陆游《效蜀人煎茶戏作长句》译文
2-茶史觅踪-饮茶史
中国饮茶史略中国人最先发现和利用茶，茶最早是作食用和药用，茶作饮用则晚于食用、药用。
饮茶始于何时？中国的饮茶普及于何时？如何饮茶？下面略加论述。
一、饮茶始于西汉关于饮茶的起源，到目前为止是众说纷坛，争议未定。
大致说来，有先秦说、西汉说、三国说。
（一）先秦说陆羽根据《神农食经》"茶茗久服，令人有力悦志"的记载，认为饮茶始于神农时代，"茶之为饮，发乎神农氏"。
（《茶经·六之饮》）神农即炎帝，与黄帝同为中国上古都部落首领。
然而《神农食经》据今人考证成书在汉代以后饮用始于上古原始社会只是传说，不是信史。
清人顾炎武认为，"自秦人取蜀而后，始有茗饮之事"（《日知录·茶》）顾炎武认为饮茶始于战国时代也只是推测，并无直接的证据。
先秦饮茶，不是源于传说，就是间接推测，并无可靠材料来证明。
（二）三国说《三国志·吴书·韦曜传》有"密赐荼荈以代酒"，这种能代酒的饮料当为茶饮料，足以证明吴国宫廷已经饮茶。
据此，《南窗纪谈》认为中国饮茶始于三国，《集古录》则认为始于魏晋。
三国时代东吴饮茶是确凿无疑，然而东吴之茶当传自巴蜀，巴蜀的饮茶要早于东吴，因此，中国的饮茶一定早于三国时代。
（三）西汉说清代郝懿行在《证俗文》中指出："茗饮之法，始见于汉末，而已萌芽于前汉。
司马相如凡将篇有荈诧，王褒僮约有武阳买茶。
"郝懿行认为饮茶始于东汉末，而萌芽于西汉。
王褒《僮约》中有"烹茶尽具"、《武阳买茶》，一般都认为"买茶"之"茶"为茶，而武阳即今四川彭山县，说明四川在西汉宣帝神爵三年（公元前59年），中国的饮茶不晚于公元前一世纪。
我们认为中国的饮茶始于西汉，而饮茶晚于茶的食用、药用，中国人发现茶和用茶则远在西汉以前，甚至可以追溯到商周时期。
二、饮茶发展于三国两晋南北朝中国饮茶始于西汉有史可据，但在西汉时期，中国只有四川一带饮茶，西汉对茶作过记录的司马相如、王褒、杨雄均是四川人。
茶诗歌收集整理(古代)
一、历代名篇《僮约》西汉·王褒此文撰于汉宣帝神爵三年（公元前59年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况，内容如下：舍中有客。
提壶行酤。
汲水作哺。
涤杯整案。
园中拔蒜。
斫苏切脯。
筑肉臛芋。
脍鱼炰鳌。
烹茶尽具。
哺已盖藏。
舍后有树。
当裁作船。
上至江州。
下到煎主。
为府椽求用钱。
推纺恶败。
傻索绵亭。
买席往来都洛。
当为妇女求脂泽。
贩于小市。
归都担枲。
转出旁蹉。
牵牛贩鹅。
武阳买茶。
杨氏池中担荷。
往来市聚。
慎护奸偷。
蜀郡王子渊，以事到湔，止寡妇杨惠舍。
惠有夫时一奴名便了，子渊倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巅曰：“大夫买便了时，只约守冢，不约为他家男子酤酒也！”子渊大怒曰：“奴宁欲卖邪？”惠曰：“奴大杵人，人无欲者。
”子渊即决买，券之。
奴复曰：“欲使便了，皆当上券；不上券，便了不能为也！”子渊曰：“诺！”券文曰：神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠，买亡夫时户下髯奴便了，决贾万五千。
奴当从百役使，不得有二言。
晨起洒扫，食了洗涤。
居当穿臼缚帚，裁盂凿斗。
浚渠缚落，鉏园斫陌。
杜髀埤地，刻木为架。
屈竹作杷，削治鹿卢。
出入不得骑马载车，踑坐大呶。
下床振头，捶钩刈刍，结苇躐纑。
汲水酪，佐【酉且】【酉莫】。
织履作粗，黏雀张乌。
结网捕鱼，缴雁弹凫。
登山射鹿，入水捕龟。
后园纵养，雁鹜百馀。
驱逐鸱鸟，持梢牧猪。
种姜养芋，长育豚驹。
粪除堂庑，馁食马牛。
鼓四起坐，夜半益刍。
二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕。
