诸子百家流派与代表作
秦汉时期的诸子百家与思想流派
秦汉时期的诸子百家与思想流派在古代中国的哲学史上，光荣的秦汉时期是一个极为重要的阶段。
这个时期涌现了多种哲学思想和流派，被统称为“诸子百家”。
这些诸子百家都体现着丰富多彩的思想，对后来的思想史产生了深远的影响。
本文将从诸子百家的起源、代表思想和影响三个方面，对秦汉时期的诸子百家进行较为系统的探讨。
一、诸子百家的起源“诸子百家”这个概念是在西汉末年出现的，由历史学家司马迁在《史记》中首次使用。
为什么在这个时期出现这个概念，主要有以下原因：首先，秦国儒墨之争的激化。
在秦国儒学和墨学的争执中，儒学谴责墨学违背儒家之道，而墨学则认为儒家偏向自大。
这个斗争不仅是对儒墨两家学说的交锋，也是对教育和文化体制质疑的流露，引发了对哲学思想的更多探究和研究。
其次，秦统一六国后的社会变革。
在秦始皇实行一系列政治改革的时期，先迫害百家争鸣并烧书坑儒，以维护中央集权。
然而在秦灭六国统一之后，社会的剧变推动了思想的多元化和自由化。
此外，各国政治、经济发展、文化交流等因素，也是诸子百家兴起的原因。
二、代表思想秦汉时期的诸子百家不仅数量众多，而且涉及面广泛。
这里介绍其中几个代表性思想：1. 儒家：儒家学说是中华文化的传统学派，其代表人物是孔子。
儒家主张修身齐家治国平天下，崇尚礼乐、孝悌、仁义等传统美德。
儒家思想对后来中华文化产生了重要影响，形成了中国文化的主要基调。
2. 墨家：墨家的代表人物是墨子。
墨家主张兼爱、非攻、节用，反对战争、贵族和宗法制度。
墨家的思想对古代中国的思想和社会转型产生了深远影响。
3. 道家：道家学说以著名哲学家老子和庄子为代表。
道家认为天地万物皆由道生，强调自然、养生、无为而治等思想，得到了广泛的传播和影响。
4. 法家：法家以申不害、韩非等为代表，主张严惩妨害秩序的行为，推崇法治。
法家思想对中国古代的国家建设产生了重要影响，并影响到儒家和道家的思想。
5. 阴阳家：阴阳家认为宇宙秩序是由阴阳两极相互作用而形成的，反对循规蹈矩、刻板教条的士人思想，注重自然、易经和鬼神文化。
诸子百家有哪些
诸子百家有哪些春秋战国"百家争鸣"的出现，正是上述社会与阶级关系在我国古代思想意识形态上的反映。
而这种"百家争鸣"的出现，则又是有其特殊的历史环境的。
从而出现诸子百家，那么诸子百家是指哪些学派?代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家就是战国时期关键的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，倡导「力行」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，注重道德伦理教育和人的自身学识的一个学术教派。
儒家特别强调教育的功能，指出轻教化、重刑罚就是国家安稳、人民富足美好的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都必须展开教育，并使全国上下都沦为道德高尚的人。
孔子的教育思想一直被沿用至今，而且非常畅销。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，敦促恢复正常「周礼」，并指出「周礼」就是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家棕斑八派，关键的存有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
诸子百家流派：道家：代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家就是战国时期关键学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说做为理论基础，以「道」表明宇宙万物的本质、本源、形成和变化。
指出天道无为，万物自然化生，驳斥上帝鬼神支配一切，主张道法自然，顺其自然，倡导清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想就是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为相同教派，知名的存有四大派遣：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
诸子百家流派：墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「并任重归于好，交相利」做为学说的基础：并任，视人如己;非命，即为爱人如己。
诸子百家代表作
诸子百家代表作正如《汉书・艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。
皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。
当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。
"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。
主要人物有－孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。
百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！一、儒学代表人物：孔子、孟子、荀子。
主要观点：“仁”是儒家的核心内容。
提倡“忠”和“恕”：“忠”是尽自己的本分：“恕”是推己及人。
提倡以“礼”、“乐”约束人的行为，陶冶人的性情。
孔子：春秋时人。
编纂《春秋》，修订“五经”。
创办私学，打破传统贵族教育。
主张“德治”和“仁政”。
孔子“述而不作”，其弟子作《论语》，记叙其言行。
孟子：被尊称为亚圣。
著有《孟子》一书，属语录体散文集。
战国时期鲁国人。
民贵君轻，性善论。
孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，荀子：代表作《荀子》。
性恶论。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
坚持朴素唯物主义四书：《大学》《论语》《孟子》《中庸》。
南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》《大学》，分章断句，加以注释，配以《孟子》，题称《四书章句集注》，“四书”之名始立，后用作学习的入门书。
二、道家核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
春秋战国时期诸子百家简表
春秋战国时期诸子百家简表春秋战国时期是中国古代历史上一个充满思想争议和学术繁荣的时期。
在这一时期，涌现出了许多思想家和学派，被统称为诸子百家。
他们以各自独特的见解和理论为世人所熟知。
本文将简要介绍春秋战国时期的诸子百家，以便读者能够对这一时期的思想风貌有所了解。
