《启功论书法》原图以及详解(1)
启功论书绝句百首详解全译（九一至九三）
启功论书绝句百⾸详解全译（九⼀⾄九三）2019-05-07 11:04博野于铁江译释（2019.5.7）九⼀（姚鼐）琳琅诗富容夷韵，洞达书饶婉娈情。
⼀事惜翁真可惜，误将⼋股榜桐城。
【启功⾃注】姚鼐⑴。
惜抱翁⽂名震天下，与其乡先辈⽅望溪⑵齐名，世号⽅姚。
⽆论⽅⽒平⽣不为诗，即以⽂论，⽅⼜何堪媲姚哉⑶？⼤抵姚见世⾯，通⼈情，⽅则⾃卖头⼱⑷，⽽诸头⼱却不相许⑸也。
姚之诗，容夷跌宕⑹，视随园⑺，有时竟有突过者，遑论其并时馀⼦⑻。
⾄于书，⼜有过其诗⽂处。
盖⽆意求⼯，却处处见深造之功，⾃得之趣。
曾见近代赵尧⽣⑼先⽣题其书札⽂稿墨迹之诗，有“纸墨似相恋⑽”之句，真妙于形容。
宋⼈论欧阳永叔⑾书，谓其“以尖笔作⽅阔字”，吾觉惜抱正有同调。
曾见明⼈杨继鹏⑿于皖中刻董⾹光书⽈铜龙馆帖，惜抱笔势绝似之，盖其⼊⼿所⾃也。
望溪以⼋股之法为古⽂，⼜以古⽂之法为⼋股，遂成其所谓桐城⽂派，惜抱亦不免为其所欺⒀。
【译者附注】(1) 姚鼐（nài，1731-1815年）：字姬传，⼀字梦⾕，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先⽣、姚惜抱，安庆府桐城（今安徽桐城市）⼈。
清代著名散⽂家，与⽅苞、刘⼤櫆并称为“桐城派三祖”。
乾隆⼗五年（1750年）中江南乡试，乾隆⼆⼗⼋年（1763年）中进⼠，授庶吉⼠，三年后散馆改主事，曾任⼭东、湖南副主考，会试同考官。
乾隆三⼗⼋年（1773年）⼊《四库全书》馆充纂修官，乾隆三⼗九年（1774年）秋借病辞官。
旋归⾥，以授徒为⽣，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟⼭书院，培养了⼀⼤批学⼈弟⼦。
姚鼐⽂宗⽅苞，师承刘⼤櫆，主张“有所法⽽后能，有所变⽽后⼤”，在⽅苞重义理、刘⼤櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派⽂论。
为桐城派散⽂之集⼤成者。
姚鼐⼀⽣勤于⽂章，诗⽂双绝，书艺亦佳。
著有《惜抱轩⽂集》16卷、《⽂后集》12卷、《惜抱轩诗集》10卷、《笔记》10卷、《尺牍》10卷、《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《五七⾔今体诗钞》18卷，辑成《古⽂辞类纂》75卷。
《启功论书绝句百首》原图及详解(61)
"枣石"与"硬黄"，古代书法的载体画谈艺录2016-04-12 12:20:48这个系列的文章今天已经过了一多半了（共100篇，现在是第61篇），之前的文章里，我们经常会提到两个概念，一个是枣石，一个是硬黄，恐怕后面的文章还会有提到，索性一边解释启功老先生的诗，一边把这两个概念彻底理清一下这两个概念。
我们今天看启功老先生的《论书绝句》的第六十一首，原诗是：数张，都成阁帖返魂香。
看枣石迷离处，意态分明想硬黄。
我们逐句解释一下:第一句，晋代西陲纸数张，指的是楼兰出土的晋人书。
这里指的应当是《流沙残简》。
1899年至1902年,瑞典人斯文赫定(唉，又是一个外国人)在古楼兰遗址首次发现了汉晋时代的木简与文书残纸。
到了1909年中国著名学者罗振玉辗转得到这些资料，王国维(就是那个说人生三境界的王国维)共同研究，子1914年出版了《流沙坠简》一书，书中同时收人了楼兰出土的文书残纸。
书中最早为三国曹魏嘉平四年(252)，最晚则为西晋永嘉四年(310)，包括书信、公文、簿籍、杂记等。
纸数张，其实，这样的资料是不少的，因为珍贵，所以，以纸数张称呼。
第二句，都成，都成为。
阁帖，各种传承下来的书法碑帖拓本。
返魂香，一种令人再生的香。
上下文结合起来，意思是说，看到了楼兰出土的晋代西陲墨迹，再看阁帖，就能看到书法的生福口活力了。
第三句，回看，回头再次审看。
（雕版印刷刻版）枣石，这里指碑刻。
因为最早的时候，人们为了保存书法作品，通常是把书法作品刻在木头上，而一般情况下，要选择木质比较细密的木头来做为雕刻材料，比如枣木、梨木。
因为这些木头木质硬实，不容易变形、损毁，因此，在早期就做为保存书法的最好手段。
唐代雕版印刷术发明后，雕刻枣木、梨木制作印刷母版的工艺越来越成熟。
逐渐从印章、短文，发展到成为大篇内容文章的载体。
再后来，人们发现刻在木头上的字迹到底还是木头，经过岁月磨蚀之后，还是容易损毁，破败，于是又开始把书法作品刻在石头上，就是后来的碑刻。
启功论书绝句 高清-概述说明以及解释
启功论书绝句高清-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述启功是中国当代著名的书法家和教育家，他以其独特的艺术风格和思想理念在书法界备受瞩目。
本文将探讨启功的书法艺术、绝句的特点和形式，以及高清书法的意义和影响。
