孔子的治学三境界
辽宁省凌海市石山初级中学七年级语文上册 第二单元10《论语》十二章讲解与例题 (新版)新人教版
10 《论语》十二章学习目标1．掌握常用的文言实词，了解孔子与《论语》的相关知识，理解并积累文中出现的成语、名言、警句。
2．朗读并背诵课文，理解课文的思想内容；体会语录体散文语言简练的特点。
3．感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，提高自身修养。
作家作品孔子简历：孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（Zōu）邑（现在山东曲阜）人。
杰出的思想家、政治家、教育家。
儒家学派的创始者。
孔子曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。
代表作：整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。
还有流传后世的《论语》，是记录孔子及其弟子言行的一部书。
字词广场★字音识记愠．（yùn）省．（xǐng）吾．（wú）逾．（yù）殆．（dài）肱．（ɡōnɡ）笃．（dǔ）箪．（dān）★通假字不亦说．乎（“说”通“悦”，愉快）吾十有．五而志于学（“有”同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字）★一词多义★古今异义有朋．自远方来（古义：指志同道合的人。
今义：彼此友好的人）可以．．为师矣（古义：可以凭借。
今义：能够）饭疏食饮水．（古义：冷水。
今义：泛指所有的水）★词类活用学而时．习之（名词作状语，按时）吾日．三省吾身（名词作状语，每天）温故．而知新．（形容词作名词，学过的知识，新的理解与体会）饭．疏食饮水（名词作动词，吃饭）好之者不如乐．之者（形容词用作动词，以……为乐趣）★特殊句式1．倒装句贤哉，回也！（谓语前置）2．省略句温故而知新，可以为师矣。
（省略了介词“以”的宾语“之”）★熟语积累不亦乐乎：不也是很快乐吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。
乎，语气词，相当于“吗”或“呢”。
※进入初中以来，大家每天都忙得不亦乐乎．．．．，明显感觉到了与小学时候的区别。
《论语十则》复习笔记
第一则孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”第二则曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”第三则孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
”第四则孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有危害。
”第五则孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。
”第六则孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
”第七则孔子说：“几个人一同走路，其中必定有值得我学习的，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。
”第八则曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，以为他肩负着重大的使命，路程有很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”第九则孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
”第十则子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
”不亦说乎人不知而不愠曾子吾日三省吾身学而不思则罔思而不学则殆诲女知之是知也自省不可以不弘毅——学而时习之，不亦说乎？“说”通“悦”。
——由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。
3.这一课出了哪些成语？4.《论语》是一部什么书？——是记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典之一。
5.用一句话概括：孔子是什么时代的人？是哪国人？是一个怎样的人？——我国古代伟大的思想家、教育家孔子是春秋时代鲁国人。
6.解释加横线的词吾日三省吾身与朋友交而不信传不习乎弘毅死而后已其恕乎答案：每天多次反省诚实诚信老师传授的知识复习胸怀宽广意志坚强停止7.翻译：温故而知新，可以为师矣。
人生的境界 教案
