河北省肥乡区2019版高二下学期语文期末考试试卷(I)卷
河北省2019年高二下学期语文期末考试卷
高二年级第二学期期末考试语文试题说明：1．本试题分为Ⅰ卷Ⅱ卷，考试时间：150分钟，满分：150分。
2．将卷I答案用2B铅笔涂在答题卡上，卷II用蓝黑钢笔或圆珠笔答在试卷上。
第Ⅰ卷（选择题共30分）一、（12分，每小题3分）1．下列词语注音全正确的一项是（）A．蹩（bié）进惬（qiè）意癖（pì）好自惭形秽（huì）B．忖（cǔn）度庇（pì）佑愀（qiǎo）然掎（jī）角之势C．神龛（kān）悲恸（tòng）恶劣（lüè）沆（hàng）瀣一气D．金钏（chuàn）饿莩（piǎo）伫（zhù）立觥（gōng）筹交错2．下列词语中字形正确的一项是（）A．狼藉秀颀布署冠冕堂皇B．枭雄盘桓寒喧繁文缛节C．伉俪撕打旌旗恃才傲物D．荟萃暮霭弩钝鬼鬼祟祟3．下列加点词语使用不恰当的一项是（）A．我们有许多文化遗产管理者太急功近利，他们把文化遗产定性为旅游资源，进行竭．泽而渔．．．式的开发，这是一种极不负责任的行为。
B．只有加强思想教育和人格品质的培养，改革课程设置，倡导科学的教学与考试方法，从根本上解决学以致用的问题，才能对现有的舞弊现象起到釜底抽薪．．．．的作用。
C．2月8日在1 : 2落后的情况下，爱沙尼亚老将马丁雷姆不孚众望．．．．，上场仅5分钟就以禁区外右脚远射攻破了日本队的大门。
D．先生虽辞世多年了，但他那富含哲理的话语，一直如晨钟暮鼓．．．．，时时警醒着我。
4．下列文学常识表述有误的一项是（）A．杂剧和传奇的戏剧语言由曲词、宾白、科介三部分组成。
曲词，是剧中人物的唱词；宾白，是剧中人物的说白；科介，是剧中关于动作、表情和音响效果的舞台提示。
B．戏剧是一种在舞台上表演的综合艺术。
它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段来塑造人物形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。
C．元曲包括散曲和杂剧。
我们所说的中国古代戏曲主要就是指元曲杂剧和明清传奇。
精品2019学年高二语文下学期期末考试试题(含解析) 新 版 人教版
2019学年度下学期高二期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。
脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要尊崇祖宗制定、世代承袭的礼仪制度；也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜；在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊；儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖的灵魂保持某种敬畏。
其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。
墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。
法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。
在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。
河北省2019-2020学年高二下学期语文试卷含解析
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章第一段主要论述白银货币化的阐述背景及作用，并对有些学者的观点进行反驳。
B．文章第二段阐释明代中国为全球化开端做出重要历史贡献的具体原因和主要方式。
得分
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
铜钱在秦代之后成为中国古代通行两千多年的货币，而中国又是世界上首先发明和使用纸币的国家。十五世纪后半叶，即明代成化、弘治年间，中国社会内部涌动变革的潜流，白银货币化开始全面铺开。《万历会计录》的大量数据资料，清楚展现了货币与财政的紧密联系。白银货币化参与了新的财政体系的建构，以白银货币化为重要取向的财政改革，对社会发展的正面作用极为明显，直接导向了现代货币财政的开端。白银货币化一方面加速了传统社会的解体，另一方面促进了国家与社会向近代国家与社会的转型。有学者认为是海外白银拯救了中国市场，促成了明代一条鞭法的推行。这里存在一种自后向前的推演，并未按照历史发展顺序进行实证研究。考诸史实，明代赋役改革虽然改革名称多样，内容也不完全一致，但是几乎都把折银征收作为最主要的改革内容，一条鞭法是此前明代一系列赋役改革的延伸与总结。折银成为明代赋役改革的一条主线，说明赋役改革与白银货币化是同步的，赋役折银是明代白银货币化的重要表现形式。外在的表现，说明了内在的巨大需求。
