论语有关孝悌的句子
论语名句：其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣
论语名句：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。
君子务本(6)，本立而道生(7)。
孝弟也者，其为人之本与(8)?”【注释】(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。
后一说较为可信。
在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。
所以，很多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的准确态度;弟，读音和意义与“悌”(音tì)相同，即弟弟对待兄长的准确态度。
孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。
上，指在上位的人。
(4)鲜：音xiǎn，少的意思。
《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。
古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。
本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。
此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。
简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的范畴，又是伦理道德准则。
为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。
还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【解释翻译】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”『有子』是孔子的弟子，姓有，名若，有若。
在这里称呼有子，想必是有子的学生把这句话写下来的，所以称呼老师叫有子。
关于孝悌美德的名言
关于孝悌美德的名言孝悌是中华民族传统美德的重要组成部分，代表着对父母和兄长的尊敬和关爱。
以下是一些关于孝悌美德的名言，它们传承了中华文化的智慧和价值观。
孟子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”这句话强调了孝顺父母的重要性。
孟子认为，孝顺父母是一个人最基本的道德要求，不应该因为个人的兴趣而忽视对父母的关心和照顾。
这句名言告诉我们，无论我们身在何处，都应该时刻牢记父母的存在，不离不弃。
《论语》中有一句名言：“君子务本，本立而道生。
”这句话强调了孝悌美德的根本。
君子是指有道德修养的人，他们注重培养自己的品德和道德观念。
这句名言告诉我们，孝悌美德是一个人道德修养的基础，只有树立起正确的价值观，才能真正实践孝悌之道。
《史记》中有一句名言：“父母之年，不可不知也。
”这句话强调了了解父母的重要性。
父母是我们生命中最亲近的人，了解他们的需求和心情是我们尊敬他们的基础。
这句名言告诉我们，只有真正了解父母，才能更好地孝顺他们，关心他们的身心健康。
《孟子》中有一句名言：“养不敬，养不孝。
”这句话强调了孝悌美德的实践。
孟子认为，只有真正尊敬父母，才能真正实践孝悌之道。
这句名言告诉我们，孝悌美德不仅仅是口头上的表达，更需要通过实际行动来体现。
《论语》中有一句名言：“弟子入则孝，出则弟，谨而信。
”这句话强调了孝悌美德的全面性。
孔子认为，孝顺父母和尊敬兄长是一个人修身养性的基本要求，同时也是一个人与他人相处的基本原则。
这句名言告诉我们，无论是在家庭中还是在社会中，我们都应该以谨慎和诚信的态度对待他人，尊重他人的权益和尊严。
以上是关于孝悌美德的一些名言，它们传递了中华民族对家庭关系和人际关系的重视。
孝悌美德是中华文化的瑰宝，它不仅仅是一种道德要求，更是一种生活态度和价值观。
我们应该时刻牢记这些名言，将孝悌美德融入到我们的日常生活中，成为一个真正有道德修养的人。
论语关于孝的句子
论语孝的句子论语关于孝的句子在日常学习、工作或生活中，大家都看到过许多经典的句子吧，不同类型的句子具有不同的作用。
你还在找寻优秀经典的句子吗？以下是小编为大家整理的论语关于孝的句子，希望对大家有所帮助。
论语关于孝的句子11、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。
2、大孝终身慕父母。
唯孝顺父母能够解忧。
3、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
4、世上最崇高的名字，就是您——母亲。
呼唤母亲就是呼唤新生;母亲就是未来世界的象征。
5、孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣;李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世;香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。
孝敬能够帮忙你成就很多很多。
做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。
6、孝顺是什么?孝顺是太阳，给人带来温暖;孝顺是大山，给人带来依靠;孝顺是宝石，是一笔财富。
7、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
8、用天之道，分地之利;谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
9、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
10、世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。
