祝华英道长人体十二经脉揭秘
经络本质已被证明之七经气的循环顺序
经络本质已被中国证明之七：经气的循环顺序七、经气的循环顺序了解了经络的演化顺序之后，如果再比较一下子午流注表，你会发现，经络的循环顺序并非和演化顺序相吻合，这只不过说明了经气的循环顺序与子午流注表所描述的流注顺序其实是不同层次的。
子午流注表所描述的是经气在一天之中的“当令”情况，而稍有点常识的人都会知道，经气在人体循环一周绝对不用花上一整天的时间。
由于任督二脉自成独立的循环系统（经气流循任督二脉常被道家称为小周天），所以剔除此二经以及天地环境的影响，关于经气的自身循环顺序，我们主要讨论的是十二正经的循环情况。
道教的祝华英道长在他的《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》一书中记载说：“一、春秋时代的“十二经脉”运行之谜至今未解祖国医学中的“十二经脉”理论，出自于《素问》、《灵枢》。
由于人体五脏六腑的“十二经脉”各有两道经脉，一道在于左侧，一道在于右侧，而《灵枢经》对“十二经脉”的论述仅只一个侧面而已。
贫道认为：若研究人体“十二经脉”的运行机理，必须将《灵枢经》中有关“十二经脉”的一切论述，综合起来研究，才能悟出“十二经脉”的真谛。
如果仅凭《灵抠经》中某一章节对“十二经脉”之片面的论述来分析，即形成种种不可理解的矛盾。
例如经云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹”。
数千年以来中医界人士都遵循这一教条主义传承至今，如果手、足的“十二经脉”一直是按照以上的规律之道循行，即形成自我矛盾：1、井荣俞经合的出入矛盾《灵枢·本输篇》曰：“手太阴肺经，出于少商为井木，溜于鱼际为荥，注于太渊为俞，行于经渠为经，入于尺泽为合。
”经日：“手之三阴从脚走手”……如手太阴肺经全是从胸走到手，故从“少商穴”出，是合乎运行道理的，但人于“尺泽穴”、即形成“经气倒流”的矛盾现象。
何以手太阴肺经在走过了之道中所“入”呢？此为手三阴经之“入合穴”的“自我矛盾”现象。
《本输篇》曰：“手阳明大肠经，出于商阳为井金，溜于二间为荥，注于三间为俞，过于合谷为原，行于阳溪为经，入手曲地为合。
著名道医祝华英，揭示人体“十二经脉”真相，却把秘术传给外国人
著名道医祝华英，揭示人体“十二经脉”真相，却把秘术传给外国人祝华英是我国著名的道医，国家非物质文化遗产武当道医的标志性继承人。
他发现了《黄帝内经》中所说“十二经脉”的运行规律，完善了中医经络学说，得到了中医界的高度认可，有力推动了中医的发展。
但是，这样一位德高望重的道医，最后却将这种中医秘术传授给了一个外国人，引起巨大的争议。
1938年，祝华英出生在湖北省公安县，是地地道道的农家子弟。
他从小体弱多病，在家人的鼓励下，发奋自学中医，并且在一个道士的指导下修习全真内丹功。
1983到武当山出家当道士，同时修习武当道医。
他常年研习《黄帝内经》，具有极高的造诣，特别是被《内经》中的十二经脉、经络和奇经八脉等知识所吸引，于是重点进行了研究，并且取得了非常突出的成就。
“十二经脉”是中医经络学最关键和最基础的学说，也是道家修真体悟的核心之所在，被道家视为天机一直秘而不宣，一般都是以师带徒的方式进行传承，外人一般无从得知。
但是，《内经》对此没有系统的论述，而以往的医书也有很多悖谬失当之处，鲜有比较准确和完善的阐释。