明确：我们说四种人之外，还有一种人，连起码的“人道”“人性”都缺失了，如希特勒的法西斯暴行，如日本军人的南京大屠杀。还有的人杀人越货，手段残忍致极，他们以“我”为圆心，被人称为“私想家”，他们损人利己，甚至不惜残害生命来达到个人目的，他们身上缺乏最起码的“人道”“人性”，这种人被人们称为“人渣”，是社会的肿瘤、毒品。
有人间三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。
教案内容
教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：
重点环节
提示
3.经常听人们用“出世”“人世”“既出世又人世”来形容一些人对待生活或事业的态度，请联系课文中的相关内容，具体解说这些词语。
明确：何谓“出世”?有些人坚持并实践着这样的主张：想要得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”，以寻求最后的解脱。比如庄子。何谓“人世”?另有一些人，注重社会中的人伦和世务，不愿玄谈，不愿避世，积极用世。他们只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。在出世的人看来，人世者太现实主义了，太肤浅了。他们也许是积极的，但是就像走错了路的人快跑：跑得越快，越错得越很。在人世者看来，出世的人太理想主义，不实用，消极。何谓“既出世又人世”?意思是，既投身到社会里，又能超越人世。有超越人世的渴望又不逃避现实。踏踏实实地做事又不囿于人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究人世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子、孟子，都是置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，
孔子思想总结
孔子思想总结孔子思想总结1孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他的思想体系包括了许多重要的思想和理念，对于中国乃至世界产生了深远的影响。
下面是对孔子思想的一个简要总结和评析。
1、孔子思想的核心是“仁”。
“仁”是孔子思想的核心，指的是人与人之间的关系，包括亲情、友情、爱情等方面。
孔子认为，只有通过“仁”的实践，才能实现人与人之间的和谐相处，从而达到社会的稳定和发展。
这个思想对后来的儒家思想产生了深远的影响，成为了儒家思想的基本价值观之一。
2、孔子强调了人的价值和尊严。
孔子认为，每个人都应该受到尊重和重视，而不是被轻视和忽略。
他主张“克己奉公”，即个人应该遵守社会公德，尊重他人的权利和利益，从而达到社会的和谐稳定。
这个思想对于当时的社会现实有着一定的反映，也成为了儒家思想的重要伦理之一。
3、孔子提倡“礼”。
“礼”是孔子思想中另一个重要的概念，指的是社会规范和道德准则。
孔子认为，只有通过“礼”的实践，才能实现社会的.稳定和发展。
他主张“克己奉公”，即个人应该遵守社会公德，尊重他人的权利和利益，从而达到社会的和谐稳定。
这个思想对于当时的社会现实有着一定的反映，也成为了儒家思想的重要伦理之一。
4、孔子强调了教育的重要性。
孔子认为，教育是培养人才和提高社会文明水平的重要途径。
他主张“有教无类”，即教育应该不分贵贱贫富，不分地域、种族、性别，都应该得到平等的对待。
他提倡“因材施教”，即根据每个人的特点和需要，采用不同的教学方法和内容，从而达到最佳的教学效果。
这个思想对于当时的教育体系有着一定的推动作用，也成为了儒家思想的重要教育理念之一。
综上所述，孔子思想是一个非常丰富和深刻的思想体系，包括了许多重要的思想和理念，对于中国乃至世界产生了深远的影响。
这些思想和理念，对于当时的社会现实有着一定的反映，也成为了儒家思想的重要伦理之一。
同时，这些思想和理念也对于当今社会的发展和进步有着重要的启示和指导作用。
孔子思想总结2子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语》读书心得(15篇)_1
《论语》读书心得(15篇)《论语》读书心得1寒假里老师让我们读一些国学经典，其中我最喜欢的是《论语》。
《论语》源于周朝，是春秋末期著名的思想家、教育家孔子的弟子记录孔子言行的。
《论语》就像一位老师，里面的许多句子都给予了我们启示，如“巧言令色，鲜矣仁”告诉了我们看人的方法，正如黎巴嫩的纪伯伦所说的，看一个人，不要听他说出的话，而要听他没说出的话。
所以真正的好人都不会努力地表现自己。
“己所不欲，勿施于人。
”，比《圣经》十戒中的“己所欲，施于人。
”更先进了一步。