1. 孔子学派：孔子（551-479BC）被誉为儒家学派的创始人，他的学说强调个人修养和社会道德。
主张“仁”、“义”、“礼”、“智”以及“忠诚”等美德，提倡通过教育来培养人才，并推崇“天命”和“中庸”的思想。
2. 孟子学派：孟子（372-289BC）是孔子学派的重要继承人，他的学说主张人性本善，但需要通过教育和实践来加以培养和充实。
强调在个人修养的同时，也要关注社会公益、亲民政治和人与自然的和谐。
3. 墨子学派：墨子（470-391BC）提出了墨子学派，该学派反对儒家的仁义道德观念，主张“兼爱”和“非攻”。
墨子学派注重实用主义，强调推崇工程技术和实用科学，主张通过技术手段来解决社会问题。
4. 道家学派：老子（约570-约471BC）是道家学派的创始人，他的学说认为，人应该追求自然和谐，摒弃人为的欲望和规范。
主张“无为而治”和“道法自然”，提倡追求内心的宁静与自由。
5. 法家学派：韩非子（约280-约233BC）是法家学派的代表人物，他的学说主张通过严厉的法律和强力的统治来实现社会秩序和国家统治。
法家注重政治实用主义和制度建设，并强调权谋和权力运作。
6. 兵家学派：孙武（约544-约496BC）是兵家学派的奠基人，他的学说强调军事战略和领导能力，主张“以战养战”和“知己知彼，百战不殆”。
兵家学派注重谋略和战斗力的培训，对日后的战争产生了深远影响。
7. 名家学派：名家学派是一个集合了各种思想流派和学说的综合性学派。
名家学派注重讲究言辞和辩论技巧，主张在社会和政治舞台上通过言辞来获得名声和权力。
8. 阴阳家学派：阴阳家学派是一个重要的自然哲学学派，主张通过观察天文、地理、气象等自然现象来预测和控制人事变化。
诸子百家-最终整理版
为人君者若不行仁政 -----------------------Байду номын сангаас--“汤武革命，顺乎天而应乎人”
荀 子
荀子名况，字卿，战国末赵国人， 生卒年不详，他的学术活动年代约在 公元前298年至公元前238年。著作保 存在《荀子》中。
• 齐湣王：处胜人之势，行胜人之道 • 秦，赵，楚春申兰陵令 • 儒法：隆礼尊贤而王，重法爱民而霸 • 唯物主义：客观规律与主观能动性
前372年－前289年 前369年－前286年 前313年－前238年
孟子 庄子 荀子
尔斯说：公元前600－公 元前300年是文化的轴心 时代。
前259年－前210年 秦始皇嬴政
前281？－前233年
韩非
战国（前475-前221）
前6年/4年－约29年/30年 耶稣
孔子
儒家
孟子
荀子
道家
老子 庄子
墨家
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教育
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仁，基本涵义有二： 1.“克己复礼曰仁” 2.“仁者爱人”
礼的含义包括两个方面：
一是属于根本政治制度方面的规 定 。礼是治理和安定国家，巩固 国家的制度和维护社会所需要的秩 序。二是礼仪上的规定，就是有关 朝廷的祭祀、出征；日常的婚丧喜 庆，待人接物，等方面都有不同的 礼仪规定，这叫“仪”。这里的 “仪”实际是“社会秩序和社会制
老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县 （今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔 子同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人， 曾任东周王室管理藏书的官吏。
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老子的重要思想：“无
为”
“我无为而民自
化，我好静而民
“无为”思想是由老子在《道 德经》中提出的。老子所处的 春秋时代，诸侯混乱，统治者 强作妄为，贪求无厌，肆意放 纵，造成民不聊生。在这种情 形下，老子提出了无为思想， 呼吁统治者要“无为而治”。 他说：
先秦诸子百家简介
先秦诸子百家简介春秋战国时期（先秦时期），中国文化与思想经过几千年的积累的一次暴发期，影响较大的有20多家学说，流传中最为广泛的是儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家—西汉司马谈《论六家要旨》增"纵横、杂、农、小说"等为十家--刘歆《七略》"诸子十家，其可观者九家而已。
"--班固《汉书.艺文志》。
后世就把"小说家"去掉，将剩下的九家称为"九流"。
九种学术流派。
现在所常说的“九流”多数意思是按照职业身份尊卑来排的说法"故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
"--吕思勉《先秦学术概论》儒家代表人物：孔子孟子荀卿董仲舒主要思想：三纲五常修齐治平推己及人家国一体天人相应，主张以礼治国，以德服人代表著作：《论语》、《孟子》、《荀子》道家代表人物：老子庄子杨朱主要思想："少私寡欲"、"道法自然";小国寡民返朴归真无为而无不为脱胎于原始社会，向往原始共产主义，适合生产力低下时使用，一般在王朝百废待举时期采用。
比如西汉，样本小的时候不用细致管理，放水养鱼，有些类似现在东北问题的解决方案之一。
代表著作：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派。
老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了"离用为体"的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。
黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是大一统，体现了"离体为用"的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包。
诸子百家介绍
儒家又称儒学、儒家学说，是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系 统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基 础，对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态，儒家思想是 东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由 孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。
