唐诗杂论的读书笔记

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闻一多《唐诗杂论》读后感

闻一多《唐诗杂论》读后感

《唐诗杂论》读后感
我读了闻一多的《唐诗杂论》,被他的才华和见解深深吸引。

这本书是闻一多先生生前拟定的关于唐诗研究的写作计划,虽然由于他的突然离世而未能完成,但已经足够展现出他对唐诗的独到见解和深厚研究。

读完这本书,我对唐诗有了更深入的了解。

闻一多先生从多个角度分析了唐诗,包括文学史全局、历史角度等方面,让我更加明白了唐诗的历史地位和价值。

同时,我也被闻一多先生的才华所震撼。

他的诗歌创作和学术研究相得益彰,使得他的唐诗研究既有深厚的学术底蕴,又有诗人的情感和才华。

在书中,我特别关注了闻一多先生对唐代著名诗人如“初唐四杰”、孟浩然、贾岛、岑参、杜甫、李白等人的评析。

他对这些诗人的诗歌风格、思想内涵、人生经历等方面进行了深入的分析和阐述,让我更加了解了这些诗人的创作思想和人生经历,也更加欣赏他们的诗歌才华。

同时,我也被闻一多先生的学术态度所感动。

他强调实证和逻辑推理,注重细节和深入挖掘,这种严谨的学术态度让我受益匪浅。

在阅读过程中,我不禁反思自己的学习和研究态度,希望能够像闻一多先生一样,做到严谨认真、深入挖掘。

总的来说,《唐诗杂论》是一本充满智慧和启迪的书。

通过闻一多先生的笔触,我不仅了解了唐诗的魅力和价值,也感受到了他的才华和学术精神。

在未来的日子里,我会继续深入学习和研究唐诗,希望能够从中获得更多的启示和灵感。

同时,我也会将闻一多先生的学术态度运用到自己的学习和工作中,不断提高自己的综合素质和能力。

《唐诗杂论》读书心得

《唐诗杂论》读书心得

《唐诗杂论》读书随笔语文组任欣欣《唐诗杂论》,2009年中华书局版。

《唐诗杂论》一书是闻一多先生唐诗研究的代表性作品。

内容涉及诗歌体裁、诗人、年谱及诗歌的翻译。

作者以文学家的修养与气质结合学者的严谨与思辨,以历史的眼光,观察和分析唐诗的发展变化,冲破了传统学术方法的某种狭隘性和封闭性。

其中的一些阐述虽不免偏颇,但有些描述至今仍然具有强大的生命力。

以下试交流一些自己读此书的零星感悟:培根讲,“诗中有一点神圣的东西,因它以物之外象去将就灵之欲望,不是同理智和历史一样,屈灵于外物之下,这样,它便能抬高思想而使之以入神圣。

”夜读《春江花月夜》有感。

中国的文字尤其中国诗的文字,常常把一种相对高浓度的复杂情感用极简的方式多维度地渗透。

诗人温庭筠《商山早行》“鸡声茅店月,人迹板桥霜。

”上句写声,下句写形。

这种列锦的手法把早行的寂静的富商山的空间情境具象化的同时,这一联所表现的情感意蕴与“莫道君行早,更有早行人”的意蕴无穷有异曲同工之妙。

读这种诗仿佛是透着月光看山水似的。

好像新印象派的画家,把颜色一点一点地摆在布上,他的工作完了。

画家让颜色和颜色自己去互相融洽,互相辉映——诗人也让字和字去互相融洽,互相辉映。

闻一多也许是受到其诗歌创作“三美”思想的影响?(音乐美主要指音节和韵脚的和谐,追求诗歌的韵律感。

“世上只有节奏简单的散文,决不能有没有节奏的诗。

”但是,需要注意的是,闻一多的所说的格律是区分于中国古典诗歌的格律的,闻一多所说的格律提出诗人可以根据情感抒发的需要自己创造格律,一首诗可以使用多个韵脚,而不是如中国古典诗歌一般只有固定的格律。

