宋代都市公共文化空间与宋词的俗化_以酒楼为例
宋代的都市生活与社会风俗
宋代的都市生活与社会风俗宋代是中国历史上一个非常重要的时期，也是一个文化繁荣、经济发展的时代。
在这个时期，都市生活与社会风俗也达到了一个新的高度。
首先，宋代的都市生活非常繁荣。
宋朝首都汴京（今天的开封）被誉为“东亚第一大都市”，其繁华程度可见一斑。
汴京拥有宽广的街道和繁忙的市集，人们可以在这里看到各种各样的商贩和摊贩。
商业活动的繁荣也促进了城市商业文化的兴盛。
许多繁华的商业区还聚集了大量的艺术家、文人和学者，因此文化氛围浓厚。
此外，随着城市人口的增加，城市的社会服务功能也得到了显著的提升。
医院、学校、茶馆、寺庙、剧场等公共设施的建设，为城市居民提供了更加便利的生活。
其次，宋代社会风俗也十分丰富多样。
首先是饮食文化。
宋代的饮食文化非常丰富多样，涵盖了各种各样的菜肴和糕点。
人们追求健康饮食，崇尚用料鲜美、色香味俱佳的菜品。
据史书记载，宋人非常注重饮食的卫生和营养。
并且，繁荣的商业活动也促进了酒楼和茶馆的兴起，成为人们休闲娱乐的场所。
其次是婚俗文化。
宋代的婚礼有很多仪式，如纳彩、酒礼、拜堂等，这些形式和程序都非常庄重。
此外，宋代的节日文化也非常丰富多样，如春节、清明节、中秋节等，每个节日都有独特的庆祝方式和活动，例如赏花灯、放烟火、吃团圆饭等。
在都市生活与社会风俗之外，宋代的文学艺术也是举世闻名的。
宋代是中国文学史上一个非常重要的时期，涌现出了许多伟大的文学家和诗人。
如苏轼、辛弃疾等，他们的作品影响了后世文化，成为中国文学史上的瑰宝。
此外，绘画也是宋代文化的重要组成部分。
宋代画家主要追求写意和表现力，他们擅长描绘山水、花鸟等自然景观。
宋代绘画以其独特的风格和技巧，成为中国绘画艺术发展的里程碑。
总体来说，宋代的都市生活与社会风俗非常繁荣多样。
城市生活的繁华和便利，以及多样化的社会文化活动，使得宋代成为中国历史上最为重要的时期之一。
这个时期的文化和艺术成就，至今仍然影响着我们的生活。
唐宋诗文中的都市文化与传承
唐宋诗文中的都市文化与传承唐宋时期是中国文化发展史上的黄金时期，同时也是中国历史上繁荣兴盛的时代。
在这个时期，都市文化得到了迅速的发展和传承，成为了当时社会文化生活的重要组成部分。
唐宋诗文中的都市文化更是具有强烈的时代特色和独特的审美价值。
一、都市文化的兴盛随着唐朝的建立，都市文化的兴盛开始进入一个全新的阶段。
当时东都洛阳、西都长安都是文化中心，各种文化活动也随之繁荣兴盛。
在这个时期，不仅民间文化得到了发展，官方文化也收到了广泛的关注和推广。
诗歌、小说、绘画、音乐等各个方面都呈现出了极为丰富的内涵和深层次的韵味。
宋朝时期，随着经济和文化的发展，都市文化也进一步得到了发展和完善。
宋代的都市文化更加注重丰富多样的表现形式和深刻的内涵。
文人雅士的活动也更加诗情画意，反映出了生活的真实和美好。
二、诗文中的都市文化唐宋诗文中的都市文化具有独特的审美价值，从中我们可以窥见当时社会的各种文化风貌和时代特征。
唐宋时期的诗歌中，都市生活成为了诗人们创作的重要题材。
如唐代诗人杜甫的《望岳》，通过描写壮丽的山川之美和壮观的都市景象，抒发了诗人的豪情壮志和激情追求。
宋代诗人苏轼的《东坡肆夜读书即事》则描写了丰富多彩的书香校园生活和美好的熹微岁月。
都市文化还在唐宋诗文中表现出了深刻的宗教和哲学思想。
如唐代诗人白居易的《琵琶行》中表现了他的人生哲学和崇高的境界。
宋代辛弃疾的《水调歌头·次韵章子厚和》则表现了他的宗教信仰和追求美好的人生。
三、都市文化的传承唐宋诗文中的都市文化不仅具有独特的审美价值，更重要的是它对后世文化的发展产生了深远的影响。
它们的思想、艺术和审美趣味一直在我们这个民族的文化传统中传承至今。
