高中语文论语复习之孔子儒家

14



3、伦理思想 “仁”是孔子思想的核心，也是其 伦理思想之根本。“仁”是关于人 我关系的准则，其主旨是“爱人”。 孔子还提出忠、信、恕、孝、悌、 恭、宽、敏、惠等道德规范。 孔子区别了义与利，并把两者对立 起来。“君子喻于义，小人喻于 利。”（《里仁》）
15



孔子重视道德修养。 首先提出“修己”之说， 且有进程、有方法。 修身、齐家、治国、平天下 孔子的最高理想人格 为“圣人”，次为“仁 人”。
“删诗书，定礼乐，修春秋，序易传”。 孔子对六经都有过研究、整理与传授。 “六经”：诗、书、礼、乐、易、春秋 （2）教育。三千弟子 七十二贤人 前一批弟子从事政治的多，如子路、冉 有，子贡的言行多载于《左传》； 后辈学生以子游、子复、曾参为著名， 多半从事教学，不去做官。 “六艺”：礼、乐、射、御、书、数 孔门四科：文、行、忠、信
孔子“三十而立”，授徒讲学。
带点束修，收为学生。
“有教无类”
创设私学，打破“学在官府”的传统，
促进学术文化的下移。
6
前517年鲁国内乱，孔子离鲁至齐。
在齐不得志，返鲁。 前501年孔子见用于鲁，为中都宰 （51岁）。“行之一年，四方则之”。 迁为司空，升为大司寇。 前500年，齐鲁夹谷之公，鲁由孔子相礼。 前498年，孔子为加强公室，提出“堕三都” 计划，后受挫。 孔子仕鲁，齐闻而惧。乃馈女乐于鲁定公 与季桓子。季桓子三日不听政。
28
历史地位
在古代，孔子是一个继往开来的人物，一
方面对于过去的文化进行了一次系统的总 结，另一方面又开创了文化发展的新局面。 孔子打破了“学在官府”的传统，开创私 人讲学新形式，促进了学术文化下移的趋 势； 孔子学识渊博，是我国思想史上第一个形 成了比较完整思想体系的思想家； 孔子开创的儒家学派，后来成为先秦时期 显学之一，为百家争鸣、繁荣学术作出了 贡献。 29



孔子还主张学行并重，学以致用。 “听其言而观其行。”（《公治 长》）主张言行应该统一。其 “行”，偏重于道德实践。 孔子非常崇尚中庸，称之“至德”， 是立身处事的最高标准。 “中庸之为德也，其至矣乎？” （《雍也》） 反对“必”、“固”、认为不宜不 顾条件而专守某一固定标准，要重 实际，要有灵活性。
21
8、教育思想
教育对象：主张“有教无类”。
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” （《述而》） 教育内容：以道德教育为中心，涉 及知识教育、美育与体育。以“文、 行、忠、信”四教教育学生。所用 教材包括“六经”，“六艺”亦为 教育内容。 但排斥生产知识和劳动技能。
22
教学方法：“循循善诱”“举一反
18Βιβλιοθήκη
5、法律思想 孔子法律思想基本点是德礼为主， 辅之以刑罚。“道之以政，齐之以 刑，民免而无耻；道之以德，齐之 以礼，有耻且格。” “礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中 则民无所措手足”。（《子路》） “其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从。”（《子路》） “不教而诛” “父子相隐”
19
“吾少也贱，故多能鄙事”。 “委吏”、“乘田”。
十五岁即“志于学”。乡人赞之“博学”。 “子入太庙，每事问”(《八佾》.《乡党》)
孔子问礼老子，学琴师襄，问学郯子。 孔子“三十而立”，授徒讲学。
带点“束倄”，收为学生。
5
“孔子生鲤，字伯鱼。
伯鱼年五十，先孔子死。 伯鱼生伋，字子思”。 “庭训” “思孟学派” (《史记· 孔子世 家》)

3

《史记· 孔子世家》： “祷于尼丘得孔子”。 “生而首上圩顶， ( 凹 ) 长人 故因名曰丘云，字仲尼。” 异相 身高九尺六(周尺,约今1.91米) 孔子生在鲁国。 鲁国素有“礼乐之邦”之称。 吴公子季札观乐访鲁，叹为观止。 晋大夫韩宣子伤鲁，观书后赞叹 “周礼尽在鲁矣”！
4

孔子早年丧父，家境衰落。
8
前484年孔子归鲁，时68岁。鲁人尊以
“国老”。初常以政事相约，终未重用。
孔子晚年，整理文献和从事教育。
前479年卒，葬鲁城北泗水之上。
孔林
历代封谥： 鲁：尼文 汉：褒成宣尼公 唐：文宣王 宋：至圣文宣王 元：大成至圣文宣王 明：至圣先师 清：大成至圣文宣先师
9
2、著述与教育
（1）著述。孔子“述而不作”。历来传统
孔家店”的口号，这对于破除传统 陈旧思想的束缚是有积极作用的。 但是对孔子的思想缺乏全面的分析。 当时李大钊提出的“掊击孔子，非 掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历 代君主所雕塑之偶像的权威也”， 其态度是科学的。 至于70年代中以谩骂的方式来“批 孔”，就无任何价值可言。
27
12、史学思想 孔子对上古时代的文化典籍作了首次系统
整理。他确实是以《诗》、《书》、礼、 乐教弟子，这有《论语》可证。 孔子重视搜集历史资料，主张“多 闻”“多见”提倡“每事问”。 坚持“无征不信”的原则。 孔子治史重“直”，开创史学工作中崇尚 正直的优良传统。因而孔子修《春秋》， 使得“乱臣贼子惧”。
则言不顺；言不顺，则事不成；事不成， 则礼乐不兴……”。（《子路》） “正名”指确定名词概念的涵义。孔子重 视“名”，也重视“言”或“辞” （逻辑 判断） 。他主张“慎言”、“辞达”，判 断要慎重、恰当。 孔子也重视“推理”。“告诸往而知来 者”。教育实践中运用演绎推理的方法， 如举一反三、能近取譬、温故知新等。
10、美学思想
孔子是从仁道出发来考察审美和艺术的。
他注重艺术陶冶人性的作用，提出“兴于 诗，立于礼，成于乐。” （ 《泰伯》 ）
他概括诗之社会功能，“诗，可以兴，可
以观，可以群，可以怨。”（《阳货》）
孔子认为美与善是统一的。既“尽美”，
又“尽善”，才是完美的，崇高的。“子 谓《韶》尽美矣，又尽善也。”（《八 佾》）