世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
11、父母的爱是崇高的爱——只是给予，不求索取。
不溯既往，不讨恩情。
12、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
13、同学们，让我们行动起来，让我们用行动传达孝的信息，让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去;同学们，让我们用行动，为孝撑起一片新的蓝天，我们的孝心，绝不能被时代的潮流所冲走;我们的孝心，只能与时俱进，变得更加坚固!14、勿以不孝口，枉食人间谷。
天地虽广大，难容忤逆族。
15、尊重他人的有职责感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
16、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
17、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
18、母爱是世上无与伦比的伟大力量。
论语形容兄弟姐妹好的句子
论语形容兄弟姐妹好的句子
1.子路问曰：“何如斯可谓之士矣？''子曰．“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
”
2.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
3.子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛众爱，而亲仁，行有余力，则以学文”。
4.或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。
’施于有政，是亦为政，奚其为政？”
5.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”
6.孝悌也者，其为人之本与。
论语论孝文言文翻译
原文：子曰：“孝悌也者，其为仁之本与？”曾子曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲。
”子曰：“不孝有三，无后为大；不孝有三，无亲为大。
”子曰：“父母之爱子，则为之计深远。
”子曰：“孝子之事亲，有三无：无怨、无怒、无怨。
”子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”子曰：“父母之丧，三年之丧，期之丧，有常礼。
”翻译：孔子说：“孝悌，这是仁的根本吗？”曾子说：“孝道，始于侍奉父母，中于侍奉君主，终于立身处世。
”孔子说：“父母的年龄，不可不知。
一方面是高兴，另一方面是担忧。
”孔子说：“孝子之极致，莫过于尊敬父母。
”孔子说：“不孝有三，无后为大；不孝有三，无亲为大。
”孔子说：“父母对子女的爱，是深远的。
”孔子说：“孝子侍奉父母，有三无：无怨、无怒、无怨。
”孔子说：“父母在世，不远游，出游必有去处。
”孔子说：“三年不改变父亲的教诲，可以说是孝了。
”孔子说：“父母去世，三年丧期，一年的丧期，有常礼。
”解读：《论语·孝经》中的孝道思想主要表现在以下几个方面：1. 孝悌为本：孝悌是仁的根本，意味着孝顺父母、尊敬兄长是仁爱之心的体现。
2. 尊亲为重：尊敬父母是孝道的重要表现，孝子应当尊敬父母，关心父母的生活，尽孝道之责。
3. 孝道与责任：孝道不仅是个人道德修养的体现，更是对家庭、社会和国家负责的表现。
4. 父母之爱：父母对子女的爱是深远的，孝子应当感恩父母的养育之恩，回报父母的关爱。
5. 孝道与礼仪：孝道与礼仪密切相关，孝子应当遵守礼仪，尊重父母、长辈和师长。
在现代社会，孝道思想仍然具有重要的现实意义。
我们要继承和发扬孝道传统，关心父母、尊敬长辈，弘扬家庭美德，构建和谐家庭，为社会和谐稳定作出贡献。
同时，我们还要将孝道思想与社会主义核心价值观相结合，培养担当民族复兴大任的时代新人。
总之，《论语·孝经》中的孝道思想为我们提供了丰富的精神财富，是我们传承和弘扬中华优秀传统文化的重要资源。
君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本与的意思
“君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本与”这句话出自《论语·雍也》，是孔子的言论，表达了孔子对于仁德之本的理解。
这句话传达了君子修养的重要原则，强调了“本立”的重要性以及仁德之本与孝悌的密切关系。
首先，我们来解读这句话中的一些关键词：1. **君子：** 在儒家思想中，君子是指具有高尚品德和行为规范的人。
君子不仅追求个人的道德修养，更关心社会和他人的福祉。
2. **务本本立：** “务本”即努力根本、注重基础。
君子应该把修养的根本放在何处，是孔子思考的一个关键问题。
这里强调了建立在坚实基础上的修养。
3. **道：** 在儒家经典中，“道”通常指的是正直、合乎道德规范的行为。
这是君子应当追求的目标。
4. **生孝悌：** “生”在这里表示“由来”、“产生”，即由本而来。
孝悌则是儒家所提倡的子女对父母的孝顺和兄弟姐妹之间的亲情友爱。
5. **仁：** 仁是儒家思想中的核心概念，通常被理解为对他人的关爱、慈悲之心。
孔子认为，仁是君子修养的根本。
解读这句话，可以理解为君子修养的根本在于注重基础，而这个基础就是“道”——正直的行为和道德规范。
通过践行“道”，君子能够培养出孝悌之心，即对父母的孝顺和对兄弟姐妹的友爱。
这种孝悌之心是仁德之本，是君子修养的核心。
在这个论断中，孔子强调了君子修养的起点和基础，即“务本本立”。
君子不能忽略对修养基础的关注，而这个基础就是正直的行为和道德规范。
只有在“本立”的基础上，君子才能真正追求仁德之本。
这种观念突显了儒家思想中对于行为根本的关注，即一个人应该在修养中注重基础，强调正直、纯粹的品德。
这句话还表达了孔子对于仁德与孝悌之间紧密关系的理解。
