第7讲马尔库塞的批判社会理论
浅析马尔库塞“单向度的社会”
浅析马尔库塞“单向度的社会”马尔库塞（Herbert Marcuse）是一位德国社会学家和哲学家，他在20世纪60年代提出了“单向度的社会”理论。
这一理论对于理解当代社会的统治机制和个人主体性的消解具有深刻的意义。
本文将就马尔库塞“单向度的社会”理论进行浅析，探讨其内涵、影响和启示。
我们需要了解“单向度的社会”是什么意思。
马尔库塞认为，当代社会呈现出一种单一的统治意识形态，这种意识形态使得社会中的一切都被同化和消解，个体的主体性被抹去，人们成为了统治者的工具和对象。
在这种社会中，思想、文化、政治和经济都被单一的统治力量所控制，没有多样性和对立面，人们失去了独立思考和行动的能力，整个社会呈现出一种单一的维度。
这种社会不再有辩证思维和多元发展的可能性，而是走向了一种不可逆转的统一和垄断。
马尔库塞将这种单一统治意识形态称为“技术和管理的理性”，这种理性将一切都纳入了自己的统一体系中，使得个体成为了统治力量的奴隶。
在这种社会中，人们生活在一种表面的繁荣和自由之下，实际上却是受到了严格的控制和限制。
他认为，当代社会不再有真正的自由和解放，而是受到了一种虚假的自由和消费主义的束缚。
这种虚假的自由使得人们对于社会真相和自身状况产生了错觉，导致了他们沉迷于消费和享乐之中，忽略了自己的全面发展和社会的深层变革。
马尔库塞的“单向度的社会”理论对于我们理解当代社会的统治机制和个人主体性的消解具有重要的意义。
它揭示了当代社会中隐藏的统治机制和过度操纵。
在这个“一维社会”中，人们被消费主义和权力机构所控制，他们在表面上享受着物质的丰富和娱乐的消遣，实际上却忽视了自己的全面发展和社会的深度变革，我们需要警惕并抵制这种单向度的统治。
马尔库塞的理论强调了个体主体性的重要性。
在这个单向度的社会中，个体变成了统治力量的工具和对象，他们失去了独立思考和行动的能力，因此我们需要重视个体主体性的重要性，保护和维护每个人的独立性和尊严，避免他们沦为“幸福的奴隶”。
对马尔库塞“社会批判理论”的思考
好的统治” 它能“ ， 同化一切替代方案” 把所有的 ， 对立面都整合起来 ， 从而由人 的解放的力量转变成 了人的解放 的桎梏。由于与传统的政治统治相 比， 技术理性在现代工业社会中行使统治职能时较少 使 用暴力 和强 制手段 ， 因而其统 治具有 更大 的合理
向度 的人 》 循 着 马尔 库 塞 的足 迹 ， 过探 讨 马 尔 ， 通 库塞社会批判理论 ， 及其 中对技术理性批判和关于 以科技发展 为 背 景形 成 的单 向度 的社 会—— 发 达
部 压制 史 。并 更 进 一 步 阐述 了科 学技 术 对社 会
的异 化 ， 对科技 进 行 了理 性 批 判 ， 重点 分 析 了科 他 学所 造成 的恶果— — 压 抑 、 化 。他认 为 ， 异 无论 是 科 学技术 本身 ， 还是 以科 学技术 发展 为根基 的技术
工业社会理论的阐述 ， 让我们来更加进一步认识马 尔库塞思 想体 系的谬误 和合 理性 ， 从而 辩证地认 识 其理论 ， 借鉴其合理性 ， 摈弃其谬误 。
一
政机关的暴行合法化 的技术理性 的统治形式。并 且 马尔库 塞认 为 ， 今 为 止 的文 明 都是 压 抑性 的： 迄 尽 管技术 能够 更加 高效 地开 发 自然 和精神 资源 ， 但
王 智 永