在海内外书法爱好者中，启功被普遍认为是中国当代书法的瑰宝。
他的作品以其精湛的技艺和独特的创作风格而著称。
启功深受汉隶和楷书的影响，他以豪放洒脱的笔触、丰满饱满的笔画和独到的构图著称。
他的作品不仅注重笔墨的技法，更注重作品中所蕴含的文化内涵和思想意境。
启功的书法作品以其独特的审美风格和深厚的艺术内涵，吸引了无数书法爱好者的目光。
绝句是中国传统文化中的一种文学形式，它以其简洁精练的表达方式和鲜明的形象特点而闻名于世。
绝句的四行八个字，蕴含着丰富的意境和深刻的哲理。
它可以通过短短几个字表达出丰富的情感和思想，使人感受到文字的力量和韵味。
高清书法是近年来兴起的一种书法艺术形式，它通过优化字体结构、提升笔画清晰度和墨色稳定性等技术手段，使书法作品更加清晰、可读性更强。
高清书法以其鲜明的线条和清晰的字迹，给人一种焕然一新的感觉。
它不仅让人们更好地欣赏和理解书法作品，还推动了传统书法在现代社会的创新发展。
本文旨在探讨启功的书法艺术、绝句的特点和形式，以及高清书法的意义和影响。
通过对这些内容的分析和论述，可以更好地理解启功书法的独特之处，绝句与高清书法的契合，以及对读者的启示和思考。
希望通过本文的阐述，能够为读者提供一种全新的视角，体会到启功书法的魅力和艺术价值。
1.2文章结构文章结构：本文主要分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分包括概述、文章结构和目的三个小节。
在概述中，我们会简要介绍启功论书绝句高清这个话题的背景和重要性，以引起读者的兴趣。
在文章结构中，我们会给出本文的整体框架，让读者清楚地了解到文章的组成部分以及各个部分之间的关系。
最后，在目的一节中，我们明确表达本文的写作目的和对读者的期望，以便读者能够理解我们的工作意图。
启功书法《论书绝句百首》全集
启功书法《论书绝句百首》全集启功，字元白，也作元伯，中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，国学大师。
满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙。
自序以诗论艺，始于少陵六绝句。
殆亦自知未必尽适众口，故标曰戏为，以示不求人之强同也。
不佞功自幼耽于习书，曾步趋前贤论述，而每苦枘凿难符。
一旦奋然自念，古人人也，我亦人也，谁不吃饭屙矢，岂其人一作古，其书其法便迥异于后世人人哉。
又有清书家论书，每从石刻立说，岂必经斧斤毡蠟，始能传棐几练裙之妙乎。
此积疑之初释也。
又见古之得书名者，并不尽根于艺能，官大者奴仆视众人，名高者生徒视侪辈。
其势其地既优，其迹其声易播。
后之观者，遂动色相嗟，以为其秘不可窥，其妙不可及。
此积疑之再释也。
于是忍俊不禁，拈为韵语，非圣无法，唐突名流。
又苦二十八言，未能尽抒胸臆，乃附以自注。
有时手挥目送，注已离题，赏音合观，每见会心一笑。
此一笑也，何啻心印长传，机锋一喝。
其为书为诗，此时俱属第二义矣。
友人见约，为之手录百首，云将附印于注本之后而未果，转为赵翔先生聘之以去。
竟蒙珍重影印，加以精装，薄海流传，不佞朽骨为之增寿矣。
盖昔人尝谓，刊人著述，其功德不减掩骼埋胔。
今捧斯冊，诵昔人深痛之言，喜慰之极，不觉涕泪之盈襟也。
启功时年第八十岁一西京隶势自堂堂，点画纷披态万方。
何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。
二翠墨黟然发古光，金题锦帙照琳琅。
十年校遍流沙简，平复无惭署墨皇。
三大地将沉万国鱼，昭陵玉匣劫灰余。
先茔松柏俱零落，肠断羲之丧乱书。
四底从骏骨辨媸妍，定武椎轮且不传。
赖有唐摹存血脉，神龙小印白麻笺。
五风流江左有同音，折简书怀语倍深。
一自楼兰神物见，人间不复重来禽。
六蝯翁睥睨慎翁狂，黑女文公费品量。
翰墨有缘吾自幸，居然妙迹见高昌。
七砚臼磨穿笔作堆，千文真面海东回。
分明流水空山境，无数林花烂漫开。
八烂漫生疏两未妨，神全原不在矜庄。
龙跳虎卧温泉铭，妙有三分不妥当。
启功书法作品欣赏
启功书法作品欣赏图片1图片2图片3图片4图片5启功的艺术特色启功先生是当代著名学者、画家和书法家。
他著作丰富，通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究;他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。
启功先生的书法理论著作，我最喜欢他的发比喻，时出妙语，对书法艺术以及书法史上的许多问题，有其独特的《论书绝句百首》，这是他数十年书法实践、研究的体会。
特别是诗中的自注，行文隽逸，阐见解。
我自己有些长期窒碍的问题，读了之后感到迎刃而解，有豁然开朗之感。