绘画美主要指辞藻的华丽,讲究诗的视觉形象和直观性,强调“词藻”的运用和鲜明的色彩感,讲究诗得到视觉形象和直观性,运用具有色彩的词藻,从而实现诗中所描述的画面有鲜明的色彩对比,使诗具有画面感,达到诗画相通。

建筑美主要指从诗的整体外形上,讲究节与节的匀称和行与行的整齐,要求诗的句和节要相对整齐,使诗在句和节的整齐对应中呈现出一种具有建筑结构)他的这几篇文章总是疏细相当,既有泼墨式的挥毫,也有根理清晰的工笔细描,有书评把《唐诗杂论》中九篇文章比作九幅精美绝伦的画,就像汪曾棋曾说过:“能像闻先生那样讲唐诗的,现世无第二人。

重读《唐诗杂论》有感12页

重读《唐诗杂论》有感12页

重读《唐诗杂论》有感12页《唐诗杂论》是唐代文学家刘勰创作的一部从批评唐诗入手的文学理论著作。

其内容充满着深刻的艺术见解和人生智慧,是中国文学史上的经典之作。

虽然这部著作诞生于1300多年前,但它的思想和文学价值却充满着时代的历久弥新的光彩。

在本次重读《唐诗杂论》的过程中,我深刻地感受到了这部文学经典的独特魅力。

首先,这部作品提倡诗歌要贴近生活、表达真实。

刘勰认为,诗歌创作应该秉承“吟而未成之句,应自比目之物,解脱翱翔之翼”的精神,要有自然的表现和真实的感受。

因此,在《唐诗杂论》中,他反对一些诗歌空泛无意的写作风格,并呼吁诗人要把握真实情感,创作出自己的艺术精品。

其次,本书也提出了诗歌应该追求节奏感、韵律感的思想。

刘勰认为,一个好的诗歌作品应该追求节奏、韵律上的和谐,而这种和谐既不应该过于造作、生硬,也不应该过于随意、杂乱。

只有在韵律和节奏的处理上,才能更好地传达作者想要表达的情感和思想。

另外,我们也可以从《唐诗杂论》中感受到刘勰对文学创作的崇高追求。

他认为,一个好的文学作品应该具有“有情无意”、“意在笔先”的特点,也就是说,一篇优秀的文学作品必须表达作者深刻的情感,同时要具有独特的创意和审美风格。

在今天的文学创作中,这些思想与理念仍然具有非常重要的借鉴意义。

我们要认识到,文学创作的核心在于真实、感性、美学的融合,只有在这些方面取得平衡,才能创作出有思想性和艺术性的优秀作品。

同时,在诗歌韵律和节奏的处理上也需要追求和谐与平衡,这样才能让作品更加动人、感人。

总的来说,重新阅读《唐诗杂论》是一次极富收获的体验。

这部作品不但具有独特的价值和意义,而且从中可以汲取到众多的文学启迪和思想启示。

当然,我们也应该在今天的文学创作中不断秉承这些理念和思想,不断推动中国文学的不断发展与进步。

唐诗杂论的读书笔记

唐诗杂论的读书笔记

竭诚为您提供优质文档/双击可除唐诗杂论的读书笔记篇一:闻一多读后感闻一多读后感1.再读说和做,认识闻一多先生前期为了探索救国救民的出路而潜心学术,不畏艰辛,废寝忘食,十数年如一日,终于在学术上取得累累硕果。

后期则投身于民-主运动,敢于为人民讲话,面对凶残的敌人无所畏惧,视死如归,体现出民-主战士的大勇,成为中国革命知识分子的楷模。

我最敬重他的一句话,就是有的人说了也不会做,有的人做了也不一定说,只要我们去做,努力去做,不一定要说,别人也会知道,就算了我们说得天花开,地天落,天下美言都用上,也没有用的。