［ 摘 要 ］ 赫伯 特 ・ 尔库 塞是 法 兰克 福 学派重 要代 表人 物之 一 ， 对发 达 资本 主 义社会 人 的异化 马 其
及人 的生存境遇 困境进 行 了深入 的思 考 和批 判 ， 以独 有 的 角度 重 新 审视 当代 资本 主 义社 会 ， 构 了其 并 建 “ 社会批 判理论 ” 虽然其 中有 些批 判 甚 至是 谬 误 ， 是 其 包含 的 合 理 性 ， 别 是 对 于技 术批 判 的 合理 部 ， 但 特 分， 对于现今社会 理论 的构 建仍 然有 着重要 的借鉴 意义 。文章就 其理论 思想进行 再认 识再 思考 ， 而能够 从
第七讲 马尔库塞的概要
发达的工业社会的主要矛盾，就不再是 无产阶级和资产阶级两大阶级的矛盾，而是 技术所产生的强大的生产率和破坏率，富有 和贫穷，在不合理统治之下的合理性和非合 理性之间的矛盾。由于科技进步所带来的这 种不合理中存在着合理性，而这种合理性却 足以遮蔽人们的视野而使人们忽视其中的不 合理性，它使得资产阶级的剥削和压迫罩上 了一层合理的、非人为的技术理性的错觉。
只存在社会、历史的辩证法，没有自然辩证法
马尔库塞从“历史是人的产物”的命题出发，认为人处 于历史之中因而也就能认识自己的产物——历史。自然界则 是外在的东西。人们从自然界只能通过自己的实践获取某些 东西，人们对自然界的认识以及人们的实践只能是相对的。 因此，只存在作为人类实践结果的社会、历史的辩证法，而 没有自然辩证法。 马尔库塞对自然辩证法的攻击必然涉及到他对马克思主义 的总评价。他从存在主义、现象学出发将马克思主义解释为 一种“历史性理论”。在他看来，马克思主义是一种实证主 义的实践理论，即一种历史理论，因为历史就是“直接的实 践”。
（二）早期马尔库塞马克思观的“新发现”
首先，马尔库塞要恢复马克思主义的批判性。他认为，只 有“批判理论”才应成为20世纪的马克思主义。 其次，马尔库塞认为，马克思主义应成为一种“历史性” 的理论。无产阶级革命被说成一种意识领域内的革命。 再次，马尔库塞断言，“人的本质的确定”才是“马克思 理论的本来基础”。 最后，马尔库塞将共产主义解释成“一种新形式的个人主 义”。
（二）第二阶段（1933—1941）—转向社会批判理论
试图对马克思主义作一种黑格尔主义的解释，并以此 猛烈抨击实证主义倾向。
马尔库塞研究马克思的异化和人道主义问题，开始从他的 主观辩证法转向“人道主义的马克思主义”。 1941年《理性与革命》的出版，他从黑格尔哲学中找到 马克思主义诞生的“真正出生地和秘密”。他在马克思和黑格 尔的关系上只看到了某些同一性，而忽视了本质差别性，从而 否定了马克思主义的本来面目。其结果是把黑格尔的社会理论 学说和马克思的“社会学说”等同起来，否定了马克思主义的 其他思想来源和马克思所讲的革命性变革的思想。于是，马克 思主义就被解释为黑格尔哲学的简单延续。
马尔库塞社会批判理论及其现实启示
马尔库塞社会批判理论及其现实启示作者：刘红红来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2014年第04期摘要：马尔库塞是西方马克思主义法兰克福学派社会批判理论的主要代表之一，他最具标志性的批判武器是其著作《单向度的人》。
在此著作中他认为，西方工业发达社会中满足于虚假需求的人们沉溺于所谓的“幸福“之中，从而失去了应有的社会批判和否定的向度，剩下了一味对社会认同和接受的向度；人失去了其本质，形成了“异化”。