在当代社会中，对唐宋诗文中的都市文化进行传承和发扬光大，不仅是对文化传统的尊重和弘扬，更是对现代文化发展的助推。
唐宋诗文中的都市文化不仅是历史的记载和文化的传承，更是一种文化认同和精神归属。
只有不断传承、弘扬和发扬光大，我们才能更好地理解和欣赏这段灿烂的文化遗产。
都市文化视阈中雅俗两种审美倾向的交汇与融合——以宋元话本中的词为例
ＹＡＮＧＴ ＺＥ ＲＩ ＶＥＲ ＡＣＡＤＥＭ Ｉ Ｃ
２ ０ １ ３ 年第４期 （ 总第４ ０ 期）
２ ０ １ ３ Ｎｏ ． ４（ Ｓ ｅ ｒ ｉ ａ ｌ Ｎｏ ． ４ ０ ）
都市文化视 阈 中雅俗两种审 美倾 向的交汇 与融合
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以宋元话本 中的词为例
康与之 《 减 字 木兰 花 》（ 杨 花 飘 尽） 、 秦观 《 夜游 宫》 （ 何 事 东 君 又去 ） 、 黄 庭坚 《 捣练子》 （ 梅凋 粉 ） 、 周 邦
笑 窥 人送 ） 、 秦观 《 如梦 令 》（ 传 与 东坡 尊 舅 ） 【 以上 《 苏长 公章 台柳 传 》 】 、 郑意娘 《 好 事 近》（ 往 事 与谁 论） 、 刘金坛 《 浣 溪 沙》（ 标 致 清 高不 染 尘 ） 、 韩 思厚 《 西江 月》 （ 玉 貌 何劳 朱 粉 ）【 《 燕 山逢 故 人 郑意 娘 传》 】 、 无名 氏《 醋 葫芦 》 （ 湛 秋波 ） 、 《 醋 葫芦》（ 锁 修 眉） 、 《 醋 葫 芦》（ 结因缘） 、 《 醋 葫芦 》 （ 喜今 宵 ） 、 《 醋 葫芦 》 （ 美 温温 ） 、 《 醋 葫芦》 （ 奏箫 条 ） 、 《 醋 葫芦 》 （ 报 黄 昏） 、 《 醋葫 芦》 （ 椰榆 来 ） 、 《 醋 葫芦》 （ 结溶 溶） 、 《 醋 葫芦 》 （ 见 抛砖 ） 、 无名氏《 南 乡子》 （ 春 云怨 啼鹃 ） 【 以
时 期 都市 文 化 的集 中反 映和 载 体 。鉴 于 学界 此前 对这 个 问题 尚未有 足够 重视 ， 笔者 谨 以程 毅 中先 生
《 宋元小说家话本集》 为依据， 对此略作梳理和阐述 。
一
性质 和 地位 比较尴 尬 。这 些作 品 多年 来 游 离 于词 学和 小说 学 的视 野之 外 ， 既不属 于传 统词 学 的研究 范畴 ， 也不 属 于 小说 学 的关 注对 象 。但 是 ， 宋 元话 本 小 说 以至 明清拟 话 本 中有 为数 可观 的诗 词作 品 则是不 争 的事 实 ， 其 中宋元 话本 作 为话本 小说 的发 轫 与成 熟 期 的作 品 ， 在 小说 史 上 具有 重 要地 位 ； 而 宋词 又是 词学 发展 的最 高峰 ， 近 代 以来更 被视 为有 宋 一代 文 学 的代表 性 体 裁 ， 成 为 与唐 诗 、 元 曲相颉 颃 的文 体 。 既然 宋词 有 如 此高 的 地位 ， 而 词 与 话本
宋朝的诗酒文化
宋朝的诗酒文化
宋朝是中国历史上的一个重要朝代，其文化繁荣，特别是在诗歌和饮酒方面。
宋朝的诗酒文化主要体现在以下几个方面：
- 饮酒作诗：宋朝的文人墨客喜欢在饮酒后即兴作诗，以表达自己的情感和思想。
这种饮酒作诗的风气在宋朝非常流行，成为了宋朝文化的一部分。
- 酒楼文化：宋朝的酒楼文化非常繁荣，酒楼成为了文人墨客聚会的场所。
在酒楼里，文人墨客可以品尝美酒，谈论诗词，交流思想。
- 酒器文化：宋朝的酒器非常精美，有很多种类，如酒盏、酒壶、酒瓶等。
这些酒器不仅是饮酒的工具，也是文人墨客的收藏品。
- 酒文化与诗歌的结合：宋朝的文人墨客将酒文化与诗歌结合起来，创作了很多关于酒的诗歌，如苏轼的《明月几时有》、辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》等。