变质片麻岩、冰川遗迹、灾害地质遗迹，躺在书本上的这些文字全都立体、骨感得________________。浩劫与创伤、不屈与桀骜，全都原始地裸露着，棱棱角角，没有被精于世故的圆熟覆盖，也没有来得及被________________的传说消费。我的目光与之相撞，仿佛碰到了时光凌厉的刀锋上，那刀刃伤着了我的心，好疼。
2019学年高二语文下学期期末考试试题(新版)新人教版
2019学年度第二学期期末考试高二年级语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。
第 I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3题，9分）如果你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也休想能从容办事，因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候就有顾客陆续进来，说不定一位站在你左边，一位站在你右边，总之是会把你夹在中间。
夹在中间的人未必有优先权，所以，三个人就挤得很紧，胳膊粗、个子大，脚跟稳的占便宜。
夹在中间的人也未必轮到第二名，因为说不定又有人附在你的背上，像长臂猿似的伸出一只胳膊，越过你的头部拿着钱要买邮票。
人越聚越多，最后像是橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出来也不容易。
三人曰众，古有明训。
所以三个人聚在一起就要挤成一堆。
排队是洋玩意儿，我们所谓“鱼贯而行”都是在极不得已的情形之下所做的动作。
《晋书·范汪传》：“玄冬之月，沔汉干涸，皆当鱼贯而行，推排而进。
”水不干涸谁肯循序而进，虽然鱼贯，仍不免于推排。
我小时候，在北平有过一段经验，过年父亲常带我逛厂甸，进入海王村，里面有旧书铺、古玩铺、玉器摊，以及临时搭起的几个茶座儿。
我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓励人争先恐后之说。
很多地方我们都讲究揖让，尤其是几个朋友走出门口的时候，常不免于拉拉扯扯礼让了半天，其实鱼贯而行也就够了。
我不太明白为什么到了陌生人聚集在一起的时候，便不肯排队，而一定要奋不顾身。
难道真需要那一条鞭子才行么？据说，“让”本是我们“固有道德”的一个项目，谁都知道孔融让梨、王泰推枣的故事。
《左传》老早就有这样的嘉言：“让，德之主也。
”“让，礼之主也。
”《魏书》卷二十记载着东夷弁辰国的风俗：“其俗，行者相逢，皆住让路。
”当初避秦流亡海外的人还懂得“行者相逢皆住让路”的道理，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。
高二第二学期语文期末测试卷2019年
高二第二学期语文期末测试卷2019年各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢本文导航1、首页2、高二第二学期语文期末测试卷-23、高二第二学期语文期末测试卷-34、高二第二学期语文期末测试卷-4中国（）站小编为各位同学准备了高二第二学期语文期末测试卷xxxx年的资料。
希望大家认真阅读。
一、现代文阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
让“艺术鲜花”植根“生活泥土”卢新宁荷兰画家凡•高有一幅名画《农鞋》，被后来者纷纷解读。
其中以哲学家海德格尔的阐释最为深入人心：鞋具磨损内部那黑洞洞敞口中，凝聚着劳动步履艰辛，回响着大地无声召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静馈赠……一言以蔽之，好的艺术品就是在人与大地之间建立起某种关联。
由此联想到中国美术馆的一个画展。
在近日由全国政协书画室主办的“子夜墨魂——周一波画展”上，我们同样看到了许多“深入大地”的作品：背着小方桌兴冲冲迈步的《赶席》农民、在家看孩子种地的《留守男人》、讽刺“钓功名者”的《独钓》、体现城乡变迁的《二嫂进城》、反映城市陌生人社会的《喊楼》……这些作品题材，或拾取于乡间习俗。
或根植于时代变化，使人感受到了深厚的乡土情感和现实关怀。
通过作品反映民意、民情、民风，并提出耐人寻味的现实问题，这是周一波画展的重要特点。
“大风吹过黄土坡，还从纸上听民声”，作为中国长安画派的创新人物，周一波的画作不仅汲取了西方当代绘画的艺术精髓，形成了独特的“水墨杂文”艺术风格，更重要的是始终保持着对脚下大地的热切关注，对民间疾苦的高度关切。
