甲申三百年祭教案
人教版初一语文《郭沫若诗两首》教案
人教版初一语文《郭沫若诗两首》教案
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以下是人教版初一语文教案：
【教学目标】
〖知识目标〗
1、理解并运用缥缈、定然、珍奇、闲游、笼罩、疏星等词语。
2、了解新诗的特点及其郭沫若的创作。
3、反复诵读，理解诗歌内容并熟练背诵。
〖能力目标〗
1、体会诗歌形象鲜明、意境深邃的意趣和蕴含的思想感情。
2、学习和借鉴诗歌精练、生动的语言技巧和借助想像、联想的表现手法。
3、拓展阅读，对《星空》中的其他诗篇做一些泛读。
〖德育目标〗。
甲申三百年祭心得
甲申三百年祭心得甲申三百年祭是我国历史文化重要的庆典活动之一，为了纪念太平盛世、表达对先祖的敬意以及传承中华传统文化，这次庆典举办得异常盛大。
我有幸参与其中，深受感动。
以下是我对甲申三百年祭的一些心得和体会。
首先，甲申三百年祭体现了中华文化的深厚底蕴和凝聚力。
整个庆典活动以尊崇先祖为核心，重要宗族亲属、政府官员、学者们等齐聚一堂，向先祖表达崇高敬意。
这种传统的血脉相承，彰显了中华文化的连绵不断，将中华儿女紧密地联系在一起，增强了国家和社会的凝聚力。
其次，甲申三百年祭展示了传统仪式的庄重和独特魅力。
随着庆典仪式的开始，庄重肃穆的氛围弥漫在整个场地。
庙宇中烟香缭绕，钟鼓声和礼仪歌舞奏响，每一个动作都充满着庄严和肃穆。
在隆重的祭祀仪式之中，我仿佛感受到了先祖的存在，更加深刻地理解了中华文化的博大精深。
再次，甲申三百年祭激发了民众的参与热情。
活动期间，广大市民纷纷参加，街头巷尾洋溢着庆祝的氛围。
不仅有乐队演奏、传统艺术展览和各种庆祝表演，还有游行队伍的喧嚣和热闹。
我与朋友们一同参与游行，手持国旗，高声呐喊，表达对祖国的热爱之情。
这种欢乐的氛围感染了每一个人，让我们对中华传统文化有了更加深入的了解和体验。
最后，甲申三百年祭进一步加深了我对中华传统文化的自豪感。
作为一名华夏儿女，我对中华文化一直充满了自豪和敬意。
这次庆典活动让我更加真切地感受到了中华文化的博大精深、源远流长。
在庄严肃穆的仪式中，我更加意识到，传承中华文化是我们每个人的责任与使命。
我们要将中华文化传承下去，让它在新的时代焕发出更加绚丽的光彩。
总之，甲申三百年祭是一次难得而庄重的庆典活动，让我深刻地感受到了中华文化的博大精深和凝聚力。
这次活动让我更加自豪地认识到自己是一个中华儿女，并且激发了我对中华传统文化的更深层次的热爱和关注。
我将继续传承和弘扬中华文化，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
感谢这次庆典活动，给予了我这样难忘的体验和感悟。
《甲申三百年祭》全文
《甲申三百年祭》全文甲申三百年祭古老的乡村，隐藏着一段娓娓动人的历史传说。
当一轮圆月高悬于夜空时，甲申村的人们便开始庆祝甲申三百年祭。
据传，三百年前，甲申村曾遭遇一场灾难性的洪水，几乎摧毁了整个村庄。
在生死存亡的关头，村中的一个老者发现了一块镇村宝物——甲申神石。
神石被抬到村口，老者带领村民们祈祷，洪水竟奇迹般地止住了，村庄免于一场大灾。
为了感谢上天的恩赐，村民们决定每逢甲申年举行一次盛大的庆典，以祭奠神石和表达对上天的敬仰之情。
当天的太阳已经升起，甲申村的人们纷纷穿上节日盛装，准备出发。
村口的庆祝广场上聚集了数以千计的人群，热闹非凡。
广场中央竖立着一座雄伟的神石雕塑，上面镶嵌着美丽的宝石，散发着神秘的光芒。
人们纷纷向神石鞠躬，表达自己的敬意。
随着传统乐器的奏响，一场盛大的游行开始了。
人们手持花束和祭品，载歌载舞地跟随着鼓点前行。
路边的房屋都挂满了五彩斑斓的彩带，街头巷尾洋溢着喜庆的气氛。