这些诗歌不仅描写了饮酒的乐趣，也表达了诗人的情感和思想。
宋代都市风情词
宋代都市风情词
宋代是中国历史上文化繁荣的时期之一，宋代都市的风情也非常独特。
在宋代的都市中，文化、商业和娱乐活动蓬勃发展，形成了独具魅力的都市风情。
首先，宋代都市的文化氛围非常浓厚。
在这个时期，文人雅士聚集在都市，开展各种文化交流活动。
他们在茶馆、酒楼、书坊等地相聚，互相切磋文艺才华，交流文化思想。
文人雅士们对诗词、书法、绘画等艺术形式的追求和研究，使得都市的文化氛围日益繁荣。
其次，宋代都市的商业繁荣也是其特色之一。
随着农业生产的发展和商品经济的兴起，都市成为了商品交流和贸易中心。
许多繁华的商业街区出现在都市中，商铺林立，琳琅满目的商品充斥其中。
同时，宋代还出现了许多专门的市场，如茶市、绸市、药市等，各种商品在这些市场上交易，吸引了来自各地的商人和顾客，促进了都市的繁荣。
此外，宋代都市的娱乐活动也非常多样化。
戏剧、曲艺、杂耍等表演活动在都市中非常普遍，吸引了大量观众。
京剧、评剧等戏曲形式开始兴起，成为都市居民的主要娱乐方式。
此外，宴会、游艺、酒楼等也成为了都市居民享受休闲娱乐的场所。
人们通过这些娱乐活动来放松身心，共享都市的欢乐氛围。
总的来说，宋代都市的风情独特而丰富多样。
文化交流、商业繁荣、娱乐活动等方面的发展使得宋代都市成为了一个充满活力和魅力的
地方。
这种都市风情不仅体现了当时社会的繁荣和进步，也为后世留下了宝贵的文化遗产。
城市空间视角下的宋词研究
城市空间视角下的宋词研究全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：城市空间视角下的宋词研究宋词是中国古代文学的珍品之一，其表现形式简洁明了，情感真挚，被誉为中国古典诗歌的精华。
在宋代，词人们以城市为背景，以城市中的百姓生活为素材，创作了许多优美动人的词作。
城市空间作为词人创作的重要环境，对于宋词的意境构建和情感表达起着至关重要的作用。
城市空间为词人提供了丰富的创作素材。
在宋代，城市是繁荣的象征，市井繁华，商贾云集，文人雅士也纷纷涌入城市。
宋词中常常描绘了城市的景色，如繁华的市场、熙熙攘攘的街道、繁华的都市风景等。
这些城市景物都成为了词人们创作的灵感源泉，丰富了宋词的内容和形式。
城市空间为词人营造了特殊的情感氛围。
在城市中，人们的生活节奏快速，人与人之间的关系也更加复杂，城市的喧嚣与繁华成为了词人们表达情感的重要背景。
有的词作表现了词人对于城市的热爱与赞美，有的词作表达了词人对于城市中飘摇不定的情感和心绪。
这些情感都凝聚在了城市空间之中，为词人的创作增添了情感的深度和力量。
城市空间成为了词人探讨人与自然、人与社会关系的重要视角。
在城市中，自然与人文交融，城市中的杂音和喧嚣也与人们繁忙的工作和生活交织在一起。
词人们在创作中常常通过城市空间的描绘，表现了人们与自然之间的感应，人们与社会之间的纠葛，人们与自身情感之间的交错。
城市空间不仅为词人提供了描绘现实的素材，同时也成为了词人思考人生命运、情感命运的重要切入点。
城市空间在宋词中扮演着不可或缺的角色，为词人营造了宽广的创作天地。
通过城市空间的描绘，词人们展现了多样化的文学表现手法，创造了许多令人难忘的词作。
城市空间视角下的宋词研究不仅有助于我们了解宋代城市文化和文学特点，同时也能够帮助我们深入理解宋词的审美内涵和艺术魅力。
在当代，我们也可以通过对城市空间视角下的宋词研究，进一步探讨城市文化的现代性和宋代的传承性，从而为城市文学的发展提供新的创作启示和思路。
都市文化视域中的宋词研究
中国古代文学 2010 博士 山东大学