而无论是“乡土幽默”的专业评价，还是“民生情怀”的观众留言，画展收获的赞誉，也再次印证了那句大白话：生活是艺术的源泉。
明末清初的思想家王夫之曾说过，“身之所历，目之所见，是铁门限。
即极写大景，如‘阴晴众壑殊’，‘乾坤日夜浮’，亦必不逾此限。
”一件文艺作品所以感人，是因为它所表现出的人物、环境或者事件，符合并唤起了人们对现实世界的感知体验。
2019高二语文期末考试试卷
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第Ⅰ卷一、1.下列词语中，字形与加点字的读音全都正确的一组是A.菜肴熟稔孤苦伶仃风流蕴藉B.流苏蓬蒿锱铢必较白云出岫c.峨眉岑寂萍水相逢陨首以报D.婵娟庇佑食不裹腹穷乡僻壤2.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是①有媒体评论，十八届三中全会将此前的“以经济建设为中心”的改为“以国家治理机制、治理能力为中心”。
②面对数据搜索能力强大的互联网，任何人都无法保证自身信息的绝对安全，更不要说隐私观念的中国用户了。
③DNA考古在学界已基本得到。
早在1981年，科学家就对马王堆汉墓古尸进行了核酸分离与鉴定，并发表了有关古DNA的研究报告。
A.基调淡漠认可B.论调淡薄认定c.论调淡漠认定D.基调淡薄认可3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是A.随着国力增强，中国正在重构一种新型的国际关系。
有人目无全牛，仅从周边的局部争端就得出中国外交陷入困境的结论，这是不客观的。
B.朱自清的《经典常谈》用浅近的文字，于十三篇中，要言不烦地介绍了中国文学中的经典作品，是一部普及传统文化的优秀著作。
c.最近，央视推出了原创公益音乐节目“梦想星搭档”，主持人曾宝仪身材娇小，谈吐伶俐，反应机敏，八面玲珑，很受观众喜爱。
月28日，云南省大理发生森林火灾。
虽然地方政府及时组织扑救，但大面积森林被毁，过火区域赤地千里，损失惨重。
4.下列各句中，标点符号使用正确的一句是A.安山寺景区内有被誉为植物界的活化石、有“植物大熊猫之称”的千年银杏树两棵，优质天然地下喷泉两处。
B.当地村民描述说，伤人的动物全身棕黄色，有一米多长，七八十厘米高，细腿、走路弓着腰，许多特征都与狼相似。
c.翠翠一面注意划船，一面心想“过不久祖父总会找来的”。
但过了许久，祖父还不来，翠翠便稍稍有点儿着慌了。
高二下册语文期末试卷
2019年高二下册语文期末试卷2019年高二下册语文期末试卷注意事项：1.本试卷为试题卷，分为第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
请将答案写在答题卡上，写在试题卷上无效。
2.本试卷满分150分，考试时间为150分钟。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
诗圣与文士性格的塑造王学泰宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上的地位而言。
他们把杜甫视为“集大成”者，认为他是位无体不工、无美不备的诗人。
到了后世把杜甫简称为“诗圣”，这突出了杜诗的道德含义(郭沫若称其为“诗中圣哲”也是此意)，符合杜诗中的儒学内涵。
“诗圣”的名号，使得杜诗所确立的“忧国忧民”思想逐渐成为了主流理论。
不管你是否赞成，但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民命运。
南宋诗人就说：“忧时本是诗人职，莫怪吟中感慨多。
”这是赞成诗人应该忧国忧民的。
也有不赞成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡个性解放，不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。
他在《显灵宫集诸公以城市山林为韵》中说“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”，“自从老杜得诗名，忧国爱民成儿戏”。
仔细咀嚼诗意，可见袁氏虽然不赞成此说，但还是把“忧国忧民”看做当时诗歌创作中大多数诗人所遵循的原则。
这些都说明对后世士人影响之深。
诗歌创作乃是中国古代读书人日常功课之一，古代学子平常接触最多当属杜诗。
因为杜诗中规矩井然，学有规矩。
如应酬中大量运用的律体诗，当以杜甫写得最好，很少率意之作；科举考试中用的试帖诗可以模仿杜集中的“五排”(杜甫以后，很少再有诗人写出像杜甫这样多的高质量的“五排”了)。
对杜诗的广泛的模仿从宋代就开始了。
书商为了满足这个社会需求，还把杜诗分类编排，给模仿者以便利。
这样，杜诗中的思想感情必然会从阅读的渠道渗入到士人们的思想意识中去。
因此，说杜诗对后世文人士大夫性格的塑造产生影响绝不是夸诞之词。
