龙山文化玉器
神木石峁龙山文化玉器
考古与文物1988年第5、6期神木石峁龙山文化玉器戴应新中国玉器饮誉世界，有着悠久的发展历史，地下的发现不断充实和更新人们对这部史书的认识，同时也促使我们对它所反映的礼制进行探索。
本文介绍的石峁玉器共127件，编号SSY1—SSY127，是陕北神木县石峁龙山文化遗址出土玉器的一部分，为笔者1976—79年在该遗址调查试掘时征集所得，现珍藏于陕西省博物馆，其中19件发表于《考古》1977年3期(1)，引起中外学人的关注。
一石峁玉器形制多样，色彩绚丽，有黑、青黄、红、深绿、碧绿、紫、灰、白诸色，玉质温润缜密，光泽灿然，晶莹可爱，在同类遗址中实属难得。
可惜“生不逢时”，出土于十年浩劫之际，绝大多数被当作玉料卖给了高家堡农副公司，据负责收购的段同志说总计有两大筐，不下四五百件，且都是质料精美者，我们征集的是其中未相中的那部分而已。
真是“黄钟毁弃”啊！现存这批玉器，计有牙璋、圭、斧、钺、戚、戈、刀、璧、璜及艺术雕刻。
有几件玉器显然是其它器形改制的，还保留原器形的某些特征，兹分述如下：牙璋28件，编号SSY1—SSY28（图一，2）。
墨玉质，油黑如漆，惟刃口薄处色较浅呈深茶色。
器表有水蚀斑垢。
形似铲，首部岐出如两个齿牙相对，或内凹成月牙状，刃在里侧。
体扁平而长，柄作方形前方正中透穿一孔，末端一边往往斜行。
柄体连接处向两侧突出体外，有的还附有齿状侧饰，除SSY17号刻有阴线花纹外，其余均为素面，首部和体与柄结合处最宽，体干平视呈亚腰形，只有SSY15号璋的首部反比柄部为窄。
图一SSY10、13、15号璋刃鲁钝，SSY18号璋刃口稍浑圆，仅比其外侧的扉棱薄些，没有开刃，由知璋牙的刃只有某种象征性意义而无实用价值（图版壹，1）。
1.牙璋圭9件，编号SSY71、74、75、76、77、78、79等。
分别由青玉、墨玉、黄玉、绿玉和鸡骨白玉磨成，方首或两角略圆成弧形（图版肆，2、图一，13）此即吴大澂《古玉图考》所谓的镇圭和琬圭。
历代玉器文化特征
历代玉器文化特征大汶口文化玉器特征『大汶口文化玉器』黄河流域的大汶口文化玉器多为佩戴的小型玉装饰品-头饰，颈饰和手饰-珠、环、镯、佩、坠、□、指环、束发器等。
龙山文化玉器特征『龙山文化玉器』黄河流域的龙山文化玉器数量较大汶口多，除装饰用的玦、镯、环、璜、珠等。
过去，因缺乏确切的地层关系考察，往往误认为商周文物。
商周玉器特征『商周玉器』商周玉器：重视选材，大量使用新疆优质软玉，色淡绿或白中泛绿，玉质细腻，抛光后表层呈柔和的玻璃光泽。
商周玉器多为扁平体造型，大多是先将玉料切割成板块状毛料，再加工切削成圆形玉坯，其中规整成形的进一步加工为壁、瑗、环等，不具备深加工条件的玉坯，则割圆形坯的二分之一或三分之一，琢为玦、璜或动物、禽鸟形玉佩。
王礼器壁、璜、玦等，商代有厚薄两种形制。
壁多光素平整，边缘轮廓圆润，无棱角。
西周大型璧多平素无纹饰，小型璧琢饰精美的龙、凤、鸟纹，龙凤纹身加单环或重环鳞纹。
商代玉凤长尾羽内卷，周代凤纹高冠长尾，尾羽向上翻卷披及头顶。
玉琮多为光素的单节柱体，以致清代末期释名时，有"杠头"之称。
商代早期的玉仪仗，特点是在器物边缘琢出脊的齿牙呈平直或柔和的凹形，连续排列四齿至六齿，有如后世的女儿墙垛，兼有加固和装饰功能，商后期逐渐消失。