墨子（公元前468 —公元前376），名翟 墨家是中国东周时期主要哲学派别之一，与孔子 （儒家）、老子 (dí )，汉族，我国战国初期宋国国都（今河 (道家）为代表的三大汉族哲学体系 南商丘）[1-2]或鲁国（今山东滕州）人。 形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。墨家约产生于战 国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律 是战国时期著名的思想家、教育家、科学 严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各 家、军事家，墨家学派的创始人及主要代 国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉 表人物。后来其弟子收集其语录，完成 献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社 《墨子》一书传世。他提出了“兼爱”、 会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方 “非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天 面有重要贡献。主张人与人平等相爱（兼爱），反 志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、 对侵略战争（非攻）。重视文化传承（明鬼） ,掌握 “节葬”、“节用”等观点。墨子创立的 自然规律（天志）。 墨家学说，并有著有《墨子》一书传世。 墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、 有重大影响力的人，墨家创始人。其主要 思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、 节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以 兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子 在先秦时期创立了以几何学、物理学、光 学为突出成就的一整套科学理论。墨学在 当时影响很大，与儒家并称“显学”，在 当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏 之墨、邓陵氏之墨三个学派。
诸子百家思想主张及代表人物
中国古典文化——先秦诸子百家一览表12诸子百家其他事情通过《孙子兵法》来处理属于“折射”。
如果不了解道，即使用《孙子兵法》处理兵事也属于“折射”。
32020/3/274 《鬼谷子》、《孙子兵法》可以（也应该）混用。
本站整理的道家、纵横家、兵家的典籍，其中有些原文带颜色的词句，是我第二次看的时候感觉不错标记的，不要在意。
注释、译文皆摘自网上，原文也可能会有出入。
古书无标点。
道家老子《道德经》《庄子》（南华经）《列子》（冲虚经）《黄帝阴符经》纵横家王诩《鬼谷子》刘向《战国策》兵家孙武《孙子兵法》吴起《吴子兵法》孙膑《孙膑兵法》司马穰苴《司马法》尉缭《尉缭子》《三十六计》医家方技家《黄帝内经》名家邓析《邓子》公孙龙《公孙龙子》儒家孔伋《中庸》曾子《大学》墨家墨翟《墨子》法家韩非《韩非子》52020/3/276 商鞅《商君书》杂家吕不韦《吕氏春秋》引自百科：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。
汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。
在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了ˇ庶人不议ˇ的观念，取而代之的是ˇ处士横议ˇ的活跃风气。
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诸子百家流派与代表作
诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称，诸子即指各家的代表人物，亦指他们的代表作；百家即指各学派。
《汉书·艺文志》作者根据刘歆的《七略》一书，把儒家经典列入〈六艺略〉中，在〈诸子略〉中，又把先秦至汉初各学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。
同时，还著录各家著作，「凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇」。
法家
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
墨家
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。
其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。
至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
道家
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
儒家
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
同时，儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
小说家
先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听涂说者之所造也。
」
杂家
战国末期的综合学派。
因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。
秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
农家
战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。
此派出自上古管理农业生产的官吏。
他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。
此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
纵横家
中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。
列为诸子百家之一。
主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。
据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。
名家
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。
代表人物为惠施和公孙龙。
阴阳家
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。
成于战国后期的《礼
记·月令》，有人说是阴阳家的作品。
《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。