诸如考证《鶺鸰颂》出于开元翰林供奉之手;日本藤远后之临《乐毅论》以证明王羲之书体势之雄强;鉴定张旭书庾信《步虚词作》实为大中祥符以后宋之笔;以西陲晋人残纸证《阁帖》中索靖书法的本来面目。
这些都是翻书法史上成说的案，论据充分坚实有力，不得不令人信服。
此外如论蔡襄、祝允明书法之未成自己体段;柳公权、黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。
而其中对历代著名书法家之特色，各时代书法的体势、风格，以至辨别书体源流，变迁原因，都是非常精辟的，山东文轩画廊推荐书法家。
30年代末启功先生参加了近代著名国画团体松风画会，取号松壑。
松风画会迄今已有近90年的历史并产生了溥雪斋(松雪)、溥佐(松堪)，关瑞之(关松房嫡传)三位画会领导人。
启功先生的画《秋山》画中远山微云掩映，楼阁隐现，恍若不可企及的仙境，与这仙境相对应的是建在水边的荒野村居、自横的小舟。
披麻皴和淡墨的点染，使画中自有一种清静的意韵。
而温润的设色，又使这清静中多了种关怀人世的态度，从而使画家旷达、自然的胸怀尽寓其中启功书法贡献成就在书法自创启体卖价高启功曾临习大量碑帖，他的书法作品，无论条幅、册页、屏联，都能表现出优美的韵律和深远的意境，被称为启体。
书法界评论道：不仅是书家之书，更是学者之书、诗人之书。
对于书法艺术本身，他也有很多创见。
一般人学书法都是从写九宫格或米字格开始，并把字的重心放在方格中心。
《启功论书法》原图以及详解
《启功论书法》原图以及详解这套《启功论书法》是启功老先生的书法杰作。
网上有流传的清晰版本，但却大都因为仅有书写图，欠缺诗的解释和一些书法背景的解析，因此布丁下决心，打算将启功老先生这一百首诗的内容，人文历史背景等资料作一下解释和标注，希望能帮到更多的学书人，但本人的学识毕竟非常有限，每日的时间和精力也受局限，所以，只能一篇一篇地来，学者达人，一方面理解和原谅我的学识浅陋，一方面原谅我的懒惰。
并且，有更好的见解也欢迎补到评论里来，以有助于更多的书法爱好者。
特别需要注明的是，文中所引的有关图片资料，涉及版权的，版权归原出版者或所有者。
书的封面图：启功老先生自己题写的书名，老先生非常谦虚，在书名的下面写了“启功求教”四个小字，令后来书者汗颜啊。
这个就不解释了。
据启老先生说，这诗一共100首，其中前20首是20多岁的时候写的，后面的80首则是50岁以后陆续写出来的，可能有重复，有矛盾，也有调侃与幽默之类的，重复是为了反复叮咛，显得这件事重要；矛盾的地方，则是为了避免片面性，显得更加周全。
调侃是为了不那么死气沉沉，增添趣味性。
启功老先生说这是他自己的强辞夺理，我觉得说得太有道理了。
如果我们都有这种踏实的求学态度，字一定一天比一天写得好。
第一首诗：诗的原文是：西京隶势自堂堂，点画纷披态万方。
何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。
西京，自然是指的现在的西安，因为西汉时期，国都是长安，也就是今天的西安，之所以是西汉，是与后来建都洛阳的东汉一西一东，地理位置上有差别。
隶势，则是指的隶的体势，就是我们在看现在隶书的形体和姿态。
整句的意思是，西汉时期的隶书的形体和姿态大气堂堂。
书写的时候，第二个堂字，用了两个点替代，这在书法创作中遇到，可经常这样处理，但要注意的是，前一句与后一句的两个字如果一样，则尽可能两个字都写出来，避免断句上的误解。
第二句易解，点画姿态千姿百态，仪态万方，就是形容西汉隶书的审美姿态，非常好看。
第三句则需要交待一下背景，这首诗写于1935年，那个时候，汉居延简已经于1930年于内蒙古额济河流域的汉代遗址中被发现，上面记载了西汉末东汉初张掖地区等地的屯戍文书，但一般人肯定是看不到的，因为太珍贵了，这是可以理解的，不管是哪个政府，这样珍贵的材料，一般人都不得见。
启功 临兰亭序 高清附释文
启功临兰亭序高清附释文启功先生的《临兰亭序》是一篇脍炙人口的经典文章，在中国传统文化中占有重要的地位。
以下是该文的高清图片以及对应的释文：临兰亭序慨然兴叹息,登临临兰亭。
此乃前人所游,所记述者已甚矣。
而余来而不登，亦已甚矣，何必再登乎？是其文化也，其山川也，其人物也，随逸乎逝者，真可谓之多情也，则吾人之生平，实系于拜华树，乘槎泛江，围棋阅经，诸事如此耳。
然而推极而陈，以此观之，则物华天宝，至矣其至也，而有凋零之叹息者，何其薄乎？临松而赋，嗟尔远人之忧，飘飘遥想，萧瑟秋风，叶落知秋，蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长，溯游曾经，人事如珠，舟车望发，思悠悠以彼为家，念漫漫以全为怀，何时可乎？嗟乎！胜地自不如人意，人心自不由佳境。
既往之事，皆以悔为本，来者之人，亦以同上兹迹。
而况当此时也，天朗气清，惠风和美，秋高气爽，相思入临，而人生几何！曾逐东溪乘舟泛五湖，及至金陵，天公似有意，吾卜其门第，侯门侍女，晏然自乐。
