真善美的本质与判断标准
简论真善美
简论真善美真善美，是人的价值标准。
但是，它是从三个不同方面概括的人的价值标准。
这三个价值标准，当然也是人的是非标准。
简单的说，真，乃人的认识是非标准；善，乃人的行为是非标准；美，则是人的行为特点的是非标准。
任何概念界定，作为人类认识事物的方法，统统都是蹩脚的。
上述界定，并不一定完全符合实际。
譬如，真，并不仅仅关乎认识，人类任何感性实践的结果，统统都是物质的，亦即以真为基础的。
打从生命活动开始，没有例外：真实的面包才能充饥；现实生产，譬如春种秋收，惟有具体土肥水种密保管工到位，老天帮忙，才能丰收；科学实验，作为宇宙的开拓，统统以其前的认识物质化形式、即特定实验条件、实验设备为基础；即使所谓逻辑，这个最为特殊的人类认识实践，亦然以意识的物化、震动着的空气层、声音，简言之，即语言（《马恩选集》第1卷第35页），作为自己的现实性或者现实存在。
但是，人类活动的物质性，并不影响我们关于真的概括仅仅属于认识领域的结论。
什么意思？因为，仅仅对于认识说来，事物才会有真假、有无这类是非区别。
或者说，惟有撇开物质活动，仅仅对于意识来说，实存和虚无才是有意义的区分。
我是谁？我从哪里来？惟有意识，才会如此提问。
意识对物质的关系，意识真理性的判定标准，构成了这个世界最高层次的学问，即被称作爱智慧的哲学。
科学，也是对于认识真假的追问，但是，它不需要对于真理判定标准作出界定。
和认识的是非标准不同，人的行为是非标准直接来自人本身、来自人与他人的关系。
这就是说，认识的是非，是人对自然的关系，即使其中涉及跟他人的关系，实际着眼点也在于每一个具体个人跟他人的自然差别。
意识起初只是对周围的可感知的环境的一种意识，是对于开始意识到的自身的个人以外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识（《马恩选集》第1卷第35页）。
实存和虚无，不过是可否感知的区别，可以感知，是实存；感知不到，是虚无。
认识深化，感知本身为感知手段、条件限制的事实或者实存被感知，于是，实存不以感知与否而存在，成为认识过程里程碑式的变化：理性的标志。
“真、善、美”语意概念的区别
“真、善、美”语意概念的区别
“真、善、美”这三个词是有着截然不同语意或语境的概念词语。
“真”是指对事物的表达和判定与它的实质一致，通常是逻辑判断的语词。
所以它与科学理性的逻辑判断思维有关。
“善”是我们生活中的伦理追求，是人类生存与交往的永恒的、最高的理想。
“善”则是一个伦理层面上的词语，有的“善”通过“真”可以达到，但是却与“美”不是一回事，甚至相去甚远。
善，是关于伦理、道德标准的评判，比如：崇高，伟大，英雄，贤惠的评价等。
“美”是给人的一种感觉，美感即感美，是人在审美关系中产生的感觉。
它是审美对象通过主体与它的审美关系传递给主体的感受，与是否是“真”和“善”没有必然关系，甚至背道而驰。
因为美，不是一个逻辑判断的程式，也不是伦理的范畴。
美感是可以抽离于逻辑和理性的感性形象思维，与人的感性即情感范畴有关，美与人们的审美标准和审美意识有关，可以说它不受逻辑判断、伦理范畴的约束。
所以，美是有它自己独特性质的人的主体精神感受。
真善美的联系和区别