游行队伍经过甲申村的每一个角落，不但向甲申神石敬献了祭品，还给每一户人家送上了祝福。
人们相互之间分享着甜美的糕点和糖果，大家的脸上都洋溢着幸福的笑容。
晚上，人们举行了一场精彩绝伦的文艺晚会。
舞台上，村民们带来了一场精心排练的歌舞表演，让大家仿佛进入了一个欢乐的时空。
古老的传统文化也在晚会上展现得淋漓尽致，人们载歌载舞，跳起了传统的龙舞和舞狮。
随着晚会的结束，人们回到自己的家中，开始了一顿丰盛的团圆饭。
桌上摆满了香气四溢的美食，人们围坐在一起，一家人相互倾诉着近来的生活点滴，分享彼此的快乐。
庆典的最后一个环节是点燃祈福蜡烛。
在寂静的夜幕之下，人们都深情款款地望着蜡烛的火焰，许下自己的心愿。
火焰闪烁之时，人们默默祈祷，希望甲申村的子孙后代都能平安幸福。
甲申三百年祭，是一场浓郁着乡村文化和传统的盛世盛典。
它不仅是人们感激历史，向上天致敬的仪式，更是让村民们团结一致，共同寻求美好未来的时刻。
甲申三百年祭，让我们见证了传统的坚守与变革的无限可能。
2021年七年级语文上册 《郭沫若诗两首》教案 人教新课标版
2021年七年级语文上册《郭沫若诗两首》教案人教新课标版一教学目的：1．体会诗歌形象鲜明、意境深邃的意趣和蕴涵的思想感情。
2．学习和借鉴诗歌精练、生动的语言。
3．通过想像和联想品位诗歌的意境和蕴涵。
二重点难点：通过想像和联想品位诗歌的意境和蕴涵。
教学准备：老师准备钢琴曲〈星空〉、二胡曲〈月夜〉，学生查阅郭沫若及诗集〈星空〉的有关资料。
教学过程：第一课时：教学《天上的街市》一、导入新课“迢迢牵牛星，交角河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
”同学们，故事传说千年，神话仍在人心，牛郎织女的故事陪伴着我们度过了美好的童年，那么有谁能够讲出这个古老的爱情故事呢？二、简介郭沫若及其作品：郭沫若：（1892—1978）诗人、剧作家、历史学家。
原名郭开贞，笔名沫若、麦克昂等。
四川乐山人。
幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。
1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德等进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。
“五四”运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。
1919-1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。
1921年回国，与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”，从事新文学活动，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等，成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。
抗日战争爆发后，从事抗日救亡运动，写了《棠棣之花》《屈原》等六部历史剧。
1944年3月，写了长文《甲申三百年祭》，受到毛泽东同志的赞扬。
主要文学著作有：诗集《女神》《星空》。
戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。
三、简介本诗创作的时代背景：1921年和1922年这两年中，郭沫若曾三次回国。
这时，“五四”运动高潮已过，他想象中的"五四"后的祖国是新鲜、华美的；然而踏上国土后，中国正处于北洋军阀混战时期，诗人所见所闻是无涯际的黑暗，理想被现实击碎，工作也无着落，面对半殖民地半封建社会即“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如皂！”的黑暗现实，使他对“五四”后祖国新面貌的美丽憧憬，以及希望通过个人努力以达到社会进取的愿望，陡然归于破灭，诗人陷入了苦闷感伤。
