第六章 民间歌谣

第六章 民间歌谣
礼俗歌经常被用于男婚女嫁， 贺生送葬、新屋落成、迎宾待客等 场合。江苏的《新房祝歌》；在广 西，撒帐又有撒帐歌，主持人拿一 把稻谷，撒于帐中，《撒帐歌》 《开柜歌》 “拍栊（柜）头，拍 栊尾，三年两个白花仔。一个会行 一个会企，手里又腰（抱）肚里又 是。”
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哭丧歌也是仪式歌的一种。它 是在守灵时吊客唱的，孝子有时也 陪唱。仪式歌往往和各族人民生活 中的习俗联系在一起。有的甚至是 民族习俗中的重要部分。在傣族， 有请赞哈唱祝福歌的习俗，一有什 么活动，必把赞师请来唱一段。如 一幛竹椤建成后，请赞哈来唱《新 屋落成歌》。
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第六章 民间歌谣
干妹妹好来果然好，走起路来好像水上 漂。 • 马里头挑马一般高，人里头挑人数你好。 • 站起好比一炷香，走路好比风摆浪。 • 十五十六满窗子亮，隔窗子看你好人样。 • 洋芋开花粉顿顿，你是哥哥的亲人人。 • 红豆开花结蔓蔓，你是哥哥的命蛋蛋。 荞麦花，粉顿顿，我爱妹妹红嘴唇。 • 樱桃小口糯米牙，爱得哥哥没办法。
诀术歌是一种被认为具有法术 作用的民间歌诀，象咒语、祛病禳 灾的歌诀之类，都可称为诀术歌。 如求雨时在龙王庙所唱的“龙王爷 爷庙奶奶，显显神灵除大灾，小儿 洗手拜上天，大降滂沱雨来了。— —跪下”（云南）
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第三节 仪式歌 节令歌是在与节令有关的各种民 间节日庆祝祭祀仪式中的歌，它常 与舞蹈和游艺相结合。淅江农民在 春节扫地时就唱《一扫金》；广西 桂平（金田起义所在县）的壮族人 民在春节舞春牛，唱《舞春牛》； 旧历十二月二十三，夜间祭灶君上 天宫时河南人要唱《祭灶君歌》。
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第三节 仪式歌 仪式歌是一种产生并盛行于人 类社会发展到一定历史阶段的歌谣 形式，是紧密结合着人民各种传统 风俗，伴随着古代祭祀、求丰收、 治旱涝等活动和家庭生活中的婚丧 大事而唱的歌。 • 仪式歌就其仪式应用的情况来 看，可以分为诀术歌、节令歌、礼 俗歌和祀典歌四种。
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月上 • 约郎约到月上时， • （那了）月上（子）山头弗见渠？ • （咦弗知）奴处山低月上（得）早， （咦弗知）郎处山高月上（得）迟。
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吴歌是非常清丽动人的民间情 歌。郭茂倩《乐府诗集》中所录的 《吴声歌曲》收有三百多首吴歌， 其中，《子夜歌》、《子夜四时歌》 最优秀。 • 到了明朝，七言四句的吴歌极 普遍，如：“南山脚下鹁鸪啼，见 说亲爷娶晚妻。爷娶晚妻爷心喜， 前娘儿女好孤凄！”
新盖房屋四四方，细细石子来 打墙，哥哥会盖大瓦屋，问妹要廊 不要廊？ • 纸糊灯笼白沙沙，隔壁小妹在 绣花。一针锥到手拇指，我的心头 像挨叉。 • 民歌与民谣不同，多抒发主观 感受，对事物不作冷静和客观分析， 而是顺口而歌。
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山歌 • 这是我国南方各省对民歌的统 称。流传在西南、中南、江南等广 大地区。山歌的名称唐代就已产生， 白居易《琵琶行》有“岂无山歌与 村笛”之句。“山歌”实即山野之 歌，是山中水上村夫农妇所唱的歌， 明代冯梦龙收集了江南民歌二百多 首，编为十卷，总名为《山歌》。
第六章 民ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ歌谣
3．粤歌