周代玉仪仗，器形超于细长，小型化。
商代后期出现商周玉器中罕见的立体圆雕玉人，玉龙、玉象等，商代玉人面部征为额头高、鼻根及眼内凹、下额上翘的"月牙脸"形，鼻、眼、嘴均宽大，厚嘴唇上翘，周代玉人面部扁平、中分发、戴大耳环，形象夸张变形，装饰趣味浓厚。
商周玉人、动物有禽鸟玉饰都很重视头部眼、嘴、耳的刻划。
商代多用双撤阳线琢"臣"字型眼、早期形状线纹方正，晚期线纹圆润眼形细长。
西周时"臣"字形眼的眼角或眼梢伸出长线卷勾。
在动物鸟纹、鱼纹中，参用菱形或橄榄形眼和双阴线重环纹眼。
春秋战国玉器特征『春秋战国玉器』春秋战国制玉重视选料，流传下来的玉器，很少有质次或有疵伤的劣质玉材，常见的玉质为白玉、青玉，器型以佩玉最为发达，出现以璧、珩、璜等成套组合的"组佩"；玉具剑饰；玉带钩等佩饰玉和少量的玉玺及葬玉。
龙山博物馆馆藏玉器介绍-解释说明
龙山博物馆馆藏玉器介绍-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述:龙山博物馆是中国重要的博物馆之一，位于北京市中心的龙山街，以其丰富的馆藏玉器而闻名于世。
作为中国历史悠久的文化遗产之一，龙山博物馆馆藏的玉器不仅代表着古代玉器工艺的巅峰成就，更蕴含着深厚的历史文化内涵。
龙山博物馆馆藏的玉器世代流传，收集了大量珍贵的玉器精品。
这些玉器包括玉璧、玉鉴、玉佩、玉镯等，形态各异，工艺精湛。
每一件玉器都是古代工匠智慧和技艺的结晶，展现了古代人民的审美追求和生活方式。
龙山博物馆馆藏的玉器所展示的不仅是中国古代文明的瑰宝，更是国家历史与文化的重要见证。
这些玉器在保留自身独特的艺术价值的同时，也承载着古代社会的历史记忆与文化传承。
通过这些珍贵的玉器，我们可以深刻感受到古代人们对玉石的崇拜与热爱，同时也可以了解到古代社会的经济、政治和文化状况。
本文将针对龙山博物馆馆藏的玉器进行详细介绍，探讨这些玉器的历史背景、艺术特点和文化价值。
希望通过这篇文章能够加深人们对中国古代玉器文化的了解，并提升对龙山博物馆的关注和认识。
同时，也希望通过对龙山博物馆馆藏玉器的介绍，引发对于保护、传承和弘扬中国传统文化的思考和探索。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下内容：文章结构部分旨在介绍本文的整体框架和各个章节的内容安排，以帮助读者更好地理解全文结构和章节主题。
首先，本文将分为引言、正文和结论三大部分。
引言部分将在文章开始时引出本文的背景和主题，并概述全文内容。
通过对龙山博物馆馆藏玉器的介绍，引言部分将为读者提供一个整体的概述，使读者能够对全文内容有所预期。
正文部分将以第一要点、第二要点和第三要点三个小节展开。
每个小节将针对不同的方面对龙山博物馆馆藏的玉器进行介绍，包括其历史背景、文化价值、艺术特色等方面的内容。
每个小节都将详细展开说明，为读者提供全面的了解。
结论部分将对正文中的要点进行总结，并对龙山博物馆馆藏的玉器的价值和意义进行进一步的分析。
神木石峁龙山文化玉器
考古与文物1988年第5、6期神木石峁龙山文化玉器戴应新中国玉器饮誉世界，有着悠久的发展历史，地下的发现不断充实和更新人们对这部史书的认识，同时也促使我们对它所反映的礼制进行探索。