真善美的联系和区别生活中真善美常常是结合在一起的,是一个统一的整体.所谓真,指客观规律,所谓美是指在实践中真善美形象体现.美与真善的联系和区别首先是美与善的关系.善是和功利直接联系的.美以善为前提.因为人类改造世界的实践活动,它的出发点和最终目的都是为了实现和满足一定社会集团、或一定阶级利益.就美的内容看,美的事物是一种肯定的有积极意义的生活形象.例如«千年土地翻了身»剥削制度的废除以及土地改革,西藏人民获得了自由并且拥有了自己的土地,这里潜伏的功利也就是善.正是由于人民获得自由,获得了自己的土地,他们愉快这就产生了美.所以说美以善为前提.但是美和善又有区别.主要表现在1从功利关系上看,善直接和功利相联系,衡量一件事物是否是善,是以社会功利作为客观标准,.而美和功利是一种间接联系,功利是潜伏在形象中.例如《千年土地翻了身》西藏人民获得了自己的土地,获得了自己的生产资料,这对于当时社会是有利的这就显示出了善, 而美和功利是一种间接联系，美存在于获得功利的藏民身上。
2.从内容和形式的关系上看,善虽有形式,但主要不是讲形式,也可以不顾及形式,人们对善的把握主要是通过概念去揭示对象的功利性质,而美是在内容和形式统一的基础上,注重形式,强调内容要显现为生动的形象.例如《千年土地翻了身》西藏人民"翻身做主"揭示了功利性质,西藏人民获得自由获得自己的土地内心愉悦,在地里仰着身子同解放军一起卖力耕作.在内容和形式统一上共同体现了美3.善是意志活动(目的、功利)的对象,而美是认识观赏的对象,能唤起情感的喜悦.例如《千年土地翻了身》西藏人民获得自由获得自己的土地是善是功利的对象,而美(军民愉快劳动、绿色的田野、晴朗的天空牦牛等都是观赏对象能使人心情愉悦美与真的关系美和真的区别首先在于真是客观规律本身,而美是通过实践,在认识客观规律的基础上肯定人的自由创造的生动形象.如西藏人民的这种新生活，体现了社会发展的新规律。
真善美与批评标准
真善美与批评标准
一、真善美
真：真理、正义、坚韧、责任感等是真的。
做事要有道德感及道德基础，不要在出发点上有病态的心理。
要学会拿旁观者‘角度通过一个不
滥觞的眼光，提高自我的判断力、辨识力、筛选力和主观能动性。
善：善良应该成为一个人行为准则，以此作为衡量行为的标尺，做一
个善良的人，从表面上以正宗正统的文明来表示，真正的善良更多的
是在心里生活的，真正的善良，我们用原谅来抚平别人情感上的伤口。
美：美是人性本身的要求，倡导一种可推崇、可接受、可操演和可爱
护的观念，要学习品读艺术，接受美学教育，从而拓宽眼界，欣赏美
的一切。
二、批评标准
批评有理论批评和社会批评之分，只有充分把握了理论和实践的统一，才能全面和充分地批评。
理论批评就是综合运用各种学说和理论来审
查事物的现状、发展趋势及正确的传授方向。
而社会批评则指的是综
合了内部实践和外部社会要求，建立起发展中提出一些根本性改变。
批评时应抓住本质，寻找彻底的解决办法。
批评过程中应分析问题的
成因和原因，有助于某一存在的事物发展。
批评要具有可衡量的质量、体系的科学性，有利于更好的发展。
真善美的本质是什么？
真善美的本质是什么？一、“真”的本质真是客观事物的内在本质和内在规律, 是认识的对象。
哲学的“求真”, 就是要求人的实践合规律性, 人类在实践中按照“任何一个种的尺度”活动, 是对客观规律的自觉认识与积极运用。
它不仅仅是把握客观事物的规律, 更重要的是要研究主体与客体互动的规律, 研究人在当代的存在方式, 在此基础上为人们提供基本的生活准则和“艺术”。
实事求是, 一切从实际出发、脚踏实地、实话实说、实实在在, 坚决反对形式主义, 反对虚假浮夸,反对追求虚名等等都体现一个“真”字。
二、“善”的本质“善”是一个内涵非常丰富、深刻的概念。
“善”是人类在社会实践中追求满足自身需要的功利价值, 体现了人类实践活动的合目的性。
哲学的“求善”, 主要在研究人的活动合规律基础之上的合目的性, 研究人与自然、人与社会、人与人关系中的和谐目标以及达到这种目标的合理途径。
它是一种放大了的“伦理”, 是深邃化了的“道德” 。