在我国的社会主义现代化中是否也出现了“异化”和“单向度”的问题？这是值得我们去思考和面对的现实问题。
关键词：马尔库塞；单向度的人；异化；虚假需求中图分类号：B516 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）04-0035-02马尔库塞生活在工业社会高度发达、物质财富极大丰富的资本主义社会，这时的资本主义社会有别于马克思所看到的早期资本主义社会。
这一时期工人的工作和生活环境不同以往，工人的物质生活水平极大地提高了，可是新的问题出现了。
马尔库塞看到在科学技术给人们带来巨大物质财富的背后，是对人们精神世界的压抑和控制，人们在享受物质成果的同时也成为科技的奴隶。
社会成了一个极权主义的社会，人们完全丧失了辨别的能力和批判的精神，人也因此成了单向度的人。
一、马尔库塞社会批判理论的主要内容（一）单向度的内涵马尔库塞创造性地继承和发展了霍克海默的支配理论，创作了最具代表性的社会批判著作《单向度的人》。
在著作中马尔库塞强调生活在现代资本主义社会的人被全面、彻底地异化了，人成为了单向度的人。
所谓单向度的人，指的是失去对社会现实批判的人。
人本来应该具有两个向度，一是对现实生活的肯定、认同和接受的向度；二是对社会现实否定、拒绝和批判的向度。
这是人应具有的两个基本的向度，没有前者社会无法存在和维系，没有后者社会难以进步。
两者相比，批判更为重要。
让马尔库塞痛心而无奈的是，具有天然批判性的资本主义的工人阶级，已经失去了对现实生活的否定性、批判性和超越性的向度，人们没有能力，也不再去想象与现实生活不同的生活，整个社会成了单向度的极权主义社会。
马尔库塞的批判理
论马尔库塞的批判理论【摘要】随着科技革命的逐步深入，各资本义国家都进入了工业社会之中。
在这种情况下，技术开始占据着重要的统治地位，不论是在生产还是在生活中。
原本存在着差异的社会公共生活与私人生活，在科学技术的影响之下渐渐的失去它原有的差距，每个人的主观的批判属性都消失了，进而使之成为“单向度的人”。
马尔库塞敏锐的看到了工业社会这一现象，对其进行了仔细的分析研究，在对这一现象进行批判的基础上，他提出了一系列的理论，这些理论成为法兰克福学派理论的重要组成部分，对当今社会有着重要的启迪意义。
【关键词】资本主义国家；批判；马尔库塞一、导言人之所以称之为人，就是在于每一个人都有自己独立的人本属性，而不是仅具有自然属性。
从四五十年代以来，资本主义国家相继步入了工业社会大门，国民物质财富急剧积累，人们的物质生活水平不断提高，享受着各种科技产品带来的种种便利。
但是，也就是在这种环境之下，人们自身的独立的人本属性受到了技术的冲击，逐渐被技术所同化，也就是说，人们独立的人本属性会随着技术的影响趋于一致，它就会失去区分人与人不同的意义。
在这种人本属性趋同的条件之下，每个人都会变成一种单维度或称为单向度的人，他们思考问题、行动的套路会朝向同一个角度。
在那个时代，许许多多的人都是按照同样的节奏去演奏社会这个大的交响曲，而正因为如此，整个社会才会变得单调乏味，甚至在许多的领域已经不是人再控制工具和技术了，而是技术和工具反过来控制了人，使人都趋于一致。
作为法兰克福学派的创始人，“霍克海默在就任所长时所作的题为‘社会哲学的现状和社会研究所的任务’的演说中明确提出，社会研究所的任务是建立一种社会哲学……对整个资本主义社会进行总体性的哲学批判和社会学批判”（衣俊卿，西方马克思主义概论，北京大学出版社2008年，113），他为法兰克福学派的发展提出了要求，即要求这一学派要进行批判理论的研究，在这些批判理论之中，马尔库塞的批判理论占据着重要的地位，而在他的批判理论中，对科学技术的批判更是极具影响力。