闻先生在前期和后期所走的道路不同,反映了他对社会认识的变化。

闻一多先生的“说和做”的事迹,表现了他言行一致,表里如一的高尚人格,赞扬了他为国家、为民族、为民-主的献身精神。

2.火一样盛开的头发,有如杜甫晚年的“一月不梳头”;一副老花镜下一双锐利的眼睛,深黑的眼袋,一张将厚厚的贴满下巴的胡须劈开的嘴,上面还有一只似乎很坚硬的直鼻;历经风雨的黄脸上勾画出这位“何妨一下楼的主人”。

他便是我最崇敬的民-主战士——闻一多。

他生于1899年,那个布满硝烟而黑暗的年代。

家破人亡,妻离子散。

他看到了祖国的黑暗,政府的腐-败,帝国的阴谋。

却想用“望闻问切”的手段来拯救中国!理由是“我看到了民族的希望。

”“他是个疯子,文学上的疯子!”不少人在他动员的时候这么想。

是啊,我也不得不承认他是个“疯子”。

但是,他却做到了,唤醒了千千万万的国民站起来抗争!而他所用的——不过一张嘴和一枝笔!“人家说了再做,我是做了再说。

”“人家说了也不一定做,我是做了也不一定说。

”他酷爱文学,所以,他在早期充当的只不过是一介诗人,没有多少人能留意。

直至他诗兴不在,在没有任何“说”出来的情况下钻研中华民族几千年来的文化,想参考先人的历史来拯救中国。

《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典新义》不过是他“何妨一下楼”的成果。

接着,他开始了更新近一步的奋斗。

唐诗读书笔记范文(8篇)

唐诗读书笔记范文(8篇)

唐诗读书笔记范文(精选8篇)唐诗读书笔记范文(精选8篇)当认真看完一本名著后,大家对人生或者事物一定产生了许多感想,让我们好好写份,把你的收获和感想记录下来吧。

现在你是否对读书笔记一筹莫展呢?以下是帮大家的唐诗读书笔记(精选8篇),希望能够帮助到大家。

英国的培根曾说过:“读史使人明智,读诗使人聪明。

”宋代的苏轼也曾云:“腹有诗书气自华。

”两位在文学领域具有重大成就的人都认为,读诗,可以提升人的智慧与情操。

放眼我国五千年的历史,唐朝的诗歌开展最为兴盛,为后人留下了无数经典之作。

在中国上下五千年的历史中,有这么一些文字发出它那万丈光芒,它就是古诗。

它是中国文明的见证。

它,虽然只有短短的几行字,却凝聚着几代民的精神力量。

那简洁而又生动的语言,似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化。

就这么屈指可数的几个字,却如海上的照明灯,风雪中的煤炭,时时帮助着我们,温暖着我们,这一切,都离不开古诗告诉我们的哲理。

古诗,不管是在学习,还是工作上遇到困难,他都像老师那样教诲着我们,关心着我们,给予我们希望。

每一首诗,都出自不同诗人之手,这些诗人已文明于世,而这些古诗却不得而知。

它们是那样的孤独,被众人所遗弃,不被众人所知。

它们也有自己的荣耀,也有自己的灿烂。

它们一直在等待着,等待我们的发现。

而《唐诗三百首》作为我国古诗经典代表著作,它是现今流传最广的一部唐诗选集。

唐朝二百八十九年间,是中国诗歌开展的黄金时代,云蒸霞蔚,名家辈出,唐诗数量多达五万余首。

《唐诗三百首》中收录的作者,不仅有我们耳熟能详的“诗仙”李白和“诗圣”杜甫,王维、孟浩然、高适、岑参、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡等人,还有一些不知名的,他们虽然名声不显,但他们的作品亦有其可借鉴之处,值得一阅!因为这写诗作都是经过了时间考验而未被淘汰的,我一向认为,时间是最好的评判家!《唐诗三百首》中有像杜甫的《望岳》,王维的《渭川田家》綦毋潜的《春泛假设耶溪》,李白的《蜀道难》这一类歌颂祖国大好河山的,让人仿假设置身其中,仰躺于山水之间;也有像王维的《送别》,李白的《金陵酒肆留别》,岑参的《白雪歌送武判官归京》这样的送别诗,让人感佩于其中蕴含的深刻情感!从李白的一句“花间一壶酒,独酌无相亲。