粤歌是我国民歌中极有影响的 一种。粤歌是讲粤语人编唱的山歌， 很有地域特点并且艺术手法也很高， 极富韵味，其风格是缠绵曲折，念 起来袅有余情，其特色是比喻多， 谐音双关语多。 • 1）“妹相思，不作风流到几时？ 只见风吹花落地，哪见风吹花上枝？ • 2）天旱蜘蛛结夜网，想晴只在 暗中丝。蜘蛛结网三江口，水推不 断是真丝。
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第六章 民间歌谣 爬山歌传到山西北部，叫 山曲，形式和爬山歌相似，内 容则多反映山西人民的生活， 如著名的河曲民歌《走西口》 就唱出了山西人民的苦难，而 一些情歌也真的很美，与内蒙 古爬山歌难分伯仲，如：
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生铜杓子炼麻油，小妹妹时华 又风流。 白布衫衫白圪生生白，高梁红 裤子绿西瓜鞋。 白萝卜卜胳膊水萝卜腿，瓜籽 仁仁舌头花花嘴。 远看你袭人迫着你亲，人好心 好爱煞个人。 常和妹妹在一搭坐，不觉得天长也 不觉得饿。
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祀典歌是在重大祭祀和庆典时 念唱的祈祷性的歌。它一般比较庄 重。民间的祀典常常是和节令结合 的，形式也比较活泼。例如，过去 春节前有“祭祀”的迷信风俗。有 的祭祀歌就是对现实社会的有力控 诉。如“一棵白菜一棵葱，打发你 老上天宫。你老对给他老说，就说 我老活不成”。
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爬山歌 • 又称爬山调、山曲。流传在今 内蒙西部的汉族人民中。两句一首， 每个乐句八拍，共两句，第二句的 旋律常常和第一句相似，所以音乐 单纯精练。在具体配词歌唱时，曲 词的高低快慢，强弱、情绪等。根 据词意作灵活的变化，可以巧妙地 传达各种复杂细致的感情。歌词基 本上以七字句为基础，多有变化， 且句中有衬字、衬句。
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在形式上，民谣只说不唱，节奏鲜明有 力，韵律自由，但都琅琅上口，好说好 记。如： 中文系文里文气，地理系士里土气。 历史系古里古气，数学系呆里呆气。 物理系怪里怪气，化学系流里流气。 体育系粗里粗气，法律系霸里霸气。 外语系洋里洋气，艺术系妖里妖气。
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第二节 劳动歌 劳动歌是一种由体力劳动直接激 发出来的民歌，它伴随着劳动节奏 歌唱，与劳动行为相结合，具有协 调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等功 能。
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劳动歌又可以分为两类：一类 是呼喊号令式的劳动歌。这类劳动 歌的特点是：歌声与劳动节拍极为 和谐一致。它的内容主要是靠劳动 的呼声组成，在一领众和的形式下， 加入少量指挥劳动和鼓舞情绪的词。 如苗族的《抬木歌》。
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4．四川山歌 • 四川山歌大胆泼辣，有股辣椒味， 且又幽默风趣，别有一番风味，象川菜 一样名扬四海， 1）向日葵来叶子稀，早朝东来晚朝 西，叫声情哥你莫急，迟迟早早是你的。 • 2）想你想你真想你，眼泪掉在饭碗 里，娘问女儿哭啥子，妈，辣子飞到眼 睛里。 • 3）人家老公生的端，奴的男人像犁 弯，何日等到犁弯断，一步跳出鬼门关。
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另一类是描述抒情式的劳动歌。 歌词比较长一些，都是反映一定社 会生活的词句，劳动的呼声在其中 起着点缀节拍的作用。这类歌内容 上有三方面的特点： • 首先是反映劳动者对自己所从 事的劳动的态度，例如：《栽秧歌》
