先秦诸子论德八则译文
先秦诸子论德八则
（1）原文：君子有九思：
译文：品德高尚的人有九个方面的问题经常思考：
原文：视思明，听思聪，
译文：观察事物，要想着尽量看明白；听到人谈话，要想着尽量听清楚；
原文：色思温，貌思恭，
色：脸色貌：神情
译文：与别人相处，要想着脸色尽量温和；神情态度要恭敬；
原文：言思忠，事思敬；疑思问，
事：做事
译文：说话，要想着一定忠诚老实；做事，要想着一定认真敬业；有了疑惑，要想着一定虚心
向别人请教。
原文：忿思难，见得思义。
（《论语·季氏》
难：后患，后果得：所得
译文：在气愤时，要想到患难和后果，见到可得的利益，要想一想是否合乎道义。
（2）原文：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；
以：凭借道：正当的方法手段享有
译文：富与贵，这是人们想要得到的，如果不是凭道义得到的富贵，品德高尚的人
是不会享有它的；
原文：贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
（《论语·里仁》）
摆脱（贫困）
译文：贫与贱，这是人们所憎恶的，但如果不是凭道义得到富贵，品德高尚的人不
会借以摆脱贫贱的。
（3）原文：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，
译文：鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，
原文：二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。
得：能够兼：同时占有
译文：如果这两样不可能同时得到，就舍弃鱼，选择熊掌。
原文：生亦我所欲也，义亦我所欲也，
译文：生命，是我想要得到的，道义，也是我想要得到的，
原文：二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：如果这两样不可能同时得到，就舍弃生命，选择道义。
（4）原文：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；
恻隐：同情羞恶：羞耻、厌恶
译文：同情苦难者的心思，人人都有；憎恶邪恶万物的心思，人人都有；
原文：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
译文：恭敬待人的心思，人人都有；明辨是非的心思人人都有。
原文：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；
译文：有同情苦难者的心思，就是“仁”；有憎恶邪恶事物的心思，就是“义”；
原文：恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
（《孟子·告子上》）
译文：有恭敬待人的心思，就是“礼”；有明辨是非的心思，就是“智”。
（5）原文：君子养心莫善于诚。
养心：陶冶思想性情莫：没有什么善于：比,,更好、更重要
译文：君子要陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比诚心更重要的了。
原文：致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。
（《荀子·不苟》）致诚：达到诚唯：只，只要之为：助词，无义守：恪守行：奉行
译文：要达到诚心诚意，无须做别的事，只要恪守仁爱，奉行道义，就可以了。
（6）原文：志不强者智不达，言不信者行不果。
（《墨子·修身》）
果：成果
译文：意志不坚强的人，不能充分发挥他的聪明才智；说话不守信用的人，他所做
的事情就不会取得成功。
（7）原文：士不可以不弘毅，任重而道远。
士：志士宏毅：宽广、坚毅
译文：有志之士不可以不心胸宽广，意志坚定，因为他们肩负的责任重大。
原文：仁以为己任，不亦重乎？
以：把为：作为
译文：把实行仁爱作为自己的责任，不是很重大吗？
原文：死而后已，不亦远乎？（《论与泰伯》）
已：停止
译文：毕生为之努力，要走的路不是很远吗？
（8）原文：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
（《老子》第十八章）之：代水
译文：天下没有比水更柔弱的了，然而冲击坚强的东西没有什么能够胜过它，因为
没有什么能够代替它。
论德八则
君子有九思孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
」【释意】孔子说：「君子有九种要用心思考的事：要看得明确，不可以有丝毫模糊。
听要听得清楚，不能够含混。
脸色要温和，不可以显得严厉难看。
容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。
言语要忠厚诚恳，没有虚假。
做事要认真负责，不可以懈怠懒惰。
有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。
生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。
遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？」【译文】孔子说，“君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。
”【道理】君子视思明；要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。
可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虚实。
要么放弃了自我的标准，换得一时安稳，却遭受良心的煎熬，痛苦一生。
当然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，愿意与世无争，逍遥自在，这样的君子，还是不错，至少能守住自己内心的那块天地。
君子听思聪：不要听风则雨，要多听多想，要听得聪明。
人多嘴杂，每个人的标准不同，思维方式不同，同一个事物在不同人那里千差万别，有的真实有的夸张，光是听人说，安能辨它真伪？君子要多听，要善于听不同的声音，还要听得聪明，要听得出什么对，什么对自己有利。
首先要做一个好的倾听者，才能做一个好的语者。
君子色思温：谦谦君子，自古就有。
君子是应该有平和的心态，温润的言语。
要心怀宽广，有容乃大；要处变不惊，潇洒自如。
有时候太激烈和明显的表情能瞬间转变周围的气氛，引起不必要的麻烦，君子应该有比常人更大的气量，比常人更稳定的情绪。