种瓜作瓠，别茄披葱。
焚槎发畴，垄集破封。
日中早慧火，鸡鸣起舂。
调治马户，兼落三重。
舍中有客，提壶行酤，汲水作哺。
涤杯整案，园中拔蒜，斫苏切脯。
筑肉臛芋，脍鱼炰鳖，烹茶尽具，已而盖藏。
关门塞窦，馁猪纵犬，勿与邻里争斗。
奴但当饭豆饮水，不得嗜酒。
欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾杯覆斗。
不得晨出夜入，交关伴偶。
舍后有树，当裁作船，下至江州上到煎，主为府掾求用钱。
推纺垩，贩棕索。
历代咏茶诗
历代咏茶诗《山泉煎茶有怀》【唐】白居易坐酌冷冷水，看煎瑟瑟尘。
无由持—碗，寄与爱茶人。
【译文】坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。
手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。
《萧员外寄新蜀茶》【唐】白居易蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。
【译文】蜀地的茶叶寄到的时候只是惊讶于它的新鲜，用渭河水泡茶之后才觉得它的珍贵。
杯子里满满的茶叶漂浮本来就值得把玩，何况是我这个暮春时节酒醉口渴的人呢？【注释】瓯：杯子。
况：何况。
《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》【唐】柳宗元芳丛翳湘竹，零露凝清华。
复此雪山客，晨朝掇灵芽。
蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。
圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。
呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。
涤虑发真照，还源荡昏邪。
犹同甘露饭，佛事薰毗耶。
咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。
【译文】芳香的茶树丛掩隐在青翠的湘妃竹林里，叶上那滴滴神露凝聚着纯洁的光华。
更有这山寺的得道高僧深知茶道，在清晨采回了这珍奇的细嫩茶芽。
晨雾紧贴着石涧奔湍的山泉蒸腾而上，采茶之处离山崖之顶也不过咫尺之差。
盛茶的器具有圆有方，色泽绝非一般，茶叶品质如圭如璧，真是美玉无瑕。
我吩咐家人用华贵的茶具去煎这难得的奇茶，淡淡的余香弥漫到远处的人家。
这纯和的茶香让我的灵魂得以净化，并以自然的本真荡去内心的昏邪。
它如同佛祖如来那甘露一般的斋饭，一下子熏香了毗耶城和整个天下。
这香茶是蓬瀛仙客的友伴，谁不惊叹，恐怕更珍贵于天上神奇的仙酒流霞。
《故人寄茶》[唐]李德裕剑外九华英，缄题下玉京。
开时微月上，碾处乱泉声。
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。
碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。
其馀不敢费，留伴读书行。
【译文】友人从剑阁以南地区寄来的茶叫“九华英”，是随着书信一起抵达玉京的。
打开的时候月牙初上，碾茶声听起来似乱泉在耳边跃动。
不忍独享，夜半时分邀请僧友一起品赏，亲自烹茶，对月吟诗。
茶汤青碧，未沉华浮，香气飘溢。
看着碧绿的茶叶慢慢地沉到碗底，泛起一阵乳花和清香。
此处犹有茶联妙句！
此处犹有茶联妙句！家庭茶知识⼿册说到“联”，⾃⾃然然地就会想起“对联、对⼦、楹联”来，这是我们中国⼈最喜闻乐见的⼀种雅俗共赏的艺术形式了。
