《且介亭杂文》简介
《拿来主义》
解?
第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理
“运用脑髓”指用脑筋独立思考，有主见 ； “放出眼光”指要看得清，有辨别力； “自己来拿”指要有选择，自己拿。
★“大宅子”比喻什么?对待文化遗产,文章一共列举了几 种态度?是怎样说理的?
不敢进 门 放火烧光
接受一切
逃避害怕 全盘否定 全盘肯定
大 宅 子 文 化 遗 产
1、中国的宣纸纸制造工艺失密。 2、来自日本的访问学者庄严舜哉说，中国目前流行的日本动漫作 品，很多在日本市场都是不出版、不播放的，因为其中充满了暴力、 色情的成分；而真正好的作品在中国却看不到。 3、东芝笔记本电脑存在严重的安全漏洞，在美国及西欧，该产品 被招回，而在中国，仅提供了一两个补丁软件。 4、日本的汽车制造业有一个不成文的规矩：一流产品出口欧美， 二流产品国内用，三流产品送中国。（本田的安全气囊问题，三菱 的排气管设计缺陷问题） 5、法国的电影人抵制美国大片进口。 6、中法合资的广州雷诺公司，因生产的标致汽车国产化率太低， 最终不欢而散。 7、摩托罗拉在中国设厂，但几年下来，中国所掌握的仅是该公司 硬件生产技术，核心技术却得不到。 8、招商引资，污染企业纷纷到乡镇设厂……
西化”。
针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿 来主义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。
• 自诩（xǔ）
残羹（gēng)冷炙（zhì)
• 冠冕（guān miǎn)堂皇
• 吝啬（lìn sè)
骨髓（suǐ)
蹩（bié) 孱头（càn)
• 礼尚往来：崇尚，重视．
• 自诩：自我夸耀． • 譬如（pì)：比如。
幽默含蓄 比喻说理: 形象生动，
鱼 鸦 翅 片 吃掉 送药房 送,毁掉 走散
略说《鲁迅全集》的五种版本
略说《鲁迅全集》的五种版本2005年11月30日在人民大会堂浙江厅举行了新版《鲁迅全集》首发式。
这是《鲁迅全集》第五种版本。
这里简单介绍一下前后五种版本的情况。
第一种是1938年上海复社出版的二十卷本。
复社是郑振铎、胡愈之这些文化人自己集资办起的一家小出版社，资金不多，要出版这样大的一部书很吃力。
正好不久前出版了斯诺的《西行漫记》这本畅销书，赚了一笔钱。
另一个办法，是由蔡元培、宋庆龄出面，向海内外人士募集纪念本订户。
普及本每部定价才八元，而纪念本却是五十元（甲种）、一百元（乙种），集资不少，这书才得以印成。
这书署名为“鲁迅先生纪念委员会编”，实际是由许广平、郑振铎、王任叔定出方案，具体编校工作，是谢澹如、唐弢、柯灵等人做的。
这部《全集》，收入了鲁迅自己编印的全部著译的单行本。
他最后的杂文集《且介亭杂文》及其“二集”，编成之后还没有来得及印行，这次也编入《全集》第六卷。
这一卷中还有《且介亭杂文末编》，是他1936年的文集，由许广平编定的。
在编辑意图上，本版《全集》还是尽量求全。
散见于报刊上而未经作者编入单行本的文字，收集起来编为《集外集拾遗》收入第七卷，译文编为《译丛补》收入第十六卷。
鲁迅辑校的古籍，已出版的《唐宋传奇集》和《小说旧闻钞》，还有早年木刻印行的《会稽郡故书杂集》，加上曾经想要付印而没有成功的《嵇康集》和《古小说钩沉》，都收入了本版全集中。
他所辑校的古籍当然远不止这五种。
1991年上海古籍出版社影印出版的《鲁迅辑校古籍手稿》就有六大函四十九册六十二种。
从这些手稿中可以看出，鲁迅所做的工作多少不一，有些不过是抄录，当时不都收入《全集》是适当的。
后来人民文学出版社已经将这些另行整理为四厚册出版了。
这部《全集》没有收入书信。
这些散在收信人手中的书信，征集不易。
直到1946年，许广平才将已征集到的855封书信编为《鲁迅书简》一书出版。
这部《全集》也没有将完好保存在许广平手中的鲁迅日记编入。
这就造成了一个无法挽回的损失。
《中国人失掉自信力了吗》教学随笔(精选)
《中国人失掉自信力了吗》教学随笔（精选）教学中有时针对教材的内容，有目的的地穿插一些与教材内容相类、相关或者可以相互印证的生动材料，也能创设出一种令人惬意的教学情境。
