【万行书院】超越三脉七轮三丹田的修炼法
打开三脉七轮
打开三脉七轮每一个脉轮都有相应的手印来打开1/打开顶轮2/打开眉心轮3/打开喉轮4/打开心轮5/打开太阳轮6/打开脐轮7/打开海底轮静坐数息的方法入坐时，调整身体姿势，保持身心平静，安祥自在。
并且调匀气息，使出入息微细，通顺、均匀。
其方法是先由鼻孔吸气至丹田，再从口中将腹部浊气徐徐吐出，如是反覆三次，气息调匀之后，即可进行数息。
修数息时，数出息或入息皆可，然以数出息较佳；但不可出入息同时并数，否则易导致腹中气结。
数息不宜紧张，应轻松自在，一心专注，将心念依靠在出入息上，随著出息默数（不数出声）“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
”等十个数字，字字不断，绵绵相续，不可夹杂，错落不清。
若气息太短，无法数至十，可数至五或七，待气息较长后，再加至七或十；数字至十为止，即不宜再加，若因妄想而致数字间断，则重头再数。
若妄想纷杂，心无法收摄时，可将数字从“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。
”倒数，即可降伏妄想。
若无法数息，则可观息，就是注意出息和入息，就是要知出知入。
所谓知出知入，不是要去记忆出息和入息，只是“知”就好了。
知道现在是出、是入，这个知出知入的心要存在。
假使不知出、不知入，心就不知跑到那里去了。
知出知入，一定能使我们心得到宁静、安定。
数息（观息）可以在静坐中或睡眠前修，但行动时则不宜修习。
数息得定境时，若见一切善恶境界，皆不可执著，此为幻识所生；应不取不舍、不忧不喜，应知所有相皆是虚妄，坚住正定，心念专注于数息上，能数之心必须清楚明白、作主，所数之数字须绵绵密密、无有间断。
心念清楚明白即为“观”；绵绵密密、无有间断，即是“止”。
若能止观双运，修习纯熟，心中妄念顿消，定境现前，则身心和悦、轻安舒适。
松：松弛神经，放松心情，体会瑜珈。
紧；收紧肌肉，消除赘肉，充分排毒。
藏密三脉七轮(“三脉”文档)共10张
密宗行者言：“气不入中脉，而云得证菩提者，绝无是处。
密2、宗手眉行诊者轮：言手：背“气上不出入现眉中青间脉筋，纵稍而横云、上得爪处证甲菩不提荣者，绝五无是官处。、情志、松果体
靛色
肩颈、咽喉、食道、甲状腺及甲状旁腺
2七、轮手喉靠诊三轮：脉手灵背热上之出气现喉补青给核筋滋纵养横，、得爪以甲维不持荣所辖器官肩功颈能正、常进咽行。喉、食道、甲状腺及甲状旁腺 蓝色
2、三脉
人体内的脉管有2700多条，其中有三条最重要的脉管，这 三脉就是：左（吾玛）、中（饶玛）、右（江玛）。
三、三脉与七轮
三脉同出于海底轮，中脉位于脊椎管中向上直行， 而左右二脉则从左右逆向环绕脊椎向上，最后交汇于 顶轮，在上行的过程中，形成了七个能量的主要集中 点，即七轮。七轮是由三脉在体内的循行所形成的。
2、手诊：手背上出现青筋纵横、爪甲不荣
三脉与七轮的关系是相辅现相成为的暗。 黄，长斑长痘，黑眼圈眼袋等，三脉不通，百脉
不通，三脉疏通是你调节身体亚健康的首选项目。
六、三脉的诊断方法
三脉的问题从以下几个方面可以作出诊 断：
1、面诊：面色苍白、或灰暗无光 2、手诊：手背上出现青筋纵横、爪甲不荣 3、背诊：推北后三脉，会在相应的部位出
黄色
正中间 三脉同出于海底轮，中脉位于脊椎管中向上直行，而左右二脉则从左右逆向环绕脊椎向上，最后交汇于顶轮，在上行的过程中，形成了
七个能量的主要集中点，即七轮。 Nhomakorabea2、手诊：手背上出现青筋纵横、爪甲不荣
脐轮 肚脐下一寸位 肾脏、大肠、输尿管、肾上腺、卵巢 橙色
置
海底轮 肛门与前阴之 外生殖器、膀胱、睾丸、子宫、直肠、 红色