2019年甲申三百年祭全文.doc
2019年甲申三百年祭全文篇一：甲申三百年祭《甲申三百年祭》开放分类：中国历史著作中文书籍书籍出版出版业???图片讨论知识魔块《甲申三百年祭》是郭沫若在1944年完成的著名论文。
1944年1月15日，重庆文化界的一些朋友在郭沫若家集会，商量如何纪念明亡300周年。
3月10日，郭沫若完成初稿，3月19日在《新华日报》上开始连载。
300年前的3月19日正是闯王进京、崇祯上吊、标志明朝灭亡的那一天。
文章的主题，是纪念明朝灭亡的300周年。
无论是《甲申三百年祭》，或是与《甲申三百年祭》配发的短文，都以明末的政治腐败，揭露国民党的统治。
编辑摘要编辑信息模块中文名：《甲申三百年祭》类别：图书>历史>史学理论语种：中文出版社：人民出版社开本：32开装帧：平装目录作者：郭沫若价格：3.00ISBN：9787010042961页数：35出版时间：20XX年4月1日[隐藏]1时代背景2内容介绍3反对与支持1.3.1简介2.3.2国民党方3.3.3共产党方4政治影响《甲申三百年祭》-时代背景《甲申三百年祭》1944年是中国农历的甲申年，郭沫若写就了一篇史论结合，不仅在历史学界，同时，也在社会各界引起强烈反应的《甲申三百年祭》。
300年前的甲申年，也就是1644年，中国历史上的两个王朝相继消亡，一个是朱明王朝，另一个则是李自成领导的大顺王朝，朱明王朝的覆灭，可以说是历史的必然，但是，由李自成领导的农民政权，则是在取得全面胜利的情况下，刚刚建立即宣告败亡。
这一段让人惊心动魄的历史，对每一个政党和从事政治斗争的人，都是不能不重视的前车之鉴。
正是基于对历史的思索，在当时的重庆知识界，围绕着甲申三百年这一主题，积极筹备着各项活动。
1月15日，由党在重庆创办的《新华日报》委派乔冠华，约请翦伯赞等人，来到郭沫若在重庆天官府4号的寓所，具体商讨此事。
被誉为当时革命文化界领袖的郭沫若主动承担了主要文章的写作。
郭沫若花费了一个月的时间，以诗人的激情和历史学家的沉思，搜集资料，精心研究，认真分析，反复思考，3月10日，长篇史论《甲申三百年祭》终于脱稿。
试论《甲申三百年祭》的史学方法
反 的 主 要 原 因 。作 者 也 有 时 称 起 义 军 为 流 寇 或 贼 寇， 但与 多数 论者 不 同 ， 区别 就 在 于 在 “ 贼” 字前后 加 了 引 号 。在 郭 沫 若 笔 下 的 李 自成 ， 是 “自成 善 骑 射” ， “ 他 的军法 也很严 ” 在 当皇帝 前后 ， “ 他 的服装
Ｎ 中， ＇ 哪些野 史为其 所本 。 如作 者指 出 ， “ 此书 （ 《 明
－
亡 述 略 》） 或 即为《 明史 》 （ 《 李 自成 传 》） 所 本 。” 在谈 到《 明史》 删 去 了野 史 中 的 材 料 时 ， 郭沫 若揭 露说 ，
《 明季北 略》 卷十九中， 崇祯 十 六 年 ， 崇祯 皇 帝与 大
沫若 在 发掘史 料 上 ， 有 所发 现 和创新 ， 绝 对 不 是 简
单、 草 率 地 处理 史 料 ， 其 投 入 的 劳 动 量 不 比 写 《甲 申》 少。 《 甲申》 一 文 的 历 史 观 。研 究 历 史 者 持 什 么 历
史观 ， 决 定其 结论 如何 。 郭 沫若此 文 的观点 是持 何
多 学 者 的 结 论 截 然 相 反 。难 怪 这 篇 学 术 论 文 一 经 发表 ， 就在学 术 界 、 政 治 界 引 起 轩 然 大 波 。 有 的 急
Байду номын сангаас