【英文关键词】 Ci Poetry of Song Dynasty; urban; urban culture; Custom; 《都市文化视域中的宋词研究》立足于宋代都市文化视野,主要运用社会文化学的相关理论来构建文章 的理论骨架,以文化阐释为主要的叙述方式,探求宋词与宋代都市生活的相互关系,力图挖掘宋词繁盛之 文化背景,揭示宋词的文化意蕴。 本文由绪论和五章组成。绪论部分首先对宋词进行文化定位,指出宋 词是都市文学,它生成于都市文化语境之中,它的大部分文本也形象鲜明地表征着都市文化,其次对都市 文化这一概念进行界定,指出都市文化的内涵绝不限于都市商业功能、政治功能或与二者有着千丝万缕 【中文摘要】 的社会风俗的一端,而是在更为深厚层次上政治文化、商业文化和社会风俗文化的交融。第一章以汴京 为例,阐述了宋代在商品经济浪潮的推动之下,城市格局发生了较大的变化,公共娱乐空间得到了巨大的 拓展。这种历史转型期的城市空间结构变化的意义,绝非止于坊墙拆除抑或是宵禁制度被废除,也非广大 市民能够自由出入于形形色色的都市娱乐场所,最为关键的是城市格局与商业经济互为因果的发展所带 来的社会风俗的变化,以及因这种变化而产生的士人心态和社会思潮的深刻变化。第二章选取了宋代都 市生活中较为典型的园池园囿、茶肆酒楼、勾栏瓦肆等士庶涉足较多的游乐场所,探析这些游乐场所与 宋词中的园池词、酒... In the first chapter of my thesis,I take Bianjing (today Kaifeng in Henan) for examp le, expound that there existed a relatively large change in the pattern of urban and an enormous proliferation in the recreational space fuelled by the tide of commodit 【英文摘要】 y economy of the Song Dynasty.The importance of the changes in urban spatial stru cture in that transitional historical period was not only the end of curfews and trade embargo in uptown, or the broad citizen could go in and out various places of plac e of enter...
宋代市民社会生活与酒文化
步 清风楼 唐家酒店 高阳正店
相绅同年会、拜乡会之地。”[6]词人吴之英作有《莺
二
南宋都城杭州的酒楼，据宋人耐得翁《都城纪 啼序·丰乐楼节斋新建》。节斋即京尹赵德渊。词有
二
一 胜》、吴自牧《梦粱录》和周密《武林旧事》的记载 云：“麟翁衮舄，领客登临，座有诵鱼美。翁笑起、
年
· 有：
第
离席而语，敢诧京兆，以役为功，落成奇事。明良庆
形：
库，各库有两监官，下有专吏酒匠掌管其役。但新、
凡店内卖下酒厨子，谓之茶饭量酒博士，至店中 煮两界，系本府关给工本，下库酿造，所解利息，听
小儿子皆通得谓之大伯。更有街坊妇人，腰系青花 充本府赡军，激赏公支，则朝家无一毫取解耳……
布手巾，绾危髻，为酒客换汤斟酒，俗谓之焌糟。更 其诸库皆有官名角妓，就库设法卖酒。此郡风流才
武林园，向是三园楼康、沈家在此开沽。店门首彩
散酒店 庵酒店
画欢门，设红绿杈子，绯绿帘幕，贴金红纱栀子灯，
在以上的酒楼中最有名而又见于较详记载者 装饰厅院廊庑，花木森茂，酒座潇洒。但此店入其
有：
门，一直主廊，约一二十步，分南北两廊，皆济楚阁
樊楼。孟元老说：“白礬楼，后改为丰乐楼。宣 儿，稳便座席。向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女