祝华英道长从小研习“十二经脉”，而且修持全真内丹功法，所以基础非常扎实，他在“胎息”的境界之中，发现了人体“十二经脉”玄妙的运行规律，揭示了千年以来失传的“十二经脉”的真相，同时，他隐秘的部分进行了详尽的剖析和阐明。
他发现了十二经脉的运动是呈现左右对立的运行轨道的，这样的运动方式和太极阴阳往返旋转是一样的。
任督二脉是并联的，与足三阳经运行方向相反。
祝道长强调并倡导在脉诊时要特别重视人迎、脉口的切问。
他强调在运用方药、针灸、按摩等疗法时，一定要先掌握“十二经脉”的运行规律，这样才能收到事半功倍的效果。
通过几十年的体证和临床实践，他把自己在“十二经脉”方面的研究进行了全面整理，并于1998年出版了《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》一书，受到著名学者胡孚琛和名医邓铁涛、刘力红等人的高度评价，认为祝道长的研究填补了中医经络学的空白，为中医的发展做出了重大贡献。
现代“歧伯”—祝华英
现代“歧伯”—祝华英对中医名著《黄帝内经》敢于说三道四、评头论足的直言学者真是不多见，而敢对黄帝内经理论说“不”的真知灼见者就更是凤毛麟角，而祝华英道长能够力排众议，敢于向《黄帝内经》叫板的道人，段章仅见于此。
---段章按现代“歧伯”—祝华英X祝华英道长谈经络祝华英弟子——董久迪编辑《黄帝内经·灵枢》的精髓是“十二经脉”理论，是中医学说的基础理论之一，但是，历代各类版本《灵枢》经对十二经脉的论述，因为各种原因，少有完整者。
又由于这一理论的创立和认识都是基于“体悟”的这种特殊性，故几千年以来，“十二经脉”的真正机理，几为“秘密”，鲜有依书而得者。
祝华英在一次炼功达到“胎息”的境界时，居然“内视”到人体十二经脉和任督二脉的运行：与传统的理解完全相反！每条经络的经气运动，不是向一个方向流动的，而是正反双向、左右对立地运动的。
也就是说十二经脉的运行不是“手之三阴，从藏走手，手之三阳，从手走头，足之三阳，从头走足，足之三阴，从足走腹。
”而是每一组阴阳经脉分别如同一个小太极图，左手三组，右手三组，左足三组，右足三组，共计十二组小太极图，毎一组小太极图都是以相反相成，正负进退方式无休止地运行着。
阳经中的阳气进入阴经隧道，将阴经之阴气“托”入体内，随后阴经中的阴气进入阳经隧道又把阳经的阳气“托”入体内往复不已。
每一对阴经与阳经都是互根互用的。
阴弱则阳不达，阳弱则阴不达。
身体的左侧和右侧的经气运动也是以相反相成，正负进退方式运行的，也是如同太极图的运动，这意味着身体左右，甚至脏腑左右侧的经气都是互相牵引，互相制约，互根互用的。
这一发现，揭示了阴经与阳经在运动中呈现的“互根，互用，互补，互动”的真谛，它就是生命过程中的“阴阳互根，互用”的基础，是中医“阳中生阴，阴中求阳”的诊治方针的更深层的理论根据。
而内径所言：“手之三阴，从藏走手，手之三阳，……足之三阴，从足走腹。
”这句话，仅仅道出了一次呼吸之四分之一时间内，经络的运行过程；另四分之三次呼吸时间内，经络的运行过程，则被无名氏有意的删节了！它同时揭示了：阴阳十二经的经气往复运行是一种“振荡”运动。
祝华英：简述中医脏腑辩证
祝华英：简述中医脏腑辩证简述中医脏腑辩证摘自祝华英道长《《黄帝十二经脉揭秘应用》中医脏腑辨证，是根据内在的脏、腑各有隶属，外在的经脉各有循行路线，各脏各腑的病证各有突出不同的症状表现作辨证分析。