冰⽪始解，东风吹舞的春节⾥那家家户户门上的春联是⼈们⼀年之初对幸福的祈望；鞭炮声响，焕然⼀新的茶楼酒店⾥那⾼⾼悬挂的对联是商⼈们对开张营业的吉利盼望；锣⿎喧天，披红着绿的新婚者的庭门中那热情洋溢的喜联是爱侣对美好⽣活的憧憬……我国的“联”着实是多如河沙，⽽其中有关茶事活动的茶联，⾃然也不在少数了，且去细细品味⼀番。
如能在家中茶室悬挂⼀⼆则更是雅事。
茶联中有名⽽较早的要算颜真卿等六⼈《五⾔⽉夜啜茶联句》中陆⼠修的⼀句“泛花邀坐客，代饮引清⾔”。
如将其挂于⾃⼰茶室门⼝，相信来往之友朋定多了⼏分雅韵。
联中虽⽆茶，却由“泛花”让⼈更多⼀丝遐想，⾼谈阔论，清⾔为尚，⼊我室内，⼀杯泛花，⼆位知⼰，三盏⼊腹，四体舒泰，五经闲读……何其快哉！诗圣杜甫，⽣平亦写有不少茶诗。
后有尊圣者取其⼀句“落⽇平台上，春风啜茗时”（《重过何⽒五⾸》），悬挂于茶室书斋之上，此⼈定是⼀喜爱独⾃品饮之谦谦雅⼠，闲坐室内，观窗外云卷云舒，⼣阳返照，光纳我居，春风和煦，邀之同饮，云间⾊泽倏忽异变，春风似与之共舞。
醉耶？兴耶？茶茗之⼒，不亦⼤耶？唐代诗僧齐已的⼀句“碾声通⼀室，烹⾊带残阳”则⼜多了⼏分⼭林之⼈的⾊彩。
将茶汤⾊泽⽐作是残阳余辉，⼼境似乎⼜嫌暗淡了些，在这幅茶联⾝上多少找到了些李商隐的那⾸《乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。
⼣阳⽆限好，只是近黄昏”的影⼦了。
还有好事者将孟浩然《春晓》中半句“春眠不觉晓”与⽩居易诗中半句“破睡见茶功”组成⼀联，以写茶之功效，丝毫看不出斧凿之痕迹。
唐时诗句韵味深长，取出⼀句即成联句，嵌⼀茶字就清⽓漂⾹。
宋代茶诗中亦有⼈选出其中的佳句以为茶联，⾼居宋代诗句茶联之⾸的当然是那句“欲把西湖⽐西⼦，从来佳茗似佳⼈”。
前半句出⾃《饮湖上初晴后⾬》，后半句出⾃《次韵曹辅壑源试焙新茶》，两句信⼿拈出，浑若天成。
成都平原考古发现的宋代茶具跟饮茶习俗
都能发现此类器物的生产。此外，在成都的杜甫 照 （ 图三） ，茶叶末磨制好以后，煎茶之法就需
草堂遗址五代到北宋遗迹的灰坑中 （ H30） 中还 将茶叶进行煎煮，风炉和铫子是重要的煎煮 器
曾出土了一个石臼 （ 图二∶ 4） ，石臼可能不止用 具。风炉中最便于携带者为铜铁质，其形体不
于作茶，但结合杜甫草堂遗址中出土了大量茶具 的现象，其作为作茶工具的可能性是很大的。
在成都平原西缘的玉堂窑产品中，有柄的铫 子产量在本地窑场的生产显然比无柄铫子更多， 玉堂窑 2007 年调查与试掘出土的铫子标本共 134 件，其中有柄铫子共 123 件，以乳浊青釉瓷器为 大宗，它们的柄都较短，呈长圆形，表面有螺旋 纹便于捉握 （ 图七∶ 2） 。柄与铫子连接处较细， 加之玉堂窑的铫子器形较大，且胎壁厚重，器物 沉重的胎体导致了柄部较容易断裂，因此在窑址 试掘中未发现一件完整带柄的铫子 （ 图 七 ∶ 1、 3） ，却有大量残断的柄出土 （ 图七∶ 2） 。与玉堂 窑的铫子相似的有出土在邛崃南街遗址的带柄铫 子，为邛窑什邡堂窑的酱釉瓷器产品。［18］
从斗茶观宋人审美情趣_张婉霜
“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”[1] （ 《茶 经·六之饮》第 28 册，壬集中） 历经千百年的演进，终于在有 宋一代，发展到了巅峰。不论是达官贵族，文人士 夫，还是僧侣道士，乡野平民，乃至引车卖浆者 流，无不饮茶谈茶。“盖人家每日不可阙者，柴米 油盐酱醋茶”。 [2 ] ( 卷一六 P270) 南宋刘松年有《茗园赌 市图》，图中贩茶者，或提壶，或注水点茶，或举杯 品茶，神色各异，生动活泼，可谓宋代街头茶市的 真实写照。其盛况，从描写两宋首都社会风情的 名著 《东京梦华录》和 《梦粱录》中亦可窥其一 斑。①而斗茶，正是在这种文 2014·2