四 期
大和楼 西 楼 和乐楼 春风楼 和丰楼 丰乐楼
会，赓歌熙载，隆都观国多闲暇，遣丹青雅饰繁华
太平楼 中和楼 春融楼 武林园 赏新楼 双凤楼 地”[7]。丰乐楼在杭州西湖南山路。
日新楼 熙春楼 三元楼 五闲楼 赏月楼 花月楼
武林园。宋人吴自牧记述：“（杭州）中瓦子前
银马杓 康沈店 包子酒店 宅子酒店 花园酒店
和间更修三层相高，五楼相向。各用飞桥栏槛，明暗 数十，聚于主廊檐面上，以待酒客呼唤，望之宛如神 相通，灯烛晃耀。初开数日，每先到者赏金旗，过一 仙。”[8]
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宋代都市公共文化空间与宋词的俗化以酒楼为例陈未鹏(苏州大学文学院,江苏苏州215123)摘 要:宋代都市高度繁荣,形成了以酒楼这一消费娱乐场所为代表的都市公共文化空间。
都市公共文化空间孕育的是俗文化,俗文化具体体现为追求酒色耳目之娱。
流行于都市公共文化空间的词,深深地打上了俗文化的烙印,词体以艳丽为本色。
关键词:宋词;俗化;酒楼;宋代都市;公共文化空间中图分类号:I207.23 文献标识码:A 文章编号:1008-7699(2007)04-0072-04The Public Culture Space of C ities in the Song Dynasty and the Vulgarization of Song poetryA Case Study o f CabaretCH EN We-i peng(S chool of H umanities,S uz hou Univ er sity,Su zh ou,J iang su215123,Ch ina)Abstract:A s the symbol of the public cultur e space of cities in t he Song dynast y,the cabaret is char acter ized by vu-lg arization.A cco rding ly,Song poetr y,a po pular literat ur e in the cabaret,is also featur ed by it s v oluptuousness forits abso rptio n o f the slang and the lo ve affair s wit h the singing g irls.Key words:cities in the So ng dynast y;public culture space;cabar et;vulgar izat ion;So ng po etry宋代都市的发展趋迈前代,开封自是 八荒争凑,万国咸通 , 太平日久,人物繁阜。
垂髫之童,但习鼓舞,班白之老,不识干戈。
[1]1而杭州亦是 无愧世界之冠的特大都市 。
[2]宋代都市的高度繁荣,形成了以酒楼茶肆、勾栏瓦舍、平康诸坊等消费娱乐场所为代表的都市公共文化空间。
都市公共文化空间的典型代表是酒楼。
东京梦华录 、 都城纪胜 、 梦粱录 等书对宋代酒楼业的记载都颇为详尽。
宋代的酒楼数量甚多,装饰华丽,服务周到,而且 酒肆百物具备,宾至如归 ,[3]所以酒楼的生意异常兴隆: 大抵诸酒肆瓦市,不以风雨寒暑,白昼通夜,骈阗如此。
[4]176酒楼是社会各阶层的聚散之地。
酒楼的顾客中,上至皇帝、朝臣,下至普通文人、平民百姓等,社会阶层特别广泛。
卖贵细下酒,迎接中贵饮食 ,[1]176这是宫廷中人。
时天下无事,许臣僚择胜燕饮。
当时侍从文馆士人大夫为燕集,以至市楼酒馆,往往皆为游息之地 ( 梦溪笔谈 ),这是朝臣。
文人阶层也常到酒楼饮酒: 延年喜剧饮,与刘潜造王氏酒楼对饮。