善是人们的意愿、人们的意志, 良好的意愿, 善良的意愿,是意志的对象。
善待自我, 善待别人, 善待社会, 善待自然等等都体现一个“善”字。
因此, “善”是一种胸怀、一种品质、一种人格倾向。
三、“美”的本质“美”是人类在认识世界和改造世界的过程中达到真与善的统一、合规律性与合目的性的统一、客观尺度与人的内在尺度的统一、改造世界与提升自我的统一。
它是人们对客观对象的一种判断的感受, 是每一个人所追求、所向往的境界, 也是人类社会的理想境界。
它是我们情感的对象, 人的情感就是要追求美, 投射到美身上甚至去体验美。
哲学的“求美” , 不是驻足于艺术领域寻求感觉愉悦的狭隘界限, 而是在主客体之间波澜起伏而又宏伟壮阔的对象性活动中, 所追求的和谐统一, 并进而引申出事物外在尺度和人的内在尺度统一起来的机制。
有了美, 我们的人生才会充满幸福、快乐, 有了美, 社会才会和平、稳定, 充满友谊和关爱。
如何定义真善美？
如何定义真善美？真善美是一个既具有哲学意义，又具有实践意义的概念。
所谓真善美，也就是从真理、善良和美好三个角度出发，对人们进行道德引导和价值评判的标准。
那么，如何定义真善美呢？下面将从三个方面进行科普阐述。
一、真真指的是真理，也是真实和正确的含义。
人们总是追求真理，因为真理是最基本的道德准则，是道德行为和人类文明发展的根本。
真理不仅是物质世界的本质规律，也是思维世界的基本原则。
因此，人们在追求真理过程中，不断完善自我认知，不断探索新的知识和认识。
真理也是人类社会最重要的价值之一。
在人们的日常生活和工作中，如何判断真假，如何辨别真相和谎言，不断掌握真理成为了人们必须具备的能力。
而真理的价值，也在于它的知行合一，即知识与行动的统一，真理的认识与实践真理的行为是相辅相成的。
二、善善指的是善良，是对人类社会频穷的赞美。
善良是人类道德的核心，是人类社会发展的重要基础。
执善而行善是人们的基本道德准则之一。
在社会交往中，人们需要尊重公平和正义，保护弱势群体的利益，维护社会的和谐和稳定。
善良是人类社会中最重要的美德之一。
在日常生活和工作中，人们需要具备善良的品质，不断培养自己的共情心理，关注他人的感受和需要，帮助他人解决问题。
当我们在社会生活中表现出善良，就能赢得他人的尊重和信任，同时也会得到自我尊重和自我实现的体验。
三、美美指的是美好，是人们人生中追求的一个难以抵挡的力量。
美德在人类文明发展中扮演着重要的角色。
美是真、善的延伸和升华，是人们智慧和创造力的集中体现。
美是价值观的最高标准，不同的文化和时代关注的美不同，但是都有一种普遍性的美学原则，即美好不仅涉及到作品的外部表现，还涉及到作品本身的内在价值，对人的情感和灵魂等高级需要的满足。
对于人们来说，美德是一种渴望，是一种追求，既体现了人类心灵的修养，也是对人类生命内在空间的进一步开拓。
总结如何定义真善美，我们从真、善、美三个角度进行了科普阐述。
真善美是人类共同追求的价值观，不仅对个人有促进作用，更是对整个社会文明的发展有借鉴和引领作用。
真善美三者之间的区别与联系
真善美三者之间的区别与联系一、引言真善美，作为人类文明的重要基石，自古以来就是人们探讨不休的话题。
究竟什么是真善美？它们之间有何区别与联系？本文将对此进行深入剖析，以期为我们提供一个全面理解真善美的视角。
二、真善美的定义与内涵1.真的定义与内涵真，通常指的是客观存在的事实或真理。
在自然科学领域，真指的是客观规律；在社会科学领域，真主要表现为对事实的准确描述。
真的内涵在于它揭示了事物的本质和规律，帮助我们认识世界。
2.善的定义与内涵善，主要指人的伦理道德和价值观。
