广东省高一下学期第一次月考语文试卷(附答案)
湖南省长沙市长郡中学2024—2025学年高一上学期第一次月考语文试卷(含答案)
长郡中学2024年下学期高一适应性考试语文时量：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
我们的大脑非常奇妙。
通常，大脑包括1000亿个脑细胞，每个脑细胞都同其他10000个脑细胞相互联系。
这些细胞组合在一起形成一个精密的网络，在这个网络里有1000万亿个连接，正是这个网络控制着我们的言语、饮食、呼吸和行动。
虽然大脑非常复杂，但其大致外形却很简单也很对称。
但奇怪的是，直到最近科研机构还认为，大脑的两半部分虽然是分开的，但却是主次有别的。
他们认为，大脑左半球居于主要地位，是人之所以为“人”的关键；而右半球只是辅助性的，居于从属地位，有人甚至认为它是人类发展早期的遗留物。
左脑是理性的，擅长逻辑思考和分析，符合我们对大脑的一切预期。
而右脑是无语言能力的，擅长非线性思考和直觉判断，是一个已经退化的人类器官。
20世纪50年代，美国神经学家罗杰·斯佩里发现我们的大脑的确分为左右两半，但他指出：“对于所谓的从属或次要的右脑，之前我们认为它没有语言和书写能力、反应迟钝，有些权威人士甚至还认为它没有意识，然而实际上当大脑在从事某些智力活动时，右脑更胜一筹。
”也就是说，右脑并非不如左脑，它只是不同于左脑。
斯佩里写道：“大脑似乎具备两种思维模式，这两种思维模式是相互独立的，分属左脑和右脑。
”左脑负责顺序推理，擅长分析和文字处理；而右脑负责整体推理、模式识别以及领会各种情绪和非语言类表达。
大脑的左右半球并不像开关那样运作，一边接通后，另一边就会断开。
事实上，几乎做任何事情的时候，大脑的两个半球都会发挥作用。
此外，神经科学家一致认为，在指引我们的行为、理解和认识世界以及对外部事件作出反应方面，大脑两个半球的作用截然不同。
这些差异，在很大程度上指引着我们的个人生活和职业生涯的发展方向。
不知为什么，人类似乎很自然地倾向于以对立的方式来看待生活。
广东省深圳市宝安区2024-2025学年六年级上学期第一次月考语文试卷(有答案)
2024-2025学年广东省深圳市宝安区六年级（上）第一次月考语文试卷一、触摸文字•感山川之秀（28分）山川湖海之美在字里行间。
识字、读词、品句中，皆能感受山川之灵秀、湖海之壮阔。
1．（7分）注目温馨家园。
ㅤㅤ深圳，一半是繁华都市，一半是静谧山林。
深南路上川流不息。
映入yǎn lián 的摩天大楼雄伟壮观，qiàrú 一个个灵动的音符，构成了这座城市年轻而动感的乐章。
莲花山顶，乔木葱郁茂盛 娇嫩脆弱， ，恍若世外桃源。
红树林中，白鹭或在水面翩翩起舞，或在枝头戛然而止，此情此景，宛若一幅令人目眩神迷的画卷。
“城在林中，路在花中，景在城中（1）结合语境，根据拼音在括号里写出词语。
（2）文段中加点成语使用不正确的一项是 。
A.川流不息B.世外桃源C.戛然而止D.目眩神迷（3）根据上下文，请在横线处补写句子，使之与前两句构成一组排比。
乔木葱郁茂盛，huālěi娇嫩脆弱， 。
2．（4分）寻觅智慧驿站。
（1）请在第三个路牌的横线上根据道路名称补充对应的汉语拼音。
（2）通过观察上面的路牌，我们不能获得以下信息中的 信息。
A.道路名称B.当地气温C.行驶方向D.行程距离（3）从宝安中心区出发去中山市参观孙中山故居，经虎门大桥时看到上图中间路牌可知：到中山市还需行驶 千米的路程。
3．（8分）捕捉四时花开。
（1）看到第①幅图中的花，我就想起了辛弃疾的名句：“ ，听取蛙声一片”；看到第②幅图中的花，我就想起了孟浩然《过故人庄》中的诗句：“ ， 。
”（2）看到第 幅图中的花，我就想起李商隐《代赠》中的诗句“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
”（3）我知道，第 幅图中的花是深圳市的市花，她叫箭杜鹃，也称三角梅。
4．（9分）穿越时光隧道（1）孟浩然的《宿建德江》抒发了诗人淡淡的羁旅之愁，其中描绘建德江边日暮时分恬静清新景色的诗句是“ ， 。
”下列诗句与这首诗表达的情感相似的是 。