[5]酒楼顾客的最基本构成还是一般的民众: 中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月。
[1]814社会各阶层的广泛参与,决定了酒楼公共文化空间的特质。
社会各阶层的广泛参与,显然需要创造一种能引起各阶层共鸣的公共文化与其相匹配。
受到大部分受众知识文化水平的限制,这种公共文化不会是 其曲弥高,其和弥寡 的阳春白雪。
柳耆卿 乐章集 ,世多爱赏该洽,序事闲暇,有首有尾。
唯是浅近卑俗,自成一体,不知书者尤好之。
[6]为各阶层喜闻乐观的通俗文化, 入耳为佳,适听为快 ,必能更为大众所接受和传播。
陈师道 后山诗话 载: 柳三变游东都南、北二巷,作新乐府,骫骳从俗,天下咏之,遂传禁中。
仁宗颇好收稿日期:2007-08-11作者简介:陈未鹏(1980-),男,福建莆田人,苏州大学文学院博士生.其词,毎对酒,必使侍从歌之再三。
以词为代表的俗文化,成为公共文化空间构成中不可或缺的部分。
公共文化空间的揖让之际,俗的一面得到张扬,而雅的一面暂得掩藏。
施德操 北窗炙輠录 卷下载: 东坡待过客,非其人则盛列妓女,奏丝竹之声,聒两耳,至有终晏不交一谈者。
其人往返,更谓待己之厚也。
至有佳客至,则屏去妓乐,杯酒之间,惟终日笑谈耳。
这则记载颇值玩味。
苏轼用来对付 非其人 的俗客,采取的是妓女盛列、丝竹聒耳的办法。
这是公共文化空间中典型的应酬之举,既不失礼节 客人会觉得 待己之厚 ,又避免了笑谈之际兴趣不同的尴尬。
但在苏轼看来,这种以酒色招待的方式无疑是俗的,不能用来款待佳客。
一都市公共文化空间倾向于孕育俗文化,词流行于宋代都市公共文化空间。
因此,宋词在都市公共文化空间的影响下,趋俗之风甚为明显。
首先,词在语言上的趋俗,即词对都市俗语的吸收。
宋代俗语风气大盛, 语言拘忌,莫如近世浅俗之甚。
[7]而大量的词作吸收了流行于都市公共文化空间的俗语,若柳永, 中原息兵,汴京繁庶,歌台舞席,竞赌新声,耆卿失意无俚,流连坊曲,遂尽收俚俗语言,编入词中,以便伎人传习,一时动听,传播四方。
[8]李调元 雨村词话 卷一亦载: 山谷语多用俳语,杂以俗谚 。
实际上,绝大部分宋代词人都不同程度地在词作中镶嵌着俗语俚词。
俗语俚词的应用会使以典雅为宗的作品产生 陌生化 的艺术效果;俗语俚词贴近口语,使词更具可歌性,更贴近读者。
俗语俚词的应用遵循贴切恰当的原则,如果只是为了俗语而俗语,会造成艺术的不协调。
诚如张戒 岁寒堂诗话 卷上所言: 世徒见子美诗之粗俗,不知粗俗语在诗句中最难;非粗俗,乃高古之极也。
自曹、刘死,至今一千年,惟子美一人能之 近世苏、黄亦喜用俗语,然时用之,亦颇安排勉强,不能如子美胸襟流出也。
诚哉斯言。
再者,词的趋俗之风还表现为对市民文化的吸收,最明显的是对市井吟唱艺术的借鉴。
高承撰 事物纪原 卷九载: 京师凡卖一物,必有声韵,其吟哦俱不同。
故市人采其声调,间以词章,以为戏乐也。
今盛行于世,又谓之吟呌也。
张世南 游宦纪闻 卷三亦言: 宣和间,市井竞唱韵令。
这种吟唱有的来源于乐工: 太和中,乐工尉迟璋左能啭喉为新声,京师屠沽效呼为拍弹 (钱易 南部新书 卷二)。
可以说,宋代都市各种行业 吟叫百端 。
这种歌叫卖物之声影响了宋词的创作。
今街市与宅院,往往效京师叫声,以市井诸色歌叫卖物之声,采合宫商成其词也。
[9]193至若 东京梦华录 卷七 驾回仪卫 条所载卖花声: 是月季春,万花烂漫,牡丹、芍药、棣棠、木香种种上市。
卖花者以马头竹篮铺排,歌叫之声,清奇可听,晴帘静院,晓幕高楼,宿酒未醒,好梦初觉,闻之莫不新愁易感,幽恨悬生,最一时之佳况。
宋词中 卖花声 曲调可能便来源于都市清晨的卖花吟唱。
这种 帘外一声声叫 (蒋捷 昭君怨 卖花人 )当是启发了许多词人的创作 卖花声过尽,斜阳院落,红成阵,飞鸳甃。