论马尔库塞的技术批判理论
（一）对科学技术的批判马尔库塞对科学技术的批判是建立在他对人的理解、服务于人的解放目的基础上的。
他认为，人的本质是爱欲，而爱欲的实现又必须以理性和自由为保证，个人只有借助于理性批判的力量，才能洁楚地认识到什么是自已的真正本质和需要，进而在自由的活动中实现它在发达工业社会里，科学技术从两个方面阻碍着人的本质的实现：一方面，科学技术决定了社会的生产和消费方式，进而决定了人的生活方式，直接压抑了人的爱欲满足;同时，科学技术的发展又导致了生产的机械化、自动化，使得异化劳动日益加剧。
另一方面，科学技术作为发达工业社会的意识形态，消除了人的批判理性，使人变成了单一向度的人。
所以，他对科学技术的批判是双重的：一方面，批判科学技术对人的爱欲的压抑;另方面，批判科学技术对人的批判理性的压抑。
（二）死亡意志的支配——科学技术对爱欲的压抑马尔库塞在他的重要论著《爱欲与文明》中，他围绕爱欲与文明的这一主题，达到了对弗洛伊德的继承、补充和发展。
马尔库塞同意后期弗洛伊德的观点，即人有两种基本冲动：爱欲与死亡。
爱欲是一种建立联系和在更高的社会秩序里聚集一起的趋向。
它反抗和推迟了向死亡堕落，是保存一切生命的巨大的统一力量，导致文化。
死亡本能是生物体了解除生命的张力，通过倒退回到更简单状态的内趋力。
（三）技术对人的压抑的主要表现在发达工业社会中，科学技术对人的本质的压抑主要表现在两个方面：第一，科学技术成为当代发达工业社会爱欲压抑的根源。
马尔库塞认为，由于科学技术的发展，爱欲压抑形式发生了新的变化。
科学技术己经成当代发达工业社会人性压抑的根源。
在《爱欲与文明》中，他提出‘‘基本压抑”、“额外压抑”、“操作原则”等概念来对弗洛伊德的压抑性文明论进行驳斥。
马尔库塞把压抑分为“基本压抑”和“额外压抑”两类。
由于经济上的贫困和克服这种贫困所需的劳动，要造成文化就必然对爱欲作一定程度的限制、压抑和延迟。
这是一种基本的压抑。
它是不可避免的，因而在一定意义上是合理的，基本压抑所遵循的是现实原则。
“单向度”背后的乌托邦情结——评马尔库塞的社会批判理论
马尔库塞是法兰 克福学派的代表人物 ，在 １６ ９ ４年 出版
了 《 向度的人》 单 。该书中 ，马尔库塞 分析 了在技术理性和 极权主义统治下其 政治、文化 、语言、思想领域等方面的单 向性 ， 从而人成为单向度人 ，表现为真正 自由的丧失，在批
可 以被 出售 ，马尔库塞作 了一个 很形象的比喻，“ 艺术的异
思维方式，“ 社会控 制的现行形式在新 的意义上是技术的形 式。 御 川” 技术成功地压制了人们内心的否定性 、批判性和
超越性的 向度 。马尔库 塞从 总体 上概述 了技术理性后。又 以
化成为同上演 艺术 的新型剧 院和音乐厅建筑一样是从使用 的 观点来设计的。 ， 川” 只要你想看 ， 想听就能从收音机 、 剧 院去听、去看 ，就象在杂铺 店能找到你喜爱的东西 。 技术 理性对文 化或 者艺术的渗透 ，最深刻地表现在对待
２０ ０ ６年 ５月
Ｆｂ Ｉ６ ｅ ．２ ） ０
“ 向度＂背后的乌托 邦情结 单
— —
评 马 尔库 塞 的社 会 批 判 理 论
程 国蓉
（ 安徽师范大 学，安徽 芜湖
２１０） ４ ０ ０