本文介绍的石峁玉器共127件，编号SSY1—SSY127，是陕北神木县石峁龙山文化遗址出土玉器的一部分，为笔者1976—79年在该遗址调查试掘时征集所得，现珍藏于陕西省博物馆，其中19件发表于《考古》1977年3期(1)，引起中外学人的关注。
一石峁玉器形制多样，色彩绚丽，有黑、青黄、红、深绿、碧绿、紫、灰、白诸色，玉质温润缜密，光泽灿然，晶莹可爱，在同类遗址中实属难得。
可惜“生不逢时”，出土于十年浩劫之际，绝大多数被当作玉料卖给了高家堡农副公司，据负责收购的段同志说总计有两大筐，不下四五百件，且都是质料精美者，我们征集的是其中未相中的那部分而已。
真是“黄钟毁弃”啊！现存这批玉器，计有牙璋、圭、斧、钺、戚、戈、刀、璧、璜及艺术雕刻。
有几件玉器显然是其它器形改制的，还保留原器形的某些特征，兹分述如下：牙璋28件，编号SSY1—SSY28（图一，2）。
墨玉质，油黑如漆，惟刃口薄处色较浅呈深茶色。
器表有水蚀斑垢。
形似铲，首部岐出如两个齿牙相对，或内凹成月牙状，刃在里侧。
体扁平而长，柄作方形前方正中透穿一孔，末端一边往往斜行。
柄体连接处向两侧突出体外，有的还附有齿状侧饰，除SSY17号刻有阴线花纹外，其余均为素面，首部和体与柄结合处最宽，体干平视呈亚腰形，只有SSY15号璋的首部反比柄部为窄。
图一SSY10、13、15号璋刃鲁钝，SSY18号璋刃口稍浑圆，仅比其外侧的扉棱薄些，没有开刃，由知璋牙的刃只有某种象征性意义而无实用价值（图版壹，1）。
1.牙璋圭9件，编号SSY71、74、75、76、77、78、79等。
分别由青玉、墨玉、黄玉、绿玉和鸡骨白玉磨成，方首或两角略圆成弧形（图版肆，2、图一，13）此即吴大澂《古玉图考》所谓的镇圭和琬圭。
龙山文化玉礼器的审美特质
不失 精致 细腻 。 以龙 山文 化首 次 出 现 的双 面神 人
器时 代晚期 ， 因于 １ ９ ２ ８年 ４月首 次 在 山东 省 章 丘 县龙 山镇城 子崖 发 现 重大 考 古 遗存 而 得 名 。它 主 要 分 布 在 黄 河 流 域 中 下 游地 区 ， 如陕西、 山西 、 河 南、 山东等 地 ， 其 中以处 于 山东 的龙 山 文化 最 为 典
型 。龙 山文 化 玉器 不仅 是 大 汶 口文 化 玉器 的 直 接 延续 ， 而且 在 整 体 风 格 上 还 呈 现 出南 北 交 融 的 特 点 。从 出土 的玉 器来 看 ， 龙 山文 化 玉 器 的种 类 丰
兽面 纹玉 圭为例 ， 其长 １ ７ ． ８厘米 ， 上 部较 窄稍 厚 ， 下部较 宽稍 薄 ，上宽 ４ ． ５厘米 ， 厚０ ． ８ ５厘 米 ， 下宽 ４ ． ９厘米 ， 厚０ ． ６厘 米 ， 整 体 呈 一 扁 平状 的细 长 方
Ｊ ａ ｎ ．２ ０ １ ３
Ｖｏ １ ． ３ ８ ＮＯ ． １
龙 山文化 玉礼 器 的审 美特 质
李 晶晶
（ 华 东 师范 大学 中 文 系 ， 上 海 ２ ０ ０ ０ ６ ３ ）
摘 要 ： 龙 山 文化 玉 器 处 于 新石 器 时 代 晚期 ， 距今约 ４ ０ ０ ０年 左右 。主 要 从 龙 山 文化 玉 器 中最 具 特 色的 玉礼 器 入 手 ， 由 立 体
一