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其次是触景生情，唱一些带有风俗 特征或者爱情内容的歌词。 • 黄河船夫曲 • 你晓得天下黄河几十几道弯哎？几 十几道弯上几十几只船哎？几十几只船 上几十几根竿哎？几十几个（那）艄公 （嗬约）来把船来搬？ • 我晓得天下黄河九十九道弯哎，九十 九道弯上九十九只船哎，九十九只船上 九十九根竿哎，九十九（那）艄公（嗬 约）来把船来搬。
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5．柳州、宜山山歌 柳州宜山山歌得川歌的洒脱幽默， 又得壮歌的委婉妩媚，还得粤歌的缠绵 悱恻 ，加上自身的清新直率，简直美到 无以复加。 1）隔河望见花一园，心想过河又无 船，竹壳做船纸做舵，鹅毛做桨去偷莲。 2）火烧灯草莫望灰，连情莫望日日 陪。妹要留心哥留意，同伴鸳鸯莫乱飞。 3）好柴烧火未有烟，好马过桥不用 鞭。好石磨刀不用水，好情连哥不用钱。
劳动歌的特点：最突出的一点 就是它那强烈的节奏感在从事紧张 快速而强度又较大的劳动时，所唱 的劳动歌节奏简明急促，强音不断， 顿挫有力，给人以集体力量的雄伟 和劳动创造世界的有力的感染，如 川江号子里的《上滩号子》、《拼 命号子》等。在轻的体力劳动或者 间歇时间较长的劳动，节奏感较弱， 音乐上的变化、装饰比较丰富，语 言的自然节奏往往较缓慢，给人以 优美的旋律感。
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三十里名山二十里水 • 不大大小青马马踢拉拉拉走， 真魂魂跟在哥哥马后头。 • 三十里名山（那个）二十里水， 五十里路途来眊妹妹。
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信天游 流行陕北。形式和爬山调相近，也 是两句一首，在七言的基础上歌词稍微 变化。但衬字较少。曲调高 ，但不及 爬山调粗犷，不过它比爬山调显得更委 婉更明朗，它和爬山调一样都是以质朴 取胜。 站起好比一样香，走路好比风摆浪。 十五十六满窗子亮，隔窗子看你好 人样。 洋芋开花粉顿顿，你是哥哥的亲人 人。
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世上的闺女那么多，哥哥你怎就看准个我？ 大红果子红又红，又清又脆心上的人。 骑马难对圪塄塄，为朋友难对袭人人。 玛瑙片片里外红，你是哥哥的的袭人人。 瓢葫芦开花高吊起，你是哥哥眼珠上的水。 石榴榴开花嘴上红，你是哥哥心窝窝上的 人。 石榴开花满树红，你是哥哥的命连心。 洗净锅，添上水，你就是哥哥的勾魂鬼！ 玻璃窗，里外明，你是哥哥的心口上的人。
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姐道我郎呀， 你若半夜来时没要捉个后门敲。 只好捉我场上鸡来拔子毛。 假做黄鼠狼偷鸡引得角角哩叫， 好教我穿子单裙出来赶野猫。”
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2．客音山歌 • 客家人是从北方搬到南方的， 主要分布在福建、广东、广西、四 川等地。 • 1）烧鸡烧鸭都食过，唔曾食过 火烧鹅。十七十八崖恋过，唔曾恋 过守寡婆。 • 2）岁晚天寒郎未回，炉中烟冷 雪成堆。竹篙烧火长长炭，炭到天 明半作灰。
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花儿 • 花儿，又称“少年”。流传在甘肃、 青海、宁夏等西北高原的汉族、回 族、东乡族、撒拉族、保安族和土 族等会说汉语的少数民族地区。花 儿是一种“野曲”，不能在家中唱， 据说是因它多唱情歌之故，致使家 中禁唱.
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花儿一般每首四句，但曲子只 有二句，三四句重复一二句的曲调。 花儿曲调高无粗犷而又悠扬优美。 句式多种变样，有八言有七言还有 九——十一言的，一、三句字数一 样，二、四句字数一样，但一、二 句字数不一样，如： • 武家坡挑菜的王二姐，鸿雁儿 捎书信哩。 • 前半夜想你没瞌睡，后半夜我 哭的哩。