七轮靠三脉灵热之气补给滋养，得以维持所 辖器官功能正常进行。三脉中的灵热之气又靠七 轮运转得到的营养来充实，使体内的灵热之气保 持旺盛的状态。
三田开合功法（三田为上、中、下三个丹田）
三田开合功法（三田为上、中、下三个丹田）
三田开合功法
三田为上、中、下三个丹田，下丹田主藏精，中丹田主藏气，上丹田主藏神。
通过对三个丹田的开合，锻炼人体的精气神功能。
开合过程中，人站在中央为土位，对应人体的脾、胃。
东方为木，对应人体的肝、胆。
南方属火，对应人体的心和小肠。
西方属于金，对应人体的肺和大肠。
北方属水，对应人体的肾和膀胱。
通过四方开合，可以调动宇宙能量，补充人体五脏六腑之气，并壮大上、中、下三个丹田的元所，进一步达到天人合一的境界，并为以后的功法打下基础。
功法：
面向东方站立，双眼微闭，全身放松，双脚与肩同宽，涌泉穴和肩井穴相对，脚趾微下扣，双脚平行。
东方三开合
1、双手捧气至胸前合掌，然后升至上丹田部位，双手缓缓拉开，意念上丹田放大，充满宇宙，同时配合呼气。
然后双手缓缓合扰，意念上丹田聚集宇宙精华之气，缓缓地收回还原，同时配合吸气。
2、双手合掌后，向下至中丹田，作开合一次，意念呼吸向上。
按照上述功法要求，顺时针依次转向南方、西方、北方、上中下三个丹田各作一次开合。
顺时针转一周至北方作完开合之后，重新作一次捧气合掌，作一次上中下三个丹田的开合，然后再按照逆时针方向依次转向西方、南方、东方，各做一次三田开合。
做完后，双手放至体侧，全身放松，静立养气片刻，然后开始练其它功法。
南师讲：所谓打通任督二脉、三脉七轮，在教理上都是属于静云兴也宗境录学习摘录59集
南师讲：所谓打通任督二脉、三脉七轮，在教理上都是属于静云兴也宗境录学习摘录59集只言片语摘录难免有断章取义之嫌，且难免有文字错漏的地方，仅当抛砖引玉，还请以原版著作为准，每段摘录后都已标明录音时间位置。
请以录音讲座为准，另外建议录音与书结合来学习，因为书的内容不能全部包括讲课内容。
摘录:1、止观是定慧之因；定慧乃止观之果。
不管修哪个法门，意念若无法做到止于专一，那么所有的工夫都是白费的。
想要了生死那是不可能的，想成仙、成佛也不可能，只能说是在玩弄自己。
以这个道理来看就不难发现世界上所谓修、做功夫的人往往难免在自欺、欺人，不然就是被这个法门所欺。
（位置：录音 5分钟左右开始）2、佛说一切众生以集苦为乐，就好像我们把吃苦瓜当成是好味道。
若不集苦为乐就是灭道，得了道灭一切苦。
“苦集得一”虽然是凡夫，苦能修到意念专一，“则不轮回”，可以避开生死不入轮回。
“无明得一，不至于行乃至不至老死”，拿十二因缘来说，无明烦恼若能得到定境，专一了就不会有后面的十二因缘而了生死。
得了止，意念专一以后不起无明了，因为无明在专一中，被包含进去了。
有许多禅宗祖师悟了以后，他们描述自己的生活是“随缘消旧业，更不造新殃。
”把过去的业力，善、恶的债都还光了，现在连一毛钱的账也不赊欠了。
悟了道的人如何能做到只还旧债而不欠新账呢？必须要做到专一。
一切经典上，佛用各种善巧方便的方法，用种种因缘、种种譬喻说了那么多教理，无非是让我们认识清楚了，很高兴去修定、修止，这在佛学名词上就叫做“随乐欲以止安心也”。
（位置：录音 17分钟左右开始）3、修止是学佛的第一步，等于夏天大旱到处一点水都没有，得了止以后就好像天上有甘露降下来，干枯了的百草都会重生。
我们过去的种子不起作用，那是因为我们不在定中，因此无法发生作用。
（位置：录音 26分钟左右开始）4、静的境界不是定，而是定的前兆。
他比方说，我们修定的人若是意念专一了，而内不出、外不入时，就好像在下雨前天上起云了，这个形容得非常好。
【万行书院】正确的呼吸方法
学员：师父，我现在有个很纠结的问题，就是我练（某功法）教的是呼气下沉，我要不要把它调过来呢？调过来可能需要点时间。