史 料 的搜 集 与 整 理 。 众 所 周知 ， 任何 历史研 究 和史 学 著作 都 离 不开 史 料 ， 因ｌ ｉ ｔ， 写史 ， 首 先要 做 搜集 、 整 理 史 料 的工 作 ， 《甲 申》 一 文 的写 作 ， 也 不 例 外 。 在 抗 日战 争 中 的 重 庆 ， 作 者尽其 所 能 ， 搜 集
郭沫若甲申三百年祭 课文
郭沫若甲申三百年祭课文郭沫若（1892年10月15日-1978年3月15日），原名义之，字新甫，浙江绍兴人，中国现代著名诗人、作家、书法家、美术家、历史学家、翻译家、戏剧家和影视人。
他是杰出的民主主义革命家，对于中国近现代史有着重要的贡献。
郭沫若洞悉了中华民族的命运，他执着追求民族独立和解放。
他的诗歌作品充满了爱国主义情怀，是中国现代诗歌的重要代表之一。
他的《诗经》、《木兰诗》、《神女军》等作品都成为了经典之作，深受广大读者喜爱。
甲申三百年祭是郭沫若以中华民族的深情表达和衷心缅怀，走访了全国各地，寻访历史，塑造历史，以文字和镜头将中国的历史文化宣扬在世界的舞台上。
《甲申三百年祭》以其纪实性、史诗性、叙事性及艺术性的完美结合，成为了中国现代纪实文学的经典之作。
《甲申三百年祭》是一部探寻中国历史脉络的纪实文学作品，电影版的做工精良，以纪实的方式展示了清朝末年的中国社会状况，展现了人民群众迎来新时代的激情与豪情。
影片采用了大量历史影像资料和现代拍摄手法，时空转换，历史与现实的互动，给观众带来了全新的体验。
郭沫若甲申三百年祭以历史为背景，以人民为主角，描绘了中国近代史上的百年沧桑巨变，反映出中国人民在独立、自由与解放的道路上所遭受的艰辛与磨难。
它以一种深情厚意的方式，展示了中国人民的智慧、勇气和奉献精神，赞美了中国人民对于祖国和民族的深厚感情。
其中，《诗经》是电影中的重要元素之一，《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，它记录了当时社会各个阶层的生活状态和人们的情感。
郭沫若以他深入研究的古代文化知识，重新演绎了《诗经》中的经典诗歌，将它们与当代的历史情境相融合。
郭沫若甲申三百年祭不仅仅是一部纪实文学作品，更是一部历史宣言。
它告诉了我们历史的重要性，历史是不可忽视的，它是一个民族的灵魂，是一个国家的根基。
只有深入了解历史，才能从中获取智慧，为未来做出正确的选择。
郭沫若甲申三百年祭让人们更加重视历史文化的传承与发展，它呼唤着每个人对于自己的国家和民族负起责任来。
郭沫若甲申三百年祭 课文
郭沫若甲申三百年祭课文【原创实用版】目录一、引言：介绍《甲申三百年祭》的背景和作者二、正文《甲申三百年祭》是郭沫若先生于 1944 年创作的一篇史学论述，旨在纪念明末李自成领导的农民起义胜利 300 周年。
甲申年，即明朝灭亡的第三百周年纪念，对于这个具有重要历史意义的时刻，郭沫若先生通过对明朝灭亡的经过和原因的深入剖析，警示国人勿忘历史，警惕现实。
全文开篇，郭沫若先生简要介绍了明朝灭亡的背景。
明朝末年，国家政治腐败，官僚阶级贪污腐化，百姓疾苦。
尤为严重的是，明朝在战争中的屡屡失利，导致国库空虚，军队疲惫不堪。
与此同时，农民起义此起彼伏，李自成领导的农民起义军逐渐成为反抗明朝统治的主力。
在这样的背景下，明朝的灭亡成为了历史的必然。
郭沫若先生在文章中对明朝灭亡的原因进行了深入剖析。
他认为，明朝的灭亡并非仅仅是因为李自成等农民起义军的力量强大，更是因为明朝统治者本身的无能和腐败。
明朝末年，皇帝崇祯虽然年轻有为，但由于身边缺乏贤臣良将，他无法扭转国家的颓势。
此外，明朝末年的东厂和锦衣卫等特务机构盛行，政治打压和白色恐怖严重，导致社会风气堕落，民生疾苦。
在文章的结尾部分，郭沫若先生对明朝灭亡的历史意义进行了总结。
他认为，明朝的灭亡是中国封建社会发展的必然，它标志着一个旧的时代的结束和一个新的时代的开始。
