哥白尼革命及其影响
康德哥白尼式的革命名词解释
康德哥白尼式的革命名词解释
康德哥白尼式的革命是指18世纪欧洲发生的一场思想和文化
上的变革，受到启发的哲学家康德和天文学家哥白尼分别代表了这场革命中的两个方面。
康德的哲学思想强调了人类理性的重要性，认为通过自由的思考和探索，人们可以获得知识和境界的提升。
他的思想影响了后来的现代主义、理性主义、唯理主义等哲学流派。
这种关注人类理性的思潮，带动了人们对常识和权威的质疑，推动了现代思想的发展。
哥白尼则在天文学方面提出了日心说的理论，推翻了以往地心说的常识，引发了天文学和科学思想上的变革。
这种科学思想强调观察和实验，推崇知识的实证和验证，奠定了现代科学方法的基础。
康德哥白尼式的革命成为了欧洲文化和思想上的一次重大跨越，带来了现代文化和科学思潮的开始和发展。
哥白尼的故事50字
哥白尼的故事50字哥白尼的故事。
哥白尼是一位波兰天文学家，他的故事激励着无数人追求科学真理。
哥白尼在当时的社会背景下，敢于挑战传统观念，提出了日心说，这是一次革命性的科学突破。
他的故事告诉我们，勇于探索，不畏艰难，才能开创新的科学时代。
哥白尼出生在波兰的托伦城，他从小就对天文学产生了浓厚的兴趣。
在大学学习期间，他接触到了古希腊的天文学著作，深受启发。
他开始怀疑传统的地心说，认为日心说更加符合实际情况。
然而，这一观点在当时是极具争议的，因为它挑战了教会的权威和传统的学术观点。
哥白尼并没有因此而退缩，他开始了长达多年的观测和研究工作。
最终，他在《天体运行论》中系统阐述了日心说的理论依据，提出了行星绕太阳运行的概念。
这一理论的提出，彻底颠覆了人们对宇宙运行规律的认识，开启了现代天文学的大门。
哥白尼的故事告诉我们，科学不是一成不变的，它需要不断地探索和发展。
在当时，哥白尼的理论受到了强烈的反对和指责，但他依然坚持自己的信念，最终证明了自己的观点。
他的故事激励着我们，要有勇气挑战传统，勇于创新，才能取得科学上的突破。
哥白尼的故事也告诉我们，科学需要严谨的态度和持之以恒的精神。
他花费了大量的时间和精力进行观测和研究，最终得出了自己的结论。
在科学道路上，我们也需要如此，不能轻言放弃，要有耐心和毅力，才能取得真正的成就。
在今天，哥白尼的故事仍然激励着我们。
我们要学习他勇于探索的精神，不断挑战自己，勇于创新。
只有如此，我们才能走在科学发展的前沿，为人类的进步贡献自己的力量。
哥白尼的故事是科学史上的一座丰碑，他的成就激励着世界各地的科学家和爱好者。
他的故事告诉我们，追求科学真理是一条充满艰辛和挑战的道路，但只有不断地探索和努力，才能取得真正的成就。
让我们铭记哥白尼的故事，不忘初心，勇往直前。
哥白尼革命
每当史学家们著书立说论述科学中那些富有戏剧性的变化时，首先跃入他们心头的便是宇宙中心问题的根本性转变，这一转变，一改那种把地球看作是宇宙的静止不动的中心的观点，而认为太阳是宇宙的中心，亦即众所周知的哥白尼革命。
这一变革，常常被描述为我们天文学参考系的一次全面性变更，是富有革命性的转变，而哥白尼本人也因为这场“宇宙概念结构中的革命”被称为“反叛的宇宙设计师”；托马斯·库恩更称其为一场“思想中的革命、一场人类宇宙观及人类自身与宇宙的关系的观念等的转变”，认为它不只是天文学基本概念的革新，人类对大自然理解上的一次根本性变更，更是西方人价值观转变的一部分原因。
然而，即使被这无数的歌颂与赞美冲击得眼花缭乱，我也需要静下心来，认真地来思考一下这个几个世纪以来众说纷纭的话题：“在这场被称作‘哥白尼革命’的变革中，哥白尼本人到底是不是起到了至关重要的作用？”，“而这场以哥白尼为始点的伟大的革命在此后的一个世纪中又经过了怎样漫长的探索与发展？”，“这场革命的真正价值是什么，真的只是提出‘日心说’那么简单么？”首先，既然这个众说纷纭的时期被称作“哥白尼革命”，那么我们就不妨从这个主角谈起。
中世纪的欧洲，以罗马教皇为首的天主教会的势力十分强大；神权胜过君权，成为实际的统治者和反动势力的总代表。
按照教义，自然界是上帝创造出来的，上帝按照自己的形象创造了人，并把他们安置在地球上，地球在宇宙中应占有特殊地位。
这样，托勒密体系正好为基督教义提供了“科学根据”，它变成了与宗教教义具有同等意义、同样神圣不可侵犯的理论。