在讲《中国人失掉自信力了吗？》时，我穿插讲了李四光的故事，讲了他那光彩夺目的生命光谱中的四道光：１、救国之光：他是在十六岁时由孙中山先生亲手接纳的最小的同盟会员，奔赴多国刻苦求学，立志振兴中华，报效祖国。
２、真理之光：不迷洋、不信邪、百折不挠、勇于探索，终于开创地质力学的理论，揭示了各种形态地壳构造的奥秘。
３、石油之光：以自己的理论为祖国找到了大油田，打破了洋人”中国贫油“的断言。
４、艺术之光：中国的第一首小提琴曲就是出自他手。
李四光是中国知识分子的杰出代表，我们新一代的青年也该有他这样的爱国之心，报国之志，建国之才，力争在自己的生命光谱中能多闪出几道光束，使自己的青春更瑰丽，让全世界的人知道，新一代中国人是更有自信力的。
这样的穿插既能使学生受到深刻的思想教育，加深对课文的理解，也为学生作文提供了好论据。
一、课堂导入由作家或作品导入本课不能说不行，但我们对鲁迅先生的“名、时、地、评、作”比较熟悉，由此导入太过乏味。
结合这篇文章的特点，我决定由复习议论文的常识入手，复习到论证方式时，导出驳论，自然引出本文。
二、解释《且介亭杂文》的意思“且介亭”是啥意思？学生不懂，不懂就不好记。
我给大家介绍了“且介亭”的来历。
1935年，鲁迅居住在上海四川北路，是帝国主义越出“租界”范围以外修筑马路的区域，俗称“半租界”，在这里，鲁迅先生收集1934年所作杂文，命名为《且介亭杂文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中国的主权只剩下一半。
“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间写的。
一个反应敏捷的学生当即反问：“老师，既然是‘租界’二字各取一半，为什么不叫‘禾田’呢？”“问得好啊，鲁迅先生将‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿将自己国家的“禾”与“田”让给帝国主义。
赏析近现代名篇：鲁迅《且介亭杂文》
赏析近现代名篇：鲁迅《且介亭杂文》鲁迅是中国现代文学的巨匠，他的作品以深刻的思想、犀利的批判和独特的艺术风格而著称。
《且介亭杂文》是鲁迅的代表作之一，通过对近现代社会现象的触类旁通和犀利的批判，展现了鲁迅独特的文学天赋和深刻的社会洞察力。
正文：鲁迅的《且介亭杂文》以其丰富的内容和独特的艺术风格而备受赞誉。
这部杂文集包含了鲁迅在不同时间段撰写的一系列文章，内容涵盖了社会现象、文化现象、人性问题等多个方面。
通过对这些杂文的赏析，我们可以更深入地了解鲁迅的思想和对社会的反思。
首先，我们来分析鲁迅的文学风格。
《且介亭杂文》的语言简练、准确，叙述方式直接而鲜明。
鲁迅的文字直抒胸臆，不回避现实的残酷和丑恶，用批判的目光揭示社会的弊病。
在文章中，鲁迅常常使用夸张和讽刺的手法，以引起读者的共鸣和思考。
例如，在《狂人日记》中，鲁迅以一个疯狂的主人公的视角，对当时中国传统文化和社会制度进行了尖锐的批判，展现了他对社会现象的深刻观察和犀利分析能力。
其次，鲁迅在《且介亭杂文》中的主题多样而深刻。
他关注的问题涉及到社会风俗、道德观念、教育制度等多个方面。
例如，在《阿Q正传》中，鲁迅通过对一个懦弱自卑的农民阿Q形象的刻画，探讨了农村社会的封建传统和歧视观念对个体的压迫与影响。
这部作品不仅揭示了社会的黑暗面，也希望唤起人们的反思和改变。
此外，鲁迅在《且介亭杂文》中还不乏对历史事件的评论。
例如，在《中国人的精神》一文中，鲁迅回顾了中国近代历史的悲惨经历，对中国人的精神状态进行了深入剖析。
他认为中国人的软弱和被动是造成国家衰败的根本原因之一，并通过对西方国家的对比，指出了中国社会需要改变的方向。
总的来说，鲁迅的《且介亭杂文》以其深刻的思想和独特的艺术风格，成为了中国文学史上的经典之作。
他通过对社会现象的触类旁通和对人性的独到分析，揭示了社会的丑陋和个体的困境。
这些杂文不仅具有艺术欣赏价值，更让人深思和反思，使我们更加意识到了自己所处的社会现实。
且介亭杂文集
2、浪漫主义的抒情气质和“革命的浪漫蒂克”并 存。
3、写“群像”与人物公式化、概念化交织。