中国的文学传统，特别是古典诗词对读者思想情感的陶冶力量是很难估量的。
河北省高二下学期语文期末考试试卷
河北省高二下学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·威远月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
苏东坡之所以让无数的后人崇敬和偏爱，除了他的盖世才华之外，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。
他的性格色彩层次丰富，太具魅力，人们__________地为他倾倒。
他的人生经历也算是够坎坷的了，因为才华太过出众而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭贬于黄州，浪迹于天涯，最后还上了个“元褚党人碎”，累及子女。
观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子，然而他也并没有因此整日里__________哀哀切切，见人便“痛诉革命家史”。
困惑虽有过，烦恼也有过，但这些到底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不__________。
他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生。
他的才华横溢一生：他一戏墨，就提出了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”“东坡展”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。
倘若将苏东坡连根带枝蔓地从中国文化史中挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而__________。
正是有了苏东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，（）。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 身不由己不修边幅停止失色B . 不由自主蓬头垢面停滞失重C . 不由自主蓬头垢面停滞失色D . 身不由己不修边幅停止失重（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 才让我们后人真正见识到什么叫做天才诗人，什么叫做大家气度B . 就让我们后人真正见识到什么叫做天才诗人，什么叫做大家气度C . 才让我们后人真正见识到什么叫做大家气度，什么叫做天才诗人D . 就让我们后人真正见识到什么叫做大家气度，什么叫做天才诗人（3）文中画横线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（）A . 还有他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性使然。
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河北省肥乡区2019版高二下学期语文期末考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·北仑月考) 阅读下面的文字，完成各题。
在新近出版的随笔集《燕园困学记》中，温儒敏作为一位“老北大人”的深情与热肠跃然纸上。
《燕园困学记》中有逸闻，有趣事，但也更有对燕园甚至中国学界近四十年历史的写照。
《燕园困学记》辑三“聊书”,收录的大部分是温儒敏写作于燕园的学术随笔，与他的学术著作相映成趣。
（甲）他写此类文章的开笔之作是评论萧乾《搬家史》的《可作野史读的‘搬家史’》一文。
（乙）在他看来，萧乾此书“牵连着三十多年来的社会变迁，从中可以看到一代知识分子的命运史”。
无独有偶的是，辑一中的《书香五院与》与《北大“三窟”》也写到了北大中文系与温儒敏自己的“搬家史”。
（丙）而从这两篇文章以及《燕园困学记》中其他带有“写史”意味的文字中，何尝不“可以看到一代知识分子的命运史”？（1）文段中的加下划线词，运用不正确的一项是（）A . 跃然纸上B . 甚至C . 无独有偶D . 何尝（2）文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高一上·黑龙江月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
乡贤的道德精神是可以“看见”的乡贤文化是中华文化的宝贵资源。
费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。
谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡贤。
有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。
一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。
乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。
当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。
清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发，他辞官回乡以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。
天地纵多故，此志终昭森。
”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。
当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以“地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方文化根性。
就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。
前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。
很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。
举例来说，范仲淹的“先忧后乐”思想与顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时代的文化精神和道德高度，具有历史的典型意义，如果将其放到吴文化的范畴中，他们都是苏州的乡贤，其思想观念都和苏州乃至江南之地域、人文密切相关，自然属于乡贤文化。
在乡贤的人文道德力量传播影响方面，文献、文物的作用是非常大的。
地方文献是乡贤事迹的载体，地方志中各类《人物志》往往首重乡贤，历代《乡贤考证》类的专书林林总总，谱牒家集更是汗牛充栋。
这类文献的收集工作历来受到重视。
文物是乡贤文化的物质遗存。
庙祠、故居、碑志等故物是乡贤生活和思想的实证，其存在就是一种历史叙述。
明人李东阳认为，乡贤与自己同生于一方水土，成长于同样的人文环境，如果知其名、晓其事，目睹其庙祀遗貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易产生。
这说明，乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”能产生感召力，形成亲近感，使人见贤思齐。
从这个意义上说，在乡贤文化的建设上，应该对乡贤文物遗存给予足够的重视。
文献和文物使乡贤的道德精神“看得见”，其实乡贤文化之所以产生影响，除“目染”之外，还在于“耳濡”。
基层社会的文化常常通过口耳相传，人们在习得中形成精神熏陶。
言偃作为孔子的“南方夫子”的事迹随着常熟“言子巷”的地名而自然为今人默念不忘，范仲淹设义庄、建义学也早已成为民间佳话而流传，周顺昌“好为德于乡”的事迹则与《五人墓碑记》同样深入人心。
当然，古今文人重视乡贤，努力建构乡贤文化，其化育影响的作用亦不可忽视，这方面的工作应当加大力度。
建构乡贤文化，要有足够的地域文化修养，同时以深厚情感投射于乡贤人物，用时代语言和历史逻辑构筑起思想的河床，用可以感知的乡贤事迹铺垫出道德文化的高地。
（1）下列有关“乡贤文化”的表述，不符合原文意思的一项是（）A . “乡贤”是乡邑有道德声望和卓越建树的人，包含人们对其道德层面的肯定和赞誉，乡贤文化对于地方人文道德建设有着决定性的作用。
B . 乡贤文化也是乡贤的道德精神的具体表现，它是具有人文价值的物质成果和精神财富，具有浓郁的乡土性特征，是地域文化的一个重要部分。
C . 乡贤文化的物质遗存是文物，这些文物的存在能产生感召力，使人见贤思齐。
因此，建设乡贤文化，应高度重视对乡贤文物的保护。
D . 乡贤文化的教育作用值得重视，以丰厚的文化修养，深厚的情感投射，时代的语言，历史的逻辑，可感知的乡贤事迹，可铺垫出道德文化的高地。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 乡贤包括“在当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”，一般前者指在地方享有很高威望的乡邑士绅，后者一般指走出了乡邑的一些文化精英。
B . 乡贤文化的教育作用很早就为学人所认识，清代史学家全祖望深入发掘乡贤事迹，就是要推重至善大有、忠贞正直、悲天悯人等道德品格。