(秦观 水龙吟 ) 午梦醒来,小窗人静,春在卖花声里。
(王嵎 夜行船 ) 春晴好,溶溶雨尽,听卖花声。
(刘辰翁 八声甘州 )。
其三,词的趋俗之风还表现在追求新奇。
追求新奇可谓俗文化的一大品质。
词受都市俗文化的影响追求新奇,最显著的表现便是创新词调。
据施议对 词与音乐关系研究 统计,宋人所用的七百二十余词调中,有六百三十多个是宋时新调。
[10]71 风暖繁弦脆管,万家竞奏新声。
(柳永 木兰花慢 ) 且倾芳尊,共听新声弦管。
(阮阅 感皇恩 ) 鱼戏舞鲛绡,似出听、新声北里。
(葛胜仲 蓦山溪 )柳永是受都市俗文化影响最深的词人,施议统计柳永共存词作二〇四以服装为例,袁褧 枫窗小牍 卷上言: 汴京闺阁妆抹凡数变,崇宁间少尝记忆作大发方额,政宣之际又尚急扎垂肩。
宣和已后,多梳云尖巧额,鬓撑金凤。
服装的变更迎合不同时代的审美趣味。
周煇 清波杂志 卷八亦言: 煇自提孩,见妇女装束数岁即一变,况乎数十百年前,样制自应不同。
如高冠长梳,犹及见之,当时名 大梳裏 ,非盛礼不用。
若施于今日,未必不夸为新奇。
数岁即一变,可见变化的频繁。
值得玩味的是,这种变化并不是真正意义上的创新,旧潮回返,依然能引起新奇的感受。
74第9卷第4期2007年10月Vol.9No.4 Oct.2007篇,凡十七宫调,一百三十个词调,其中除 清平乐 、 西江月 、 玉楼春 等十余调是沿用唐、五代旧调外,其余的一百四十调左右都是采用 新声 或将前代令曲改造(衍展)而成。
[10]78二宋词趋俗性最明显的表现是词的艳丽化,由俗文化溺于声色的品性所决定。
宋代俗文化溺于声色的风尚颇浓烈。
士大夫欲永保富贵,动有禁忌,尤讳言死,独溺于声色,一切无所顾避。
闻人家姬侍有慧丽者,伺其主翁属纩之际,已设计贿牙侩,俟其放出以售之,虽俗有热孝之嫌,不恤也。
[11]而作为公共文化空间的酒楼往往以歌妓招徕顾客: 京师酒店门首皆缚彩楼欢门,唯任店入其门,一直主廊约百余步,南北天井两廊皆小阁子。
向晚灯烛荧煌,上下相照,浓妆妓女数百,聚于主廊槛面上,以待酒客呼唤,望之宛若神仙。
[1]174诸多酒楼 俱有妓女,以待风流才子买笑追欢耳。
[9]141大量产生于酒楼茶肆的词作也因此具有了艳丽化的特征。
其一,词的演唱必须借助莺舌燕吭。
王灼 碧鸡漫志 卷一载:今人独重女音,不复问能否,而士大夫所作歌词,亦尚婉媚,古意尽矣。
政和间,李方叔在阳翟,有携善讴老翁过之者。
方叔戏作品令云: 唱歌须是玉人,檀口皓齿冰肤。
意传心事,语娇声颤,字如贯珠。
老翁虽是解歌,无奈雪鬓霜须。
大家且道,是伊模样,怎如念奴? 方叔固是沉于习俗,而语娇声颤,那得字如贯珠?不思甚矣!这则本事虽然有戏谑的成份在,然而认为词当由 玉人 歌唱却是时人共识。
王炎 双溪诗余 自序 言: 盖长短句宜歌而不宜诵,非朱唇皓齿,无以发其要眇之声。
吴自牧 梦粱录 卷二十 妓乐 条言: 但唱令曲小词,须是声音软美。
宋代大词人刘克庄 翁应星乐府序 亦言: 然长短句当使雪儿、啭春莺辈可歌,方是本色。
那么,词的文体特性在当时人看来也自当是绮罗香泽,绸缪宛转的。
词的可歌与否对其在都市公共文化空间中的传播有重大影响。
胡仔 苕溪渔隐丛话 后集卷三十九载: 晁次膺 绿头鸭 一词殊清婉,但樽俎间歌喉以其篇长惮唱,故湮没无闻焉。
绿头鸭 由于歌妓不愿意演唱所以湮没无闻。
于是为了扩大词作的传播范围,词人往往有意识地使词作内容转向艳情,使歌妓易于演唱,也使听众乐于接受,从而追求更大的传播范围。
其二,题材上多写歌妓以及与歌妓交往的情事。
以酒楼为题材的词作数量不在少数。
如 酒楼灯市管弦声,今宵谁肯睡,醉看晓参横。
(朱敦儒 临江仙 ) 药市家家帘幕,酒楼处处丝簧。
(京镗 木兰花慢 ) 滉漾天街晴昼,料酒楼歌馆,都是春回。