A.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山B.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山C.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花D.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠（2）苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》每一句都是一幅画，如果其中第一句和第三句两幅画可分别用“黑云翻墨图”和“风卷云散图”命名的话，那么第二句和第四句的两幅图可分别命名为： 、 。
广东省清远市连南瑶族自治县民族高中2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题(含答案)
连南瑶族自治县民族高级中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文说明：试卷共8页，卷面满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（一）非连续文本阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：孟子在人性论问题上，观点与以往有所不同。
孟子性善论实际可以理解为以善为性论，因为把善看作是性，人性必然就是善的了，二者是同义反复，实际是一致的。
孟子以前，善作为一个名词，往往是指善人、善行等，而善人、善行之所以被称为“善”，是因为其符合社会、民众的一般认识，可以将这种善定义为“人与人之间适当关系之实现”，它显然反映的是社会、习俗的外在标准。
人们谈论人性善恶，也以这种外在标准为标准。
孟子论善则与此有所不同。
关于善，孟子有两个说明，第一个是：“可欲之谓善。
”“可欲”也就是可求，是孟子特有的概念。
孟子区分了两种“求”：“求在我者”与“求在外者”。
前者之得与不得完全取决于“我”，所以是可求的；后者之得与不得，要受到“道”和“命”的限制，所以是不可求的。
孟子认为，声色欲望、耳目之欲，能否实现不是我们可以控制的，因而是不可欲、不可求，而仁义礼智或恻隐、羞恶、辞让、是非之心，能否实现完全取决于我们自己，是“可欲”“可求”的，因而是善的。
故“可欲之谓善”实际是说，不受外在条件的限制，能充分体现人的意志自由，完全可以由我欲求、控制、掌握的即是善。
这种善当然只存在于道德实践的领域，具体讲，也就是人生而所具有的恻隐、羞恶、辞让、是非之心或仁义礼智是善。
孟子关于善的第二说明是：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。
”意思是说，至于恻隐、羞恶、恭敬、是非之心的实情，可以表现为具体的善行，就可以说是善的。
可以看到，孟子对于善的两个规定是密切相关的，“可欲之谓善”是就内在的禀赋而言，是说内在的恻隐、羞恶、辞让、是非之心或仁义礼智是“可欲”“可求”的，因而是善的。
“乃若其情，可以为善，乃所谓善也”则是就功能、作用而言，是说内在的恻隐、羞恶、辞让、是非之心，能够表现出具体的善行，就是所谓的善。
广东省清远市高一下学期第一次月考语文试题
广东第二学期第一次月考高一级语文试卷满分150分，时间150分钟—、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。
法国文学批评家热拉尔·热奈特指出“叙事”是“此人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件"。
叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受的故事背后的深刻内涵和人文思想。
教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。
20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。
丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的'意义'"。
邱瑜指出"教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事讲故事的方式表达对教育的理解和解释。