各脏腑的病变虽然复杂，但根据病因结合病症，细心分辨，自能得出诊断结果。
（一）肝脏、附中风偏废病理分析肝藏血，血舍魂，肝主筋，开窍于目，其荣在爪，与胆相表里。
在体为筋，在色为青，在声为呼，在变动为握，在味为酸，在液为泪，在志为怒，怒伤肝，肝恶风，悲怒气逆则伤肝。
酸走筋，筋病勿多食酸。
肝欲散、急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
肝苦急，急食甘以缓之这以上归纳不完全的“内经引言”以便在临床中归类分析病机病因，才能按五脏、六腑各有不同的生理特征及病症表现，而给予辨证施治。
经云：“诸风掉眩，皆属于肝”肝脏主筋、属风木，凡出现头目昏眩与筋脉抽搐动风，应考虑为肝经的病证。
肝经实证：有急躁易怒，头痛昏眩，两目混浊红赤，或产生吐血衄血。
若肝阳上亢，其肝经炽热上冲巅顶，甚则引起瘛昏愦失知。
治宜平肝熄风清理肝火。
肝气郁结：多因情志不畅所导致肝经运行郁阻，使肝气横逆于两胁下闷胀串痛，并牵连腹背疼痛，抑郁易怒，咽哽干呕，厌食、善叹息。
两脉口之“寸部”当涩滞少脉，治宜疏肝理气散郁结。
肝阴亏损：头昏头痛，耳鸣心烦，难以入眠，多梦，小便色黄，口舌干燥少津液。
为阴血不足以养肝，治宜滋养肝阴兼培脾肺。
寒侵厥阴：如寒犯肝经而寒气留连，可引起小腹隐隐作痛，妇女易导致少腹气结瘤聚；男子侧痛连睾丸。
脉当弦紧迟涩，治宜温经散寒通经。
经云：“肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。
虚则目无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之。
”关于中风偏废之病，现代医籍多列于肝脏，认为肝经主风，按中风偏废的症状，并非属肝经的一经受病，却是人体一个侧面的手，足之三阴三阳机能失调，而一时共虚所引起的突然发病。
由于人体是左、右、阴、阳两性组成的一个整体，但人体的气，血可以左、右周流无处不到而灌溉全身，可是，人体左、右“十二经脉”的机能运动，是左侧手足的三阴三阳与左侧的阴阳经脉相交，右侧手足的三阴三阳、与右侧的阴阳经脉相交，故而中风只偏废人体的一侧。
十二经脉运行规律揭秘－－武当山著名道医祝华英
十二经脉运行规律揭秘－－武当山著名道医祝华英十二经脉运行规律揭秘【编者按】祝华英，武当山道教协会道医，道号达智子。
出生于湖北省公安县北闸乡的一个农民家庭。
祝道长幼时多病，成人后发奋自学中医。
他在学习和研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中，被十二经脉、经筋、经络、奇经八脉等错综复杂的经脉路线和分支路线引入了茫茫之境。
为了探索和求征“十二经脉”的玄机奥秘，祝道长于六十年代开始修身炼性，参悟人生长寿之法，逐步将祖国医学与仙学相贯通，终于在“胎息”境界中证悟出“十二经脉”玄妙的运动规律，揭示了数千年来所失传的“十二经脉”真谛；并将古圣人所隐秘的部分详尽剖析阐明，以成全璧。
上古三大奇书之一的《黄帝内经》被中国古代高士和民间方士视为医学的大经大法，它阐明的尊生疗疾之理，特别是对“十二经脉”的论述，为祖国传统医学的学术体系打下了坚实的基础；一直被后世奉为圭臬，迄今仍有效地指导着治病和养生。
然而，由于古人的保守思想，在论述“十二经脉”时，却隐瞒了四分之三的内容。
祝华英道长以他博大的胸怀，将其三十多年来的研究成果毫无保留地贡献出来，这必将有助祖国传统医学事业的发展和繁荣。