（二）柔石、胡也频、叶紫：
柔石：代表作《二月》（对知识分子道路的探索），短 篇《为奴隶的母亲》（控诉典妻制度）。
胡也频：长篇《到莫斯科去》、《光明在我们的前面》。
叶紫：《丰收》、《电网外》、《山村一夜》 、《星》 。
2、多写自然风物、纯真爱情、童心以及原始纯朴的 人性美与人情美，对都市上流社会充满讽刺。
3、熔写实、浪漫、记“梦”，象征于一炉。
新感觉派小说：
代表作家：刘呐鸥、穆时英、施蜇存。
作品：刘呐鸥《都市风景线》；穆时英《公墓》、《上海的狐步舞》、
《黑牡丹》、《白金的女作塑像》等；施蛰存《梅雨之夕》、《春 阳》、《善女人的品行》、《将军底头》、《石秀》等。
“农村三部曲”：《春蚕》、《秋收》、《残冬》， 《林家铺子》、《多角关系》、《子夜》。
从都市、小乡镇、农村反映三十年代中国社会的全景。
3、创作的延续期（1938—1949）
小说：《腐蚀》、《霜叶红似二月花》、《锻炼》。
剧本：《清明前后》。
散文：《白杨礼赞》、《风景谈》、《森林中的绅士》。
二、长篇小说《子夜》
二、文艺思想论争：
1、关于无产阶级革命文学的论争。 1928年，革命文学派对鲁迅、茅盾、叶圣陶、郁达夫
等作家予以否定和批判。
冯乃超《艺术与社会生活》、钱杏村《死去了的阿Q时 代》、杜荃（郭沫若）《文艺战线上的封建余孽》。
2、关于“人性论”的论争。
从1928年开始，在左翼作家和梁实秋之间展开。
梁实秋《文学与革命》、《文学是有阶级性的吗?》
抹杀阶级意识和阶级斗争，抵制无产阶级文艺。
4、关于“文艺自由”的论争。
《中国人失掉自信力了吗》_教案教学设计
《中国人失掉自信力了吗》一、名师说课说教材《中国人失掉自信力了吗》选自鲁迅的《且介亭杂文》，写于1934年9月25日。
时值“九一八”事变和“七七”事变之间，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，国民党军队节节败退，国民政府在哀求国联无望之后，既而以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，散布对抗日前途悲观的论调。
此时《大公报》也跟着起哄，于1934年8月27日在社评《孔子诞辰纪念》上哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家早已濒于精神灭之域。
”指责中国人失掉了自信力。
针对这一论调，鲁迅在他53岁诞辰之际，写下了这篇著名的杂文，以驳斥这一反动论调，这篇文章既义正严辞地批判这一悲观无望论调，又猛烈地抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，更热情地歌颂了英勇斗争的中国人民对中国前途充满信心，鲁迅先生的忧患意识和爱国精神确实值得我们学习。
教育学生弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感，为祖国美好的明天而奋斗，也是我们这课书教学在情感态度和价值观上应该完成的目标。
课标也明确指出“培养学生高尚情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。
”本文是一篇驳论文。
批驳的是“中国人失掉自信力了”这一悲观论调，这一悲观论调的要害是“以偏概全”，正如鲁迅指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，偏若加于全体，那简直是诬蔑”。
作者以现实为纬，以历史为经组织材料，开头始于现实，摆出对方论据（第1自然段），紧接着引出对方论点（第2自然段），然后承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但也推不出“中国人失掉自信力了”的结论，它们论证不了论点（第3—5自然段），这是直接反驳；中间引申到历史，再由历史回到现实，并举古今事例论证“中国有并不失自信力的中国人在”这一正确的论证，与对方谬论针锋相对（第6—8自然段），这是间接反驳；结尾则既是对历史的总结，又是对现实的概括，得出“自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下”的结论，照应题目，对题目提出的问题作出回答。
