江苏省南通市海门区部分学校2023-2024学年八年级上学期期末模拟考试语文试卷

2023-2024学年八年级上学期期末模拟考试语文试卷一、基础知识综合1．阅读下面的文字，运用所积累的知识，完成小题。

“你等众人在此，今日林教头扶我做山寨之主，吴学究做军师，公孙胜同掌兵权，林教头等共管山寨。

汝等众人各依旧职，管领山前山后事务，守备寨栅滩头，休教有失。

各人务要竭力同心，共聚大义。

”再教收拾两边房屋，安顿了阮家老小。

便教取出打劫得的生辰纲金珠宝贝，并自家庄上过活的金银财帛，就当厅赏赐．众小头目并众多小喽啰。

当下椎牛宰马，祭sì天地神明，庆贺重新聚义。

众头领饮酒至半夜方散。

次日，又办筵宴庆会。

一连吃了数日筵．席。

① 与吴用等众头领计议：整点仓廒，修理寨栅，打造军器，枪刀弓箭，衣甲头kuī，准备迎敌官军；安排大小船只，教演人兵水手，上船厮杀，好做提备。

不在话下。

自此梁山泊十一位头领聚义，真乃是交情浑似股肱，义气如同骨肉。

(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。

赏赐．( )筵．( )席祭sì( )头kuī( )(2)解释下列词语在文中的意思。

①竭力：②安顿：(3)画线句是①（填人名）的一番慷慨陈词，林教头认为他是一个、和的人，所以推举他为山寨之主。

(4)《水浒传》中的英雄豪杰重“义”，古代仁人志士对“义”也有自己的理解，请写出一句含有“义”字的名句：。

二、综合性学习2．东方中学拟举办“最美中国”系列主题活动，请你参加并完成相关任务。

(1)为让活动更加丰富多彩，活动筹备组设计了问卷调查，请完成问题的设计。

你最喜欢的活动形式是( )（多选题）A．主题演讲B．主题诗朗诵C．主题阅读交流会D．(2)图图同学撰写了一篇以“爱国，从小事做起”为主题的演讲稿。

你认为图图的演讲稿中，必须要明确的内容应该包括哪两项？(3)班级要进行爱国诗文诵读比赛，打算用下图图片作为ppt背景主图。

请你从这幅图的内容和寓意角度说说选此图是否合适？(4)在主题阅读交流环节中，同学们就名著中的“爱国情怀”相互援问质疑。

下面是图图就《傅雷家书》所提的一个问题及提问原因。

你也分享一下你阅读《钢铁是怎样炼成的》或《红星照耀中国》的质疑。

图图读的名著：《傅雷家书》，作者：傅雷他提出的问题：为什么傅雷在给儿子傅聪中，总是提醒他不忘家国，早日回到祖国？提问的原因：我发现，一方面傅雷以父亲、朋友的身份谆谆教导着儿子学会学习、学会说话，感受着满满的亲情；一方面却又在字里行间都透露着爱国神情，对儿子进行思想上的引导，有着隐隐的担忧。

你阅读的名著：①，作者：②你提出的问题：③提问的原因：④三、选择题3．下列句子没有使用夸张的修辞手法的一项是（）A．我记得有这么一句话：“笑一笑，十年少。

”B．来个三十岁的人听相声，哈哈一乐，剩下二十了。

C．柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化。

D．秋天的枫叶，远远看上去好像一团火焰，近看又像一只只金黄的蝴蝶在树上翩翩起舞。

四、名句名篇默写4．在下列横线上填写出相应的句子。

(1)可以调素琴，阅金经。

，。

(刘禹锡《陋室铭》)(2)东市买骏马，，，北市买长鞭。

(《木兰诗》)(3)《己亥杂诗(其五)》中表现诗人甘愿牺牲自我的无私奉献精神的诗句是：，。

五、诗歌鉴赏5．诗歌鉴赏。

谢亭送别许浑劳歌①一曲解行舟，红叶青山水急流。

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

【注】①劳歌：送别歌。

（1）诗歌第二句的写法有什么特点？请结合表达效果作简要分析。

（2）用自己的话概括诗歌最后两句所写景色的特点，并说说表达了诗人怎样的情感。

六、填空题6．解释加点词。

（1）念．无与为乐者( )（2）略无阙．处( )（3）一食或尽．粟一石( )（4）先帝不以臣卑鄙．．( )七、现代文阅读①中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，在历史发展进程中，茶与中国传统文化表现出了密切的关系，儒释道是中国传统文化的主要的思想来源，中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。