摘要： 马尔 库塞作为一位浪漫主义者， 批判了 发达工业社会的各种压抑性表现， 揭示出人是不自由的， 人成了 单向度人． 关于改变这一社会，尽管他寄希望下层人民，特别是造反学生，但他更加倾向于艺术，而当学生运动失败后，这种怀旧的鸟 托邦情结就更加浓厚 了． 关键词：单向度；技术； 自由；鸟托邦；艺术
马克思和马尔库塞的社会批判理论比较及启示
马克思和马尔库塞的社会批判理论比较及启示社会批判理论是马克思主义学说中的一个重要组成部分，而且批判精神是我们人类社会发展进步所必不可少的一种精神，马克思以及西方马克思主义代表人物马尔库塞都对他们所处的资本主义社会展开批判，形成各自的批判理论，如何正确认识这两种不同的社会批判理论以及它们对当代社会的影响是我们当前应当重视的重要课题之一。
一、马克思和马尔库塞的社会批判理论（一）马克思的社会批判理论在马克思社会批判理论的逻辑进程中依次对宗教、政治、哲学和资本主义四个对象展开批判，马克思的宗教批判已经超越了费尔巴哈的宗教批判的范畴，从而将宗教批判转向了更直接、更现实的政治批判。
政治批判是反对当时德国封建专制制度的一种锐利武器，使德国人民进行彻底的反对专制制度的斗争。
关于哲学的批判，在对费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法的批判和吸收的基础上，马克思确立了历史唯物主义和唯物辩证法。
（二）马尔库塞的社会批判理论技术发展的两重性是马尔库塞技术理性批判的基本出发点。
他认为在技术理性所形成的新的统治体制中，出现了一种新的异化和物化的生存方式。
工人被“整合”或“一体化”到现存的社会体制中，逐渐丧失了对社会的反抗力量，人作为一种自由的创造性的实践存在所应具有的否定性、超越性和批判性被技术理性所消解，人成为失去超越维度和批判维度的“单向度的人”。
二、马克思和马尔库塞社会批判理论的区别（一）马克思和马尔库塞社会批判理论产生的理论来源不同英国的古典政治经济学、德国的古典哲学和英国、法国的空想社会主义学说，构成了马克思社会批判理论的产生的主要理论渊源，同时人类学是马克思的第四个思想来源，进一步补充和完善马克思的批判理论。
海德格尔的存在主义、马克思的人道主义、黑格尔的辩证法、弗洛伊德的精神分析学是马尔库塞社会批判理论产生的理论来源。
（二）马克思和马尔库塞社会批判理论的特征不同马克思社会批判理论作为一种以实践为本质特征的理论，它是在实践中产生，又在实践中发展。
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• （1）极权主义统治的表现 • 技术理性与政治理性的统一是当代先进工业社 会统治的最基本特征。科学技术在工业生产上的 广泛应用，提高了社会生产力，这一方面为社会 创造了巨大的物质财富，改善了社会成员的物质 生活水平，但同时也全面而且深刻地加强了社会 控制，导致了空前的极权主义统治。这种统治具 体体现在对社会政治、文化艺术和语言交流领域 的全面控制。
• 仪式化特征—抽出语言具体内容，把一些语词仅仅作为形 式利用。这种现象在官方语言中表现得尤为突出。自由、 平等、民主、和平之类的名词，本来含有一组特殊的属性， 但是，无论在东方还是在西方，这些名词的本来内容在官 方宣传中被抛弃了，它们仅仅成为装潢门面和掩人耳目的 点缀而已。语言一旦与它的特殊内容相分离，它便同社会 现实相脱离，它不接触社会现实，也就不能表达现实的矛 盾。 • 封闭化特征—名词以一种专横的、极权主义的方式统治着 句子，句子则变成为一个有待接受的陈述—它拒绝对其被 编辑和断言的意义进行证明、限制和否定。