它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。
在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。
从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。
在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。
（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾暂、冉有、公西华侍坐>篇为例》材料二：《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语·侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供了许多借鉴之处。
高一语文下册第一次月考试题(附答案)
高一语文下册第一次月考试题（附答案）一、语文基础知识（12分，每小题2分）1．下列各组词语中，加点的字注音全部正确的一组是A．哽咽．（yè）颤．（zhàn）动将．（qiāng）子无怒妖童媛．（yuàn）女B．参差（cī）侘．（chà）傺．（chì）青青子衿．（jīn）脉．（mò）脉含情C．混．（hùn）沌平仄．（zè）否．（pǐ）极泰来犹可说．（shuō）也D．赍．（jī）钱袅娜．（nà）氓．（méng）之蚩蚩雨．（yù）雪霏霏2．下列各组词语中，加点的词解释全部正确的一组是A．自我徂．尔（往）汝岂得自由．．（自作主张）小人所腓．（遮蔽）忍尤而攘．（推让）诟B．士贰．其行（不专一，有二心）可怜．．（可爱）体无比何乃太区区．．（形容微不足道）何时可掇．（拾取、采取）C．隰则有泮．（通“畔”，边岸）宁溘．（突然、忽然）死以流亡芳菲菲其弥章．（章，通“彰”）还顾．（回顾，回头看）望旧乡D．靡使归聘．（问）岂余心之可惩．（惩罚）便可白公姥．．（公公和婆婆，此偏指婆婆）少无适俗韵．（本性、气质）3．下列各句中加点词语的使用，正确的一项是A．宁可数着自己手中的几个干无花果傻笑，也不愿意妄想拥有孔雀之门而被骆驼醍瞎眼。
是说应该安贫乐道．．．．，还是说聊胜于无，一鸟在手，胜与百鸟在林?B．尽管所有的那些很优秀的总统候选人都信誓旦旦．．．．地要让纽约这个首善之都变得更乾净，但事实上纽约和世界上的其他地方并没有两样。
C．但渔父是以此来表现他无是非、无原则、明哲保身的生活态度，这就有问题了，当然也就同屈原那种坚持真理、九死未悔．．．．的精神格格不入。
D．尽管在英国上议院门口发表了慷慨激昂神采飞扬．．．．的演讲，拜伦勋爵还是没能让路德教成员逃过死刑的审判。
4．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是①大家不期然而然同时“名士化”，始而研究古文诗词，讨究经籍；大家还以“性灵”相尚，友谊的结合无形之中得一种旁面的训育。
高一年级第一学期语文第一次月考试卷3(附答案)
高一年级第一学期语文第一次月考试卷3（附答案）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
中国传统文化具有丰富的内涵和独特的价值。
它涵盖了哲学、文学、艺术、宗教、道德等多个领域，是中华民族智慧的结晶。
中国传统文化强调人与自然的和谐统一。
道家主张“道法自然”，认为人应该顺应自然的规律，与自然和谐相处。
儒家也强调“天人合一”，认为人是自然的一部分，应该尊重自然、爱护自然。
这种人与自然和谐统一的思想，对于我们今天处理人与自然的关系具有重要的启示意义。
中国传统文化注重道德修养和人格完善。
儒家提出“仁、义、礼、智、信” 的道德规范，强调个人的品德修养和社会责任。
道家则主张“无为而治”，强调内心的平静和自由。
这些道德观念和价值取向，对于我们今天培养良好的品德和价值观具有积极的作用。
中国传统文化还具有丰富的艺术形式和审美价值。
中国的书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术形式，都具有独特的风格和魅力。
这些艺术作品不仅是艺术家们的创作成果，更是中国传统文化的重要组成部分。