一、春秋时代的“十二经脉”运行之谜至今未解祖国医学中的“十二经脉”理论，出自《素问》、《灵枢》。
由于人体五脏六腑的“十二经脉”各有两条经脉，一道在左侧，一道在右侧，而《灵枢经》对“十二经脉”的论述仅只一个侧面而已。
贫道认为，若研究人体“十二经脉”的运行机理，必须将《灵枢经》中有关“十二经脉”的一切论述综合起来研究，才能悟出“十二经脉”的真谛。
如果仅凭《灵枢经》中某一章节对“十二经脉”之片面的论述来分析，即会形成种种不可理解的矛盾。
例如经云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹。
”数千年以来中医界人士都遵循这一教条传承至今。
如果手足的“十二经脉”一直是按照以上的规律循行，即形成如下的自我矛盾。
(一)井荥俞经合的出入矛盾《灵枢·本输篇》曰：“手太阴肺经出于少商为井木，溜于鱼际为荥，注于太渊为俞，行于经渠为经，入于足泽为合。
武当著名道医祝华英道长《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》
武当著名道医祝华英道长《黄帝内经⼗⼆经脉揭秘与应⽤》祝华英道长，名誉海内外的武当著名道医。
图：⼀代医圣武当著名道医祝华英道长，武当⼭⽞缘易医养⽣堂特聘⾼级养⽣导师近年来从全国甚⾄全世界来拜访祝道长学习经脉学说的⼈⽇益增多，祝道长虽然⼴为收徒尽⼼传授，但毕竟年事已⾼精⼒有限不能⼀⼀教导，应众多弟⼦与中医爱好者请求，决定统⼀办班，携门下得意弟⼦为⼴⼤中医⽣以及中医学习爱好者授业解惑，除了详细阐述教导《黄帝内经⼗⼆经脉揭秘·应⽤》⼀书中的经脉理论外，还将毫⽆保留的传授近年来关于⼗⼆经脉更深层次的诸多研究以及应⽤成果，⽤⼗⼆经脉的精髓道理全⾯指导诊脉断症、⽤药开⽅、针灸按摩、修炼养⽣等，以期提升⼴⼤中医界基层以及经络爱好者的医疗以及养⽣⽔平，重现中医主导治疗各种疑难杂症的黄⾦时代。
祝华英道长⼗⼆经脉理论虽然简洁明了，但奥义⽞妙，⼀旦⼊门就可以直接指导医者进⾏各种病患者的诊断以及确定对症的治疗⽅案，是指导中医临床必备的核⼼理论。
学员只需要具备中医的基础知识即可系统学习，通过学习可以短时间掌握⼗⼆经脉奥妙，从⽽在临床中发挥极佳的疗效。
图：祝道长⼀⽣的⼼⾎著有《黄帝内经⼗⼆经脉揭秘与应⽤》图：武当⾼道养⽣⼤师祝华英道长《黄帝内经⼗⼆经脉揭秘应⽤》学习班本次培训主题----武当⾼道祝华英《黄帝内经⼗⼆经脉揭秘应⽤》第六期学习班《黄帝内经⼗⼆经脉揭秘应⽤》第六期学习班报名截⽌时间2014年12⽉19⽇学费：4200元（不包⾷宿），同样课程以后复读回炉可以免费2次。
凡在校学⽣凭在校学⽣证可以享受优惠学费为3600元；另外尊祝道长嘱咐凡是家境贫寒⼜想学习的学费可以适当优惠。
报名⽅式：从现在开始接受报名。
先交600元预约报名，其余费⽤可以来学习时缴清。
（学员报名可打款600元为订⾦，剩余款项报到时补齐。
如果此班过期，请咨询我们其他时间的课程）学习时间：12⽉20号到24号⼀共为五天，上午三堂课，下午四堂课，晚上实习临床脉法。
武当祝华英揭秘十二经脉运行玄秘图（下）
武当祝华英揭秘十二经脉运行玄秘图（下）
编者按：
李时珍在《奇经八脉考》中说:”人体内景隧道,唯反观者能照察之。
”人体内的经脉运行，唯有修炼者内证才能看到。
这反映出经脉学说真实的运行情况是通过内证观察的。