同时，明朝的灭亡也给后人留下了深刻的教训，那就是国家的兴衰成败与政治制度、国家治理、民生福祉等息息相关。
只有政治清明、国家安定、百姓幸福，才能确保国家的长治久安。
总的来说，《甲申三百年祭》是一篇极具历史意义和现实意义的史学论述。
它让我们深刻认识到历史的发展规律，警示我们勿忘历史，警惕现实。
现代诗歌 再别康桥 炉中煤 教案
现代诗歌再别康桥炉中煤一、教学要求1．感受《再别康桥》一诗所蕴涵的诗意美和诗人所表达的思想感情；领会《炉中煤》一诗所抒发的火热的爱国激情。
2．了解两首诗的结构、韵律特点，欣赏诗中精妙的意象所创造的艺术效果。
二、课文分析再别康桥（一）解题康桥，英语原名Cambridge，通译剑桥，即英国著名的剑桥大学(Cambridge University)的所在地。
1920年10月至1922年8月，诗人游学于此。
康桥时期是徐志摩一生的转折点。
诗人在《猛虎集·序文》中曾经自陈，在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于“相对论”和“民约论”的兴味，正是康桥的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蛰在他心中的诗人的天命。
后来他曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。
”(《吸烟与文化》)这首诗就是诗人1928年第二次重游康桥后于11月6日在归途中写成的，以前有过和康桥的告别，所以这里说“再别”。
最初笈奏在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号上，后收入《猛虎集》。
（二）内容与结构《再别康桥》全诗7节，分三个部分。
第一部分(1节)：开门见山，直接揭示主题，和康桥依依惜别。
第二部分(2～6节)：描绘诗人在康河里泛舟寻梦。
这一部分以时间为序，展现康河胜景，也展现了自己的复杂意绪。
首写夕阳中的金柳，喻之为美丽的新娘，喜悦之情在柳枝间荡漾；次写柔波中的青荇，诗人愿与之共醉；三写榆阴下的清潭，喜悦与陶醉渐入朦胧的梦境；四写星光下康河的波光碎影，两岸夏虫，不忍离别又不得不作别的心情阴影在夜幕中悄然而至。
第三部分(7节)：和康桥作别，是全诗的结尾部分。
全诗以总分总的结构形式展开。
在主体部分以时间为序纵向展开。
（三）主题思想《再别康桥》是诗人故地重游，再回剑桥大学后的离别之作。
全诗如行云流水，为我们描绘了清幽美丽的画面，运用了比喻、拟人等多种修辞手法，表达了诗人对康桥依依惜别之情。
郭沫若甲申三百年祭 课文
郭沫若甲申三百年祭课文
摘要：
一、明朝灭亡的历史背景
二、李自成起义的经过和影响
三、南明弘光、隆武、永历政权的建立与灭亡
四、郭沫若《甲申三百年祭》的写作背景和目的
五、文章的发表与反响
正文：
明朝末年，政治腐败，社会动荡，民不聊生。
1644 年，李自成领导的农民起义军攻破北京，明朝末代皇帝崇祯皇帝在景山自缢身亡，明朝灭亡。
此后，南明弘光、隆武、永历等政权相继建立，但最终都未能挽回明朝的命运。
李自成起义的经过及其影响。
李自成原为明朝陕北的一名驿卒，因失业流落江湖，后加入起义军，逐渐成为领袖。
起义军以“均田免赋”为口号，深得民心。
1644 年正月，李自成在西安称帝，建立大顺政权。
同年三月，起义军攻破北京，明朝灭亡。
然而，李自成执政后，骄傲自满，军纪松弛，导致大顺政权迅速垮台。
南明弘光、隆武、永历政权的建立与灭亡。
明朝灭亡后，明朝宗室先后在南方建立了弘光、隆武、永历等政权，试图恢复明朝。
然而，由于内忧外患，这些政权最终都未能成功。
1662 年，永历皇帝被清军俘虏，南明政权彻底灭亡。
郭沫若《甲申三百年祭》的写作背景和目的。
1944 年，正值明朝灭亡第
