鬼谷子遗失章节,《却乱》千年权谋智慧原文及其翻译点评
《鬼谷子》全文译文及翻译
《鬼谷子》全文译文及翻译《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。
作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文化中的一朵奇葩，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”第一捭阖第二反应第三内揵第四抵巇第五飞箝第六忤合第七揣篇第八摩篇第九权篇第十谋篇第十一决篇第十二符言本经阴符七篇本，事物的根本，经，常见的原则。
阴，暗中。
符，传达命令或调兵遣将的凭证。
阴符，指外界事物的发生与内心所谋暗中契合。
“阴符者，私志于内，物应于外，若合符契，故曰阴符。
由本以经末，故曰本经。
”本篇分为盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑七种修养方法，指导人们培养内在的神气、意志，以调动自身因素解决外在问题，每一部分阐述了一个问题，具有相对独立性，整体来看，又有一定逻辑关系。
文中有明显与道教相通的说法。
《本经阴符》篇具有较强的独立性，可以说是本书的主体和根本，它阐明了纵横家运用谋略时的基本理论问题，如纵横家的自身修养，运用谋略的原则和方法。
并强调以人的内在修养为根本去治理外物，作为解决具体问题的根本。
盛神养志实意分威散势转圆损兑持枢中经------------------------------------------简介《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。
作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文化中的一朵奇葩，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”。
《鬼谷子》书中以道家老子观点为主，渗透出儒家、阴阳家、兵家等诸家学说的思想内涵，集诸子百家学说之大成。
《鬼谷子》用大量篇幅讲述了洞察心理、权谋策略和口才技巧，是一部入世成事的心机妙典。
《鬼谷子》一书，据传是由鬼谷先生的后学者，根据先生言论整理而成，此书被完整地保留在道家的经典《道藏》中。
《鬼谷子》全书分为上、中、下三卷，上卷含《捭阖》《反应》《内揵》《抵巇》四篇。
中卷含《飞箝》《忤合》《揣》《摩》《权》《谋》《决》《符言》八篇。
失传千年鬼谷子《转丸》秘籍原文重见天日，附译文、点评
失传千年鬼谷子《转丸》秘籍原文重见天日，附译文、点评原文：转丸之用，圣人逸之。
概因情理顺逆之变，机巧托于无形。
然欲易者众，行难者寡，故圣人无言尔。
以损为益，以迂为直，循道而行。
如执丸，怀抱而化。
圆之轨，顺而未梗。
若矛戳盾，持虚而将实；若载方物，辐轸一至，键其轴，则轻简远移焉。
势若不济，待养而成。
时机未遂，静以候之。
蓄德营势，若执形而驱影，动必应，行必随，转丸若戏。
以损为益者，皆因能任今而顾后；见德若失者，乾坤孰有未定？否而为泰，废弃至宝，转丸之道矣。
天下万物营营于四时，寓利弊尚于一形。
辨者为始，化者为中，享者为终。
为利之大要，在势之强弱。
胜于强势之必然，机巧化变，要在弱之。
强弱相形示之，随机而动，便宜行焉，转于势之强弱。
趋利避害，人之本，始于安然。
承接功誉于私，遣返弊祸。
功多誉显，积弊为灾，往复推之，转于利弊之安。
阴阳丸转，损益之变，因化为用。
译文：转丸这个技术，知道的权谋高手，都不轻易告诉别人，很多东西都是可以意会不可言传的。
大多数人都寻求简单的捷径，而愿意付出努力克服困难的人太少了，所以权谋高手知道，既然转丸的技术这么于使用和理解，所以就不轻易讲出去了。
吃亏是福，迂回前进，这都是道德经的核心，像抱着圆球一样，拥抱变化。
像圆球一样的滚动，就不会遇见阻碍。
这个过程就像，矛攻击盾一样，以虚攻实。
如果运载仿佛，使用轮子，简单直接的很愿意搬运东西。
如果现在形势不好，就等待转化，如果时机没到，就静等机遇。
聚集自己的威望和能量来营造对自己的好的形势，抓住了这个根本，形势就会跟随你的能量，转丸这个技巧就更玩游戏一样。
吃亏是福的人，都是考虑长远的人，不仅仅顾及眼前，更重要的是考虑未来。
每天考虑自己的威望和能量不够的人，不自满的人，才能有更大的能量，未来社会会给他预留更大的空间。
这时候就是的谦虚其实就是未来的更大的能量。
低调才不会被人提前收拾，才有机会等到最后，这就是转丸的核心。
天下万物其实都一样，初级的就是看清楚形式，中级的就是能够适应变化，享受就会停止结束，永远都在中间不断地前行，而不是享受，享受意味着终结。
鬼谷子：用把柄控制别人、威胁别人的核心权谋！混社会必备！
鬼谷子：用把柄控制别人、威胁别人的核心权谋！混社会必备！鬼谷子《中经》篇有七大绝招，其中有一招叫“却语”！这一招杀伤力很大！个人认为是混社会必备的技能。
我们先来看下《却语》篇的原文和翻译。
“却语”者，察伺短也。
故言多必有数短之外，议其短验之。
动以忌讳，示以时禁，其人因以怀惧，然后结以安其心，收语尽藏而却之，无见己之所不能于多方之人。
大意是，“却语”的方法是说要在暗中观察他人的短处。
俗谚道“言多必失”，常人肯定会有薄唇轻言的时候，就难免留下话柄。