万行大和尚：社会上有一派，它叫你吸气的时候肚子要瘪，呼气的时候肚子要鼓。
出去在江湖上打场，为了马上有感应，把下焦给扎起来，不让能量进入下焦，直接进中焦，走上焦，所以就很快有感应。
叫你吸气的时候裤腰带勒紧，肚子瘪了。
你想想气都到哪去了，你吸气的时候肚子缩起来，气都到哪了？在胸腔、在头顶上。
这个时候你就会“放光动地、电闪雷鸣”了，“菩萨来了，菩萨来了”，“万行大师，我有感应了”。
这种方法，一吸气，肚子一瘪，中焦是满的，上焦是满的。
因此你就会“放光”，就会“动地”，就会听到“鬼哭狼嚎”，你就说是有感应了，与神灵接通了。
你按这个方法练上一段时间，与大自然、与外面的信息特别容易有感应。
因为你所有的气不在下焦，不在中焦，在上焦。
现在我们就告诉你，吸气的时候肚子要鼓，气到哪儿了？到下丹田了。
头是空的，上焦是空的，中焦是空的，是不是？人是否长寿、人的智慧是否能够打开，气要按照这个顺序走：下焦-中焦-上焦，也即下丹田-中丹田-上丹田。
因为气一下到下丹田，就必然要转到背后，再从背后经过尾闾、夹肌、玉枕这三关。
这三关一打开，头顶就真的放光动地了，才能直接和三界以外的信息场对接，这才是真正意义上的开智慧。
外面有一些大师，他告诉你，吸气的时候肚子要瘪，如果再跟他继续修炼下去的话，他就会告诉你还是要把气沉到丹田。
因为气沉到丹田，人才稳，走路、站桩，才会稳。
如果你把气都留在中焦，留在上焦，就是头重脚轻，甚至久而久之，你的头一定会出问题。
如果气是在下焦满了，再升到中焦；中焦满了，再升到上焦；上焦满了，你的顶轮（梵穴轮）就打开了，这个花苞就绽开了，就能出去了。
万行大和尚简介：东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。
丹田内转的方法（一）---
丹田内转的方法（一）---丹田平圈：内气在丹田作水平转圈。
左转，右转，都要转用云手配合进行。
丹田侧立圈所谓侧立圈就是人体正面成九十度角运转正好与任督两脉转法一样，但可正转反转。
动作配合：如命君学过杨式太极拳就简单了，就是杨式太极拳的起式手掤起和下捋的动作，但注意要划成圈。
反转就是先捋后掤，但有些变形有点像杨式太极拳里的按，也注意要划成圈；丹田正立圈就是与人体在同个平面，也可正转反转动作配合用缠丝单手，但不是正宗的缠丝单手胯作立式圆形运动没有平运动这一点十分重要，手划立圈。
转右圈用右手式；转左圈用左手式。
丹田斜圈有两个，两个圈之间呈90度与侧立圈45度。
动作配合用背折靠。
正转反转自由进行都要练。
老师就是这样教我的，我原封不动转送给你。
目标是练出混元力。
好象前几年有一本武术杂志也介绍过的，只是说法稍有不同，动作好象没有。
练成过后，就是丹田气练成球形后，运用到拳路中去，然后再运用到推手中，再到烂采花中，用于实战。
不知道讲清楚没。
那个圈的造形就象化学分子的造形的意思。
一个圈一个圈的练，先立圈，后平圈，最后才是斜圈。
练成球的动作配合也是用云手，但是这个云手的势道就有升降开合了。
和练平圈的云手作平面运动不同。
丹田内转就是河图洛书中的中为五的数，属中土黄庭，四正，四偶与其相和成八卦，各成十五之数。
并与自然界风，火，雷，泽相喻合，以至无极。
这大概是人和自然界的大周天和小周天的关系。
我也不一定说得对，大家看陈鑫拳论就是。
阿丙兄!我早就发现你是高手了吧!再次谢过。
"丹田内转"练起来真的很复杂,就是有师傅手把手地教都不容易掌握,这必须要有"悟性"。
我很早就知道"丹田内转"这种内功术,练陈拳不懂气沉丹田与"丹田内转"相结合,与练杨拳也就仅仅形式区别而已,好象练新架尤其如此,我师傅讲过胸腰折叠就是"丹田内转"之外形表现,但当初以保健为主还真没认真地去学.可见明师之重要啊!哦!用图形画出来平面图就是一个圆圈中间一个米字,立体图就象一个圆球中间椭圆双线米字形立体图是不是这样的呀?ok,完全正确，不过我绝对不是高手，只是不太保守而已。