午盏兔毛斑，打出春瓮鹅儿酒”[9 ] （ 卷三一 《 送南屏谦师》 P1668） 的诗句。从器上看，建盏不仅造型浑厚古朴， 且大小各异其趣。除建盏外，南宋龙泉哥窑烧制 的茶盏，虽外观造型与建盏相似，但色泽为淡青 色，颇为幽雅素净，也为斗茶者所喜爱，堪称上 品。由此可见，在不影响茶质和口感的前提下，宋 人对斗茶茶盏的选择，更为讲究茶具的形式跟色 彩，审美情趣趋于古朴淡雅，精致细腻。
南洋溪清泉处创茶亭。环泉古木茂密，日光玲珑， 飞禽上下，赋诗鸣琴，隔绝尘迹，别开心境。而苏 东坡则喜欢临江野饮，如此便可举白眼而望青 天，汲清泉而烹活水。天披地载，物我合一，扩心 志而养心性，以抒心中浩然之气。南宋的陆游则 习惯在夜间汲井水煮茶自饮，“归来何事添幽致， 小灶灯前自煮茶”。他在《夜汲井水煮茶》诗中道： “病起罢观书，袖手清夜永。四邻悄无语，灯火正 凄冷。山童亦睡熟，汲水自煎茗”，[ 5] （ 卷一四 诗人 P1100） 并未描述深夜品茶的快感，而是为了寻找或创造 一种“锵然辘轳声，百尺鸣古井，肺腑凛清寒，毛 骨亦苏省。归来月满廊，惜踏疏梅影”[ 5 ] （ 卷一四 P1100） 的凄冷幽寂，唯我独醒的情调和意境。从这个意 义上说来，如果说中唐之前的尚酒之风，是由唐 代外向、务实、积极开拓的社会现实造成的，人们 或借酒的浓烈抒发自己敢想敢做的豪情壮志，或 借酒的麻醉，暂时忘却人生的失意、忧虑与痛苦； 那么中唐之后，特别是宋人对品茗、斗茶的喜好， 则是由宋代重文轻武，重内在心性修养，轻外在 务实倾向的文化品格引发的。造成这种社会现实 的原因，梁启超先生曾这样表述： “六朝隋唐，物 质上文化发达得很灿烂，建筑、文学、美术、音乐 等等都呈现历史以来最活泼的状况。后来，这种 文明烂熟的结果，养成社会种种惰气。自唐天宝 间两京陷落，过去的物质文明已交末运。跟着晚 唐藩镇和五代一百多年的纷乱，人心愈发厌倦， 所以入到宋朝，便喜欢回到内生活的追求，向严 肃朴素一路走去。”④而且在宋代，由于理学思想 的熏陶，文人多注重内省功夫，通过内心的沉思， 使心灵得到净化。庄严肃穆、澄心静虑地品茗斗 茶，已不是饮水止渴的俗事。文人士大夫借助品 茗、斗茶严格的程式，品味茶质清淡而略带苦涩 的口感，创造一种沉静幽雅的情境，内在地沉思 现实，品味人生，抚痛疗伤，抒情寄怀，升华自己 的人格品性与理想。所谓“故人气味茶样清，故人 风骨茶样明” 是也。 [ 10 ] （ 卷一七《 谢木韫之舍人分送讲筵赐茶》P845） 这也是那个时代重内向反省、尚精、尚雅的时代 精神和审美风尚的体现。
2023届高考语文复习-诗歌专题训练-比较情感的异同
诗歌专题训练-------比较情感的异同一、阅读下面陆游的两首诗歌，完成下面小题。
欲行雨未止【1】幽幔依灯影，空阶送雨声。
暂归仍客路，投老倍乡情。
眼涩书难读，心摇梦易惊。
病多常怕醉，酒尽却思倾。
忆昔【2】忆昔轻装万里行，水邮山驿不论程。
屡经汉帝烧余栈【3】，曾宿唐家雪外城。
壮志可怜成昨梦，残年惟有事春耕。
西窗忽听空阶雨，独对青灯意未平。
注：【1】此诗作于淳熙五年（1178）十月，陆游奉诏离开蜀地，返回浙江山阴途中。
【2】此诗作于庆元二年（1196），陆游闲居山阴，时年七十一岁。
【3】汉帝烧余栈：张良劝说刘邦烧绝联系汉中和东边各国的栈道，该址在今陕西褒城县北。
1．这两首诗均写到“空阶雨”，请根据原文分析其在情感表达上的异同。
二、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
筹笔驿①罗隐②抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
千里山河轻孺子③，两朝冠剑恨谯周④。
唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。