要议论他的失误之处，并加以验证。
要经常揭他忌讳的短处，并证明它是触犯了时政所禁，这样他就会因此而害怕恐惧。
然后，便要让他压惊定心，对以前说过的话，也不再说了，暗中则藏起这些证据，秘不示人。
而且，不能在众人面前，显出自己的无能、软弱之处。
这一招有五个要点，我们必须牢记：第一，我们要打造一柄锋利无比的宝剑，要让对手知道这柄宝剑吹毛立断，足可致人死命。
第二，当着对手的面，把这柄宝剑毁掉，令对方百感交集，五味杂陈！第三，趁机提出利益诉求。
但不要贪得无厌！第四，不要把你和对手达成的任何秘密协议，告诉任何人知道，从此绝口不提！第五，不要对尖刻小人、枭雄霸主或者地痞流氓使用此招，否则会身陷囹圄！【史海钩沉】下边，我们来讲一则案例，这一次这个故事的主人公叫张铁崖。
他早年间是翰林院编修，历任武英殿大学士、体仁阁大学士。
后来他通了通关系，走了走路子，授任河间知府！有些人也许会问，既然通了关系、走了后门，为什么这个官还越当越小？要知道体仁阁大学士、武英殿大学士这种身份，可比知府要尊贵和荣耀的多！的确，在名义上这两个官职压着知府好几头，但是这两个官职权力含金量太低。
大致相当于作协书记处书记和党校政策研究室主任。
那只是负责撰写文书、发发布告、晓谕众人什么的。
重大的行政决策，根本参与不上。
因此还不如到一个二线城市当一个市委书记，逍遥自在！再者说张铁崖，他不想留在京城，为什么呢？京城那是天子脚下、首善之区，屁大点儿的事儿都能传出打雷的动静。
《鬼谷子》译文
《鬼谷子》译文鬼谷子，又被称为《鬼谷子异言识鬼》、《鬼谷子无活》，是中国古代兵法思想的重要著作之一。
它由战国时期的鬼谷先生所写，全书共分为十二篇。
下面是对《鬼谷子》的译文。
第一篇：全体篇鬼谷子曰：“俗再者，天下之大矣。
贤者虽在之，为俗所蔑也。
”译文：鬼谷子说：“俗人多，天下之众也。
贤者尽管存在其中，却被俗人所轻视。
”第二篇：至精篇鬼谷子曰：“治大困席，焦利之门，不看全体，受之者多亡。
”译文：鬼谷子说：“执政者面临巨大困境时，不要只着眼于个人利益，忽视全局，否则会导致许多人的死亡。
”第三篇：必胜篇鬼谷子曰：“毋多问者，必胜；少问者，勿亡。
”译文：鬼谷子说：“不要问太多问题，这样才能获得胜利；问得少的人，也不容易失败。
”第四篇：治军篇鬼谷子曰：“取之于地形者胜，因变以应敌者存。
”译文：鬼谷子说：“能够利用地形的人会获得胜利，能够随机应变的人才能生存下来。
”第五篇：言费篇鬼谷子曰：“学者不出，军民必安；而胜如疾风，扶摇而上也。
”译文：鬼谷子说：“学者不出征，百姓会得到安宁；而且胜利如同疾风一般，能够飞扬而起。
”第六篇：计量篇鬼谷子曰：“惩错肃，褒有功，示众以德音。
”译文：鬼谷子说：“对于犯错者要惩戒严肃，对于有功者要表彰奖励，这样才能以德音感化众人。
”第七篇：将巧篇鬼谷子曰：“谓司命者，无小庙宇、无轻刑杀戮。
”译文：鬼谷子说：“所谓司命者，不兴建小庙宇，不轻易刑杀他人。
”第八篇：预篇鬼谷子曰：“疑者不待节，需者明以俟之。
”译文：鬼谷子说：“对于疑点，不要拖延，对于需求，要明确并等待。
”第九篇：不声篇鬼谷子曰：“此非道术之教，按俗不具，非智勇不能立其身。
”译文：鬼谷子说：“这并非是普通的道术教导，按照社会规范是不合适的，只有智慧和勇气才能使自己获得立身之法。
”第十篇：食阳篇鬼谷子曰：“食阳主公，食阴主敌，故谓之食。
”译文：鬼谷子说：“食阳者主宰君主，食阴者主宰敌军，所以称之为食。
”总结：《鬼谷子》是一本兵法思想的重要著作，其中包含了许多关于治国安邦、谋略战争的智慧。
《鬼谷子》原文译文对照版
《鬼谷子》原文译文对照版第一卷第一章《鬼谷子》序言鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。
常入云梦山采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。
即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。
当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。
而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。
所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。
」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。
《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。
《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕。
国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。
《鬼谷子》捭阖第一捭阖第一奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。
通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。