然后余至京口，观形势之险，念往来之难，退而过六渚，下泊顾山，人事千万，此唯游夫之得，而不专是也。
乃赋临兰亭记以寄远忧，江水东逝，时尚转蓬船，那知王粲之放旷，引喻奏议，自有来者之迹；论道唐虞，莫不称瑞；远人唯好，独不及此，何可胜哉！观古今之所求，皆以智慧为别，而探幽必先自若，所以跳荡于诸子百家之门，而强自推移于一孔之厅，所以游荡于黄州之野，跋涉于临安之间，而触情于松花江之滨，茫茫然寄身于草堂之外，临风而泣，可不哀哉！Ah! how I sigh with emotions profound, as I gaze on Lin T'ing that lies far away, beyond the Jade Fountain, where the people who have gone before have long since recorded their passing. And yet though I am here, like one who comes but to look and not enter, as it were--after all, what difference can it make to me if I go there myself or not?For when I view this site, the cradle of nature, the surrounding mountains and streams, the people as well, all so boundless and free-flowing, my heart is filled with suchspirit and sentiment that I feel I must be supremely emotional. Indeed, my entire life has been devoted to revering the flowers which adorned the courtyards, boating along the river on a bamboo raft, playing a game of go or reading from a classic. These have been the occupations of my lifetime.At the same time, however, if we take a more profound look, the beauty of Nature and of the world are at their most splendid here. And yet, despite the splendour and the wealth around us, how often we lament the falling away of autumn leaves, and decry the fleeting hours of our existence.As we stand here, gazing up at the green pine trees, we may well feel a sense of homeward yearning. In the cool autumn breeze the leaves are falling, the reeds are swaying, the dew turns to frost, and one thinks perhaps of a dear one who dwells in the distant water-region. Though the road to this place is long and very difficult, once one has arrived, one finds all things shining like pearls--the boats and the carriages set out to go, and one feels that 'tis here indeed that one's heart truly lies.Ah! though the beauty of a place may not always live upto one's expectations, it is the heart of the individual that must respond, and not the outward surroundings. We may always look upon past events with a sense of remorse, and we may always hope that