著名道医祝华英道长通过道家丹道静坐修炼内证反观到十二经脉运行奥秘，进而为我们揭秘十二经脉的运行机理。
祝华英道长揭秘十二经脉运行机理之三：阴阳表里经脉运行正反对立。
见下图：
当左侧脾胃经脉正运脾升胃降时，同时右侧脾胃经脉负运脾降胃升；当左侧脾胃经脉负运脾降胃升时，右侧脾胃经脉正运脾升胃降。
其它所有阴阳表里经脉的运行都是如此。
表里升降对立，左右对立。
表里经脉的对立升降失调是临床大多数疾病的主要病因，表里经脉经气以太极对立升降为原则，阴升则阳降，阳升则阴降，互为表里的脏腑经脉在同步对立升降中保持阴阳平衡。
一旦表里经脉的升降失调，则产生阴阳偏盛偏衰。
其诊脉原理遵从《黄帝内经灵枢经》中的人迎脉口阴阳双诊脉法，能准确的诊断出十二经脉六阴六阳的表里经气的盛衰，而治疗上也当采取这种经脉双向对立的运行原则，才是符合中医真正的太极阴阳对立互生之道。
祝华英学术思想概述
世界最新医学信息文摘 2016年第16卷第91期 145投稿邮箱：sjzxyx666@1 十二经脉顺逆双向运动学说十二经脉是指人体的十二正经，包括太阴、阳明，少阴、太阳，厥阴、少阳三个系统，每个系统四条经脉，共计十二条经脉。
祝氏通过多年多《内经》的研究及自身的体悟，通过《灵枢·本输》、《灵枢·根结》的推敲，发现《灵枢》对十二经脉的描述有自相矛盾之处，其一为“井荥俞原经合”的矛盾、其二为“根结”的矛盾、其三为“根溜注入”的矛盾[2]。
祝氏研究发现，人体的十二正经是双向运动的，而且是左右对立的。
为明确表达其双向运行，祝氏将十二正经的传统运行方向定义为：“正运”，逆其方向为：“反运”[3]。
2 十二经脉顺逆双向运动对脉学的指导意义祝氏的理论强调经脉的双向运动，提出了“正运”、“反运”的概念，为了能够准确判断患者经脉的盛衰，祝氏采用人迎寸口脉法予以评价。
《灵枢·终始篇》曰：“人迎一盛，病在足少阳，一盛而燥，病在手少阳，人迎二盛，病在足太阳，二盛而燥，病在手太阳。
人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明”。
依此可定位。
《灵枢·邪气脏腑病形篇》曰：“诸急(紧象脉)者多寒，缓者多热，大者多气少血，小者血气皆少，滑者阳气盛、微有热，涩者多血少气、微有寒”。
再参照“大小缓解滑涩”六脉可明确疾病的性质。
3 十二经脉顺逆双向运动学说对针刺的临床指导意义祝氏理论注重络穴的作用，认为十二经之络穴是沟通表里两经的枢纽[4]，是阴阳经气交换的通道，所以阴阳能量的交换主要在四肢，尤其是在肘膝以下。
临床根据病患的寸口、人迎脉搏的能量波动，首先可定位经络，判断其正、反运的太过或不及可以临证取穴。
《灵枢·终始篇》：“刺寒厥者，二阳一阴”。
寒厥究其因为阴经向阳经输送能量太过，阳经向阴经输送能量过少所致[5]。
由此得出，可以增加阳经经气向阴经的输送，而减少阴经经气向阳经的输送，以达到治疗目的[6]。