唐诗杂论 增订本

唐诗杂论 增订本

读书笔记
文章论述精辟引用的诗歌皆具有代表性语言生动形象兼有知识性和趣味性引人人胜。
最强烈的推荐!我们熟悉的闻先生是斗士,而削弱了他本人是一个大学者的事实!看得出来每一篇都是有感 而发,考据更是令人叹为观止!看得出来闻先生大爱杜甫!而诗与批评里的思想依然有强烈的现实意义!这本书 强化了我对闻先生是一个伟大的学者形象!大爱!。
唐诗杂论.增订本
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 作者介绍
目录
02 内容摘要 04 目录分析 06 精彩摘录
思维导图
关键字分析思维导图
诗歌
历史
先生 诗
少陵
果尔
先生
杂论
唐诗
诗人 横蛮
诗泰

贾岛
嘉州
内容摘要
闻一多先生的《唐诗杂论》是唐诗研究的经典之作,内容涉及唐代诗歌的题材、著名的诗人、诗人的年谱等 多个方面,他对唐代有名诗人,如“初唐四杰”、孟浩然、贾岛、岑参、杜甫、李白等人的诗歌成就有独到而深 刻的评论与分析。闻一多先生以历史的眼光分析研究唐诗的结晶,冲破了传统狭隘和封闭的学术研究方法,从诗 人的角度看待、研究诗歌,多所卓见。作为一部开拓性的著作,它在唐诗研究中的历史地位是不可动摇的,对我 们今天的学者仍然具有很好的启迪作用。
精彩摘录
这是《唐诗杂论.增订本》的读书笔记模板,可以替换为自己的精彩内容摘录。
谢谢观看
目录分析
1
类书与诗
2
宫体诗的自赎
3
四杰
4 孟浩然
(689—740)
5 贾岛(779—
843)
少陵先生年谱会笺 岑嘉州系年考证
杜甫 英译李太白诗
作者介绍
闻一多(闻家骅,1899年11月24日-1946年7月15日),字友三,生于湖北省黄冈市浠水县,毕业于清华大学, 中国近代爱国主义者,民主战士,中国民主同盟早期领导人。其自幼爱好古典诗词和美术,早年昆明爆发“一二 一”惨案,他为死难者书写挽词,并撰写《一二一运动始末记》揭露真相。1946年7月15日,他在云南昆明被暗 杀。

