韩愈的诗歌创作与儒道精神

韩 愈 的 诗 歌 创 作 与 儒 道 精图分类号 ： ０ １ ６ ２ 文献标识码 ： Ａ
河南
新乡
４３０ ） ５ ０ ７ 文章 编号 ：０ ８ ９ ５ （０ １０ — １ ７ ０ １ ０ — ２ Ｘ ２ １ ）４ ０ ６ － ２
摘要； 来 被作为儒 家的杰出代表人物， 韩莲 是唐代反佛老的勇士。或因如此， 他的诗歌创作也历来被人们重点从儒家的角度 进行研究， 然而生活于儒 、 道都得到张扬的时代氛 围中， 释、 他的世界观、 丈学创作不－能只受一家之言影响。 － ｒ
关键 惫 诗歌 儒 幕 道教 《 赤藤杖歌》 描写一根普通的赤藤杖 韩愈生活的唐朝是我 国漫长 的封建 社会里唐代 是我 国漫 长 的封建社 会中一个少有的思想 较为 自由和活跃 的时代 。在唐朝 共传滇神出水献， 赤龙拔须血淋漓 。 近 ３ ０年统治历 程 的绝 大部分 时间里 ， 、 、 思想 同时得 到 ０ 儒 释 道 又云羲和操 火鞭， 螟到西极睡所遗 。 提倡 和发展 ， 它们相互 斗争又相互妥协 ， 到了 中唐 ， 已经形成 儒 、 释、 道三足鼎立的稳定格 局。生存于儒 释道都得 到张扬 的时代 背 “赤龙拔须 ” 和“羲和操火鞭 ” 都触 目惊心， 令读者虽未亲见， 却 也 能 深受 感 染 。 景 中． 韩愈 的诗歌创作也 明显受到 了儒道精神 的影 响。 他在创作中运用道教意象的范围非常广泛， 不但在记事 、 写人 、 写景状物的诗作中运用道教意象 而且 即使是言志诗也是如此 。 从世界 观 ， 行为上看 ， 愈身上 明显 体现 出儒 家思想积极入 韩 世． 服务于社会 和政治 的倾 向。 《 杂诗》 为讥 讽那种 只为 功名而为 文 的人所 作， 中多作 是 诗 如“独携无言子， 升昆仑颠 。长风飘襟据， 共 遂起飞高 生 活于风雨飘 摇 、 国势 日颓 的中唐 ， 韩愈力 图从 重振儒家思 神仙 之语， 想人手 ． 整顿民心 ， 以有利于王 朝的统治 和国家的安定 。元 和十 圆。 下视 禹九州， 一尘集毫端 。 遨嬉未云几， 下已亿万年 ”、 “翩然 四年 （１）唐宪宗 自法 门寺 迎奉佛 骨 回宫 供奉 ， 时扰动 朝野 ， 下 大荒 ， ８ ９， 一 被发骑骥骄 ”。昆仑 乃道教神仙 居住之所， 大荒是远离 韩愈作 《 佛骨表 》 上书宪 宗 ， 乞 以此 骨付之有 司 ， 论 ， “ 投诸 水火 ， 世 间污秽之地，抱朴子 ・ 《 博喻篇》有 “逸麟逍 遥大荒之表”的话 永绝 根本” ，这种大 义凛然 的无私 行为却 被皇帝 认 为是大 逆不 语 。作者 以此表脱俗之志 。另如《 射训狐 》 《 、忽忽》 等诗 也是 同类 ‘ 道 ， 差点被处死 ， 使他 最后在裴 度等人 的救 助下才被贬 为潮州刺 作 品。 史 。韩愈在《 迁至蓝关示侄 孙湘》 左 的诗 中表 述 了自己被贬离开 （ 诗 歌 中 的 隐逸 情 绪 二） 京 师 后 凄 凉无 奈 的 心情 ： 韩 愈在 青壮年时代 即偶 有归隐之 心。《 归彭城》 一诗写于贞 朝 封 奏 九 重 天 ， 贬 潮 阳路 八 千 。 夕 元十六年 ， 韩愈时年 ３ ３岁 。诗歌先是忧时伤乱 ， 叹抱 负不 能施 感 欲为圣明除弊事 ， 肯将衰朽惜残年 。 展， 然后 写道 ：乘闲辄 骑马 ， “ 茫茫诣空陂 。遇酒 即酩醉 ， 君知我为 谁？ 诗句语含悲愤 ， ” 已开始流露欲去 山水 、 酒间寻解脱之心。 再看 云横秦岭家何 在 ． 雪拥蓝关马不前 。 知汝远来应有 意 ． 好收吾骨瘴江边 。 《 怀之 五》 秋 ： 即使在贬到偏远 的南 方之后 ，韩 愈也仍然兢 兢业业地 为百 离 离 挂 空 悲 ， 戚 抱 虚警 。 戚 姓造 福 。他 在 阳 山呆 了一 年 ，有 惠 于 下 。及 公 去 ， 姓 多 以 公 之 “ 百 露 泫 秋 树 高 ， 吊寒 夜 永 。 