比如说，在大冷天，你刚刚运动完毕，身体很热，便拿了块冰棍吃，你能硬让冻得发抖的父母吃吗?不能!所以它所说的是一种保守的品格，自己不想的别强施于别人。
这条法则很有用，譬如做生意：你想买质量差的商品吗?肯定不想!那你就别生产质量差的商品，也好让别人收益。
看了这本书以后，很惭愧，我觉的现在虽然科技发达了许多，但人们的品质却一天不如一天，以前我们虽然物质文化不丰富，可精神文化却发展到了顶峰。
人人安居乐业，家家夜不闭户。
而如今有这种现状吗?现在人的品格问题寻根究底起源于教育问题，现在的教育是应试教育，很少注意学生的内心思想，品质也很少关注。
我曾经做过计算，现在我们一学期共有近四十次考试。
平均不到三天就有一次考试，人人都关注孩子的分数，极少注重孩子的品格。
分数是什么?分数成了家长们的面子，是用孩子们快乐的童年和精力换来的!这样的填鸭式的教育扼杀了学生的想象力。
爱因斯坦曾经说过“想象力比知识更重要”。
这样的教育培养出来的.不是高科技的人才，而是考试人才。
这些人墨守成规，整天纸上谈兵，根本不会实际操作，除了考试一无所长。
再说了，就算能培养出高科技人才，品质不行造成的结果只能是祸国殃民!让我们扪心自问，为什么北大、清华这些高等学府里的优秀学生还会有个别自寻短见?我诚心的希望，这些执迷不悟的人们能够早点醒来，学学两千五百年前老祖宗的文化。
《论语》读书心得2我喜欢经常翻阅家里的《论语》，其中有一句大家都很熟悉的话对我的感触非常深——子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
跟孔子学到了什么
我可以从孔子那得到什么一、学修身学第一，教第二的教学理念。
孔子最喜欢的事不是“教”，而是“学”，他不停地“学”，获得了快乐，藉此当上了教师。
孔子是把自己研读过的历史文化遗产变成了自己的“文”，他消化了自己所能学到的历史文化遗产，把它们变成了自己肚子里的“学问”。
所以他可以心情快乐、底气十足地站在他那座土堆起来的“杏坛”上。
“学”就是孔子借以安身立命的生活方式。
在确立人生第一乐事的过程中，孔子遇到的最大诱惑是“思”。
他在很长一段时间里都是把“思”作为第一乐事。
“思”必以“学”为基础，否则“思”与“学”都无乐趣了。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”其中“不愠”与“乐乎”皆来自“学”，换言之，“学”实为教学或教师生活之本。
只有先学了，才能教学，才能成为“不愠”与“乐乎”的教师。
孔子即是先通过历史文化将自己所要教授的“义理”研究清楚，然后才来教学生。
他是一位真正的以“学”与“思”作为“教体”的教师。
孔子一生也非常爱好学习。
《论语》教育我们，在学习中要锲而不舍、谦虚谨慎。
孔子的学习态度值得我们去学习。
他的“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而不厌，诲人不倦”，“知之为不知，不知为不知”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”，“博学而笃志，切问近而思”等精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？在这本书中，作者又再次强调了在孔子让我们明白了时间的真贵时，又教会我应把时间用于学习，而在学习之后，又懂得思考，就在这些之后，他又告诉我：“温故而知新，可以为师矣。
”二、学教学方法1、启发式原则孔子对启发式教学是这样表述的：“不愤不启，不悱不发。
举一隅，不以三隅反，则不复也。
”这句话的意思是说，对于学生，先让他苦心思索，仍然领会不了的时候，再去启发他；当学生经过思考，有所体会，但又说不出来的时候，再去开导他。
儒家文化
地位焉，万物育焉。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和”
（《子路》）。其实质是追求多样性的统一。
在政治上，恩威并施，德刑兼备，宽猛相济。
在经济上，节俭财用，反对增加赋敛。
在文化上，整理遗产，广泛吸收。
“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”
（《学而》）
和谐
《中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
惠而不费——给人好处，对己无害；
劳而不怨——做事任劳，还要任怨；
欲而不贪——欲则可以，不可贪求；
泰而不骄——心胸宽大，不示骄傲；
威而不猛——真有威德，不使人怕。
“何谓四恶？”子曰：
不教而杀谓之虐；
不戒视成谓之暴；
慢令致期谓之贼；
犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
【“事先不进行教育，〔犯了错〕就杀，这叫虐;事先不告诫不打招呼，而要求马上做事成功，这叫暴;很晚才下达命令，却要求限期完成，这叫贼;同样是给人东西，拿出手时显得很吝啬，这叫小气。”】