“地心说”也就和人们由日常所见而积淀的根深蒂固的传统观念，教会神圣不可侵犯的权威连在一起。
科学在当时是神学的婢女，教会对新科学总是尽力压制，人们稍有科学探索的越轨行为，便会招来教会以异端名义的迫害。
在这种历史背景下，哥白尼是犹豫的。
1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，提出了他的学说的要点，当时并未遭到教皇的反对。
第4讲 哥白尼革命
第4讲哥白尼革命文艺复兴以后，有三次科学革命对人类生活产生了极为重大的影响，他们在不同层次上不断地对人类的自恋情结进行着无情的摧毁。
起初，人类的直觉告诉我们，所有的天体都是围绕着地球旋转，作为宇宙的中心，地球是静止不动的。
但是，发生在16世纪的哥白尼革命，则揭示了这样一个出乎意料的真理，我们人类居住的家园并不是宇宙的中心，在浩瀚的星空中，地球不过是千万颗行星中的普通一员。
后来，直觉继续告诉我们，上帝在创造生命时，人类是区别于其他生物的。
但是，19世纪中叶的达尔文（Charles Darwin, 1809 –1882，英国）的革命，用进化论的观点，指出人类并不是想象中的生命的特殊载体，他与千万种普通的生物没有什么本质的区别，只不过是进化得快一点而已。
最后，直觉安慰我们，人类之所以不同于其他的动物，是因为他们是有理性的。
但是，20世纪初的弗洛依德（Sigmund Freud, 1856-1939，奥地利）革命，将心理学发展成为一门自然科学，他告诉我们，人类的绝大多数行为是非理性的结果，是在潜意识，或者无意识的支配下进行的，理性，不再是人类绝对的优越感。
从某种意义上讲，科学革命的历史，就是理性主义不断战胜人类直觉的一个过程。
哥白尼革命拉开了近代科学的序幕。
1. 亚里士多德的宇宙观Cosmos一词，是由古希腊的数学家毕达哥拉斯（Pythagoras，ca 560~ca 480 BC）创造的，原意为“一个和谐而有规律的体系”。
毕达哥拉斯学派认为，天文学的目的，首先是追求宇宙的和谐，而不是狭义地去拟合观测。
因此，对于古希腊的科学家来说，科学的目的，是为了揭示宇宙的奥秘。
构建模型、解释现象，要比追求实用、迎合世俗的价值观更加重要。
在他们的心目中，科学一定是美的，作为宇宙论的一个基本特征，和谐与简单，就是这种美学的最高标准。
这种科学观，最终形成了绵延持久的学术传统，对西方科学的发展产生了极为深远的影响。
在其《蒂迈欧》(Timaeus)一书中，柏拉图（Plato, 428~348）是这样论述天体运行所应该采用的轨道：宇宙的本质是和谐的，而和谐的体系应当是绝对完美的，由于圆是最完美的形状，因此，所有天体运动的轨道都应该是圆形的。
哥白尼革命的主要内容
哥白尼革命的主要内容一、哥白尼革命的概念哥白尼革命是指1543年，由意大利天文学家哥白尼发表的《太阳系的结构》（De Revolutionibus），用来解释太阳系动力学移动的新理论。
它把太阳系从柏拉图及伽利略天体学的观点中甩开，定义出一套新的动力学理论，从而奠定了现代物理学和天文学的基础。
二、哥白尼动力学理论的基本内容1、地心说：哥白尼动力学理论对伽利略的地心说做出了改变，他认为地球、其他行星和星球都是以太阳为中心，依照统一的运动规律围绕着太阳运行。
2、复数律：同时，哥白尼还提出了一套复数律，以解释和描述宇宙中行星的移动。
这些规律被称为哥白尼复数律，它合并了放射性原理、力学原理和引力原理，统一了行星运行的机制。
3、不可逆原理：哥白尼动力学理论还提出了不可逆原理，也就是说，行星的运行轨迹不可能被反向操纵或修改。
这一原理证明了每一次行星运行都存在一定的不确定性，这又被称为哥白尼不确定性原理。
三、哥白尼革命对科学发展的意义1、哥白尼革命对当时西方科学发展具有重要意义，它使西方人从伽利略的地心说观点中解脱出来，探索客观实在，使科学思想从宗教信仰观点中解放出来，实现了从教派和宗教信仰中解放出来，进入了客观实在认识上，这也是西方科学的一次腾飞。
2、在发展科学知识方面，哥白尼的动力学理论也给科学家、天文学家等提供了理论基础，使其可以更好地观察和研究现存的宇宙系统，特别是宇宙中的各种生物的发展历史，从而帮助科学家们进行深入地研究和理解。