它们体现了中国人对美的追求和对生活的热爱，对于我们今天提高审美水平和丰富精神生活具有重要的意义。
1. 下列关于中国传统文化的表述，不正确的一项是（3 分）A. 中国传统文化涵盖多个领域，是中华民族智慧的结晶。
B. 中国传统文化强调人与自然和谐统一，对今天处理人与自然关系有启示意义。
C. 中国传统文化只注重道德修养和人格完善，对其他方面关注较少。
D. 中国传统文化具有丰富的艺术形式和审美价值，对提高审美水平有重要意义。
2. 下列对中国传统文化中人与自然和谐统一思想的理解，正确的一项是（3 分）A. 道家主张“道法自然”，认为人应该征服自然。
B. 儒家强调“天人合一”，认为人是自然的主宰。
C. 道家和儒家都认为人应该顺应自然规律，与自然和谐相处。
D. 道家和儒家的人与自然和谐统一思想在现代社会已经没有价值。
高一年级第一学期语文第一次月考试卷2(附答案)
高一年级第一学期语文第一次月考试卷2（附答案）考生注意：1. 本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2. 所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
阅读的力量与价值阅读，是一种能够赋予人们知识、智慧和情感的重要活动。
在当今信息爆炸的时代，阅读的力量与价值愈发凸显。
首先，阅读能够拓展人的视野。
书籍如同一个个窗口，带领读者领略不同的世界、不同的文化和不同的人生。
通过阅读，我们可以跨越时空的限制，与古代的智者对话，了解历史的变迁；也可以探索未知的领域，接触前沿的科学知识和思想观念。
阅读让我们的视野不再局限于自身所处的环境，而是能够放眼全球，洞察世界的多样性。
其次，阅读有助于提升人的思维能力。
在阅读的过程中，我们需要理解、分析、综合和评价各种信息。
这种思维的锻炼能够培养我们的逻辑思维、批判性思维和创造性思维。
例如，阅读文学作品可以让我们感受作者的想象力和创造力，激发我们自己的创新思维；阅读哲学著作则能够促使我们深入思考人生的意义和价值，提升我们的批判性思维能力。
最后，阅读具有丰富人的情感世界的价值。
优秀的文学作品往往能够触动读者的心灵，引发共鸣。
我们可以在阅读中体验各种情感，如喜悦、悲伤、愤怒、感动等。
这些情感的体验不仅能够让我们更加理解他人，也能够增强我们自身的情感认知和表达能力。
同时，阅读还可以给予我们心灵的慰藉和力量，在我们遇到困难和挫折时，为我们提供精神上的支持。
总之，阅读在我们的生活中具有不可替代的力量与价值。
我们应该养成良好的阅读习惯，让阅读成为我们成长和进步的阶梯。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A. 在信息爆炸的时代，阅读已经失去了它的价值。
B. 阅读只能带领读者了解历史，不能探索未知领域。
C. 阅读可以提升人的思维能力，培养多种思维方式。
D. 阅读无法丰富人的情感世界，不能给予心灵慰藉。
2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试卷(全解全析)
20232024学年高一语文下学期第一次月考卷（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。
用2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。
将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．测试范围：第一、二单元（统编版必修下册）。
5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：在《红楼梦》，那可说而未经人说的就是那悲剧之演成。
悲剧为什么演成？辛酸泪的解说在哪里？曰：一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。
我们先说第一个。
“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异。
”仁者秉天地之正气，恶者秉天地之邪气，至于那第三种却是正邪夹攻中的结晶品。
《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉便是这第三种人的基型。