且介亭杂文主要内容是什么简介
且介亭杂文主要内容是什么简介（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2024年部编版七年级上册语文名著打卡《朝花夕拾》
《朝花夕拾》整体把握作家名片：鲁迅(1881－1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
中国无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。
代表作：小说《狂人日记》《阿Q正传》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《且介亭杂文》《坟》《热风》等。
作品简介：《朝花夕拾》是回忆性散文集，这些散文作品以《旧事重提》为总题目，陆续发表在《莽原》半月刊上，1928年结集时改题为《朝花夕拾》。
这些散文有的是作者对童年生活和青年求学历程的回忆，有的抒发了对亲友和师长的怀念之情，有的对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。
共10篇，分别是《狗·猫·鼠》《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《父亲的病》《〈二十四孝图〉》《琐记》《五猖会》《藤野先生》《无常》《范爱农》。
主题思想：《朝花夕拾》记录了鲁迅从童年到青年不同阶段经历的人和事，并塑造了阿长、父亲、衍太太、范爱农、藤野先生等重要人物，同时在叙事中夹杂着对人情世故的讲述，批判了封建教育对儿童天性的扼杀、封建孝道对人性的灭绝、封建社会对底层人们的摧残，反映了当时知识分子寻找光明的艰难、人们的麻木和迂腐，表达了对亲人、友人和恩师的怀念。
人物形象：主要人物相关文章性格特点阿长( 长妈妈 ) 阿长与《山海经》、五猖会、从百草园到三味书屋阿长是封建社会下一个典型的农村劳动妇女，是鲁迅儿时的保姆。
她地位卑微、身世不幸、粗俗好事、迷信守旧，但却善良纯朴、仁厚慈爱。
藤野先生藤野先生藤野先生是鲁迅留学日本期间的医学老师，他生活俭朴、教学认真、正直热情、治学严谨、没有民族偏见。
范爱农范爱农范爱农代表了当时社会充满爱国情怀的知识分子，他外表冷漠、孤傲、倔强、爱憎分明，对革命有极大热忱，不满黑暗现实，对事物有自己的认识。
父亲父亲的病、五猖会鲁迅记忆中的父亲是不近人情、刻板、严格、权威的。
衍太太父亲的病、琐记衍太太是一个自私自利、表里不一、狡猾、奸诈的人。
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案
【导语】《中国⼈失掉⾃信⼒了吗》是中国⽂学家鲁迅在民国时期所著的⼀篇杂⽂，最早于1934年刊发，后编⼊《且介亭杂⽂》。
作于九⼀⼋事变三周年之际，反驳了当时社会对抗⽇前途的悲观论调以及指责中国⼈失掉了⾃信⼒的⾔论，⿎舞了民族⾃信⼼和抗⽇⽃志。
准备了以下内容，希望对你有帮助!课⽂ 从公开的⽂字上看起来：两年以前，我们总⾃夸着“地⼤物博”，是事实；不久就不再⾃夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸⾃⼰，也不信国联，改为⼀味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有⼈慨叹⽈：中国⼈失掉⾃信⼒了 如果单据这⼀点现象⽽论，⾃信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“⾃⼰”。
假使这也算⼀种“信”，那也只能说中国⼈曾经有过“他信⼒”，⾃从对国联失望之后，便把这他信⼒都失掉了。
失掉了他信⼒，就会疑，⼀个转⾝，也许能够只相信了⾃⼰，倒是⼀条新⽣路，但不幸的是逐渐⽞虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令⼈不久就省悟到依赖它的不可靠。
⼀到求神拜佛，可就⽞虚之⾄了，有益或是有害，⼀时就找不出分明的结果来，它可以令⼈更长久的⿇醉着⾃⼰。