三百年，郭沫若为纪念这一历史事件，以李自成起义为切入点，对明朝灭亡的原因及其历史教训进行了深刻反思。
文章旨在提醒国人，勿忘历史，以史为鉴，振兴中华。
文章发表后，在国统区引起很大反响。
国民党方面认为文章影射当局，企图干预，但未能阻止文章的传播。
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《甲申三百年祭》教案一、用两分钟，速读单元知识短文《比照与思辨》，了解本单元课文特点，领会阅读这类课文的方法。
明确以下几个问题：1．本单元要学习的是史论，请根据第二段内容，给史论下一个定义。
答：史论是评价历史人物的功过得失，探究历史事件的成败、原因和影响，研讨史学领域某些重大理论问题，阐述治史的原则、态度与方法等问题的论著。
提示：注意下定义的方法，被定义项 =种差+属概念。
2．阅读单元知识4—7段，用一句话概括史论的主要特点。
明确：史论也是议论文的一种，因此，也要有明确的观点，也要运用论据进行论证。
不过是史论的观点往往是针对某一史学问题而提出的见解，史论的论据是史料史实。
另外，论史的目的是为了证今，好的史论往往都有比较强烈的针对性。
概括时，这些内容不能缺少。
概括示例：史论的特点在于，要运用历史事实，论证自己对史学方面的某一看法，为现实提供某种借鉴。
我们学过的《过秦论》，就是以秦王朝迅速灭亡的事实，论证了实行仁政对国家的长治久安的重要意义，希望汉王朝统治者能够实行仁政，不要重蹈秦的覆辙。
《六国论》就是通过六国赂秦而亡的史实，论证了一味忍让后退，只能导致灭亡的观点，批评宋王朝统治者软弱的外交政策，警告他们不要“从六国破亡之故事”。
杜牧的《阿房宫赋》也可以看作是一篇史论，它运用秦大兴土木，建造阿房宫，致使民怨沸腾，二世而亡的史实，论证了统治者不恤民力，大兴土木，劳民伤财，终会导致亡国的观点，规劝唐敬宗李湛，不要穷奢极欲，重蹈秦朝灭亡的覆辙。
3．阅读第8段，体会如何阅读史论。
提示：注意文中的语言标志，“首先”“其次”“最后”，作为议论文，在阅读中首先要把握住文章的观点，要明确作者是用什么论据来证明这一观点的，这些论据是否能够准确的证明这一观点，进而了解作者论证这一观点有什么现实意义，思考我们现在阅读这篇文章有什么意义等。
也许，本题要达到的目的与教材知识短文要求不够一致，但作为高三复习，时间本来就紧张，不宜过于展开，而只是用教材为例，进行议论文阅读的指导，所以，做到这样也就够了。
二、在预习的基础上，速读课文《甲申三百年祭》，完成后面各题。
1．阅读“研读提示”和课文的前三段，回答以下几个问题：（1）本文写于什么时间：1944年3月（2）文题《甲申三百年祭》的“祭”是什么意思：纪念。
标题用“祭”显得庄重严肃，包含了敬重和追怀之情。
（3）作者要纪念的是什么？明王朝灭亡三百周年，李自成领导的农民起义胜利三百周年。
（4）“甲申”是什么意思，了解我国传统的“干支纪年法”。
按照我国传统的纪年法，公元 1644年是“甲申”年。
干支法是我国传统的纪年法，就是用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十个天干和“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”互相配合，来记录年份。
一个周期为六十年，因此称六十为“花甲”。
2．了解课文的基本结构，列出结构提纲。
明确：全文的第一句，等于是解题，告诉我们，本文是一篇纪念性文字，纪念明朝灭亡三百年，纪念李自成起义胜利、失败三百年。
抓住这一句，也就抓作了分析全文的纲。
一、前三段，总领全篇，概述“祭”的理由：一是在这一年里农民起义军推翻了明朝最专制的王权统治，二是由于农民起义军的种种错误，换来了异族的入主。
二、 4至19小节，具体论述起义的原因和经过。