普通分三种人为善恶与灰色。
悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。
《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人。
悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是由于什么？曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同。
在为人上说，都是好人，都是可爱，都有可原谅可同情之处，惟所爱各有不同，而各人性格与思想又各互不了解，各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂。
悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终。
这是最悲惨的结局。
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广东省高一下学期第一次月考语文试卷（附答案）学校:___________班级：___________姓名：___________考号：___________一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
法国作家雨果说：“建筑是石头的史书。
”然而此语只适用于欧洲，对于中国而言并不贴切。
中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材。
木材在耐久性方面远逊于石材，所以中西两大文明的建筑给今人留下了截然不同的印象。
从古希腊神庙到巴洛克教堂，以石构为主的欧洲建筑遗产蔚为壮观；相比之下，从先秦到明清，以木构为主的中国建筑遗产似乎乏善可陈。
因此，自19世纪以来，不少西方学者认为，中国古代建筑只存在于纸(文献)上，或干脆说实物等同于零局这种偏颇的看法曾得到很多中国学者的呼应，继而汇成一股妄自菲薄的洪流。
迄今为止，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑。
为什么直到明清，在加工条件完备、同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能大规模使用?梁思成曾经给出了一个大致不错的推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。
”然而中国人为什么“不着意于原物长存”，这依然是个问题。
要接近最终答案，还需要更加全面而深入的思考。
首先要注意的是，我们并不缺乏石材。
在中国广袤的大地上，到处都存在着适合作建筑材料的优良石材，其中最主要的是大理石。
大理石原指产于云南大理的白底黑纹的石灰岩，剖面类似水墨山水画，古代常用来制作画屏或镶嵌画，后来泛指一切有花纹的石灰岩，连西方建筑和雕塑常用的白色石灰石也被称作大理石。
大理石质感柔美，格调高雅，花色繁多，是建筑、装饰的理想材料，也是雕刻艺术的传统材料。
我国大理石矿产资源品种众多，总储量位居世界前列。
初步查明国产大理石品种近400个，其中按花色分类主要有如下几种：纯白的有北京房山汉白玉、安徽怀宁白大理石、云南苍山白大理石等，纯黑的有广西桂林桂林黑、河南安阳墨豫黑、山东苍山墨玉、湖南邵阳黑大理石等，红色的有安徽灵璧红皖螺、四川南江南江红、河北涞水涞水红和阜平阜平红等，绿色的有辽宁丹东丹东绿、山东莱阳莱阳绿和安徽怀宁碧波等，彩色的则有云南的春花、秋花、水墨花以及浙江衢州的雪夜梅花等等。
同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都可轻易取得。
唐代杜牧《阿房宫赋》中说：“蜀山兀，阿房出。
”秦代修建阿房宫，木材就是从四川运到陕西的。
随着木材的不断砍伐，优良的大木也日渐稀少，后世华北主要地区很难找到可用之材，以至于要从长江流域搬运大量木材到北方。
可见，古代建筑营造并非严格遵循“就地取材”的经济原则。
在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是很不经济的。