善的内涵在于它体现了人类对美好事物的追求，以及对他人和社会的关爱和尊重。
善是人类社会和谐相处的基础。
3.美的定义与内涵美，通常是指审美价值。
美的内涵在于它表达了人对美好事物的欣赏和向往，体现了人的精神追求和审美情趣。
美是人类文明进步的重要动力。
三、真善美之间的区别1.真实性：事实与观念的区分真与善美之间的区别首先体现在真实性上。
真主要关注事实，而善美则关注观念和价值。
真实性是真的基本属性，而善美则不一定与事实相符。
2.善性：伦理道德与价值观的差异善关注伦理道德和价值观，这与真的真实性有所不同。
善体现了一种人类对美好事物的追求，具有一定的主观性。
3.审美：主观感受与客观评价的分歧美与真的区别在于审美。
美是一种主观感受，反映了人对美好事物的欣赏和向往；而真则关注事实和规律，具有客观性。
四、真善美之间的联系1.相互影响真善美之间虽然有区别，但它们之间并非孤立存在。
在一定程度上，真可以促进善美的成长，善美的追求也能促使真的发掘和传播。
2.相互补充真善美各自发挥着不同的作用。
真为我们提供了认识世界的途径，善为我们指引道德和价值取向，美则丰富我们的精神世界。
三者相互补充，共同构成了人类文明的丰富内涵。
3.共同塑造人类文明真善美共同塑造了人类文明。
在历史长河中，真善美相互促进、相互融合，推动着人类社会的进步。
五、实例分析1.文学作品的真善美体现文学作品中，真善美的体现尤为明显。
真善美的道德标准
真善美的道德标准人类作为社会生活的一员，需要遵守一定的道德规范，以确保社会秩序的和谐和个体的成长。
这些道德规范中，真善美被普遍认为是道德的核心价值观，它们是人们判断行为的尺度。
本文将从个体、社会和环境角度，探讨真善美的道德标准。
一、个人价值观的塑造1.1 诚实守信诚实是个人成长的基石，而守信是社会与个体之间建立互信的桥梁。
一个诚实守信的人注定具有广泛的人际关系和良好的信誉。
人们应该铭记“一诺千金”的信条，坚守诚信原则，不撒谎、不言而无信。
1.2 勇往直前勇往直前体现了个体积极向上、顽强拼搏的精神，敢于面对困难、克服困难并不断超越自己。
无论是在学习、工作、个人兴趣爱好还是社会活动中，个体都应该勇于迎接挑战，并努力实现自己的目标。
二、社会责任和公共利益2.1 尊重他人权利社会是由各种各样不同的人群组成的，我们应该尊重每个个体的权益。
无论是种族、性别、宗教还是身体条件的差异，都不应该成为歧视的理由。
每个人都应该享有平等的机会和待遇，彼此尊重才能建立和谐的社会。
2.2 关爱他人关爱他人是表达真善美的重要方式之一。
在生活中，我们应该主动帮助那些需要帮助的人，尤其是弱势群体。
通过行善事、关心和照顾他人，我们能够传递爱和温暖，推动社会的良性发展。
三、环境保护与可持续发展3.1 绿色生活环境保护是每个人的责任，我们需要转变自己的生活方式，倡导绿色环保。
垃圾分类、减少能源消耗、节约用水等措施都能够减少环境污染和资源浪费，保护我们的地球家园。
3.2 文明习惯文明习惯是持久发展的关键。
无论是公共场所还是家庭和学校，我们应该学会尊重他人和环境，保持良好的卫生习惯，不随地乱扔垃圾、不损坏公共设施等等。
只有每个人都做到“言行举止文明”，我们才能共同构建一个和谐美好的社会。
结语真善美是人类共同追求的道德准则，它塑造了个体的价值观，推动了社会的进步，保护了我们的环境。
人们应该通过诚实守信、勇往直前、尊重他人权利、关爱他人、绿色生活和文明习惯等行为，践行真善美的价值，为社会的和谐做出贡献。
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第六节真善美的本质与判断标准到底什么是真、善、美？这是一个长期争论不休的问题。