虫 敛退就新懦 ， 营悼前猛。 趋 姓命 其子”。 在潮州 ， 他设学校 、 除鳄鱼 ； 任袁州刺史 时 ， 他设法解 放男 女奴 隶七百余人 。 归愚识夷途 ， 汲古 得修绠。 在危 急的形势下 ，韩 愈还每每 以一 介书生表 现出舍生 取义 名浮犹可耻 ， 味薄 真 自幸 。 的刚烈的一面 ， 充分体 现了儒家志士的凛然气节和忠贞风骨 。长 庶几遗悔尤 ， 即此 是 幽屏 。 庆二ｆ ２， ８ ）镇州 王廷 凑反叛 ， ２ 朝廷派韩愈 去宣抚 。唐穆宗认 为此 这首诗就表 现了道家 内敛 的倾 向 ， 表达 了诗 人要抛弃俗务 、 行 凶多吉少 ， 于是特别 嘱咐韩愈不必深入虎穴。韩愈却认 为绝对 恬养性情的愿望 。在被贬南方之后 ． 韩愈诗 中的隐逸情绪就更明 不能 “ 受君命而滞 留 自顾” 于是 奋起策马疾驰孤身入敌营 。王廷 显 了 ， 歌《 斋有 怀》 《 ， 诗 县 、 赴江 陵途 中寄赠王 二十补 阙李 十一拾 凑列 甲士于庭 ， 阵以待。韩愈慷慨激 昂， 严 晓以厉害 ， 竟然不 战而 遗李二 十六员外翰 林三 学士》 《 阳楼别 窦 司直》 中都有所 反 、岳 屈人之兵 ． 令叛军 归服 了中央。这一传奇般 的经历 中韩 愈所 表现 映 。 了晚年 ， 到 韩愈诗风渐趋平淡 ， 退隐意识更 强了。 如赠和裴度 出的英勇 与智 慧 ， 以让无 数武将 汗颜 和神往 。可以说 ， 足 韩愈 的 的诗《 和仆射相公朝 回见寄 》 ： 社会行为 比较充分地体现 了儒家 的人世理想 。 尽瘁年将久 ， 公今始暂 闲。 事随忧共减 ， 诗与酒共还 。 就韩愈思想来看， “他 的政 治思想 、 学术观点 比较复杂， 主要 放意机衡外 ， 收身矢石 间。 渊源于儒家， 但也有一些 ‘ 离经叛道 ’ 的言论” 。 秋 台风 日迥 ， 正好看前 山。 诗 中流露 了较浓 的隐逸思想 。其他如 《 归赠孟东野房 蜀 将 韩愈现存诗 四百余 首 ，这些 诗作 中反 映重大历史 事件 的不 多 ． 映社 会 现 实 的 面 也 不 宽 ， 诗 歌 里 ， 多 的 是 表 露 私 人 情 客》 《 反 在 更 、 赠崔立 之评事 》 《 内朝 贺归呈 同官》 《 爽》 ， 、南 、示 等 都显 现 出 对 隐 居 生 活 的 艳 羡 。和 中 国古 代 无 数 文人 一 样 ， 隐 的情 绪 一 归 绪 ， 达 对外 在 世 界美 的感 受 ， 露 出较 浓 的 道 家 、 教 色 彩 。 表 流 道 直 伴随着韩愈 ． 这既是他积 极人世之 心的一股 巨大分 裂力量 ， 也 ｆ １ 中 丰 富 的道 教 意 象 一 诗 道教 天尊鬼神 的信仰 ， 飞升羽化 的理想 ， 斋醮符 咒 、 丹服 是他 心理获得平 衡的重要 因素。 炼 （ 追求奇 、 、 的创作倾 向 三） 险 怪 食的手段 ． 使之给人 以热烈迷 狂的情绪 。它带给文学 艺术 的 ， 因 中唐 时争斗 、 杀戮 、 亡成 了生活 的主要 内容， 治颓 势无 死 政 而是一种追求绚丽神奇 的审美情趣 ， 一种 色彩缤纷 、 瑰伟怪 诞 的 法 挽回。时代的凄风冷雨 中， 和谐之美被不 断破坏着， 、 、 险 怪 丑 意象 群。 在《 孟东野失子》 这首诗 中， 韩愈 。内容不过是 吊慰死了儿子 的因素作 为社会 内容 的重 要组成部分 Ｅ益进入 文艺 的表达领 域 ｌ 的朋友 ， 这样 的诗本 不必和道教 意象挂钩 ， 但是韩 愈也运用 了道 和 诗 人 的心 灵 。道 教 奇 特 的意 象 世 界 、 神秘 的 思 维 方 式 为 奇 、 、 险 教意象 ． 编造 了一番上天人地 、 灵龟 问讯 、 天帝以宽言 相解 、 灵龟 怪使这种审美心理提供 了滋 生的土壤 。 又托梦于孟郊 的荒诞 经历 ， 写得奇 崛幽默 。 韩愈的 《 陆浑 山火～ 首和黄甫浞用其韵》 （ 是 下转第 ９ ２页 ）