只有当木材的使用超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力、物力地寻找大木建造房子。
这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。
中国自古以来宗教观念较为淡薄，在历史上从未出现过神权凌驾一切的时代。
因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”观念出发的。
建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。
从材料的性质上看，木材显然比石材要容易加工得多，用木材建造房屋效率更高、耗时更少。
既然如此，花费大力气去建造石头房屋就没有多大必要。
《礼记·檀弓上》记载，宋国司马桓魋命人为自己制造石棺，加工三年尚未完成，这充分说明石材加工之不易。
他的这种行为，遭到了孔子的批评和咒骂，说他这样奢侈浪费，还不如死了快点腐烂为好。
可见对于务实的中国人来说，费大力气建造石头建筑是奢侈的表现，无法被崇尚节俭的主流价值观接受。
但在西方古代社会，建筑既然服务于“神”，自当与神一样永恒，因此木材不耐久的特性无法满足西方人对建筑永恒纪念性的追求，坚固而不易腐蚀的石材才能得到他们的青睐。
中国传统哲学也未曾认真看待“永恒”这一命题，儒、释、道三家学说大体上都认为“万物无常”，真正永恒的只有变化。
这种“常变”和“循环”的观念，使得木材不耐久的特性成为对于中国人来说并非严重的问题。
建筑服务的主体是人，而人处在不断的繁衍更替之中。
不同时代、不同身份的人对建筑有不同的需求，建筑也应该新陈代谢，没有必要永恒不变。
建筑物破旧了，后代自会修缮，倒塌了，后代自会重建，这是一个不断循环、推?,陈出新的自然过程。
我们实在不必考虑过于久远的未来，能更好、更便利地满足当时人的需求更为重要。
一条常见的禅宗偈语，准确地表达了一个固有的中国观念：“佛法因缘生，缘灭法亦灭。
”人生短暂，只有死亡才是永恒的。
所以，陵墓建筑在功能上提出了耐久的需求，在意象上更与永恒相关，这里便成了中国石材发挥作用的主要场所之一。
此外在耐久性要求较高的建筑部件，如铺地、台基、柱础中也曾大量使用石材。
由此可知，中国传统建筑在材料选择上是十分理性的。
(摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（）A.对以石构为主的古代欧洲建筑来说，雨果的观点“建筑是石头的史书”是正确的，但这句话并不适用于中国传统建筑。
B.大理石因其产地而得名，后泛指“一切有花纹的石灰岩”，它是我国各处都存在的适合作建筑材料的优良石材。
C.建筑营造通常“就地取材”，但从由南方搬运大量木材到北方作建筑材料来看，我国古代使用木材已经成为一种执着的文化选择。
D.陵墓建筑是中国石材发挥作用的一个主要场所，因为只有死亡“是永恒的”，而石材在功能和意象上都与永恒相关。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分) （）A.我国很多学者无视古代文献中有关建筑的精彩论述，以致认可19世纪以来不少西方学者对中国古代建筑的看法。
B.作者引用杜牧《阿房宫赋》中“蜀山兀，阿房出”的语句，是为了证明古代建筑营造并不遵循“就地取材”的经济原则。
C.虽然在耐久性方面木材远不及石材，但中国传统建筑依然以木材为主要材料，这与华夏民族古老的价值观念有关。
D.中国传统哲学未曾认真看待“永恒”这一命题，这最终会对古代建筑工程的施工质量产生一定程度的负面影响。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑原文第四段观点的一项是(3分) （）A.中国大地上虽然少见“伟大的建筑”，但绝不能忽略古代深藏于内的建筑思想。
B.古人对木材的执着，并非对石头硬度无可奈何，而是出于独到的自然观念。
C.两汉时期很少有石砌建筑，实在是因为石头过于厚重，难以产生飘逸之感。
D.《墨子·辞过篇》中写道：“圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也。
”4.结合原文内容，下列选项对下面这段文字的解读不恰当的一项是(3分) （）中国建筑几千年来顺着中国文化的渐变而渐变，它忠实地反映了中国人的过去。