唐诗读书笔记

唐诗读书笔记

唐诗读书笔记前言唐诗是中国文学史上的宝贵遗产,历代文人墨客都推崇唐诗的艺术价值和人文精神。

作为一名热爱文学的读者和学生,我也对唐诗产生了浓厚的兴趣,并且在阅读过程中悟出了一些读书心得和体会。

在这篇文章中,我将分享这些心得,并谈谈对唐诗的理解和感悟。

豪放与婉约并存的艺术风格唐诗的艺术风格多种多样,既有豪放派的激情奔放和张扬自我,也有婉约派的温婉细腻和含蓄暗示。

不同的诗人有着不同特点的创作风格和表现手法,但唐诗总的艺术表现力非常强,可以用简练凝练的语言抒发情感,传达思想和价值观。

比如,李白的诗篇多富于豪放奔放的气质,他善于用雄浑的笔调描绘壮丽的自然和豪放的情感,达到了很高的艺术水平。

而杜甫的诗则更具有严肃肃穆的格调,他以自己的悲痛和慷慨激昂感动了人心,成为唐代最具有思想性和独创性的诗人之一。

这些诗人的差异性风格和独特的情感表达方式,都反映了唐代文学的鲜明特点和人文气息。

唐诗中的人文价值唐诗不仅反映了唐代文学的风貌和创作特点,还体现了唐代人文精神和价值观。

从唐诗中,我们可以读到诗人的内心体验和深邃感受,感受到人生哲理的深刻内涵和对自然世界的热爱与敬畏。

比如,杜甫的《登高》一诗中写到“野火烧不尽,春风吹又生”,表达出对自然生态的呼吁和对人类命运的沉思,强调了生命的源源不断和自然的力量和美好。

这种回归自然的思想和人文关怀是唐诗最重要的价值所在,也是久传不衰的人文精神。

此外,唐诗中的道德风范和儒家思想也极为丰富。

这些道德和智慧,如李商隐的“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”、白居易的“行到水穷处,坐看云起时”等,让人叹为观止,充满着人性的关怀和启示。

唐诗对现代文学的影响唐诗的影响至今仍然深远,它对整个世界文化的发展起到了巨大作用。

唐诗有很高的艺术价值和文化价值,是当下文学研究和创作的重要范本和鉴赏对象。

我们从唐诗中可以学到很多写作技巧和表现手法,例如抒情、描绘、比喻、典故等等。

这些手法和技巧被广泛运用在现代文学中,成为当代文学艺术风格的重要组成部分。

[唐诗杂论读书笔记]《唐诗杂论》读书笔记

[唐诗杂论读书笔记]《唐诗杂论》读书笔记

[唐诗杂论读书笔记]《唐诗杂论》读书笔记《唐诗杂论》是现代著名学者闻一多先生唐诗研究的经典之作,内容涉及唐代诗歌的多个方面,对唐代著名诗人,如"初唐四杰"、孟浩然、贾岛、岑参、杜甫、李白等人的诗歌成就有独到而深刻的评论与分析。

下面是向各位推荐的唐诗杂论读书笔记,希望对各位能有所帮助!单位征集楹联诗文,于平淡中引发一点诗意。

一位受人尊敬的阿姨谈起人生的五年规划,激发自己再读书学习的动力。

人家王石先生60岁还要继续读书,我又如何能自甘不前呢?诸葛亮在《诫子书》中讲“非学无以广才,非静无以成学”,否则“年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世”。

这后半句,令人悚然恐怖,于是上周读完闻一多的《唐诗杂论》。

掩卷仍然内心砰砰然,谁能不拜服于这位学者、诗人和斗士的饱满才思和奔流涌荡的情感?中国自三代至唐宋,皆是诗的时代,而唐则是诗化人格的极致时代。

然而,一多先生指斥太宗倡导的类书诗,也就是堆砌式的诗,仅有类书辞藻,缺乏才情。

于是太宗时代鲜有好诗出现,需要靠非专门诗人的魏征《抒怀》来撑门面。

关于沿袭六朝的初唐宫体诗,一多先生怒斥格调低下,称其为“积极的罪“,诗歌描摹的不外“眼荡淫笑,心怀鬼胎”,是“下流意识的口供”,然而争相如此,“堕落无止境”,成为文字的“裎裸狂”。

初唐四杰、刘希夷、张若虚,一波一波将上述的“蜣螂转丸”的宫体诗,跃升为深沉、寂寥、宁静的宇宙意识。

记得成尧夫人段曾写过一篇评价《春江花月夜》的文章,当时还不太明白这首诗的地位,一多先生一席语,再见一个大光明的诗情世界。

闻一多是学者般的诗人,有着偏执狂的性格,他痛恨故纸堆,却又孜孜不倦的钻研它,为的是寻出文明的路径,找到国民和心灵栖息的真谛。

然而,故纸堆的精华也是人类优秀分子的遗产,研究故纸堆,也不啻于和千百年的精英畅谈晤面,譬如文艺复兴时的彼特拉克,譬如少年时的杜子美,其实我看,也有这故诗文的闻友三。