马尔库塞的批判社会理论
• 美国社会学家，主要著作：《爱欲与文明》（1950年）、 《苏联的马克思主义》、《单向度的人》（1964年），这 三本著作构成了在战后对当代工业文明的全面批判。批判 的焦点在于 当代工业文明对人性的压抑，批判的方式主 要是精神分析和意识形态分析。 • 1. 单向度的社会 • 当代工业社会极权主义以其新的形式压制了社会中的 反对派和各种反对因素，政治、经济、思想、文化等各个 方面的否定因素、批判因素全被工业社会同化了，现代工 业社会是仅存肯定因素或保守因素的单向度(one dimension)社会。因此，必须揭穿单向度社会的种种压抑 性因素，用辨证的否定思维取代消极顺应的实证主义思维， 开展新的社会革命。
•
所谓思想的双向度性是指：思想既要有对客体 进行事实性认识的一面，又要有按照主体利益对 客体进行价值评价的一面；既要有对事物积极因 素肯定的一面，又要有对事物消极因素进行否定 的一面。双向度的思想是在各种对立统一的辨证 关系中把握对象的观点或理论，而单向度的思想 排除了主体的价值评价、情感体验、利益追求以 及主体的实践内容，偏执于排斥主体性因素的逻 辑分析、科学方法和语言分析。 • 马尔库塞通过论述科学方法的定量分析、客观 性原则和中立性原则进一步对单向度思想进行了 批判。
• 2）文化艺术领域 • 极权专制对反抗社会压抑的忧患意识的 征服。具体表现为高层文化被现实排斥。 高层文化是赞美人道主义、自主性人格， 带有悲剧色彩和浪漫主义色彩的文化，是 资产阶级启蒙时期的代表着进步方向，超 越不合理现实的文化。因此，高层文化是 具有否定性的文化
• 3）语言交流领域 • 批判了极权社会把语言僵化为操作性的管理工具。 • 作为社会交往的媒介，语言应是社会成员认识事物、评 价对象、思考真理、否定邪恶的思想工具。极权社会为了 维护自身的稳定，通过社会宣传、官方认同等途径，把语 言的批判性思维功能弱化，使语言仅仅成为社会控制的操 作性工具。其具体表现特征： • 功能化特征—在语言指称事物时，片面强调事物的功用和 操作方法。语言不仅应当揭示事物的功用和操作，而且还 应当揭示事物的本质和价值。前者仅仅是对事物现状的认 定，而后者则是对事物的深层思考。
• • • • • •
1）政治领域 极权主义对社会变革因素的遏制，突出表现是劳动阶级 与发达工业社会的同化，即无产阶级和劳动群众放弃了对 资本主义社会的反抗，站到与资本主义社会相同的立场， 成为资本主义社会的肯定因素。 社会变革因素的遏制在社会主义国家也同样存在，国 有制经济中的工业化和官僚专制使社会控制十分严密，对 立否定的因素被更加严格地压制。另外，在低度发展国家 向工业化发展过程中，对社会变革因素的遏制会更加严厉。 • 现代工业的发展必然导致对社会变革因素的控制，这是 技术在一起，它们都是官方宣 传的工具，并被推行到公众舆论之中。由于封闭 性语言一经被陈述就必须被认可，而无需解释和 证明，更不能被否定，所以，它只能导致思想禁 锢和行为管制。 • （2）对单向度哲学思想的批判 • 当代工业社会的单向度性还具体表现在哲学思 想领域。单向度的哲学思想为极权社会对社会各 个层面的控制作了理论上和方法上的论证，并且 作为表达技术理性的思维方式，取消了被统治阶 级对极权统治的反抗。因此，必须彻底批判单向 度的哲学思想并用双向度的哲学思想代替它。