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祝华英道长人体十二经脉揭秘目录祝华英道长简介 (3)内容提要 (6)序一 (7)评序 (9)前言 (13)一、春秋时代的“十二经脉”运行之谜至今未解 (16)二．修身练性方悟真谛 (20)三、简叙十二经筋 (26)四、简叙十二经络 (28)五、简叙奇经八脉 (33)六、解释根溜注入矛盾 (43)七、要一隅而三反之才得十二经脉的全璧 (47)八、脏阴腑阳互相为用 (48)九、五脏六腑与十二经别的开阖机能 (49)十、厥逆病症的诊疗分析和取穴规则 (51)十一、解释手太阴和手阳明的出井入合矛盾 (58)十二、解释足三阴足三阳的根结矛盾 (61)十三、利用十二经脉治病必须联系阴阳两性的脉象诊断 (65)十四、简述脏俯辩证 (86)十五、五脏六腑混元统一论 (103)十六、六淫致病 (106)十七、诊疗病实践中的心得体会 (115)十八、古圣人诊候脉口人迎的出入升降证例 (119)十九、略论十二经脉与西医之联系 (123)二十、遵从十二经脉机理诊断及针灸疗法病例 (124)二十一、推拿按摩病例的逆顺调治及认识 (139)二十二、用药治疗的脉诊认识 (144)二十三、运用十二经脉机理诊断及药物治疗案例 (149)二十四、对历代名方之分析 (167)二十五、用药物治病的心得 (190)二十六、中西医结合提高疗效的唯一途径 (202)二十七、论“十二经脉”与手术治疗 (205)二十八、论十二经脉与天地阴阳之道 (207)二十九、略论动静功身法 (209)三十、“十二经脉”是人体生命之本 (213)三十一、《黄帝内经》中有关“十二经脉”的一切论述不到一个呼吸的分析 (215)三十二、“十二经脉”理论是中医诊疗的指南 (217)三十三、综述篇 (221)祝华英道长简介祝华英，武当山道教协会道医，道号达智子。
出生于湖北省公安县北闸乡的一个农民家庭。
祝道长幼时多病，成人后发奋自学中医。
他在学习和研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中，被十二经脉、经筋、经络、奇经八脉等错综复杂的经脉路线和分支路线引入了茫茫之境。
为了探索和求征“十二经脉”的玄机奥秘，祝道长于六十年代开始修身炼性，参悟人生长寿之法，逐步将祖国医学与仙学相贯通，终于在“胎息”境界中证悟出“十二经脉”玄妙的运动规律，揭示了数千年来所失传的“十二经脉”真谛；并将古圣人所隐秘的部分详尽剖析阐明，以成全璧。
祝华英道长今年六十八岁。
他因家庭出身原因只读过小学。
后因族人多为疾病所苦发心自学中医，四十多年来行医从来分文不取。
祝道长在武当山出家已二十多年，他修炼数十年经脉早已打通，按照他的十二经脉理论诊治效果极好，除了本地山民，很多人从外地、外省甚至国外来找他看病。
我常说您要是想发财早就有上千万了。
这是祝道长的新书。
祝道长前些年出版他的《黄帝内经十二经脉揭密》是买书号出的。
花了上万。
印了五千册书，不知道怎么销售，大半从北京拖到了武当山自己卖。
有外地朋友邮购祝道长还要跑到山下邮寄，邮寄费也经常没有规矩，他寄一本亏一本。
老人家长期居住在深山，社会关系不多，他出书实在困难。
这本新写的小册子是自费印刷的，有的是朋友出资助印的。
祝道长花了一两万还被人坑了。
十二经脉是中医经络学说最丰富、最关键的基础，也是《黄帝内经?灵枢》的核心所在。
由于对其认识须以修真体悟为基础，而经脉之无形部分运行的实相历来被道家视为天机秘而不宣，因而古今医书之论述或悖谬失当，或语焉不详，鲜有准确、完善的阐释。
武当山祝华英道长，少年时即发愤学医并修持全真内丹功法，在练功中达到胎息境界而发现并体证了人体十二经脉玄妙的运行规律。
祝道长发现，人体十二经脉的运行是阴阳双向、左右对立的，而《素问》《灵枢》中只简述了其中一个侧面的“正运机理”，对另一侧面的“负运机理”则隐而不言，致使后世之学者多不明究竟，从而形成死板教条式的“经络学说”。