知识分子怎样在世界上求心灵的安顿，统治阶级怎样展示其权力的象征，殷商巨贾如何追求生活的逸乐，都能表现在简单而几近原始的建筑空间架构上，这真是世界建筑史上的奇迹。
由于中国的建筑真正与人生结合在一起，几乎不可分割，所以我认为对它比较适当的称呼是“人生的建筑”。
A.中国建筑不是永恒不变的，它一直受到中国文化变化的影响。
B.研究中国古代建筑，即可彻底了解中国人过去的生活及其观念。
C.从“审容膝之易安”可以窥见知识分子心灵与建筑关系之一斑。
D.西方古代建筑服务于“神”，因此与人生的结合不如中国紧密。
5.司马光在《训俭示康》由说，李沆担任宰相时，府第的厅堂前仅容一匹马转身。
有人说厅堂太窄，李沆认为，居第要转给子孙，这里作为宰相的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝、奉礼(常由功臣子孙担任的两个小官)的厅堂已经很宽了。
请结合本文，简要评析上述历史故事中李沆对于建筑的看法蕴含着哪些观念。
（6分)（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6—9题。
酒香戏外曾瓶高明远在轩辕宫附近开酒坊，既酿酒，也卖酒。
高明远卖酒有规矩，每天最多卖三十斤，每人最多卖二斤。
每天卖完酒，高明远就去三泸茶园。
高明远去三泸茶园看戏，买票，有讲究。
如果是陈三卿的戏，必买一个好位子，似乎离陈三卿越近越好，不怕花钱。
如果没有陈三卿的戏，不管是哪个名角，都花最少的钱，进园即可。
相传，陈三卿刚到三泸茶园演出，因相貌平平，脸上还有麻点，同行和观众并不看好。
她演的是《挑帘打饼》。
陈三卿一出场，步法身段，时如蜻蜓点水，螃蟹行沙；时如电闪风掣，云行雨骤；时如垂柳摇曳，时如海棠婀娜。
看戏的人，刚开始漫不经心，殊不知待几步金莲挪动，眼睛和耳朵，全到了陈三卿身上。
一场戏下来，陈三卿让台下观众似醉如痴，掌声如雷。
①那天，高明远在观众席。
陈三卿有了名气，常有人请她到家中唱戏。
为了热闹喜庆，名角要向主家献酒。
陈三卿献上手中酒壶，必盛高家酒。
城隍庙北边的张记桐油店张老板，母亲七十八岁，生了病，临时决定，提前替母亲办八十大寿，冲冲病痛；也临时邀约，请陈三卿来唱戏喜庆喜庆。
因是临时，一时难以凑上那么多高家酒。
陈三卿也直率，问张老板，我那几杯，应该准备好了吧? 张老板直点头。
其实，张老板藏有心眼儿，他就不信，你陈三卿，能把酒城这家那家的酒喝出来?锣鼓敲得昂扬激烈，唢呐吹得高亢喜庆，陈三卿端着酒献老寿星，她执酒壶，捧酒杯，正陪饮，酒刚进嘴，即如彩虹般喷射而出。
陈三卿笑盈盈的脸陡然间结满冰霜，冷冰冰地说，不是高家酒！张老板惊讶得嘴都合不拢，正要狡辩，陈三卿卸妆，对张老板拱拱手，告辞走人。
张老板还装着什么都不知道的样子，问，陈师傅，怎了?陈三卿不停脚，说，你坏了我的规矩。
这事，很快传开了。
高明远心里鼓胀着一句话：以后，陈师傅，你喝高家酒，收成本价。
高明远这话，没机会说。
陈三卿喝酒，用不着她到高家酒坊买。
这天，排轮子买酒的长龙中出现了陈三卿。
尽管换了戏装，一眼，高明远就看到了。
嘴巴，差点惊歪了，但很快镇住神，问，陈师傅，今天什么日子，你亲自来? 不管如何掩饰，还是有些磕磕巴巴，语气里，是满当当的惊诧，甜丝丝的欢喜。
②陈三卿像还在舞台上，甩出很多笑意，像要把阳光摘下来，给高明远抛过去，说，高师傅，未必你家的酒坊，我就来不得? 得看日子，才来得?高明远被晃得有些头晕，说，陈师傅那么忙，完全可以叫人来。
陈三卿说，今天得亲自来，其他人来要不得。
高明远的脑子使劲转，想，今天是什么日子?陈三卿说，驻蓝田坝的皮团长，叫卫兵送来信，要下午去他那里唱戏。
买上高家酒，带过去，正好。
望着排着轮子买酒的人头，高明远喊叫起来，陈师傅，前面来，你要去皮团长那边，你先买。
陈三卿没挪脚步，说，排起，排起，挨着轮子，规矩，坏不得。
陈三卿不动，高明远没办法。
陈三卿前面，排着十好几人。
高明远打定主意，如果到陈三卿那里，酒，卖完了，就去酒坊取，破规矩，也要陈三卿买上。
运气还好，轮到陈三卿，坛里还有三四斤。
高明远问，陈师傅，两斤酒，够不?陈三卿眼波如酒般明媚亮堂，边笑，边问，不够又怎样? 规矩，高师傅忘了?高明远的脸大红一片，他心里有些抱怨，你就不能找一个人和你一起来? 规矩是死的，人是活的嘛！陈三卿像根本不知道高明远的心思，说，够了。