丹田气功练习法是怎样的
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丹田气功练习法是怎样的
导语：气功是我们既熟悉又陌生的一项运动，说气功熟悉吧，因为我们经常可以听到气功这个词，说气功陌生吧，因为气功总是给我们一种神秘的感觉。
其
气功是我们既熟悉又陌生的一项运动，说气功熟悉吧，因为我们经常可以听到气功这个词，说气功陌生吧，因为气功总是给我们一种神秘的感觉。
其实气功并不是电影里面介绍的那么神奇，气功的最大优势在于可以起到养生保健的功效，此外气功还可以调节我们的心理，下文我们介绍一下丹田气功练习法。
(1)寂照法
口眼轻闭，头身中正，含胸沉腹，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地。
也就是把丹田看成一个空间，意念双目神光朗照这个空间，达到“万念俱寂，一灵独觉”。
先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。
(2)扩容法
练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾阊这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量。
呼气时使脐部、小腹部及腰腹部往外扩张，吸气时气收丹田。
这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速积聚丹田内气酌作
(3)压气法
呼气时用意念将内气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来。
尾闾—定要充分放松。
当真气向上冲时，呼气往下压，腹部压力增高，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。
凡有疾病之处，均经元气疏通修补。
(4)转圈法
常识分享，对您有帮助可购买打赏。
中脉法之中脉七轮
中脉法之中脉七轮 <点击复制本贴地址，推荐给朋友>中脉七轮在古印度，《吠陀经》里记载的非常清楚，认为我们人体是一个特殊的发光能量场，练气功可以看到我们的身体有光，因为我们天生就是一种发光能量场，在身体非常健康的时候，会感觉到身体有用不完的力气，感到身体轻安健壮，没有什么事情能把自己难倒的，这个时候就说明身体能量充足非常健康。
健康表现在我们中脉七个轮，七个轮是吸满了能量，所以说在身体上会发光，表现在我们外表的是愿意帮助别人，心情开朗，有用不完的力气，感觉没有能难倒自己的事情，这就表明七轮非常健康，非常充足。
七轮是在我们人体脊椎从百会穴一直到会阴穴这之间，上面有七个穴位，在印度叫七个脉冲轮，这些轮吸收能量之后就可以往外发射能量，所以就有光从体内出来。
我在说的时候，你们可以感觉自己的身体，然后吸收能量，用自己的意念往轮上吸气，比如说想用心轮来吸宇宙的能量，就会从心轮进去，想从顶轮吸气，就会从顶轮进去。
我们大家用惯了后天思维，就认为只有鼻子和嘴可以呼吸，就忘了我们先天的大我，其实在我们身体内在哪里吸气都可以。
七轮从下往上排依次是：海底轮在会阴穴，脐轮即水轮，日轮是胃轮，心轮（火轮），喉轮（风轮），眉轮（月轮、印堂穴），顶轮（梵天轮）。
由这七个轮组成了人体的能量库。
如果其中有一个轮能量不足，身体就会有病，就会有不健康的表现，身体的的色彩就会暗淡，比如说发黄，发干燥等，就表明其中一个轮缺少能量，就会表现出身体的种种变化，这个时候大家不明理的情况下，就会上医院去看病。