②陆羽《茶经》是中国最早的茶学著作，书中也十分鲜明地体现了这种关系。

茶文化与儒家思想中“礼”的关系是相当密切的。

儒家认为礼就是秩序与和谐，“礼”也是一切民俗民风由来的源头。

礼仪的观念深入到社会活动的一切领域，那么在茶文化中，自然也会有所体现。

在古代家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮中都需要用到茶。

晚唐人刘贞亮《茶德》中提出了“十德”说，其中就有“以茶利礼仁，以茶表敬意”二句，这说明最迟在唐代，来客敬茶，以茶为礼，已成为普遍风俗。

而在官场中，茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志，点茶与点汤成为官场的待下之礼。

③“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲学思想强调适度原则。

茶文化中体现了这一点，《茶经》中强调选水要选缓流的活水，反对急流之水，也不能用停蓄不流的死水。

在饮茶之中，第一次泡茶之水，仅作“暖盏”之用，并不饮用，第二次的茶汤才是最佳之“至味”，饮茶的量也强调适度。

饮茶人通过品茶而悟道，在精神上达到一种“和”的最高境界，这就是茶道。

饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，也就是提倡达到通过茶道，营造出社会和谐稳定、人与人之间和睦相处的空间。

④唐代诗人们的品茶，已经超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的满足，着重从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求达到天人合一的最高境界，通过饮茶与茶道展示，表现出人的精神气度和文化修养，表现人的清高廉洁，节俭朴素的思想品格。

⑤道家思想强调对自然的追求。

老子的《道德经》说：“道法自然”，这个“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。

茶本是野生之物，宜生长于川谷之间，古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中渗以香料。

在饮茶上，追求忘机超脱，冲淡自然的情趣，这些都是对自然之趣的反映。

茶文化中也有道家养生的精神。

最早的神农尝百草，以茶解毒，作为本草的茶的确与药草有密切的关系。

茶主下气，除好觉，消宿食。

茶可以消除心中的烦闷。

因而茶与道家的养生乐生精神的结合，也就成为了早期的茶文化形态。

⑥佛教传入我国是在西汉末期，由于僧侣活动的需要，茶就与佛教结下了缘分，佛教的重要活动是僧人坐禅修行，“过午不食”，不可饮酒，戒荤吃素，清心守规。

因而就需要有一种既符合佛教规诫，又能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，茶叶中的各种丰富的营养成分，提神醒脑的作用，使茶成为了僧侣最理想的饮料。

《晋书》中记载，东晋敦煌人单开道，在昭德寺修行时，室内坐禅，昼夜不眠，“不畏寒暑”，诵经四十余万言，经常用饮“茶苏”来提神防睡。

“茶苏”是一种将茶和姜、桂、桔、枣等香料一同煮成的饮料，虽然，这时茶叶尚未单独饮用，但它表明佛教徒饮茶的最初目的是为了坐禅修行。

唐宋时，佛教盛行，寺院饮茶之风更热，此时，饮茶已成为禅僧日常生活不可缺少的重要内容。

⑦茶与佛教的结合还表现在一个“悟”字上。

正是在这个“悟”字上，茶与禅有了它们的共同之处，“凡体验有得处，皆是悟”，都与茶事活动有着深刻的内在联系。

佛家视茶道为一种修身的过程。

把佛家的“悟”的境界和茶道统一起来，要求要保持高尚情操，茶道融贯着佛家对真、善、美的追求。

⑧中国的茶文化经历了漫长的发展过程，儒释道的思想和茶学相结合，丰富了茶文化的内容。

茶之为饮，促进了人们之间的交流与相处，营造的是一种清正廉洁、恬淡安静、和诚处世的气氛，体现了中国传统文化的精神。

（选自《中国的茶文化与儒释道》，有删改）7．下列关于原文内容的表述，不正确．．．的一项是（）A．中国最早的茶学著作是《茶经》，其内容鲜明地体现了中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。