起义的原因，主要有两个方面：一是政治腐败，边患养成；二是旱蝗灾害，民不聊生。
天灾人祸，导致了农民起义，而统治者的残酷的剥削和压迫，是比天灾更为重要的激起农民起义的客观原因。
三、 20小节至结尾。
剖析总结起义的沉痛教训。
这部分抓住了几个关键性的问题展开分析，论述了李自成在取得胜利后迅速失败的原因。
可分三层：第一层，第 20小节。
提出李自成起义军失败归咎于谁的问题。
第二层， 21至24小节。
具体分析失败的原因。
第一，以牛金星、刘宗敏为代表的文臣武将，在入京后都沉浸在“过分的胜利陶醉当中”。
由于被胜利冲昏了头脑，以致在策略上（对吴三桂不实行招降政策）在战略上（仅派几千人去守山海关，把重大军务视同儿戏）在战术上（京城百废待兴，最高统帅李自成却亲自领兵出征，他的左右二膀却在京中肆意行乐施威）一错再错。
由于胜利冲昏了头脑，以牛、刘为代表的一些将领和士兵，一反过去的军民上下同甘共苦的传统作风，而沉溺于声色犬马、施威行乐之中。
总之，对敌是轻举妄动，全不在意；对己是任意放纵，毫无戒律。
于是，起义军用鲜血和生命夺取的辉煌战果，势必要毁于一旦。
第二，是上层领导集团内部以牛、刘为代表的一些人不以团结为重，闹分裂，致使全军出现了“解体”的形势。
最后结局不能不是“屡战屡败，溃不成军，或擒或戮，一朝覆亡”。
第三层， 25至27小节。
概述这一历史悲剧的深刻意义。
文章从本可避免却恰恰未能避免这一角度，肯定这是一个悲剧。
从起义军内部个别首领的失慎（李自成）、蜕化（牛金星、刘宗敏）和蒙冤（李岩），以致铸成大错，最后让清贵族统治达二百六十年之久这一角度，肯定这个悲剧不是个人的悲剧而是民族的悲剧。
本文虽然是文章节选，但基本结构并没有变化，还是应该扣住提出问题——分析问题——解决问题的思路来分析。
3．这几部分中，哪一部分是文章的重点内容？为什么？明确：论史是为了鉴今，使今人不再重蹈前人覆辙才是最重要的，因此，第三部分是全文的重点。
（回忆学过的史论，体会、思考）4．阅读课文第二段，回答问题：明朝的灭亡认真说并不好就规定在三百年前的甲申。
甲申三月十九日崇祯死难之后，还有南京的弘光，福州的隆武，肇庆的永历，直至前清康熙元年（ 1662）永历帝为清吏所杀，还经历了一十八年。
台湾的抗清，三藩的反正，姑且不算在里面。
但在一般史家的习惯上是把甲申年认为是明亡之年的，这倒也是无可无不可的事情。
因为要限于明室来说吧，事实上它久已失掉民心，不等到甲申年，早就是仅存形式的了。
要就中国来说吧，就在清朝统治的二百六十年间一直都没有亡，抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的。
（ 1）作者认为把甲申年作为明亡之年是“无可无不可”的事情。
说它“无不可”是因为：；说它“无可”是因为：。
提示：说其“无不可”是因为：甲申年李自成起义军攻入北京，推翻了明朝王权统治，崇祯皇帝吊死煤山，从这一意义上讲，明王朝作为统治全国的专制政权是灭亡了。
说其“无可”是因为： A．甲申年前，明朝统治就早已失掉民心，明室政权名存实亡。
B．甲申十八年后，尚有南京的弘光、福州的隆武、肇庆的永历这些南明王朝的存在。
C．台湾的抗清，三藩的反正以及满清统治二百六十年来，抗清复明的斗争一直没有停止过。
（ 2）“要就中国来说吧”，这里的“中国”的含义是：。
提示：这里的“中国”是指“中华民族”，“要就中国来说吧”是指从中华民族（除满族统治者外）反对异族统治来说。
5．阅读课文第20段，回答后面问题：李自成本不是刚愎自用的人，他对于明室的待遇也非常宽大。
在未入北京前，诸王归顺者多受封。
在入北京后，帝与后也得到礼殡，太子和永定二王也并未遭杀戮。
当他入宫时，看见长公主被崇祯砍得半死，闷倒在地，还曾叹息说道：“上太忍！”令扶还本宫调养。