他们不仅活于当下空间,也是周旋于历史长河,揖让于英雄、俊杰之间。

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竭诚为您提供优质文档/双击可除唐诗杂论的读书笔记篇一:闻一多读后感闻一多读后感1.再读说和做,认识闻一多先生前期为了探索救国救民的出路而潜心学术,不畏艰辛,废寝忘食,十数年如一日,终于在学术上取得累累硕果。

后期则投身于民-主运动,敢于为人民讲话,面对凶残的敌人无所畏惧,视死如归,体现出民-主战士的大勇,成为中国革命知识分子的楷模。

我最敬重他的一句话,就是有的人说了也不会做,有的人做了也不一定说,只要我们去做,努力去做,不一定要说,别人也会知道,就算了我们说得天花开,地天落,天下美言都用上,也没有用的。

闻先生在前期和后期所走的道路不同,反映了他对社会认识的变化。

闻一多先生的“说和做”的事迹,表现了他言行一致,表里如一的高尚人格,赞扬了他为国家、为民族、为民-主的献身精神。

2.火一样盛开的头发,有如杜甫晚年的“一月不梳头”;一副老花镜下一双锐利的眼睛,深黑的眼袋,一张将厚厚的贴满下巴的胡须劈开的嘴,上面还有一只似乎很坚硬的直鼻;历经风雨的黄脸上勾画出这位“何妨一下楼的主人”。

他便是我最崇敬的民-主战士——闻一多。

他生于1899年,那个布满硝烟而黑暗的年代。

家破人亡,妻离子散。

他看到了祖国的黑暗,政府的腐-败,帝国的阴谋。

却想用“望闻问切”的手段来拯救中国!理由是“我看到了民族的希望。

”“他是个疯子,文学上的疯子!”不少人在他动员的时候这么想。

是啊,我也不得不承认他是个“疯子”。

但是,他却做到了,唤醒了千千万万的国民站起来抗争!而他所用的——不过一张嘴和一枝笔!“人家说了再做,我是做了再说。

”“人家说了也不一定做,我是做了也不一定说。

”他酷爱文学,所以,他在早期充当的只不过是一介诗人,没有多少人能留意。

直至他诗兴不在,在没有任何“说”出来的情况下钻研中华民族几千年来的文化,想参考先人的历史来拯救中国。

《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典新义》不过是他“何妨一下楼”的成果。

接着,他开始了更新近一步的奋斗。

做为革命家的他,不再像以前那样“做了再说”,而是“说了就做”。

他开始呐喊,起初声音很小,只有昆明的青年听的到,其后便越来越大声,和全国父老乡亲共鸣起来,吵得帝国主义日夜不得安宁。

不管多大的危险,他都会站起来说。

1946年,7月11日。

李公朴因参加了爱国民-主运动,在昆明被国民党特务暗杀。

昔日的好友在敌人在枪口下倒下了,他怒吼了,参加了那禁忌的追悼会,大骂国民党特务!慷慨淋漓,无拘无束,把国民党骂地狗血淋头,怒火中烧。

最后,他倒下了,在回家的路上被特务暗杀,光荣地牺牲在人们的心中。

他的革命失败了,不,应该是成功了!他用自己的生命点燃了所有人民的愤怒之火,让那亿万的人民挺起胸来抗挣。

【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想,可以是因读书而激发的决心和理想,也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。

读后感的表达方式灵活多样,基本属于议论范畴,但写法不同于一般议论文,因为它必须是在读后的基础上发感想。

要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感,必须注意以下几点:首先,要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。

“读”是“感”的基础。

走马观花地读,可能连原作讲的什么都没有了解,哪能有“感”?读得肤浅,当然也感得不深。

只有读得认真,才能有所感,并感得深刻。

如果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主张),或者批判了什么错误观点,想一想你受到哪些启发,还要弄清论据和结论是什么。