B．礼仪观念深入社会活动的一切领域，中国的茶文化也体现礼仪的观念。

在唐代，来客敬茶，以荣为礼，开始成为普遍的风俗。

C．古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中潘以香料，体现了道家“道法自然”的思想。

D．饮茶的全过程贯穿着儒家的中府思想，不仅体现在选水要选缓流的活水，还体现在饮茶的量也要适度等方面。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确．．．的一项是（）A．儒释道是中国传统文化的主要思想来源，它与茶学的结合，丰富了茶文化的内容，也丰富了中国的传统文化。

B．饮茶人通过品茶而悟道。

从儒家的角度可表现为追求“和”的最高境界；从道家的角度可表现为追求忘记超脱，冲淡自然的情趣和养生乐生的精神。

C．佛家把悟得茶道视作修身的过程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的境界和茶道就可以统一起来。

D．茶之为饮，既可以营造出和谐稳定、和睦相处的空间，也可以营造出清正廉洁、恬淡安静、和诚处世的气氛，利于人们之间的交流与相处。

9．“由于僧侣活动的需要，茶就与佛教结下了缘分”，请结合文章内容简要分析茶能结下缘分的原因。

阅读下面文章，完成下面小题。

大理的阳光张乃光①大理的阳光是最灿烂的。

②早晨，太阳初露。

窗前的楼群，楼尖被抹上了朝阳的颜色，像露出水面的岛屿。

薄而透明的阳光，是熹微的大海。

③头顶天空蓝成一片，昨晚一夜风，刮走了所有的乌云。

刮剩下的，是满地的阳光。

没有乌云的阳光，透亮；没有乌云的心情，澄澈。

石板铺砌的小路，在阳光中铮铮发亮，干净得像精心打磨的一句长而有韵致的诗。

沿着诗句行走的感觉，就是走入大理的感觉。

走到深处，就走入了古老的城廓，那是一本装订得整整齐齐的诗集。

诗集的封面，自然就是古老的城门。

城门上嵌着诗集的名字：大理。

④城墙上的酸浆草，是封面上最醒目的装饰。

这是一种历经千年而不衰的植物。

它们在阳光下生长着，即使道旁的梧桐树因冬季的来临而脱完了树叶，即使所有的花木都在风中瑟缩发抖，它们却不衰、不萎，不荒、不乱，从容而自信，这种叫不出学名的酸浆草，不计较身处的地位，不计较个人的得失，在阳光中欣欣然有生机，紫红的颜色中透出一种高贵的气质。

这是阳光下的植物，这样的植物只属于阳光充沛的大理。

它们的存在，让我想到了周围千千万万衣着朴素但神情满足的大理人。

⑤大理有句民歌：“海东姑娘进城来，领褂红了一条街。

”海东姑娘指的是洱海东岸的白族姑娘。

过去，她们到大理古城，都要坐船来，夜里上船清晨到。

一到古城，如果阳光正好，一群群海东姑娘在大街小巷行走，那是非常壮观的景象。

她们的红领褂，在大理的阳光下红得像火。

她们脸上的笑容，开朗得就像大理的阳光——大理的阳光，决定了白族姑娘的气质，她们的性格像阳光一样的明朗。

她们就像城墙上、石壁垣上的酸浆草，身份卑微．．。

．．但却高贵所有的目光都因为她们的出现而亮了起来，很多相机对准了她们。

看一看这样的白族姑娘，心里的阴影就会消失，汩汩流淌的血液里残留的宿夜的阴暗思想和阴冷忧虑，都会像残雪一样融化。

⑥即使在冬季，只要在避风的地方，大理的阳光是温暖的，墙角里蹲满晒太阳的老人。

在大理，说起这种寒冷状态下的晒太阳，不叫晒，而叫烤——烤太阳。

当熟人从老人的身边经过，他们总会招呼：“来，来，来，烤太阳来。