中国近现代政治思想史
第七章戴季陶主义
一、生平及思想演变过程
（1）学生经历
（2）思想转变
二、戴季陶主义产生的根源
（1）社会根源
（2）思想根源
三、戴季陶主义的主要内容
（1）提出三民主义理论的核心是“民生本体论”
（2）认为三民主义是以仁爱为核心的道统论
（3）主张通过国民革命实现三民主义
（4）反对国共合作，反对马克思主义
四、中国共产党对戴季除主义的批判
（1）批判戴季陶将孙中山的理论歪曲为“孔孙道统说”
（2）坚持唯物史观和阶级半争学说
（3）阐述中国共党的纲领和路线
（4）反驳戴季陶对国共合作的攻击
第八章五四前后短暂传播的新思潮
第一节五四新文化运动
一、作为思想变革运动的五四新文化运动
主要内容：提倡文学革命，主张文学在内容和形式上的革命；批判旧礼教、旧道德，批判以儒家学说为符号象征的传统文化；政治上反对封建专制和思想迷信盲从，提倡科学、民主。
二、新文化运动在现代政治思想变迁中的地位
从积极方面说，新文化运动扫荡了旧的论理道德和纲常名教，更为彻底地批判了专制制度，传播了科学与民主思想，使近代价值观念更加深入人心；同时也打破了儒家思想一统天下的局面，为思想的解放，为后来各种西方思想的传入，特别是马克思主义的传播创造了条件。
消极方面，对待传统文化的态度过于简单化和情绪化，对于西方文化、西方思想的理解也过于浮浅和片面。
第二节无政府主义在中国的传播
一、无政府主义在中国传播的背景
（一）中国无政府主义的理论渊源
无政府主义是一种小资产阶级的政治思潮，产生于19世纪上半叶，的欧洲，它的早期代表人物有英国的葛德文、德国的施蒂纳、法国的蒲鲁东、俄国的克鲁泡特金等，基本主张是反对一切权力和权威，否认一切国家政府和社会组织形式，
主张绝对个人自由，要求建立无命令、无权利、无服从与无制裁的“无政府”社会。
（二）无政府主义在中国传播的原因
1.阶级条件：存在大量小生产者、小资产阶级
2.历史条件：中国传统文化中对道德理想国的向往为无政府主义思想提供了深厚的精神资源，也奠定了文化认同的基础。
3.社会条件：中国实行了几千年专制制度，加上辛亥革命后又是军阀混战，百姓深受专制连胜之害，对外又受帝国主义列强的欺侮，容易把一切国家都当成恐怖、残暴的力量，对国家极为反感。
4.传播主体：中国社会知识分子主体力量的更新换代，造就了一批热衷无政府主义的传播者。
5.无政府主义自身的魅力：长期生活在思想禁锢、极端专制主义统治环境里，而又迫切渴望解放、打破禁锢的初步觉醒的一代青年知识分子，遇上了富有鼓动性、欺骗性的，既新且奇的无政府主义思想，很容易就把它视为至宝，极力推崇。无政府主义以其反对各种权威的“新”、“奇”思想，在青年人中确实具有引起巨大共鸣和向往的魅力。
二、主要流派
1.天义派
代表：刘师培、何震
观点：提倡人类均力；提出农工革命；突出妇女解放问题
2.新世纪派
代表：张静江、李石曾
观点：提倡大同革命；倡导教育感化；主张尊今薄古
3.刘师复派
观点：提倡绝对自由，反对一切政权和权威；反对宗教、迷信，废除婚姻、家庭；提倡传播、感化教育。
三、无政府主义在中国的破产
破产原因：
无政府主义理论的空想性；无政府主义理论在现实中缺乏可操作的实践条件；无政府主义与时代潮流背道而驰。
第三节基尔特社会主义在中国的传播
一、基尔特社会主义在中国传播的背景
（一）中国基尔特社会主义的理论来源
基尔特为英文guild的音译，愿意是行会的意思，故又译为行会社会主义。总的思想是希望通过发挥同业工会的参政作用，使工人阶级获得自治权。它是20世纪初到第一次世界大战期间在英国工人运动中流行的一种改良主义思潮，主要代表人物：潘蒂、霍布逊、柯尔、罗素。
（二）基尔特社会主义在中国传播的原因
十月革命的胜利与一战，直接刺引发了基尔特社会主义在中国的传播。二、中国基尔特社会主义思想的主要内容
（一）认为基尔特社会主义是改造中国的最理想方案
（二）为了实行基尔特社会主义、首先必须发展资本主义
（三）主张在发展资本主义的过程中，贯彻基尔特社主义精神
（四）反对科学社会主义在中国的传播
三、基尔特社会主义在中国的破产
第四节中国国家主义派的政治学说
一、国家主义在中国传播的情况
国家主义原本是资产阶级民族国家形成时期的一种思潮，其特点是鼓吹资产阶级民族主义，强调国家利益和国族利益。
20世纪20年代在中国国家主义的代表人物：曾琦、左舜生、李璜、余家菊等。
二、中国国家主义派的基本观点
中国国家主义思想的基本内容包括三个方面：一是国家主义的基本原理是“全民国家”；二是国家主义的政治纲领：“全民革命”与“全民政治”；三是国家主义的行动纲领：“内除国贼，外抗强权”。
三、国家主义和马克思主义在国家问题上的根本区别
1.国家起源问题上，马克思主义认为国家是社会内部的阶级矛盾发展到不可调和的产物；而国家主义则认为，国家是基本人类的生物基础，是在生存冲动的作用下产生的。
2.国家的性质问题上，马克思主义认为国家是阶级统治和阶级压迫的工具，是一个阶级对另一具阶级专政的暴力机器；国家主义认为，国家代表全民利益，其统治基础在于全民利益的完整性和统一性。
3.在国家发展方面，马克思主义认为国家是人类历史一定发展阶段的产物，随着阶级的消灭，国家必将消亡；而国家主义认为，国家的出现是基于人类本性之上的，只要人类存在，国家就会存在。