有些时候药到病除，有些时候是药到病长，吃完药病比以前还要厉害，就说明吃药不对路。
如果是修行人，明白这个过程之后，自己打坐或通过深呼吸来调节，可能当天晚上或睡一觉这种现象就没有了，第二天起来皮肤会放光芒。
我经常遇上这种事情，因为我一旦那个轮出现问题的时候，身体马上就有反应，有时候皮肤发黄，别人会说是不是有肝炎啊？有时候眼睛里有血丝，就是因为我们七轮能量不够所表现在身体上的病症。
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【万行书院】修炼下丹田和上丹田的不同结果
【东华禅】
不怕妄念起，只怕觉知迟
在行住坐卧中
培养觉知，成为觉知，运用觉知
【学员：师父，请问一下，我练道家的功法一年零九个月了，是不是还要一直守下丹田？】
万行大和尚：你的师父怎么告诉你的呀？没告诉你吗？世界上有两种功法：
一种功法是不走下丹田，不走中丹田，一步到位到上丹田，直接就出去了。
还有一种方法是先走下丹田、中丹田、上丹田，一步一步走的。
道家功特别强调下丹田修好了以后修中丹田，中丹田修好了以后修上丹田，然后就出去，就出神入化。
佛家从来不讲什么下丹田、中丹田、上丹田，从来不讲。
密宗也讲脐轮、心轮、眉心轮、梵穴轮……这个梵穴轮也叫顶轮。
汉传佛教从来不讲这些，如果你在汉传佛教里面讲这些，会被认为歪门邪道。
但是，汉传佛教不讲这些，你的生理结构、生理的修行流程，难道就不用经过这些了吗？一样会经过的。
这就是汉传佛教的高明之处，不给你讲什么三脉七轮、任督二脉，就告诉你把身体空掉去做就行了。
把身体空掉、把你的意识、把你的心看住你的念头。
这个方法相对来讲，一步到位，因为比较高，反而抓不住。
而道家和密宗是从有为法入手，你很容易有个东西抓在手里。
其实，不管是道家、密宗还是汉传佛教，只是一个习惯的用功手法。
如果你习惯了最初第一个人传的方法，直接走汉传佛教路线，你也很习惯，你若再去修道家和藏密的反而不习惯了。
如果第一个教你练功的人是用道家的手法，你再练佛家的功法也会觉得无处下手。
你的第一个启蒙老师决定了你在这个领域里终生的高度和广度。
所以，当你学了藏传佛教、汉传佛教、道家功法后会发现，他们三个都是一样的，任何一个门都可以进。
只不过藏传佛教、道家功是从生理入道，汉传佛教是从心理入道。
当你入了道以后会发现，生理就是心理，心理就是生理，身心是一体的。
不存在我修身体而不修心，或修心身体不会转变。
你的心态一转变，身体就会转变；身体一转变，心态也会转变。
就如同我们心理的情绪，是不是在受生理的制约，生理是不是又受心理的指引？只不过在入手的时候，有的是从道家和密宗（从脐轮，道家叫下丹田，密宗叫作脐轮）开始修。
汉传佛教直接告诉你要空掉身体、忘掉身体，只要看住念头不跑掉就行了。
念头不跑掉，脐轮和下丹田自然就会发热，阳气自然就会充足。
下面阳气充足了，自然就像瓶子里面的水一样，一格、两格、三格……就会往上升，自然就会往上走。
把身体忘掉了，更容易过身体这一关。
藏密和道家，把念头落在身体上，修到某个阶段就很难把身体空掉。
但是它有个最大的好处就是方便，容易入门，让你这个心有个落脚点，抓得住。
修到某一个阶段，你必须要把身体空掉，必须要落在心上用功。
万行大和尚简介
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……
2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。
从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》
本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。