计算和预测事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。
所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。
事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。
《鬼谷子》全文阅读解析
《鬼谷子》全文阅读解析《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。
《鬼谷子》，又名《捭阖策》。
据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。
该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。
（一说二十一篇，一说十七篇）纵横家(以《鬼谷子》为代表)的哲学观，深受《老子》哲学的影响。
纵横家的道家思想体现在其纵横“捭阖”的社会活动之中;纵横策士们在道家思想的指导下，力求“变动阴阳”，从而达到“柔弱胜刚强”的目的。
《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。
该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。
[1]明正统《道藏.太玄部》收录《鬼谷子》一书，不录注者姓名。
然其注多避唐讳，盖唐尹知章所注。
作品名称《鬼谷子》作品别名《捭阖策》创作年代春秋战国时期作品出处《鬼谷子》文学体裁文言文作者王诩类别策略学、兵法等创作背景《鬼谷子》成书于春秋战国时期，这个时期周朝衰微，无实际控制能力，中原各国因社会经济条件不同，各国间战争日益加剧。
根据许倬云编写的统计材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年没有战争。
各国之间的竞争，也间接带动了经济、文化等方面的发展，于是一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。
他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。
其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。
由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。
他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。
鬼谷子是当时的纵横家，也是活跃于外交舞台上的名士张仪、苏秦的老师，俗称“鬼谷先生”。
《鬼谷子》原文及译文诸子百家·《鬼谷子》译文
《鬼谷子》原文及译文诸子百家·《鬼谷子》译文《鬼谷子》原文及译文鬼谷子捭阖第一【原文】粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生①之先。
观阴阳之开阖②以命物，知存亡之门户，筹策③万类之终始，达人心之理，见④变化之朕焉，而守司其门户⑤。
故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
变化无穷，各有所归。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张⑥。
【注释】①众生：使有生命者生存，也就是人民大众。
②阖：闭的意思。
③筹策：原为古代计算用具。
这里指谋划。
④见：发现。
⑤门户：即上文所说"存亡之门户"。
⑥阴、阳、柔、刚、开、闭、弛、张：分别指事物所处的不同状态及表现，因此，应采用相应行动。
【译文】考察过去的历史，生存在天地之间的圣人是芸芸众生的先导。
通过观察阴和阳两类事物的开合变化来对事物作出判断，并且进一步了解事物存在和死亡的途径，筹划万事万物从开始到结束的发展过程，揭示人们思想变化的规律，预测事物变化的征兆，从而把握事物变化的关键。
所以圣人在世上的作用，从古至今，他们的行为准则是一致的。
虽然事物的变化没有止境，然而他们最终都各有自己的归宿。
或者是阴气，或者是阳气；或者是柔弱，或者是刚强；或者是开启，或者是闭合；或者是松弛，或者是紧张。
【原文】是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能①，校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁义，有差②。
乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
审定有无与其实虚③，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之④。
开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志⑤。
【注释】①度权量能：推测权变、能力之大小优劣。
②差：差别。
③实虚：实情与表面现象。
④阖而闭之：闭合并表示不同意见，以观察其诚意。
⑤先从其志：先顺从对方的意思。
【译文】因此，圣人要一以贯之把握住事物变化的关键，审视体察事物变化的先后顺序，推测对方的能力，预估对方的技巧。