米， 由首 、 柄 两 部 分 组 成 。其 柄 部 为 青 灰 色 圆 锥 体， 呈 与蛋壳 高柄 杯 相似 的细 长竹 节 状 ， 在 首部 则 以乳 白色 玉 料镂 雕 成 一 只 展 翅 欲 飞 的 蝴 蝶 ， 其 镂 孔 形状 各不 相 同而 又基 本 左 右对 称 。在 出土 时 周 围散 落 有 约 ９ ８ ０件 小 绿 松 石 片 ， 可能 为 镂 孑 Ｌ 中 的 细小镶 嵌 物 。仔 细分 辨 后 ， 可 以 看 出 在 蝶 状 的 平 面 中琢 磨有 眼耳 口鼻俱 全 的神 人 面像 ， 造 型 奇 特 而精美 ， 体 现 出 高 超 的玉 器 工 艺 水 平 与 古 龙 山 人 独特 的审美 趣 尚 。 龙 山文 化玉 礼器 的 另一 造 型特 征 是 寓
国家宝藏—馆藏出土龙山文化玉器赏析
国家宝藏—馆藏出土龙山文化玉器赏析龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存。
铜石并用时代文化，因首次发现于山东历城龙山镇(今属章丘)而得名，距今约4600-4000年。
分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。
1928年的春天，考古学家吴金鼎在山东省历城县龙山镇发现了举世闻名的城子崖遗址。
在此之后，考古学家们先后对城子崖遗址进行多次发掘，取得了一批以精美的磨光黑陶为显著特征的文化遗存。
根据这些发现，考古学家把这些以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文化”。
1928年的春天，考古学家吴金鼎在山东省济南市历城县龙山镇（今山东省济南市章丘市龙山街道办事处）发现了举世闻名的城子崖遗址。
他在城子崖台地的西面断层上，发掘出了与石器、骨器共存的薄胎而带黑色光泽的陶片。
这引起了当时的中央研究院历史语言研究所考古组专家的高度重视。
被人称为“中国考古学奠基人”的李济先生是中国第一位人类学及考古学博士，正是他在1930年主持了城子崖遗址的第一次大规模发掘，在此之后，考古学家们先后对城子崖遗址进行多次发掘。
1931年，梁思永在河南安阳后冈遗址，第一次发现了小屯（商代）、龙山、仰韶3种文化遗存上下依次堆积的“三叠层”，明确了三者的相对年代关系。
在30年代，归属于龙山文化的遗址不仅有黄河中、下游的，还包括了杭州湾地区，当时根据地区差别，划分为山东沿海、豫北和杭州湾3个区。
又有人提出龙山文化是中国文明的史前期之一，并认为后冈的龙山文化是商文化的直接前驱。
大部分龙山文化遗址，分布在山东半岛，而河南、陕西、河北、辽东半岛、江苏等地区，也有类似遗址的发现。
这个文化以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶（分布日照、济南）最具特色，所以也叫它“黑陶文化”。
龙山文化——精选推荐
年代：新石器时代。
这件用青玉琢成的圆雕立体人像，面部造型奇特，拱手直立、威严森然，是龙山文化时期被崇拜的神人形象，雕琢古拙简练，玉质晶莹，具有极高的艺术欣赏价值。
上海博物馆藏。
龙山文化是中国新石器时代晚期的一种考古学文化，因首次发现于山东章丘县龙山镇而得名。
山东、河南、陕西新石器时代晚期龙山文化遗址中发现的玉器。
其中，山东龙山文化出土玉器较多，种类有玉锛、玉铲、玉、玉钺、玑和玉环等，玉器颜色有墨绿色、褐色等，玉锛上的饕餮纹，为商代铜器饕餮纹的祖型。
