浅析儒家文化在东亚的地位

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浅析儒家文化在东亚的地位

作者：杨天美

来源：《新一代》2009年第11期

摘要:文化,就是一种软实力。古代中国的文化对周边国家人民具有很强的吸引力和“同化力”,日本从唐朝直至明治维新长期效法中国,朝鲜半岛、越南等地常可见孔庙和汉文。80年代

以来,东亚在世界经济区域集团化中展现落后,区域内文化发展不够,未来东亚的复兴有赖于文化的复兴,作为东亚大国的中国,应展现其儒家文化大国的地位。

关键词:软实力;儒家文化;中国;东亚;大国地位

中图分类号:G125文献标识码:A文章编号:1003-2851(2009)11-0166-01

一、儒家文化圈的形成

东亚由东北亚和东南亚两部分组成。东北亚有五个国家,即中国、韩国、朝鲜、日本、蒙古;东南亚有11个国家,即今日东盟的十个成员国和东帝汶。“东亚”概念除了地理和人种含义外,更包含着文化的含义。

3000年前孔子就提出:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”,意思是说,用道德教化来治理国政,就好像北斗星一样,在自己一定的位置上众多的星星都围绕着它。儒家主张的重“王”道、轻“霸”道,都是古人对软实力的认识。中国的儒家文化产生于西周初期,系统化于春秋末年,大约在8世纪,东亚形成了主要由中国、朝鲜、日本和越南组成的儒家文化圈,所以通常人们称“东亚文化圈”为“儒家文化圈”。拿日本来说,自公元4世纪末由百济博士王仁传入《论语》,推

古天皇在位时开始派遣隋使,著名的有小野妹子等人,并有留学生与学问僧跟随,将唐朝的学风传到日本,如圣德太子改革和大化改新,都是仿照唐本而制定的。到了江户时期,宋学被德川幕府公认为官学。日本儒教,以勇敢为主要美德,并成为武士阶级所尊崇的最高层次的美德。对此,路易斯·弗洛伊斯撰著的《日欧比较文化论》中讲了这样一个故事:一名日本武士在夸耀自己脸上的刀疤(瑕疵)的同时,却可以鄙视脑后的伤痕。由此,他得出的结论是:‘中国是一个士庶官僚的儒家思想国家,而日本则是一个武士阶级的儒教国家。’从19世纪中叶,儒家文化开始遭到解体的命运,日本明治维新后,虽然明治政府在1890年颁布教育敕语,将忠孝为核心的儒家文化确定为国

民教育的基础,但在文化进步浪潮中,儒家文化在社会生活中已退出了主流的地位。中国自辛亥革命后,儒学失去了作为官方意识形态的地位。“五四”运动中甚至提出了“打倒孔家店”的口号。新中国成立后,儒学完全退出了社会生活的领域。