祝道长将其发现并应用于临床实践，疗效大大提高，不少著名大医院束手无策的病例，在祝道长手里往往能妙手回春。
祝道长为人从容淡泊，任侠好义，悬壶济世三十余年分文未取，在道教界及港台人士中享有很高的声望。
近年他深居简出，潜心著述，撰成《黄帝内经十二经脉揭秘、应用》之宏篇，将十二经脉之玄机和盘托出。
论者谓此书揭示了经络学说四分之三未尝示人的奥妙，以其价值或可列入《道藏》传诸后人。
内容提要《黄帝内经·灵枢》的精髓是“十二经脉”，经络学中最本原最重要的基理亦是“十二经脉”，故“十二经脉”既是中医学说的基础知识，又是学习和研究中医最高深的核心理论，但是，各类版本为避免以偏概全，历代少有完整论述。
又由于这一理论的创立和认识都存在着“体悟”的特殊性，故几千年以来，“十二经脉”几为“秘密”，鲜有依书而得者。
贫道有缘，在练功达到“胎息”境界时，竟发现并体证了“十二经脉”玄妙的运动规律。
以后，渐次深入和明晰把握其奥窍，并运用“十二经脉”的机理确诊并治好了许多疑难病症。
本书对“十二经脉”的理论给予了详尽述论，在脉诊方面多从《灵枢经》中的诊脉法而形容脉象；并结合本人的脉诊心得，特别注重脉口、人迎之阴、阳脉象的盛衰差别，并注重阴、阳动脉的寸部与尺部之强弱，以确诊阴阳经脉之正、负运动的太过和不及。
所以不可与其他脉学中的脉象相并论。
本书中有关“十二经脉”理论的医学名词、如“机理”、“脉波”、“经气”、“机能”、“左右阴阳正负运动”、“出入升降”等，都是笔者根据人体之内无形无象而又实际存在的人体活动能量而特定的。
本书将贫道数十年对“十二经脉”研究的所得公诸于世，并将其脉诊、针炙、按摩、遣方用药等治疗经验和临床总结贡献出来，仅供中医中药界人士和人体科学界人士与养生及自然疗法爱好者阅读和参考。
序一窃闻，上古医道通仙道，调运和化，上下合德，乃修真之士而为之。
医虽小道，其理玄深，故为天下苍生之灵，性命所关。
祝华英道长幼时多病，成人后多读医书，并得高人指点，在乡里多为人治病，且疗效甚佳。
经过多年的实践探索，但终不能越出古今医理之条。
后于武当山出家，参悟人生长寿之法，又得多位高道指点，逐步把医学与仙学相贯通，尤对《黄帝内经》这部经典著作中的有关“十二经脉”学说的理论有独到研究。
在使用针灸和按摩及药物治疗疾病的临床过程中，觉得古人对有关“十二经脉”的道理，文学上尚未有全面论述。
祝道长通过三十余年时刻苦钻研，并结台自身的修炼而体验探讨，经过多年反复临床试验而取得了实际经验。
祝道长为昌明医学，以道德之心，将古圣人所隐秘的部分而详细剖析阐明以成全壁。
现整理成书，为《黄帝内经十二经脉揭秘·应用》的研究成果，能广大寿民于万世，此书出版后，可供中医界的同仁志士验证，推动经络学的研究。
中国道教协会常务理事湖北武当山道教协会会长武当山道教中医药研究会会长王光德1997年元月评序道教，中国土生土长的唯一宗教，是世界上独一无二的养生教。
它是中国人的神仙信仰和长生思想系统化，把生命的永久保持即长生不死作为基本教义和最高追求的宗教。
“道人，有道术之人也”。
唐、颜师古注《汉书·京房传》道士，“人行大道，号为道士”、身心顺理、唯道是从、从道为事、故称道士《太霄琅书经》。
后世谓道人即指有奇方异术之人，也即先秦的神仙家。
湖北省武当山道教协会道医祝通愚，就是一位有奇方异术之人。