如果是记叙文,就要弄清它的主要情节,有几个人物,他们之间是什么关系,以及故事发生在哪年哪月。

作品涉及的社会背景,还要弄清楚作品通过记人叙事,揭示了人物什么样的精神品质,反映了什么样的社会现象,表达了作者什么思想感情,作品的哪些章节使人受感动,为什么这样感动等等。

其次,排好感点只要认真读好原作,一篇文章可以写成读后感的方面很多。

如对原文中心感受得深可以写成读后感,对原作其他内容感受得深也可以写成读后感,对个别句子有感受也可以写成读后感。

总之,只要是原作品的内容,只要你对它有感受,都可能写成读后感,你需要把你所知道的都表示出来,这样才能写好读后感。

第三、选准感点一篇文章,可以排出许多感点,但在一篇读后感里只能论述一个中心,切不可面面俱到,所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较,找出自己感受最深、角度最新,现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点,作为读后感的中心,然后加以论证成文。

第四、叙述要简既然读后感是由读产生感,那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实,有时还要叙述自己联想到的一些事例。

一句话,读后感中少不了“叙”。

但是它不同于记叙文中“叙”的要求。

记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动,而读后感中的“叙”却讲究简单扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理。

初学写读后感引述原文,一般毛病是叙述不简要,实际上变成复述了。

这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点,所以才简明不了。

简明,不是文字越少越好,简还要明。

第五,联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。

写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法:一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一种是摘录好的句子和段落。

题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目,下一行是——《读有感》,第一行是主标题,第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际,这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合。

五、叙原文不要过多,要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“读”能抓住重点,“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子。

对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化。

八、写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会。

原文内容往往用3~4句话概括为宜。

结尾也大多再回到所读的作品上来。

要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。

写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述,不能脱离原文任意发挥,应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。

应是发自内心深处的感受,绝非“检讨书”或“保证书”。

③要写出独特的新鲜感受,力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点引述材料。

简述原文有关内容。

(2)概——概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议——分析材料,提练感点。

亮明基本观点。

在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析。

既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点。

要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来。

这样的句子可称为"观点句"。

这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点。

"观点句"在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中。

初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首。

(4)联——联系实际,纵横拓展。

围绕基本观点摆事实讲道理。

写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。

就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅。

泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼。

联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。

既可以从大处着眼,也可以从小处入手。

当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力。

这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务。

篇二:《谁的青春不迷茫》读后感《谁的青春不迷茫》读后感谁的青春不迷茫?——回眸人生一路走过来,想的基本上都是现在和未来的事,很少有时间回顾一下自己的旅程。

所以现在泡一杯饮料,静静地回想以前的事情。

这事要是认真的想想,也真是有些搞笑。

我小学的好朋友到了初中没有一个是和我在一个班的,我初中的同学又没有一个在高中是和我在一个班的,而我高中的同学又没有一个是在大学和我在一个学校的,如此悲催的过程就像是中了魔咒一样。

所以在每更换一个学校的开学时,我都是寂寞的、孤独的。

因为我又得重新结识新的朋友,重新建筑自己的友情,重新一点一点的去争取、去经营、去照顾。

但是对于这种情况我并不很抵触,因为人生本来就是不断锻炼、不断成长的过程,需要自己去学习、去探索、去奋斗。

可是我又是很念旧的人,自己在乎过的东西是很难忘却的,即使这些事情酝酿到现在已经变成一种遗憾、一种伤感。

所以我也会经常怀念以前的朋友们,以前一起生活的欢乐时光,然后就会遗憾岁月匆匆,终究还是天各一方了。

想着想着就会伤心起来,“物是人非事事休,欲语泪先流”。

所以每当我回忆往事时,总是会比较小心,会提醒自己,别想得太深,别陷进去。

可有时却又想着陷进去也好,偶尔就放纵一次吧!就尽情的去伤感一次吧!就痛快的发泄一(:唐诗杂论的读书笔记)下心中的抱怨吧!哎,这真是一个复杂的矛盾体??不过,这种矛盾的情感会被从不停息的时光所冲淡,也。

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