中国⼈现在是在发展着“⾃欺⼒”。
“⾃欺”也并⾮现在的新东西，现在只不过⽇见其明显，笼罩了⼀切罢了。
然⽽，在这笼罩之下，我们有并不失掉⾃信⼒的中国⼈在。
我们从古以来，就有埋头苦⼲的⼈，有拼命硬⼲的⼈，有为民请命的⼈，有舍⾝求法的⼈，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这⼀类的⼈们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不⾃欺；他们在前仆后继的战⽃，不过⼀⾯总在被摧残，被抹杀，消灭于⿊暗中，不能为⼤家所知道罢了。
说中国⼈失掉了⾃信⼒，⽤以指⼀部分⼈则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国⼈，必须不被搽在表⾯的⾃欺欺⼈的脂粉所诓骗，却看看他的筋⾻和脊梁。
⾃信⼒的有⽆，状元宰相的⽂章是不⾜为据的，要⾃⼰去看地底下。
且介亭杂文
昏蛋 勃然大怒放一把火 盲目排斥，虚无主义，
烧光 左派幼稚病患者
废物
表二：对待外来文化的错误态度
种类 表现 实质 孱头 怕被染污徘徊不敢 害怕继承拒绝借鉴，
走进门 逃避主义（惧外）
昏蛋 勃然大怒放一把火 盲目排斥，虚无主义 废物
烧光 （排外） 欣欣然蹩进卧室大 崇洋媚外全盘西化， 吸鸦片 投降主义。（媚外）
在有关外来事物的态度上，大家其实都在某种程度上赞同“拿来主义”， 也都在不同程度上希望“取其精华，去其糟粕”，但是如何“拿来”和 “取去”，无疑仍有分歧的存在。鲁迅有言，鼓励大家“运用眼光，自己 来拿”，但似乎他忽略了一个问题，即眼光是否存在或眼光的正确性如何 保证的问题，毕竟，对外来知识的认识和判断，不象烟枪和姨太太那样可 以一目了然。 事实上，在关于西方现代知识进入中国的问题上，一直存在着两种不 同的拿来主义思路，一种思路是用事先就存在的眼光有目的地拿来，这应 是鲁迅和毛泽东式“拿来主义”的本义，姑且名为“先选择后引入”；另 一种思路则不妨称之为“先引入后选择”，即对于外来知识不加事先选择， 先引入再说，这大概更近于日本的路数，因为早在上个世纪，他们就号称 凡在西方有所建树或有新意的书，三月后必有日文译本。这里不是讨论两 种思路谁对谁错的地方，尽管我无疑是倾向于后一种思路。
闭关主义 （排外）
破
送去主义
（媚外）
拿来主义
先破后立
小结：文章结构
第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主 义”的实质及其严重后果。 第二部分(第5—9段)：阐明“拿来主义” 的基本观点，批判在对待文化遗产问题上 的错误倾向。
第三部分(第10段)：总结全文，指出实行 “拿来主义”的人应具有的识和品质，以 及“拿来主义”对于创造民族新文化的重 要意义。
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且介亭杂文
1935年，鲁迅居住在上海北四川路帝国主义越界筑路区域,即“半租界”收集1934年所作杂文，命名为《且介亭杂文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中国的主权只剩下一半。
后又有《且介亭二编》、《且介亭末编》。
《且介亭杂文》共三集，于一九三七年七月同时出版。
前两集由鲁迅亲自编定，后一集里部分稿件也经集中，其余则由夫人许广平代为辑成。
这些杂感不仅技巧圆熟，论证丰富，而且作者对于马克思主义理论的运用，也大都经过融会贯通，遵循杂感的特点结合在具体的内容里，符合于中国成语的所谓“深入化境”，在艺术上表现了突出的简约严明而又深厚朴茂的风格。
鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分的痛恨，因此将“租借”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。
“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间写的，形象地讽刺了当时的半殖民地半封建的黑暗现实。