在其所作《黄帝内经十二经脉揭秘·应用》修身炼性方语真谛里言道，他于炼午功的咽津服气之时出现了先天呼吸(胎息)，经多年修炼终于悟出了十二经脉运行的真相玄机。
以及炼精化气运行大小周天而达到天人合一的炼功效应。
这里涉及一个人们对气功与经络的关系，传统气功家认为：经络学的发现发展，可能与气功修炼实践有关。
因为通过炼功充实加强了元气、作为元气的一部分经气在经络内循行，因显得活泼有力而被练功家感知；有些功法更是通过凝神入气穴，结合返观、内视身内机体情况、气功中称内景者、更易被体察到。
因此，可以说气功家于针灸按摩中发现和完善了经络学说。
持此观点者如明·李时珍，他在《奇经八脉考》中强调：“内景隧道、惟返观者能照察之，其言必不谬。
”近人余纯在《针灸指南》中也主张：学习针炙者、必先自愿练习……静坐动法，则人身内经脉之流行及气化之开阖，始有确实根据，然后循经取穴、心目洞明。
”祝道医所论修身炼性开悟十二经脉运行之谈当属无误。
也可谓心目洞明。
再者传统中医理论认为，血气津液在经脉中循行如环无端、周而复始地畅通着。
但李时珍引署张紫阳的《八脉考》中的话说：“凡有此八脉(奇经八脉)俱展阴神，闭而不开，惟神仙(练功家)以阳气冲开，故能得道。
“这是指当人出生后即属后天，后天的奇经八脉是关闭的(包括祝氏所说胎息关闭)，只有通过练功家在内气旺盛的情况下，才使它们重新通行。
并认为：人能通此二脉(任、督)则百脉皆通，自然周身流转：“无有停壅之疾，而长生久视之道断在此矣。
”视道医的周天功法，或叫由丹术大概也是指此而言。
一般以内气在任督脉上周流循环者叫小周天，再扩大到其它十二经脉上为大周天。
祝道医通过经年修身炼性静化身心的周天功法修炼，亲身体悟出十二经脉运行的真谛。
一、强调十二经脉是阴阳双方左右对立的机能运动、或叫十二经脉的运动呈现左右对立的“双向正负运行规道”，就像玄门太极阴阳往返旋转一样的运动。
任督二脉是径联合并的，也有左右各自不同的升降往返机能，督脉与足三阳经运行相反，任脉与足三阴经运行相反，证明二脉与十二正经的运动全是排斥性和牵引性反作用，及十二经脉根结溜注的见解。
二、强调并倡导人迎、脉口双诊并用及其体诊法操作，以期充实脉诊的准确可靠性。
三、强调十二经脉阴阳双向正负运行的观察辨证指导的方药、针炙、按摩疗法及临证验案，并由此认为是人体之内生命活力的真能量之道，等等，经验老迈见仁见智。
而今经络学说研究，乃至于针灸，气功诸学科的研究工作，实际是自古至今，都受到不同国籍，不同文化，不同学科的学者志士所潜心研究，毕其精力于一役者也不乏其入。
比如现代对气功原理学的研究中就有气功的生理效应，气功的呼吸生理、心血管生理、神经生理；气功的心理效应，得气感是一种心理与生理的综合效应，意守是一种人体的自我反馈过程；自发功是一种心理顺从和心理放大效应，组场练功和带功报告的研究，外气治疗的心理暗示。
以及气功的生化，免疫效应；还有气功的生物物理和物理效应。
包括人体红外线辐射、人体声波、人体磁场、人体光学、练功过程的辐射场效应等等。
探玄钩沉、实非易事。
祝道医能以道家之颖悟，修身炼性静化身心。
内具周天之功法，外兼传统医学之理论。
近观、内视经脉之轨迹，养生长命济世活人之灼见，诚乃一家之真言，以期付梓。
谨步唐·吕纯阳诗云：“精养灵根气养神，理法方药趣义真；神仙诚然说分明。
启济千千万万人。
”杨澄宇1997年9月9日午夜前言贫道出生于湖北省公安县北闸乡农世家庭。
因家中亲人有病而发愤自学中医。