C . 乡贤文化是一种地方文化，在本质上属于中华传统文化，发掘乡贤文化的文化根性，其审视评价的视角其实与一般文化别无两样。
D . 文献、文物使乡贤精神“目染”，名贤故事让乡贤佳话“耳濡”。
乡贤文化就这样通过耳濡目染，让人们在潜移默化中形成精神熏陶。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A . 乡贤与同乡邑的人们所处的生活环境、人文环境相同，乡贤的道德精神更容易令人崇敬、仰慕、效法，因此构建乡贤文化意义重大。
B . 离开了乡邑的乡贤，他们的实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，从而使乡贤文化与整个中华历史传统文化密切相关。
C . 乡贤人文道德力量的传播离不开文献和文物，它们是乡贤文化的文字载体和物质遗存，如果文献流失、文物毁灭，乡贤文化自然就会随之消亡。
D . 乡贤的评判标准既有地域性，亦有时代性。
但不管处在哪个地域、哪个时代，品学成就、道德风范、精神高度始终是评判乡贤的重要尺度。
3. （9分） (2019高三上·玉溪月考) 阅读下面的文字，完成各题。
材料一俄新社近日的文章称赞中国扶贫成效显著。
文章说，中国在脱贫方面创造了世界纪录，近30年来，那里有7亿人摆脱了贫困。
中国已经设定目标，在4年内把处在国家贫困线以下的人数变成“0"。
文章指出，消除贫困与社会制度问题的关系由来已久。
就目前来看，“市场看不见的手”在解决这个问题上不仅看不见，甚至常常是无力的。
而中国证明，成绩需要实实在在地干出来，而且要因地制宜，多方入手——改善教育（吸引教师去最贫困的地方支教）、提供信息、给乡村贫困民众送去更多高产的种子和牲畜。
美国《财富》杂志和石英财经网都报道了中国农村地区特别是贫困地区的一些乡镇村庄，作为中国政府精准扶贫工作的一部分，利用电商热潮实现脱贫的故事。
报道也指出，有的偏远地区的贫困村碍于基础设施薄弱，不易通过电商脱贫。
津巴布韦《先驱报》在《扶贫：来自中国的经验>一文中说，非洲国家正深陷贫困泥潭，而中国有可供学习的扶贫经验，中国非同寻常的扶贫战略被盛赞为全世界最佳范例之一，它向全世界表明，只要齐心协力，任何国家都能成功扶贫。
（摘编自刘仲华、骆青、杜一菲、颜欢、徐伟《外媒关注中国精准扶贫：取得了难以置信的成果》，《人民日报》2017年3月16日）材料二材料三推进乡村振兴，关键靠人才。
依靠人才振兴，推进乡村振兴战略，虽然已经取得了一定的成绩，但要进一步实施乡村振兴战略，人才振兴依然是难点。
如果缺乏有效的发展机会和平台，特别是产业发展机会和平台，人才往往很难留得住。
即使能够留得住，也很难保证不会因为缺少发挥作用的机会而被浪费甚至荒废。
当然，乡村振兴是全面振兴，对人才的需求也是多种多样的，而且合理的人才结构也应是动态调整的。
产业振兴方面的人才需要产业发展的机会和平台，又会为进一步推进产业振兴提供支撑。
文化振兴方面的人才，需要推进乡村文化发展方面的机会和平台，也会为推进文化振兴提供支撑。
其他方面与此类似，实际上形成乡村振兴与人才振兴的互动过程。
至于推进乡村振兴紧缺的复合型人才和领军型人才，更需要在“建功立业”的舞台上成长和磨练。
在推进乡村人才振兴的过程中，如何通过创新体制机制，营造良好的用人环境或人才成长生态，吸引适宜的城市人才到农村创新创业？如何将引进外来人才与开发利用本土人才结合起来，发挥外来人才对本土人才成长的引领带动作用，规避之前许多地区出现的“引来了女婿”“气跑了儿子”或“荒废了儿子”等现象，也需要统筹谋划。
据此可进一步看出，注重推进乡村振兴的系统性、整体性、协同性是重要和必要的。
(摘编自姜长云《准确把握乡村振兴战略的内涵要义和规划精髓》，《东岳论丛》2018年10月）材料四从范畴逻辑上看，精准扶贫解决绝对贫困，实现全面小康；乡村振兴解决相对贫困，实现共同富裕。
乡村振兴战略在对现代化建设规律和城乡关系变化的深刻把握上，消除城乡发展之间的鸿沟，实现农村与城市的共富共赢。
按照既定的工作部署，到2020年，中国将实现现行标准（2010年不变价2300元）下农村人口的全部脱贫，绝对贫困问题得到历史性解决，人民温饱有了充分保障。
然而，只要社会存在收入差距，就会存在一部分人的收入低于当地平均数。
近几年，我国城乡居民的收入差距呈现扩大趋势，在绝对贫困现象消除后，相对贫困问题将更加凸显，农村人口成为相对贫困的主要群体。
从时间逻辑上看，要立足2020年和2050年这两个时间节点，在全面脱贫基础上实现乡村振兴。
精准扶贫和乡村振兴都是为实现“两个一百年”奋斗目标确定的国家战略。
前者立足于全面建成小康社会的第一个百年奋斗目标，后者着眼于到本世纪中叶把中国建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标。