those who follow will know the real essence of this place. And at a time like this, when the clear autumn skies and a pleasant breeze swell our thoughts with yearning, what is the purpose of all our lives, after all?In days gone by I rode on a boat on the Eastern Creek and rowed through the Five Lakes--at length to find myself here in Chin-ling (Nanking), where fate has seemingly laid my destiny. Within the walls of the Duke, the daughters of the great are retired and at leisure. Then, passing through Jing-k'ou (Chin-ling's port), I found the dangers of the place too great, and the difficulty of the journey too long, and so I passed by Wu-jou and down to Mount Ku to await my time. Amidst all these great events of my life, apart from travelling about the world, none has held greater merit for me than to be known as just another travelling scholar.Thus I write this note on Lin T'ing, in the hope of communicating with those who are far away. The river flows to the east, time of course is constantly changing, and one day a mere drifting boat will finally arrive at the other shore. Who would realize that Wang Ts'an, carefree and happy, could spur us on to high achievement, by setting an example in his writings; or that Tang and Yu had offered spiritual blessings which never waned. And yet despite these salutary aspects of travel, none can compare with this gorgeous spot. And so as I reflect on the past and the present, we see that though intelligence and wisdom have always been sought out, it is in the pursuit of the mysterious that one must first discover the power of the self. This allows us to chant our songs withthe Masters past and present, and to find nourishment for our souls within the halls of others. And so we wander about the fields of Huang Chou, and trek across the regions of Lin-an, and as we stand before the banks of the Sung-hua River, we are filled with a sense of eternity. It is in this flimsy thatched temple that I live my life, and though the wind may blow its last breath, I shall remain and dwell forever here, simply praising the Master for his kindness, whilst the tears roll down my cheeks.。