（《甲申传信录》）他很能纳人善言，而且平时所采取的还是民主式的合议制。
《北略》卷二十载：“内官降贼者自宫中出，皆云，李贼虽为首，然总有二十余人，具抗衡不相下，凡事皆众共谋之。
”这确是很重要的一项史料。
据此我们可以知道，后来李自成的失败，自成自己实在不能负专责，而牛金星和刘宗敏倒要负差不多全部的责任。
（ 1）本段列举李自成善待明室宗亲，意在表明什么？明确：这些史料，说明李自成很讲究政策和策略，是个有政治头脑的领袖人物。
（ 2）为什么说《北略》卷二十所载的这段文字“确是很重要的一项史料”？明确：它足以证明李自成起义军内部实行的是集体领导，讨论时容许各抒己见，“俱抗衡不相下”，热烈争论的气氛跃然纸上。
（ 3）为什么引用的文字称李自成为“贼”，引用这段文字为什么能具有很强的说服力？明确：“贼”是统治阶级对农民起义军的诬词。
这段文字引述的是明朝内官评价李自成为人的一段话，出自宦官之口的评论，就显得更真实，更何况是异口同声地说的（皆云），绝非个别人的虚构，所以格外令人信服。
（ 4）作者为什么说“后来李自成的失败，自成自己实在不能负专责，而牛金星和刘宗敏倒要负差不多全部的责任”？请根据课文内容阐述理由。
明确：从李自成角度说，首先他“本不是刚愎自用的人，他对于明室的待遇也非常宽大”，其次，他“很能纳人善言，而且平常所采取的还是民主式的合议制”。
而从后面对失败原因的分析看，促成吴三桂叛变，诱引清兵入关，刘宗敏应付差不多全部的责任；在义军处于万分危急关头，牛金星的所作所为，对李自成“仓皇而去，仓皇而败，仓皇而返”是负有不可推卸的责任的。
6．从第22小节开始，作者用了很大的篇幅来论述李岩的被害和义军最后解体的原因，目的是要证明什么观点？明确：这一部分征引两段比较完整的史料，论述了李岩被害和义军最后解体的原因，侧重论述了牛金星对义军的失败“差不多要负全部的责任”。
7．阅读第25小节，完成后面问题：这无论怎么说都是一场大悲剧。
李自成自然是一位悲剧的主人，而从李岩方面来看，悲剧的意义尤其深刻。
假使初进北京时，自成听了李岩的话，使士卒不要懈怠而败了军纪，对于吴三桂等及早采取了笼络政策，清人断不至于那样快的便入了关。
又假使李岩收复河南之议得到实现，以李岩的深得人心，必能独当一面，把农民解放的战斗转化而为对异族侵略的战争。
假使形成了那样的局势，清兵在第二年决不敢轻易冒险去攻潼关，而在潼关失守之后也决不敢那样劳师穷追，使自成陷于绝地。
假使免掉了这些错误，在种族方面岂不也就可以免掉了二百六十年间为清朝所宰治的命运了吗？就这样，个人的悲剧扩大而成为了种族的悲剧，这意义不能说是不够深刻的。
（ 1）对文中接连运用四个假言判断的有关说法，有误的一项是：A．第一个“假使”，紧扣住“初进京”，若能实现，则“清人断不至于那样快的便入了关”。
第二个“假使”，扣住了“兵败后”，若能实现，则就能“把农民解放的战斗转化为抗清的战争”。
B．第三个“假使”建立在前面的基础之上，两个“决不敢”的推论毋庸置疑；第四个“假使”总结全文，说明“免掉这些错误”，不仅个人悲剧不会发生，起义失败的悲剧也不会演出。
C ．前两个“假使”，概括了文中所说的起义军失败的严重后果，后两个“假使”，概括了文中所说的起义军错误的原因。
D．文章不用一般的陈述语气，而用假设口吻出之，正误对比，悲慨激愤，有深度，也有气势，这是为了要引起读者深长的思考，增强论证的效果。
（ 2）文中“对异族侵略的战争”所指的内容，正确的一项是：A．清兵入关B ．反对清兵入关C．民族之间的战争D．反对民族之间的战争（ 3）“个人的悲剧”是指什么？“民族的悲剧”是指什么？关于“个人的悲剧扩大而成为了民族的悲剧”这一点，史学界众说不一，你的看法如何？明确：“个人的悲剧”是指起义军内部个别首领的失慎、蜕化和蒙冤，以致铸成大错，让清贵族统治 260年之久，进而证明是民族悲剧。