河南龙山文化出土数量较少，玉器种类有玉璧、玉璜、玉环、玉饰等。
陕西龙山文化发现的玉器不甚丰富，种类有玉璜、玑、玉璋、玉切刀、玉镰、玉钺、玉雕人首等。
龙山玉器与龙山文化龙山文化最早发现在山东龙山城子崖，龙山文化的命名是以古陶器来命名的，在同时期的古陶器型；纹饰具有相同或者类似器型古陶的考古遗址所发现的古陶器均称之为龙山文化。
而龙山文化在考古中发现了很多高古玉器，这些古玉：根据考古学家分析论证属于龙山时期的高古玉器。
因此龙山古玉命名由此而来。
根据考古发现：龙山文化分布范围非常广泛：山东；江苏；安徽；山西；河南等地都有龙山文化遗址发现。
从目前考古所发现的古玉可以看出：龙山文化古玉与龙山文化古陶器一样：具有共性和差异。
所具有的共性同古陶器一样：具有相同或者类似的器型。
差异：具有不同地域的个性。
就目前全国的龙山文化遗址出土的器物同类型相比较；通过碳十四年轮校正，根据现有的不同地区的龙山文化古玉分布发展：各个地区的龙山文化发展进程并不相同，因此出现同时期龙山文化发展快慢之现象。
龙山文化的年限具体定在距今：3300-4500年。
就时间上来看早期与大汶口文化相重叠，中期与夏相重叠；晚期与商周时期相重叠。
上述的观点通过考古学中的类比学得到了证实：通过高古玉器上的纹饰与商周青铜器表面的纹饰比较，有着相同或者相似的纹饰。
龙山文化的考古，已向我们展示出当时社会的发展面貌。
当时，掠夺或保护财富、资源和生存空间的战争连绵不断，由此伴生的城墙越来越多，越来越高大。
龙山玉器，上古顶峰——龙山时代的玉器西传与文化融合（下）
龙山玉器，上古顶峰——龙山时代的玉器西传与文化融合（下）二、龙山伏羲族的陶寺文化玉器和齐家文化玉器龙山中期以后玉器西传的中线，导致了黄河中上游的龙山伏羲族玉器。
本节先言龙山伏羲族的两大分支，再言两大分支的祭天玉器、威仪玉器、装饰玉器。
1．龙山伏羲族的两大文化类型：陶寺文化和齐家文化。
先仰韶至仰韶时期三千年，黄河中上游的伏羲族区域基本没有玉器。
仰韶、龙山之交，东扩伏羲支族抵达黄河下游，与东部玉器三族相遇，于是龙山中期以后黄河中上游的伏羲族从东向西逐渐出现了少量玉器。
东扩伏羲支族从黄河上游向黄河中下游的强力东扩，导致黄河下游的东夷族无法从黄河下游向黄河中游西扩，因此玉器西传的中线，并非经由东夷族的西扩，而是东扩伏羲支族在黄河下游接受了玉器三族的玉器文化，然后西传黄河中游、上游的龙山伏羲族两大分支。
东扩伏羲支族于仰韶、龙山之交在黄河下游与玉器三族相遇以后，接受外来玉器文化有一个消化吸收过程，所以黄河中上游的龙山伏羲族直到龙山中期以后，才从东向西逐渐出现玉器。
黄河中游的河南、山西伏羲族，龙山中期以前基本没有玉器，龙山中期以后才出现玉器，出土玉器的重要遗址，有山西襄汾陶寺和河南灵宝西坡等地，形制、纹样相近，本文称为“陶寺文化玉器”，包括“山西龙山文化”（陶寺文化）和“河南龙山文化”（庙底沟二期文化）。
黄河上游的陕西、甘肃伏羲族，龙山晚期以前基本没有玉器，龙山晚期以后才出现玉器，出土玉器的重要遗址，有陕西延安芦山峁和甘肃静宁、临洮等地，形制、纹样相近，本文称为“齐家文化玉器”，包括“陕西龙山文化”（客省庄二期文化）和“甘肃龙山文化”（马家窑文化）。