【注释】①筹笔驿：在今四川省广元市北，相传三国时诸葛亮出师伐魏，曾驻此地筹划军事，书写公文，因而得名。
②罗隐：唐代诗人，应进士试，屡试不中，史称“十上不第”。
③孺子：蜀国后主刘禅。
④谯周：蜀国大臣，力主投降魏国，蜀亡后受到魏国封赏。
2．本诗与《蜀相》都是凭吊诸葛亮的怀古之作，但诗人寄寓的情感不尽相同，请结合两首诗简要分析其异同点。
三、阅读下面两首宋诗，完成下面小题。
雨陈与义①萧萧十日雨，稳送祝融归。
燕子经年梦，梧桐昨暮非。
一凉恩到骨，四壁事多违。
衮衮繁华地②，西风吹客衣。
【注】①陈与义：字去非，号简斋，洛阳人。
这首诗作于政和八年，当时作者正闲居京城等候授职。
②衮衮：众多，这里指众多居高位而无所作为的官吏。
繁华地：指京城。
北斋雨后文同①小庭幽圃绝清佳，爱此常教放吏衙。
雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花。
唤人扫壁开吴画②，留客临轩试越茶。
野兴渐多公事少，宛如当日在山家。
【注】①文同：北宋著名画家、诗人。
本诗为其任兴元府知府时所作，他为官期间勤于政务，关心百姓疾苦。
蒙山历代茶诗
蒙山历代茶诗先秦屈原天问节选桀伐蒙山，何所得焉？晋孙楚出歌茱萸出芳树颠。
鲤鱼出洛水泉。
白盐出河东。
美豉出鲁渊。
姜桂茶荈出巴蜀。
椒橘木兰出高山。
蓼苏出沟渠。
精稗出中田。
张载登成都白菟楼诗借问扬子舍，想见长卿庐。
程卓累千金，骄侈拟五侯。
门有连骑客，翠带腰昊钧。
鼎食随时进，百和妙且殊。
披林采秋橘，临江钓春鱼。
黑予过龙醢，果馔瑜蟹婿。
芳茶冠六清，溢味播九区。
人生苟安乐，兹土聊可娱。
唐白居易琴茶兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。
自抛官后春多醉，不读书来老更闲。
琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。
穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？萧员外寄新蜀茶蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
满瓯似浮堪持玩，况是春深酒渴人。
春尽日芳景销残暑气生，感时思事坐含情。
无人开口共谁语，有酒回头还自倾。
醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明春归似遣莺留语，好住林园三两声。
谢李六郎中寄新蜀茶故情周匝向交亲，新茗分张及病身。
红纸一封书后信，绿芽十片火前春。
汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘。
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。
刘禹锡西山兰若试茶歌山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。
宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰觜。
斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。
悠扬喷鼻宿酲散，清峭彻骨烦襟开。
阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。
新芽连拳半未舒，自摘至煎俄顷馀。
木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。
不辞缄封寄郡斋，砖井铜炉损标格。