“正名”落实在政治上，即“君君、臣臣、父父、子子”（《颜渊》）。
“正名”落实在君臣关系上，强调：“君事臣以礼，臣事君以忠。”（《八佾》）
“正名”落实父子、兄弟、朋友之间，要求人们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）
孔子倡导“礼乐征伐自天子出”而不能“自诸侯出”，更不能“陪臣执国命。”（《季氏》）
第4章儒家文化
学而优则仕，仕而优则学
——孔子
天不生仲尼，万古如长夜。
——语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三
第一节 儒家始祖孔子
一、孔子和儒家学派
儒家思想即儒学在中国存在两千多年。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，对中国文化的影响极深，成为中国传统文化的主流文化。
孔子的学习方法
浅谈孔子的学习方法论孔子是我国历史上伟大的教育家和思想家。
他在长期的学习和教育实践中，对如何搞好学习有深切的体会，对学习的规律有较为科学的把握，对学习的辩证法也有相当精到的总结。
认真清理和研究孔子关于学习方法的论述，对我们真正做到学以立德、学以增智、学以创业，无疑具有积极意义。
一、学而时习孔子主张把“学”和“习”有机地结合起来，这是搞好学习的重要方法。
“学”就是接受教育，是获得知识的过程；“习”就是对已学过的知识反复地学，如鸟之反复练翅。
孔子说：“学而时习之，不亦说乎！”在学的同时及时地、时常地进行温习、练习，是令人高兴的。
书读百遍，其义自见。
只有“学而时习”，才能对所学内容不断加深理解，熟练掌握，产生“说”的效果。
这是孔子从学习实践中总结出的经验之谈。
二、学思并重孔子认为学习必须与思考结合起来，既要重视学，也要重视思，二者不可偏废。
他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习不能只是被动地接受知识，死记硬背，机械练习，而要开动脑筋，积极思考。
如果只是一味地学而不加以思考，就会迷惘不解。
但思考又不能是离开学的冥思空想，而要以学为基础。
孔子曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”只是冥思空想而不学习，那是“无益”的。
只有把学与思辩证地结合起来，在学的同时积极地进行思考，把思考建立在学的基础之上，我们才能更好地理解、掌握甚至升华所学内容。
所以孔子在教学实践中主张“不愤不启，不悱不发；举一隅而不以三隅反，则不复也”。
倡导启发式教学，要求学生独立地积极地进行思考，能做到举一反三，“告诸往而知来”。
四、下学上达孔子曾在其弟子子贡面前感叹没有人懂得他，并说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎！”孔子认为自己之所以不被别人理解，就是因为自己的认识已由低层次的基础性的学问通过深入的理性思考上升到了对高深道理的把握，这就是所谓“下学而上达”。
在孔子看来，他不只是“多学而识之者”，而是由“多学而识”的“下学”通过理性思考“上达”于“一以贯之”之“道”，即由多闻多见等低层次认识上升到把握事物本质的高层次认识、达到了由感性认识上升到理性认识的境界。
孔子学而优则仕的思想
孔子学而优则仕的思想
孔子学而优则仕的思想
孔子是中国古代重要的思想家、政治家，他提出的“学而优则仕”的思想，一直被后人广泛的传颂和弘扬。
那么，“学而优则仕”的思想究竟是什么呢？
一、“学而优则仕”是孔子的哲学思想
“学而优则仕”的本意是指，人要善于学习，目的在于学以致用、从大局出发，而不是给自己或他人树立榜样，学习的目的乃是为社会服务，以便更好的实干思考、劳动以创造出更为完美的社会价值和价值观念。
孔子在仁爱、礼义、智慧和勤劳上依次教授学生，以求他们获得知识和技能，以实现真正的仁爱、礼义和勤劳而仕于公务。
二、“学而优则仕”在治学上的含义
“学而优则仕”在治学上提出了知识原则，指出：学习的最高境界是学以致用，把学习的知识和技能运用到实际的生活中，从而创造出社会的价值。
孔子还把若干经书纳入治学体系中，他的这种做法，极大的促进了中国传统文化的发展，也极大的促进了传统社会的稳定。
三、“学而优则仕”对当代社会的启示
孔子的“学而优则仕”提出的思想，至今仍然具有深远的意义。
当今社会仍然要遵从“学而优则仕”的思想，以增强自身能力，为社会做
出更多贡献，使社会的发展藉此得到更大的发展，更好的实现共同的
理想。
四、结论
“学而优则仕”是孔子提出的哲学思想，也是中华传统文化中一个
绝不容忽视的要素。
在当今社会中仍然存在价值取向，要更加注重学习，不能忽视“学而优则仕”的思想，以学以致用，为社会服务，以守