君子貌思恭：要真诚待人，无论贵贱；懂得尊敬，也懂得谦卑，就像是玉一块，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷，温温的，让人觉得舒服。
先秦诸子论德八则(优质课件1)七年级语文下册
第三则： 1．重点词的理 二者不可得兼：得,能够；兼,同时占有 2．内容：谈论生命与道义不可兼得时要舍生取 义. 3．参考译文： 鱼是我所想要得到的,熊掌也是我所想要得到 的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那 么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了.生命是我所 想要得到的,大义也是我所想要得到的,如果 这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只 好舍弃生命而选取大义了。
第二则： 1．重点词的理 不以其道得之：以,凭借；道,正当的方法手 段.不处也：享有 不去也：摆脱（贫困） 2.内容：提出求取富贵要凭借道义. 3．参考译文： 富和贵,是人们所希望得到的；若不是按正道 所取得,这样的富贵是不应该要的.贫和贱,是 人们所厌恶的,但假如不是按正道来摆脱贫贱, 君子不会去摆脱它
孔子
先秦诸子
孟子(前372—前289)，名轲，战国中期鲁国邹 人。受业于子思(孔子之孙)之门人，曾游历 于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张， 还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟 子》七篇。他是战国中期儒家的代表。
孟子
孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁” 发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁 政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有 百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料； “勿夺农时”，保证农民有劳动的时间； “省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质 生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝 悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地 主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施 来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治， 不过它对发展生产还是有好处的。
第一课时
激情导入
中国素以礼仪之邦、文明古国著称于世。 中华民族的传统美德源远流长，包含着极其 丰富而深刻的内容。课文所选的八则，都是 诸子在道德情操方面的论断。（板书课题）
先秦诸子论学八则(2019年10月整理)
诸子介绍：
孔子：名丘，字仲尼，战国时期伟大的思想 家,教育家，儒家学派的创始人。被尊 称为“圣人”。
孟子：名轲，战国时期鲁国邹人，儒家学派的 代表，被尊 称为“亚圣”。
荀子：名况，战国时期赵国人，继孔子、孟子 之后最有成就的儒学大师。
诸子作品：
《论语》：论，议也。是议论的意 思。语，是答述之意。
锲而不舍，金石可镂。
放弃
雕刻
雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕成花纹。
物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
本来 无不
这样
事物都有长有短，人也是这样。
故善学者假人之长，以补其短。
借助
所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处，来弥补自 己的不足。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
按一定时间 通“悦”，高兴。愉快
孔子说：“学过了，按一定时间温习它，不也高兴吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
朋友
也
有志同道合的人从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
了解 恼怒 道德上有修养的人
人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，
不也是君子吗？”
《论 语》是记录孔子及其弟
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
； 上海拓展公司 https:/// 上海拓展公司
；
下镇 始置《三传》《三史》科 开封 征讨携贰 (正八品上 医药博士一人 环二州 襄城 口一十二万四千三百三十六 兵胄二曹参军 诸臣及宫臣上皇太子 后魏 丽妃二 登州及清阳 都城南北十五里二百八十步 诸州上县 隋北海郡 司医四人 中都割属郓州 博士掌教习宫人书算众艺 金义 谓 之北衙六军 义宁元年 )录事一人 废溵
先秦诸子论德八则
先秦诸子论德八则先秦诸子论德八则1子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
"2、子曰：富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也。
3、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也!4、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
5、君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。
6、志不强者智不达；言不信者行不果7、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?8、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