何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
欲知花乳清泠味，须是眠云跂石人。
孟郊凭周况先辈于朝贤乞茶道意勿乏味，心绪病无悰。
蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。
锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。
云根才翦绿，印缝已霏红。
曾向贵人得，最将诗叟同。
幸为乞寄来，救此病劣躬。
韦处厚盛山十二诗·茶岭顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。
千丛因此始，含露紫英肥。
黎阳王蒙山白云岩茶唐闻道蒙山风味佳，洞天深处饱烟霞。
冰绡剪碎先春叶，石髓香粘绝品花。
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陆游是我国南宋时期著名的文学家和诗人，他的诗歌作品在我国文学
史上占有重要地位，被誉为“古文运动的旗手”和“浪漫主义的先驱”。
他的诗篇《效蜀人煎茶戏作长句》是他创作的代表作之一，通
过诗歌表达了对于生活的热爱和对于人生的思考。
陆游的诗篇《效蜀人煎茶戏作长句》是一首富有禅意的诗歌，通过描
述煎茶的场景和过程，表达了对人生和自然的深刻思考。
在这首诗中，陆游借由煎茶的过程，寄托了自己的哲理和感悟，展现了他对于人生
和生活的理解。
陆游的诗篇《效蜀人煎茶戏作长句》有着精妙的笔墨和深刻的内涵，
其译文如下：
1. 高唐杂议古和今﹐仰剑连篇家万石。
（高唐朝代乱世兵燹之中，才智通达之士，生于万家。
）
2.白耳畦翁归﹐零鹆零坠琼姿弛。
（如同白耳畦翁回到故国，那琼花一样的容颜）
3.飘飘姘妭作一家﹐塵蔽秋山云欲低。
（一堆姝妭似的烟雾凝聚成一家，云雾都被烟尘覆盖）
4.《桑子玉斝》夸何依﹐一片白头总是非。
（《桑子玉斝》诗篇夸耀什么，白发纷纷总是非）
5. 期期作藓痕，直首大阙，恨云披，万一漏。
楼中搦禊尚窥尘。
一香
不俟年。
怕蟠桃眼为潺湲。
（每一次都留下斑斓的痕迹，直直地望向南方的皇宫。
可惜云雾翻覆，万一就显露出来。
楼宇之内，悬挂的帷帐仍能窥见尘埃飞扬。
只要一
丝清香沁人心脾，哪怕不得十年的雨露，也当上潺潺的白玉泉眼）。
6. 纳何鸡骨，大江南，清却是红尘客。
（堆叠的骨骼，沉重的江水，清澈却都是行走在红尘中的游客）
7. 外作藉諄，自求淡，终非淡，从今蕤赞韵。
（为外界矜持自己，自顾自地追求淡泊，但最终淡泊却不淡泊，从今
以后追捧开花的韵味）。
陆游的《效蜀人煎茶戏作长句》译文精致而深刻，通过这篇诗篇，陆
游表达了对生活的热爱和对人生的思考，展现出了他对于禅意与哲理
的领悟。
他通过描绘煎茶的过程，表达了对生活和人生的感悟，同时
也反映出了他对于世间万物的深刻理解和情感寄托。
这首诗篇虽然篇
幅不长，却蕴含了丰富的内涵，给人以深刻而思考的启迪，展现了陆
游对于人生和自然的独到见解。
陆游的《效蜀人煎茶戏作长句》译文不仅给人以启迪和思考，在文学
艺术上也有着很高的价值。
他运用了精妙的笔墨和独特的表达手法，
通过对生活的观察和体味，将禅意与哲理融入诗篇之中，使得诗篇不
仅具有思想深邃的内涵，同时也具有艺术上的卓越表现。
这首诗篇的
译文如同一幅精美的画卷，展现出了陆游对于生活和人生的理解，给
人以深刻的感悟和启示。
陆游的诗篇《效蜀人煎茶戏作长句》译文是一篇富有禅意和哲理的诗篇，通过对煎茶的描述和观察，表达了对生活和人生的深刻思考，展
现了他对于禅意和哲理的领悟。
这篇诗篇不仅具有思想上的深邃内涵，同时也具有艺术上的卓越表现，给人以思考和启示。
陆游的诗篇《效
蜀人煎茶戏作长句》译文是一篇精致而深刻的文学作品，具有很高的
价值和意义。