许多学者分别从不同角度和不同的层次深度，对真善美进行了抽象与概括，但都有一定的片面性。
全面地、准确地弄清真善美的本质与价值特征，对于深入了解人类社会的价值运动规律，具有重要意义。
一、关于价值基本类型的争论关于价值基本类型的划分存在着很大的争议。
有人认为一切事物的价值可划分为真、善、美三大基本类型；又有人认为可划分为真、善、美、利四大基本类型；还有人认为可划分为真、善、美、利、自由五大基本类型。
之所以存在这些争议，主要是因为人们对真、善、美、利、自由等价值概念的理解不一致。
一般情况下，价值基本类型的划分应该遵循这样的原则：①这些基本类型应该囊括所有的价值形式，不能出现任何“真空”区域和漏洞；②这些基本类型的内涵之间应该有严格的区别，一般不应有重叠交叉的区域。
现在来分析一下，“利”与“自由”等价值形式究竟是属于基本的价值类型，还是属于复合的价值类型。
有人认为“利”是指“人们的现实利益”，然而在真善美的价值中也有一部分属于现实利益；还有人认为“利”是指“人们的物质利益”或经济利益，然而在真善美的价值中，尤其是美学价值中也有一部分属于物质利益。
这就是说，“利”与真善美所包容的价值范围存在着明显的交叉重叠区域。
因此“利”不属于基本的价值类型，而属于复合的价值类型。
有人认为，“自由是真善美的统一：真是合规律性，是自由的基础；善是合目的性，是自由的方向；美是合完美性，使主1文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下体趋于完美”。
这就表明“自由”同时包容真善美价值所包容的价值区域，因而也属于复合的价值类型。
有人认为，“利是较低层次的价值，真、善、美是较高层次的价值，自由是最高层次的价值”。
这就是说“利”统辖真、善、美价值，而真、善、美又统辖自由，可见利与自由均不属于同一层次的价值形式，更不是基本的价值类型。
综上所述，利与自由均不属于基本的价值类型，它们都由真、善、美复合而成。
只有真、善、美才是真正的基本价值类型，任何形式的价值都可以分解而且只能分解为真、善、美三种基本价值成分。
二、关于真、善、美定义的争论关于真、善、美定义的争论，广泛存在于社会科学领域。
典型的观点有如下几种：(1)有人认为“真是指认识符合客观实际；善是指善行，是指人的行为对群体的价值；美是客体作用于主体，使主体产生一种精神上愉悦的体验”。
这类观点把真、善、美的内涵分属于（真理）事实、（行为）价值、精神体验三个完全不同的主观和客观的哲学范畴。
(2)有人认为“真者智力之理想，善者意志之理想，美者感情之理想”；“人的认识活动追求真，人的意志活动追求善，人的情感活动追求美”。
这类观点是把真、善、美分属于认识、意志和情感三个不同性质的范畴。
(3)有人认为“真、善、美，分别是指知识价值、道德价值与审美价值，属于精神价值”。
这类观点并没有把所有的价值囊括在真、善、美的内涵之中。
(4)有人认为“真善美都是主客体的统一：真是主体认识与客体相符合；善是人们的行为与主体利益相符合；美是客体特性与主体本质力量的和谐统一”。
事实上，价值本身就是主体与2文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下客体的统一，它来自于主体与客观的相互作用，因此真善美必然产生于主客体的统一。
持这种观点的人也许并不知道，“与客体相符合”、“与主体利益相符合”、“与主体本质力量的和谐统一”实际上是同一个涵义的不同表述方式。
三、人类三种有序化方式及其相互关系按照物理学的观点，一般的物质系统总是不断地朝无序化的方向发展。