32
自汉至清对孔子持批评态度的学者
连绵不断。如东汉王充力斥谶纬神 化孔子，认为孔子是“圣”而非 “神”。又如明代李贽反对以孔子 之是非为是非。 他们的孔子观中有许多有价值的见 解。他们是当时一片神化孔子的迷 雾中的清醒者。然而他们未能动摇 由统治者所维护的孔子的至尊地位。
33
五四新文化运动中，提出了“打倒
6、经济思想 孔子推崇“义以为上”(《阳货》)，把
“道”、“义”与富贵区别开来。 “不义而富且贵，于我如浮云。”（《述 而》）“君子忧道不忧贫”。（《卫灵 公》） 在治理国家时，“不患寡而患不均，不患 贫而患不安。”（《季氏》） 提出按“庶”、“富”、“教”的顺序安 排政策的设想。（《子路》） “薄敛” “宁俭”
16


4、政治思想 “为政以德”是孔子政治思 想的中心内容。“政者正也， 子帅以正，孰敢不正？” （《颜渊》）“道之以政， 齐之以刑，民免而无耻；道 之以德，齐之以礼，有耻且 格。”（《为政》）
17
主张君主集权, 反对个人独裁和大臣专政， 是孔子政治思想的重要特色。 “天下有道，则礼乐征伐自天 子出；天下无道，则礼乐征伐自 诸侯出。”（《季子》）“如其 善而莫之违也，不亦善乎？如不 善而莫之违也，不几乎一言而丧 邦乎？”（《子路》）“天下有 道，则政不在大夫”。（《季
孔子在世时，虽曾受到统治者的礼
遇，但其政治主张并未被真正的采 纳和加以实施过。 孔子死后，儒家成为先秦显学之一， 但孔子及儒家并未受到统治者的特 别尊重，而只是百家争鸣中的一个 学派而已。 在先秦时期，发挥、改造孔子的仁 学起了独特作用的是孟子与荀子。
30
秦亡汉兴，中央集权的封建统一国
三”、“不愤不启，不悱不发”， “敏而好学，不耻下问”，“知之 为知之，不知为不知”等。为教育 思想最有价值的部分。
教育目的：培养为统治者服务的理
想人才。
23
9、心理学思想 在学习心理方面：“好仁不好学，其蔽也
愚；好知不好学，其蔽也荡……”。（《阳 货》)提倡学、思结合，重视“时习”。 在差异心理方面：如智力有“上智”、 “中人”、“下愚”之分。性格有“狂 者”、“中行”、“狷者”之分。对弟子 分“德行、言语、政事、文学”等方面分 别评价。 在教师心理方面：“学而不厌”和“诲人 不倦”,为教师的基本心理品质。 在德育心理方面：重视道德教育与品德培 养等。 24
10
（二）孔子的思想体系 孔子生活在春秋末期，正处奴隶制向封建制转化 的初期，为当时“士”阶层的代言人; 我国伟大的思想家、教育家；儒家学派创始人。

1、宗教天命观 孔子保留了西周以来的关于天命的信仰。 孔子继承周公姬旦提出“天命靡常”思想。 既信仰天，又强调德。“君子有三畏：畏天命， 畏大人，畏圣人之言。”（《季氏》）孔子敬重 天命，却怀疑鬼神。 他强调“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉 知死”（《先进》）。 11




2、哲学思想 孔子天道观有辩证法因素。 “四时行焉，百物生焉。”（《阳货》） “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》）强调“行”、“生”与 “逝”， 孔子人道观特点是：标仁智以统礼乐。 “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ （《八佾》）。”“仁”之涵义，以“爱 人”之训最为简明。又以“立人”，“达 人”之训最为完备。 孔子常以仁智并举。“仁者安仁，智者利 12
25
孔子还道明了事物“文”与“质”
之间的关系。 “质胜文则野，文胜质则史。文质 彬彬，然后君子。”（《雍也》） “中庸”作为一种至德，是孔子美 学评价的标准。 “乐而不淫，哀而不伤”原则 (《八佾》)，即是“中庸”标准的 具体体现。
26
11、逻辑思想 “正名”主张就有逻辑意义。“名不正，



在知识论上，孔子是“悬生知而重 闻见。” 关于知识的来源, 孔子提出了“生而 知之”与“学而知之”，尤强调后 者。 在提倡“好学”上，孔子注重多闻 多见。“多闻，择其善者而从之； 多见而识之，知之次也。”（《述 而》） 孔子也重视思索。“学而不思则罔； 思而不学则殆。“（《为政》）揭