鬼谷子》全文及翻译
也 ． 多 張 其 會 而 司 之 ． 道 合 其 征兆，探索出同类的大事。就像刺探敌情而
事 ． 彼 自 出 之． 此 釣 人 之 網 深居敌境一般，要首先估计敌人的能力，其
也 ． 常 持 其 網 驅 之 ． 其 言 無 次再摸清敌人的意图，像验合符契一样可
比 ． 乃 為 之 變． 以 象 動 之 ． 以 報 靠，像螣蛇一样迅速，像后羿张弓射箭一样
象者，象其事。比者，比其辞也。以无 果其言辞有矛盾之处，就反复诘难，其应对
形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张 之矢就要出现。语言有可以模拟的形态，事
□纲而取兽也。多张其会而司之，道合其 物有可以类比的规范。既有“象”和“比”
事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱 存在，就可以预见其下一步的言行。所谓
有 象． 事 有 比 ． 其 有 象 比 ． 以 觀 心理来追索其过去的精神寄托。所以就用这
其 次 ． 象 者 象 其 事 ． 比 者 比其 辭 种反听的方法。自己要想平静，以便听取对
也 ． 以 形 求 有 聲 ． 其 釣 語 合 方的言辞，考察事理，论说万物，辨别雄雌
事 ． 得 人 實 也 ． 其 張罝 網 而 取 獸 虽然这不是事情本身，但是可以根据轻微的
也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、 须有主见，并区别对待，也要注意跟踪对方
智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制 的思想活动。
之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖
如果要开放，最重要的是考虑周
之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始 详；如果要封闭，最重要的是严寒机密。由
其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显 此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循
者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可 良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都
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鬼谷子的却乱篇核心是讲述处理危机的。
原文：
世人无识无备，故而处乱丛生。
修炼累年，常患毁于一旦。
人鲜能备，善备者临乱不患，应急最难。
故曰“却乱”。
乱者，文理失调，诸事倒逆，毁势困人。
却，消解约束，化融阻塞，急迫之用。
事物变迁，道理隐匿，能料事圆满者寥寥。
人性懈怠，不迫难行，背面而无备。
变化无穷，故而托言突然，不备之患多也哉。
人，为像所迷，为理所惑；为表所蔽，为里所困。
表象视觉，文理知觉；谩造视听，巧言令色，百利托付事理，无不营营。
却乱者，再造表里，取信为势，若蔺相如完璧归赵，回缓之策。
却乱之际，急中生智。
浊其心目，惑其所欲，敛其锋芒，挫折其气，伤害不得其所，解乱除患，而后得以便宜从事。
译文：
这个世界上大多数人，没有对事情长远的认识，也没有对未来做出准备。
所以显得到处都是没有规划，到处都是潜在的危机。
积累半辈子，可能因为突发事件而毁于一旦。
人很少能够对可能的危机做出准备，所以面对危机，就会茫然失措。
所以这篇文章的核心就是，却乱，教你如果处理危机，排除混乱。
乱的意思就是，阴阳易位，什么事情都不是自己预料的方向发展。
却的意思就是消除约束，化解矛盾，疏通障碍，从容面对应急情况。
事情发展处于动态之中，很多东西隐藏的都比较深，所以能够料事如神的人寥寥无几。
人性都是懒惰的，你不强迫他，不给他压力，他是不会前进的。
很多人都不为未来考虑，做出准备，所以出现问题的时候，措手不及，其实一点不突然，只是你没有做好准备而已。
（让我想起了做少先队员的口号，时刻准备着。
有备无患。
）
人，容易被表象所迷惑，看不到背后的本质，容易对各种道理弄个云里雾里的，会被外在的所蒙蔽，又会被内在的所纠结。
无论是什么情况，我们所感知的东西，都是肤浅的，背后太多的东西需要我们探究，而不是限于表面。
要处理混乱的局面，我们就要改造我们的内外的条件，重新用信用构建属于自己的形势。
就好比蔺相如完璧归赵的做法一样，迂回前进。
除去混乱应对危机，会让你急中生智。
一方面就要先把对手的视听搞混乱，然后把它们的目标也高混乱。
另一方面我们自己需要收敛锋芒，避其锐气。
他们伤害不到我们自己，这就接触了祸患，之后我们再找机会翻身。
点评：
认为处理危机就要早作准备，有备方能无患。
不要被和平的表象所迷惑，背后隐藏的危机不能不去认识。
真的出现危机的时候。
我们能够做的就是三点
1、示弱，收敛自己的行为，不然别人会更加用力的打击。
2、避其锐气。
避实击虚一直都是之一。
先避其锋，以后才能有所图。
3、扰乱对手，让他暂时放弃对我们的注意。
为我们缓兵之计创造条件。