山东省聊城市2016-2017学年高一下学期期末考试语文试题(含答案)

2016——2017学年度第二学期期末教学质量抽测高一语文试题本试卷共8页，满分120，考试用时120分钟。

一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。

字有直指的意义，有联想的意义。

比如说“烟”，它的直指的意义见过燃烧体冒烟的人都会明白。

只是它的联想的意义远离不易捉摸，它可以联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，“一川烟水”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。

直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系。

有如轮外月晕，晕外霞光。

其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。

科学的文字越限于直指的意义就越精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。

直指的意义易用，联想的意义却难用，因为前者是固定的后者是游离的，前者偏于类型后者偏于个性。

既是游离的个别的他就不易控制。

而且它可以使意蕴丰富，也可以使意义含糊甚至支离。

比如说苏东坡的“惠山烹小龙团”诗里三四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通。

如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的情沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。

这两句诗的妙处就在不即不离若隐若约之中。

它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。

难处就在于含混中显得丰富，由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”。

这是点铁成金，文学之所以为文学就在这一点生发上面。

这是一个善用联想意义的例子，联想意义也是最易误用而生流弊。

联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路，熟路抵抗力最低引诱性最大，一人走过人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥。

没有一点新奇的意味。

字被人用得太滥也是如此。

从前作诗文的人都依*“文料触机”，“幼学琼林”“事类统编”之类书籍。

要找词藻典故，都到那里去乞灵。

美人都是“柳腰桃面”“王嫱西施”，才子都是“学富五车才高八斗”，谈风景必是“春花秋月”，叙离别不外“柳岸灞桥，做买卖都有“端木遗风”，到用铅字排印数籍还是“付梓”“杀青”。

象这样例子举不胜举。

他们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。

一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。

这就是近代文艺心理学家所说的“套版反应”。

一个人的心理习惯如果老是倾向于套板反应，他就根本与文艺无缘。

因为就作者说，“套版反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。

一个作者在用字用词上离不掉“套版反应”，在运思布局上面，甚至在整个人生态度方面也就难免如此。

不过习惯力量的深度常非我们的意料所及。

沿着习惯去做总比新创更省力，人生来有惰性。

常使我们不知不觉的一滑就滑到“套板反应”里去。

你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言大半都由“套板反应”起来的。

韩愈谈他自己做古文“惟陈言之务去”。

这是一句最紧要的教训。

语言跟着思维情感走，你不肯用俗滥的语言自然也就不肯用俗滥的思想情感；你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就是真正是“作”出来的，不致落入下乘。

（节选自朱光潜《咬文嚼字》）1. 下列有关“联想意义”的论述，正确的一项是（3分）A. 联想意义是文字在历史过程中所积累的种种，关系因此其随时随地而各各不同。

B. 联想意义是文学文字尤其是诗必须关注的，但科学文字其意义需要高度精确，不需要联想意义。

C. 联想意义，因为可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至支离，所以难以控制。

D. 联想意义起源于习惯，因作者习惯走熟路，愈走愈平滑俗滥容易失去新奇味。

2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.“燃烧体冒烟”是直指意义，“蓝田日暖玉生烟”是联想意义。