然而，生物机体由于不断地与外界进行物质、能量和信息的交换，从而产生了一种远离平衡态的有序结构（称为“耗散结构”），它们通过新陈代谢的方式，不断朝着有序化的方向发展。
人类是一种高度发达的耗散结构，具有最为复杂而精密的有序化结构和严谨协调的有序化功能。
根据有序化的作用对象的不同，人类的有序化方式可分为生理有序、行为有序和思维有序。
1、生理有序。
是指人类机体的内部组织依靠功能上的协调作用，实现机体内部的物质、能量及信息的有序交流，共同促进机体的有序化进程。
生理有序的发展表现为机体的内部组织越来越精细，分工越来越明确，协调性越来越好，物质、能量及信息的利用率越来越高，对环境的适应能力越来越强。
从总体上讲，生理有序可使人有效地适应现有的环境。
2、行为有序。
是指人类机体的行为与外界环境的协调作用，以实现机体与外界之间物质、能量及信息的有序交流。
行为有序是在确定的生理有序的基础之上，通过改变机体与周围事物之间的空间及时间特性，来改善机体与外界事物的协调作用，并提高生理有序的实际效果。
行为有序可分为个体行为有序及社会行为有序两个方面。
个体行为有序的发展表现为行为动作越来越熟练，速度、力度及灵活性越来越高，动作模式的复杂程度越来越高；社会行为有序的发展表现为社会分工越来越发达,社会的行为规范越来越具体化、标准化、广泛化，社会的动3文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下作越来越有秩序，人们越来越文明、讲纪律。
从总体上讲，行为有序可使人合理地选择环境。
3、思维有序。
是指人类的思维与客观规律的一致性，即客观事物的本质及其运动变化规律在人的头脑中得到正确反应的程度，以实现人类机体与外界环境之间物质、能量及信息的有序交流。
思维有序是在确定的生理有序及行为有序的基础之上，通过改变机体大脑神经系统的某些指挥控制机制，来改善机体与外界事物的协调作用，并提高机体生理有序与行为有序的实际效果。
思维有序可分为个体思维有序及社会思维有序两个方面。
个体思维有序的发展表现为个体所积累的知识学问越来越多，思维能力越来越强，对客观事物的认识广度与深度越来越高。
社会思维有序的发展表现为社会的科学技术越来越发达，学科分化与整合越来越复杂。
人类思维有序的程度越高，对客观事物的本质认识就越清楚，对自身行为的指导就越有效，行为所产生的效率也就越高。
从总体上讲，思维有序可使人有效地改造环境。
四、人类三种有序化方式的相互关系生理有序、行为有序和思维有序的相互关系是辩证统一的关系，既有区别又有联系。
1、主要区别：一是在与环境的关系上，生理有序只是为了被动地适应环境，行为有序是为了主动地选择环境，而思维有序是为了积极地改造环境；二是在有序化实现的手段上，生理有序主要是调节和改善机体内部的生理功能，行为有序主要是调节和改善机体的行为方式，思维有序主要是调整和改善自己的思维方式；三是在有序化的实施手段之间的逻辑递进关系上，行为有序为生理有序的发展提供了潜在的加速度，思维有序为行为有序的发展又提供了潜在的加速度，而为生理有序的发展提供了二次潜在的加速度。
4文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下2、主要联系：生理有序是最基本的有序，是行为有序和思维有序维持和发展的前提条件；行为有序是在生理有序的基础之上发展起来的，思维有序又是在行为有序的基础之上发展起来的；行为有序为生理有序提供了加速发展的机会，思维有序又为行为有序提供了加速发展的机会；行为有序可以看作是生理有序的特殊形式，思维有序又可以看作是行为有序的特殊形式；行为有序决定着生理有序的发展方向；思维有序决定着生理有序和行为有序的发展方向。