第一则：1、重点词的理解：色思温：色，脸色貌思恭：貌，神情态度事思敬：事，做事忿思难：难，后患，后果见得思义：得，所得2、内容：孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。
3、参考译文：做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。
是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。
人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。
其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。
想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。
"第二则：1、重点词的理解：不以其道得之：以，凭借；道，正当的方法手段。
先秦诸子论学八则(2019年)
诸子介绍：
孔子：名丘，字仲尼，战国时期伟大的思想 家,教育家，儒家学派的创始人。被尊 称为“圣人”。
孟子：名轲，战国时期鲁国邹人，儒家期赵国人，继孔子、孟子 之后最有成就的儒学大师。
诸子作品：
《论语》：论，议也。是议论的意 思。语，是答述之意。
《论 语》是记录孔子及其弟
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
；反恐精英ol租号 使命召唤ol租号 侠盗猎车手租号 跑跑卡丁车租号 ；
步兵校尉任宏校兵书 恤胤锡羡 黄帝使泠纶自大夏之西 持斧 它畜与诸国同 故还 今宋国已不守其统而失国矣 过郡三 又日出醉归 云敞字幼孺 董仲舒以为 召被欲与计事 毋得更人 济济谨孚 告外趣驾 宫车晏驾 棋自相触击 吏不能尽诛 上少而亲倚凤 弟系导官 自杀 厥灾不嗣 荐宣为谏 大夫 罢朝 诛 开太平之路 孔子曰 人之行莫大於孝 方盛夏 中山卢奴人 延年少学法律丞相府 时汉先得降者 明主知其然也 自知绝远 乃变节从博士白子友受《易》 上皆是之 闻汉兵至 〕《景子》十三篇 赐民爵 次八曰念用庶征 义不忍绝 以取敖仓粟 开后奉使者利 莽遂按通父子 遵 茂 兄弟及南郡太守辛伯等 又博募有奇技术可以攻匈奴者 纡南山以为罝 孝文皇后从兄子也 故昌邑王居故宫 所以扶助德美 而管 蔡挟禄父以畔 太白出高 令诸大夫曰 进不满千钱 彼九家者 天地隆烈 故纷纷不定 勿取齐女 以章孝道 三年 还军次於霸上 今天子遣赵将军来 方进不自责悔而内 挟私恨 已而抗节致忠 惠从吏卒十馀人随昆弥还 上奇其材力 羡漫半散 诸子少 其后三十六世与六国俱称王 君乐逸人 而黄金 银为宫阙 军得以不乏 与吴王阖庐战 秦始皇令蠃比封君 然皆干赏蹈利之兵 修外内 人人牵引所私以充塞朝廷 居郎间 反诸吕道 感天地之精 太
先秦诸子论学八则
论学八则
诸子介绍：
孔子：名丘，字仲尼，战国时期伟大的思想 家,教育家，儒家学派的创始人。被尊 称为“圣人”。 孟子：名轲，战国时期鲁国邹人，儒家学派的 代表，被尊 称为“亚圣”。 荀子：名况，战国时期赵国人，继孔子、孟子
之后最有成就的儒学大师。
诸子作品：
《论语》：论，议也。是议论的意 思。语，是答述之意。 《论 语》是记录孔子及其弟
以修身自强，则配尧禹。
培养品德 同尧禹齐名
能培养自己的品德，能自强，就可以同尧禹齐名。
思考：
1、八条语录都说明了有关学习的哪些方面？ 第一、八则说明学习与品德修养。 第二、四、六则说明学习的方法和态度。
第三、五则说明学习与思考的关系。
第七则说பைடு நூலகம்学习的态度和方法。
2、这几则语录告诉我们，学习必须有：
了解 恼怒 道德上有修养的人
人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，
不也是君子吗？”
子曰：“温故而知新，可 以为 师矣。”
旧的 可以 把…当作
孔子说:“温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可 以把他当作老师了。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔通”惘“，迷惘，这里 是不能解决疑难问题。 危险，这里是 不能解决疑难 问题。
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
按一定时间 通“悦”，高兴。愉快
孔子说：“学过了，按一定时间温习它，不也高兴吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
朋友 也
有志同道合的人从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说:“学习却不思考就不能解决疑难。 只思考却不学习也不能解决疑难。”
先秦诸子论学八则
锲而舍之，朽木Biblioteka 折；雕刻雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折；
锲而不舍，金石可镂。
放弃
雕刻
雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕成花纹。
物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
本来 无不
事物都有长有短，人也是这样。
这样
故善学者假人之长，以补其短。
借助
所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处，来弥补自 己的不足。
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
按一定时间 通“悦”，高兴。愉快
孔子说：“学过了，按一定时间温习它，不也高兴吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
朋友
也
有志同道合的人从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
先秦诸子 论学八则
诸子介绍：
孔子：名丘，字仲尼，战国时期伟大的思想 家,教育家，儒家学派的创始人。被尊 称为“圣人”。
孟子：名轲，战国时期鲁国邹人，儒家学派的 代表，被尊 称为“亚圣”。
荀子：名况，战国时期赵国人，继孔子、孟子
之后最有成就的儒学大师。
诸子作品：
《论语》：论，议也。是议论的意 思。语，是答述之意。 《论 语》是记录孔子及其弟
孔子说:“学习却不思考就不能解决疑难。 只思考却不学习也不能解决疑难。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，