启功论_学书八法_
选择几家范本，放在一起对照，选 画所处的位置、角度、距离等对头 要而定。
取自己最喜欢的一家一派来学来 了，“准”了，就好看。并非由某
五、影摹是调查
练。比如学楷书，就从欧阳询的《九 一笔的形状写得生动、有变化所决
初学者可用透明纸或薄膜覆
成宫》、颜真卿的《多宝塔》、柳公 定。写字要注意整体形象，注意间 盖在范本字帖上进行练习 ( 在薄膜
权的《玄秘塔》里面选。相反，如 架中先紧后松 ( 或上紧下松、左紧 上写字时，墨水中须加一点洗衣粉
果按别人指定的范本去学，或只学 右松、上小下大、上窄下宽、左小 或肥皂 )。方法有两种 ：一种是用
28/ 书画艺术·6 月号
艺林漫笔 SHYS
纸覆盖在字帖上直接用毛笔书写。 坚持一年 365 天，哪怕记住 300 个 关 联 的“ 死 ” 楷。“ 写 行 要 楷 化，
对历代流传下来的执笔法不要盲
选 帖 求 精 从，要敢于破除不正确的条条框框。
不 贪 多， 要 舍 绝不能用力死死握住笔管，否则写
得割爱。
起字来转折运行就很不灵便，笔画
二、 结 字 必然会死硬僵直，轻重快慢也不好
最关键
控制，字也就既不自然又无变化。
汉 字 书 法 书写时，注意力多用在笔画的轨道
好 看， 美， 有 曲直和笔画之间的比例位置上，不
另一种是用纸覆盖在字帖上，先用 字，三年就近千个字了，这样练出 其位置聚散，始不失度”。是说在
单线笔 ( 如铅笔、圆珠笔、钢笔 ) 来的功夫是非常扎实的。有的人习 习行草书时，字的大形与笔画间的
写出每笔的中心骨干，在此基础上， 书很刻苦，一天写 100 个字，十天 距离、位置等基本关系，须符合楷
再在那细线的骨干上去加工每笔的 写 1000 个字，还觉得不够 ；或从 书的准则，否则便失去法度，字就
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《启功论书法》原图以及详解（1）
这套《启功论书法》是启功老先生的书法杰作。
网上有流传的清晰版本，但却大都因为仅有书写图，欠缺诗的解释和一些书法背景的解析，因此布丁下决心，打算将启功老先生这一百首诗的内容，人文历史背景等资料作一下解释和标注，希望能帮到更多的学书人，但本人的学识毕竟非常有限，每日的时间和精力也受局限，所以，只能一篇一篇地来，学者达人，一方面理解和原谅我的学识浅陋，一方面原谅我的懒惰。
并且，有更好的见解也欢迎补到评论里来，以有助于更多的书法爱好者。
特别需要注明的是，文中所引的有关图片资料，涉及版权的，版权归原出版者或所有者。
书的封面图：启功老先生自己题写的书名，老先生非常谦虚，在书名的下面写了“启功求教”四个小字，令后来书者汗颜啊。
这个就不解释了。
据启老先生说，这诗一共100首，其中前20首是20多岁的时候写的，后面的80首则是50岁以后陆续写出来的，可能有重复，有矛盾，也有调侃与幽默之类的，重复是为了反复叮咛，显得这件事重要；矛盾的地方，则是为了避免片面性，显得更加周全。
调侃是为了不那么死气沉沉，增添趣味性。
启功老先生说这是他自己的强辞夺理，我觉得说得太有道理了。
如果我们都有这种踏实的求学态度，字一定一天比一天写得好。
第一首诗：诗的原文是：西京隶
势自堂堂，点画纷披态万方。
何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。
西京，自然是指的现在的西安，因为西汉时期，国都是长安，也就是今天的西安，之所以是西汉，是与后来建都洛阳的东汉一西一东，地理位置上有差别。
隶势，则是指的隶的体势，就是我们在看现在隶书的形体和姿态。
整句的意思是，西汉时期的隶书的形体和姿态大气堂堂。
书写的时候，第二个堂字，用了两个点替代，这在书法创作中遇到，可经常这样处理，但要注意的是，前一句与后一句的两个字如果一样，则尽可能两个字都写出来，避免断句上的误解。
第二句易解，点画姿态千姿百态，仪态万方，就是形容西汉隶书的审美姿态，非常好看。
第三句则需要交待一下背景，这首诗写于1935年，那个时候，汉居延简已经于1930年于内蒙古额济河流域的汉代遗址中被发现，上面记载了西汉末东汉初张掖地区等地的屯戍文书，但一般人肯定是看不到的，因为太珍贵了，这是可以理解的，不管是哪个政府，这样珍贵的材料，一般人都不得见。
这一句里提到的五凤，是指的汉砖刻五凤古刻，或石刻，或砖刻，后来的人们见到的碑刻，大都是东汉人的作品，而传说，五凤古刻是最早的，但却不必非得去找这个五凤古刻石了。
第四句交待清楚为什么不用去找五凤古刻。
因为自天汉年间到元康年间，整个西汉时期，天汉是汉武帝年号，元康则是汉宣帝年号，用这两个年号简称整个西汉，整个西汉年间，好的墨迹太多了。
漆书，指的
是墨迹。