五、三种基本类型的价值事物人类的有序化分为思维有序化、行为有序化和生理有序化三种基本类型，用于改变人类有序化过程的价值事物也相应地分为三种基本类型：思维性价值事物、行为性价值事物、生理性价值事物。
1、生理性价值事物：是用以影响人类生理有序化过程的事物，用“美与丑”的方式来描述，它包括两个方面：①消费资料；②生产资料。
其中，生产资料在整体上决定着消费资料的形成与变化，是消费资料得以形成和发展的内因。
2、行为性价值事物：是用以影响人类行为有序化过程的事物，用“善与恶”的方式来描述，它包括两个方面：①行为；②行为规范。
其中，行为规范在整体上决定着机体对行为的引导、制约、调节，是行为得以形成和发展的内因。
3、思维性价值事物：是用以影响人类思维有序化过程的事物，用“真与假”的方式来描述，它包括两个方面：①知识；②思维方式。
其中，思维方式在整体上决定着大脑对知识的吸收、记忆、处理、传播与运用，是知识在大脑中形成、积累与发展的内因。
由于行为性价值事物可以生产和获得相应的生理性价值事物，因此可以认为行为性价值事物是一种特殊的生理性价值事5文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下物；思维性价值事物可以有效地指导人的行为性价值事物，使其价值量产生增长，因此可以认为思维性价值事物是一种特殊的行为性价值事物。
六、真善美的定义对于真善美的定义，应该根据它们的价值目的来进行。
根据“选择倾向性法则”，事物的价值率与主体的平均价值率之差（称为价值率高差）决定着该事物对于主体的客观意义：当事物的价值率高差大于零时，它对于主体的生存与发展具有积极的意义，主体就会不断增加对该事物的价值投入规模；相反，就只有消极的意义，主体就会不断减少对该事物的价值投入规模。
由此给出“真善美”的定义：真：就是指价值率高差大于零的思维性价值事物。
善：就是指价值率高差大于零的行为性价值事物。
美：就是指价值率高差大于零的生理性价值事物。
作为真善美的反面，“假、恶、丑”分别是指价值率高差小于零的思维性价值事物、行为性价值事物和思维性价值事物。
七、真善美的判断标准根据“选择倾向性法则”，可以推导出它的反命题成立，由此可得：价值率判断法则：如果某事物有利于发展主体的本质力量，那么该事物的价值率必定大于主体的平均价值率；如果某事物不利于发展主体的本质力量，那么该事物的价值率必定小于主体的平均价值率。
再根据真善美的定义可得：真善美的判断标准：如果某一思维性事物有利于发展主体的本质力量，那么它就是“真”，反之就是“假”；如果某一行为性事物有利于发展主体的本质力量，那么它就是“善”，反之就是“恶”；如果某一生理性事物有利于发展主体的本质力量，6文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下那么它就是“美”，反之就是“丑”。
主体可分为社会、集体和个人三种基本形式，主体的本质力量也可分为社会生产力、集体生产力和个人劳动能力三种基本形式。
因此对于社会、集体和个人来说，检验和判断真善美的客观判断标准分别是社会生产力、集体生产力和个人劳动能力。
个人属于集体的一部分，判断个人劳动能力大小的客观标准是集体生产力；集体属于社会的一部分，判断集体生产力大小的客观标准是社会生产力。
由此可得真善美的最终判断标准：社会生产力是检验真善美（或假恶丑）的最终判断标准。
八、真善美判断标准的另一种表述方式检验和判断事物对于社会生产力所产生的影响是积极的还是消极的，不能用任何逻辑推理或理性思维的方法来完成，只用实践的方法去检验。