正出新，维护社会正义秩序，使社会走向更加稳定、繁荣昌盛的局面。
求学治学与教学
其中“心远地自偏”一句，值得身陷于人心浮躁、物欲横流的现世人间而打算静心读书的 学子们铭记。
考试与求学
中国学生对考试最熟识不过。但考试成绩其实只是块敲门砖，帮助你升学、出国、找工作。 入门后，便无需过分追求各种应试分数，而要把主要精力花在求学上面。不妨扪心自问， 考试满分这件事本身，对科学发展和社会进步有实质性的贡献吗？
中唐时期有著名诗人白居易（772—846 年）。据说他是神童，六岁便会写诗。但是他一生 非常勤奋，曾说自己：“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手 肘成胝。”
外国学者
外国文学家科学家中勤奋好学、在极其艰难条件下写下传世名著做出重大科研成果的例子 不少。
古希腊的失明遊吟诗人荷马（Homer，约前 9—8 世纪）曾写下长篇叙事史诗《伊利亚特》 和《奥德赛》，他的杰作《荷马史诗》在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。
天道酬勤
学习，首先当然要用功。“天道酬勤，功不唐捐”，意指上天是奖励勤奋的，一个人作出的 努力不会白费。
当然，中国学生一般都很用功。中国历史上出身贫苦生活艰难但通过自己用功读书而最后 有所成就的例子很多。
孔子（前 551―前 479 年）三岁丧父，跟母亲过清贫生活，但自幼勤读。他十七岁时母亲 去世，没钱继续读书，便去看菜园放牛羊，但始终不忘学习，而且虚心向他人求教，三十 岁时还去学琴问礼，后来成为至圣先师。《论语》记述，孔子说自己“发愤忘食，乐以忘 忧，不知老之将至云尔。”
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孔子的治学三境界
孔子的治学三境界
第一境界，是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习，甚至包括社会实践。
这是治学的基础，初级阶段。
第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨、论辩，从而加深造诣，使学问提升到高级阶段。
《学记》说，“独学而无友，必孤陋而寡闻。
”第一境界，就是这种“独学而无友”，“孤陋而寡闻”的浅境界。
提升的方法，就是要有“友”，要有“朋”，通过同“友”“朋”的讲谈、研讨和论辩，可以互相启发，互相促进，思维的火花在碰撞中迸发，于是大家的学问、思想渐渐进入新的境界。
这种境界，正如《兰亭集序》中的“群贤毕至，少长咸集”，大家在“崇山峻岭，茂林修竹”中列坐其次，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。
现代人组织各种“学会”和“研讨会”，其实也是为了达到这种境界。
对这两个境界，《论语正义》这样解释：“‘时习’是成己，朋来是成物，但成物亦由成己：既以验己之修功，又得以教学相长之意。
”由此我想，新课标提倡“自主、合作、探究式学习”，就是这个道理。
我们也不妨认为，“自主、合作、探究式学习”是孔老夫子早在2500多年前就已提倡并
实行的学习观念。
最难达到的是第三境界，学问有相当造诣之后，却也没有受到当权者的赏识和重用，用今天的话来说，就是当不了官，发不了财，评不上职称……，然而也不因此怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以求，就象身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数人才能达到的“君子”了。
第三境界实际上说的是才与德、治学与修身的关系。
我理解，一方面，做学问者要经过“人不知”的磨练才能有所成就。
想想看，孔、孟、老、庄、墨这些思想的巨人，哪个不是被当政者所“不知”呢？如果他们官高爵显，都弄个司寇之类的职位一直做上去，中国的思想史恐怕就要暗淡很多。
如果施耐庵、罗贯中不是生在那个“九儒十丐”的年代，如果吴敬梓、蒲松龄能科场得意，如果曹雪芹一直过着玉粒金莼噎满喉的贵族生活，文学史上大概也不会有六大名著。
另一方面，孔子强调“人不知”时要“不愠”，也就是保持一种澹泊宁静的心态。
做学问，非淡泊无以明志，非宁静无以至远。
如果在人生的不顺、社会的不公面前牢骚太盛，心理太不平衡，一“愠”而弃学从政从商，或者一“愠”而消极怠惰，失去奋斗的高标，还能在学问上有什么成就？只有那些心灵超脱尘俗，不为繁华所诱，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵的人，才能在学问上达到高境界，同时也在心灵上达到高境界。
程颢有诗述怀：“道通天地有形外,思入风云变态中。
富贵不淫贫
贱乐,男儿到此是豪雄。
”这种豪雄男儿，正是孔子第三境界之“君子”。