B. “月轮”是直指意义，“轮外的圆晕”是联想意义。

C. “小龙团茶”是直指意义，“天上小团月”是联想意义。

D. “做买卖”是直指意义，“端木遗风”是联想意义。

3. 根据原文内容，下列论述正确的一项是（3分）A. 套板反应就是文艺心理学家遇到一件事物发生时立即联想到一些套语滥调，并自鸣得意毫不斟酌的使用它们的现象。

B. 套板反应是推陈出新的对立面，如果一个作者在字词上面离不掉它，那么在运思布局甚至人生态度上也会如此。

C. 套板反应并非没有好处，由于人生来的惰性，套板反应比新创较为省力。

D. 套板反应普遍存在，我们所看到的文章，大半都是使用了套板反应。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4~6题。

童年与蚂蚁王富仁恐怕每个人的童年都会与蚂蚁有很密切的关系，我也一样.蚂蚁在中国的名声很好。

很小的时候，大人们便给我们讲蚂蚁如何勤劳，如何有恒心，待到上了小学，老师则告诉我们蚂蚁有如何严密的组织性和纪律性。

言下之意都是让我们像蚂蚁们学习。

好好劳动，遵守纪律，老老实实，任劳任怨，像蚂蚁一般做人。

但奇怪的是，大人们让我们知道蚂蚁有这许多的优点，却似乎并不特别教育我们如何爱美衣，。

他们自己似乎也并不特别喜爱他们，因为常见他们随意践踏和毁坏蚂蚁的生命。

到了像我一样的儿童身上，蚂蚁的命运可就更惨了。

儿童年龄小，力气小，略微大一点的动物都不易去虐待，只有蚂蚁，毫无反抗的能力，是儿童们可以虐待取乐的对象。

我也是常好虐待蚂蚁的一个，其手段之恶辣，计谋之狡诈，现在想起来真令自己毛骨悚然，心惊胆战。

夏天天热，没处好玩，有时就在大树底下拍蚂蚁取乐。

看到一个大蚂蚁窝，便趴在地上，瞪大眼睛，两眼死死的盯住洞口，见有蚂蚁从洞里爬出来，便用手指头一按，把它搦死在洞口。

从外面往窝里爬的，我那时是不搦的，似乎觉得它们理应老老实实呆在自己的窝里，爬出来便是犯法，我搦死它们是理所应当的。

至于它们呆在窝儿里吃什么，是不是会亡族灭种，我那时是不及想的，似乎那是蚂蚁自己的事，与我没有关系。

有时候，大概出于一种恶毒的动机，还把尿溺在蚂蚁堆，其意不仅仅在于淹死它们，还在于企图臭死它们，毒死他们，因为我认为它们也会像人一样，怕尿之臭和毒的。

但这个方法似乎并不灵验。

常见它们浑身被尿淋湿之后，仍然爬着到处去寻食，像是毫不为意似的。

这反而使我恼怒，好像蚂蚁的这种态度是对我的有意的侮慢。

这种心理，大概一些成年人也是有的。

这时候，我是对蚂蚁毫不留情的。

一定要以加倍的力量，去用脚踩、用手搦，把他们碎为齑粉而后罢。

用水灌蚂蚁窝也是我喜欢干的事儿。

把水一碗的灌下去希望看到它们从窝里仓皇地爬出来，成群结队的外出逃荒。

在这时，又似乎觉得它们老老实实的待着窝里是不应该的，与搦蚂蚁的心情大不相同了。

以上种种乐大蚂蚁的方法，尽管当时做的很认真，但心里并不感到有多大的乐趣。

真正让我体验到虐待蚂蚁的乐趣，是在我有了一颗樟脑球之后。

在那时的农村，樟脑球是很少见的。

我也不知道什么时候，从什么人手里，第一次得到了一颗樟脑球，并且学会了用它戏弄蚂蚁的方法。

我们把樟脑球叫做臭球，蚂蚁是惧怕它的臭味的。

闻到它的臭味，蚂蚁便不再往前爬。

如果用臭球在蚂蚁周围画一个圆圈，蚂蚁便只好在圈内打转，怎么也不敢爬出去，直至臭球的臭味消失，他才有可能逃出这个圆圈。

但在这时你又可以画一个新的圆圈，让蚂蚁继续在圈里打转。

这种戏弄蚂蚁的方法，要比其他的方法好的多了。

好就好在你不必费心劳力，只轻轻地在地上划一次，便可以趴在地上看个半天。

在这时，你有充足的时间和精力，可以完全进入一种超脱的心境，仔细的品味和欣赏蚂蚁在困境中的窘态。

你在其中获得一种美的享受，而对于蚂蚁又不必有负疚的心情。

但是随着年龄的增长和人生体验的增加，我对这种以艺术的心境欣赏蚂蚁的痛苦的方法有了新的感受。

虽然我儿时虐杀蚂蚁，并没有明显的恶意，充其量只不过是一种恶作剧而已，但从蚂蚁一方着想，却同样是惨绝人寰的。

我常想，假如我是一只蚂蚁，在我刚刚爬出来觅食的时候，忽然有一个手指，在我来不及思考的时候，就搦死了我，虽然不能称之为幸福，但到底也没有感觉到就死的悲哀；而若有人在我周围用樟脑球画一个圆圈，自己总以为有爬出去的希望，可是实际上是根本没有任何希望的。

这样爬呀爬呀，不断希望着可又不断失望，心灵像落在一架搅拌机中，慢慢的被搅碎、轧烂，这该是何等的痛苦啊！尽管对于蚂蚁这样的弱者，你同情与它，它也不知；而对摧残它的，它也是照例不知痛恨。

然而，这似乎不能作为强者自我开脱的理由。

4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A. 大人们让我们学习蚂蚁的各种优点，但是并不教育我们如何爱蚂蚁，这为下文续写自己使用各种方式虐待蚂蚁做了铺垫。

B. 作者善用细节描写再现生活场景，“趴在地上，瞪大眼睛，两眼死死的盯住洞口”。

这些细节形象直观，现场感极强C. 文章使用生活戏谑的语言回忆自己与蚂蚁的童年往事，清新爽朗，童趣十足，也隐含着作者对童年生活的眷恋。

D. 作者童年时期用尽各种方法虐待蚂蚁，主要是因为年龄小而缺乏怜悯之心。

而随着人生体验的增加，作者内心认识也开始发生新变化。

5. 作者虐待蚂蚁“手段之恶辣，计谋之狡诈”的具体表现是什么？请简要概括。

（5分）6.“我对这种虐待蚂蚁的方法有了新的感受”？结合文章，谈谈作者的“新感受”是什么？（6分）二、古诗文阅读（31分）（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面文言文，完成7~10题。

季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。

”孔子曰：“求．！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。

今不取，后世必为子孙忧。

”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈．．于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”（选自《论语·季氏将伐颛臾》）孔子为鲁司寇，摄．行相事，有父子讼者，夫子同狴．执之，三月不别。

其父请止，夫子赦之焉。

季孙闻之，不悦，曰：“司寇欺余。

曩告余曰：‘国家必先以孝’，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”冉有以告孔子。

子喟然叹曰：“呜呼！上失其道而杀其下，非理也。

不教以孝而听其狱，是杀不辜。

三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。

何者？上教之不行，罪不在民故也。