孝悌被视为仁德之本，即正直、慈悲、关爱的核心。
这与儒家强调家庭伦理、社会和谐的核心价值观相符。
在孔子看来，一个人如果能够对父母孝顺，对兄弟姐妹友爱，就是修养的表现，是仁德的体现。
因此，孝悌之心不仅是君子修养的一部分，更是仁德之本，是构建和谐社会的关键。
君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为仁之本与翻译
君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与的意思为：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！出处：春秋·孔子《论语》君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。
子曰：“君子，不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”白话释义：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
”扩展资料写作背景：孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。
孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。
孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。
孔子年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，但他却把任何事情都办得很好。
鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记。
孔子世家》），政治生涯到了顶峰。
由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。
先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。
晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。
孔子讲学，学生多达三千人，其中著名的有七十二人。
文章简介：《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
谈论语中的孝悌
学院：仁济学院专业：护理姓名：毛琼维学号：0919070034 班级：09仁护2班谈《论语》中的孝悌孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。
孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。
一〃孔子认为‚孝悌‛是‚仁‛的根本。
有子曰：‚其为人也孝悌，而犯上者，鲜矣；不好犯上。
而好作乱者，未有之也。
‛（《论语〃学而》）这句话的意思是指有子说:‚做人,在家能够孝敬父母、尊爱兄长,那么处事用世而悖逆尊长,这样的事是很少有的(既然不愿违抗尊长命喻,又岂能去做逆理乱常的事),能够尊奉师长,却惯于捣乱的人,从古至今这是从未有过的。
有德行修养的人专心致力于根本的修养,平时居家孝悌,一丝不苟,日积月累,那么其良好的德行就自然而然地养成了。
因此,孝顺父母,敬爱兄长,友爱兄弟,这就是‘仁’的根本啊。
‛家庭是社会的细胞,亲属关系是社会关系的基石。
‚孝悌‛是孔子所欲建立的道德伦理规范的立足点,具有基础意义。
一个人对自己的父母都不能尽孝道,就别指望他能忠君;连同胞手足之情都淡漠,就别指望他能以诚信待友、处世。
‚忠信‛是由‚孝悌‛拓展而来,‚孝悌‛与‚忠信‛二者之间虽然不能等同。
历史上的朝代更替也不乏有贤能者的出现。
武王伐纣中的周文王，周武王不也是当时的大贤，教化民众。
就现在而言，孝子变贪官的例子也不少。
成都市政府原副秘书长兼农牧局局长弓继权的贪污受贿案当时也是震惊一时。
对于孝子变贪官的现象,我们应该怎么做?首先，加强人们的人生观、世界观、价值观的教育。
教育要持久，教育不能放松，要在潜移默化中将人们的内心信念打在坚强。
其次，要完善相应的法律法规。
现在的法律、制度不严密，是很多犯罪分子钻了空子，一旦形成社会氛围，将对社会造成不可弥补的损失和伤害。
最后，打造一支执法严谨的队伍。
执法的不到位会纵容不法分子的贪欲。
所以说孝悌之人一定不会犯上作乱似乎看不出这种必然,但凡孝悌之人,在日常主活中一定是个遵纪守法、循规蹈矩之人。
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《论语》中有关孝悌的句子有很多，以下是一些例子：
1. 子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”（《论语·里仁》）
2. 子曰：“父母唯其疾之忧。
”（《论语·为政》）
3. 子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）
4. 子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”（《论语·里仁》）
5. 子曰：“父母在，祭之以礼。
”（《论语·为政》）
6. 子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”（《论语·先进》）
7. 子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”（《论语·里仁》）
8. 子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）
9. 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”（《论语·学而》）
10. 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”（《论语·里仁》）。