龙山伏羲族两大分支的玉器均属外来文化，总体而言数量不多，质量不高，而且玉器形制、玉器纹样没有自身的演变谱系，也不遵循观天玉器衍生祭天玉器、威仪玉器、装饰玉器的华夏玉器基本原理，主要是仿制玉器三族的龙山时代玉器。
文化是不断更新、不断替代、不断扬弃的渐变过程。
玉器三族的仰韶时代玉器，到了龙山时代已经逐渐淘汰甚至失传。
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山东龙山文化出土的玉鹰
嵌绿松石玉簪 ——兽面纹发饰
• 此玉器所饰的抽象变型
纹饰，及其耐人寻味，
• 玉簪
通长23、簪长19.6、 直径0.8厘米，墨绿色。 形似玉笄，截面略呈扁 圆形，通体有竹节状旋 纹
• 蝉形佩 • 龙山时期玉蝉主要出
现在天门肖家屋脊遗 址。厚片状， 头端两 侧浮雕双眼，尖嘴、 尖翅，翅膀贴在背上， 中间阴刻翅脉纹。
青玉鹰攫人面佩
• 青玉鹰攫人面佩，也叫鹰攫
人面玉佩，或鹰攫人首玉佩， 青玉质，呈灰黄色。是中国 新石器时代龙山文化的代表 性玉器。
• 玉佩高6.8厘米，宽3.7厘米。
体扁平，雄鹰展翅，双爪攫 持人面。构图对称，镂雕、 浅浮雕技法娴熟。玉佩上部 是镂雕和浅浮雕的展翅雄鹰， 翅下与人体相连，双爪攫持 人面。镂雕技术纯熟精湛， 隐意奥秘，极为珍贵 。
玉琮 陕西芦山茆遗址
玉琮 山西陶寺遗址
龙山文化玉璇玑
2、玉器纹样特点
• 龙山文化玉器工艺上最突出的特点是剔地阳纹，
也叫压地或减地阳纹。这种工艺做一条阳线，首 先要刻出两条阴线作为阳线两边的轮廓，再分别 剔除两边多余的部分将阳线凸起，最后还要平整 除去部分的表面，工序相当复杂。
龙山文化玉器所饰的抽 象变形纹饰，极其耐人寻 味。所见有在玉簪上的变 体兽面纹、玉头饰上的变 形夔龙纹、玉璇玑的漩涡 形以及玉锛等器上的饕餮 纹等。这些纹饰都给人一 种似是而非、似有似无之 感。这种抽象变形的艺术 风格，反映了龙山文化玉 器的独特面貌，更使人感 到古玉之神秘莫测。
• 多孔玉刀 • 龙山文化的玉刀体型较大，造型大体呈长方形，左右两侧
微向外斜，下缘薄刃，内部透穿数个小孔，是龙山文化多 孔玉刀的特色。
山 东三 龙孔 山刀 文 化 神多 木孔 石玉 茆刀 文 化
龙山文化代表玉器
• 附图的环形玉器，
廓外雕玉鹰，乃 具山东龙山文化 的特色，其透雕 技巧使人惊异， 赞赏不已。
玉牙璋 山东龙山文化
玉牙璋 神木石茆文化
龙山文化玉璋
• 属玉制礼器。 • 长24.6厘米，宽5.8厘米，
厚0.5厘米，孔径1.8厘 米。 • 玉色青黑，内布满杂乱 的灰绿色枝条状纹， 边 缘薄处有显露茶绿色。 • 器身扁平长方形。上部 略大，通体打磨光滑平 整，制作较为精细， 玉 器开料的技术已经开始 基本掌握
龙 山 文 化
2016
龙山时期玉器
• 龙山文化的年限具体定在距今：3300-4500年。 • 龙山文化的系统与来源并不单一，可区分为山东 龙山文化，河南龙山文化和陕西龙山文化。
河南龙山玉璧
• 玉琮 • 龙山文化玉琮体形较矮，
外表分为两至三节或不分 节，短射或无射 。有的有 简化的神人兽面纹，左右 两侧仅雕琢圆眼，大多素 面无纹。
• 3、纹饰特征与设计
• 龙山文化玉器的纹饰有单线阴刻和突起阳纹两种，
其中以阳纹最具特色， 称作“勾转阳纹”。
圆形末端
虚线桯钻
勾转阳纹