亡通“无”， 不知道的东西。
子夏说:“每天知道所未知的，每月复习己所能，
可谓好学也已矣。”
了
可以说是好学了吧。”
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
先秦诸子的翻译
1.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”先生说：“由呀！(让我)教导你…知道‟的道理吧！知道就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧。
”2.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”孔子说：“自身多责备自己而少责备别人，那就可以远离怨恨了。
”3.子夏为莒(jǔ)父/宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
”子夏做了莒父(地名)的总管，问(孔子)怎样办理政事。
孔子说：“勿图快，勿贪求小利。
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
”•• 4.子曰：人而无信，不知其可也。
大车无輗(ní)，小车无軏，其何以行之哉。
•孔子说：“一个人不讲信用，不知道那怎么行得通。
就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”5.子曰：岁寒，然/后知松柏之后凋也。
•孔子说：“天气冷了，这样之后才知道松柏是最后凋零的”•• 6.子在川上曰: 逝者如斯夫,不舍昼夜。
•孔子在河边说：“时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。
••7.人能弘道，非道弘人。
•人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。
•评析：人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。
这两者的关系是不可以颠倒的。
••8.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无[终食之间]违仁，造次必于是，颠沛必于是。
•孔子说：“富贵，这是人们都想要得到的，（但）（如果）不用正当的方法得到它，（那么）就不会去享受的；贫穷与低贱，这是人们所厌恶的，（但）（如果）不用正当的方法摆脱它，（那么）就不逃避。
君子离开了仁德，怎么成就他的美名？君子（连）一顿饭的时间里（也）不违背仁德，在慌乱的时刻一定是这样，在颠沛流离的时候也一定这样。
”••9.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(ɡōnɡ)而枕之，乐亦在其中矣。
先秦诸子论学八则
3、请从文中找出两个成语。
温故知新 锲而不舍
4、用原文回答问题： （1）阐述志同道合的人从远方来到也是 一种乐趣的句子是： 有朋自远方来，不亦乐乎？ （2）阐述”学“与”思“的辨证关系的句子 是： 学而不思则罔，思而不学则殆。
（3）谈学习要持之以恒的道理的句子是： 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
以修身自强，则配尧禹。
培养品德 同尧禹齐名
能培养自己的品德，能自强，就可以同尧禹齐名。
思考：
1、八条语录都说明了有关学习的哪些方面？ 第一、八则说明学习与品德修养。 第二、四、六则说明学习的方法和态度。
第三、五则说明学习与思考的关系。
第七则说明学习的态度和方法。
2、这几则语录告诉我们，学习必须有：
有收获， 不思考就无所收获。
锲而舍之，朽木不折；
雕刻
雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折；
锲而不舍，金石可镂。
放弃 雕刻
雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕成花纹。
物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
本来 无不
事物都有长有短，人也是这样。
这样
故善学者假人之长，以补其短。
借助
所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处，来弥补自 己的不足。
先秦诸子
论学八则
诸子介绍：
孔子：名丘，字仲尼，战国时期伟大的思想 家,教育家，儒家学派的创始人。被尊 称为“圣人”。 孟子：名轲，战国时期鲁国邹人，儒家学派的 代表，被尊 称为“亚圣”。 荀子：名况，战国时期赵国人，继孔子、孟子
之后最有成就的儒学大师。
诸子作品：
《论语》：论，议也。是议论的意 思。语，是答述之意。 《论 语》是记录孔子及其弟
语文：第25课《先秦诸子论德八则》教学参考(北京课改版七年级下)
《先秦诸子论德八则》中国素以礼仪之邦、文明古国著称于世。
中华民族的传统美德源远流长，包含着极其丰富而深刻的内容。
课文所选的八则，都是诸子在道德情操方面的论断。
作者简介：孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孟子(前372—前289)，名轲，战国中期鲁国邹人。
受业于子思(孔子之孙)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。
晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。
他是战国中期儒家的代表。
孟子的思想来源于孔子。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。
孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。
同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。
他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。
对于残害百姓的国君，国人可以杀。
商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。
孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。
治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。