3、哥白尼的理论也为现代天文学及物理学的研究及发展奠定了坚实的基础，对科学技术的发展具有很大的影响。
在现代物理学和天文学中，哥白尼的理论仍然被广泛的使用，在研究宇宙系统、太阳系的运动时特别有用，它也被用于探索宇宙大爆炸的历史。
康德哥白尼革命
康德哥白尼革命康德哥白尼革命哥白尼由于把恒星的运动部分归之于观察者的运动从而解释了恒星的表面上的运动一样，康德则通过揭示客体与心灵相符合——在认识中，不是心灵去符合事物，而是事物要符合心灵——而证明了心灵的先天原则如何适用客体。
“这种情形正与哥白尼最初的思想的情况相同。
哥白尼假设一切天体都围绕观察者旋转，因此不能很好地说明天体的运动。
于是，他假定观察者旋转，恒星静止不动，以尝试其是否更易于成功”。
——“依据几何学家和物理学家所确立的例证，使形而上学革命化，以改变迄今为止一直流行的形而上学的程序，这种尝试即纯粹思辨理性批判的主要目的”。
康德以前的哲学认为，真理即是知识符合对象，我们的认识能力围绕着事物展开，努力去寻求事物的本质，这在哲学上被称为本体论哲学。
康德则认为，事物的本质不可知，我们所能知的只是事物的现象，只是事物显现在我们面前的样子（这就是所谓的康德的不可知论，其实康德的意思是物自体不可知）。
而事物如何在我们面前显现，决定于我们的认识能力，通俗地理解，比如人有色盲，则具此一颜色之物可能显现为彼一颜色。
当然，康德其实主要不是表达这种意思。
这种意思主要是英国哲学家贝克莱的存在就是被感知的观点。
但的确有相通之处，而又有很大不同。
所以，当时哲学界有人称康德是贝克莱主义，是有些道理的；而康德听了很生气，以为大不同，也是有道理的。
康德的主要意思是，我们对事物的认识，决定于人类先天的认识能力，这种能力包括先天直观形式如时间和空间，包括人类先天的知性结构和范畴，如质、量、关系、模态等四个方面下属的十二种范畴。
正是这些具有普遍有效性和客观必然性的先天认识能力，决定了人类知识如何可能，决定了人类知识的普遍有效性和客观必然性。
正是康德，让近代哲学发生了转向，即由本体论哲学转向认识论哲学，转向研究人的认识能力。
真理不是知识符合对象，而是对象符合知识，正如不是太阳围绕地球转，而是地球围绕太阳转，因此哲学界认为康德的哲学革命意义之重大就如天文学上的哥白尼革命一样。
哥白尼革命及其影响
哥白尼革命及其影响绪论目的：为了让更多的人了解什么是哥白尼革命，理解哥白尼的革命道路之艰辛和他在发表“日心说”时的犹豫。
让人们明白哥白尼革命对近代及现代科学和社会的影响尤其是对牛顿思想的影响。
研究现状：哥白尼革命已经离我们很遥远了，但是它对我们现在科学以及思想的影响还是很大的，目前人们对它的研究基本很少，“日心说”在我们大脑里已经根深蒂固了。
本论文是在前人的基础之上总结并归纳了哥白尼革命的意义和它的影响，在人们更好认识哥白尼革命的道路上提供了方便。
1 哥白尼革命的必然性哥白尼革命作为人类文明由蒙昧到光明的转折点早已深入人心，成为现代科学诞生的标志与现代社会发展的起点。
1543年哥白尼《天球运行论》一书的出版，揭开了天文学和宇宙论思想上一场剧变的序幕，我们称之为哥白尼革命。
哥白尼革命是一场观念上的革命，是人的宇宙概念以及人与宇宙之关系的概念的一次转型。
总的来说，哥白尼革命就是以日心地动说为基础的新天文学取代了地心地静说的旧天文学，进而又引出以物理学革命为主干的科学革命。
在文艺复兴思想史上的这一幕，被一再的宣称为西方人思想发展的划时代转向。
但这场革命也揭开了天文学研究中许多最晦暗和最隐秘的细节。
哥白尼是为数不多的一群最早复兴整个希腊化技术性的数理天文学传统的欧洲人之一。
《天球运行论》不仅模仿《至大论》，而且它差不多只是针对当时一群有能力阅读托勒密论著的天文学家。
《天球运行论》正是为解决在哥白尼看来托勒密体系及其继承者尚未解决的那些行星问题而著。
在哥白尼的著作中，地球运动的革命性观念最初只不过是这位熟练而又忠实的天文学家试图改良计算行星位置的技巧时一个反常的副产品。
这是《天球运行论》中第一个重要的不协调之处：激发哥白尼之革新的目标同革新本身之间的不相称。
哥白尼说，对当时天文学的坦率评价表明，靠地心说解决行星问题希望渺茫。
托勒密天文学的传统方法没有也不可能解决这些问题，相反还产生了一个怪物。
他断定，在传统行星天文学的传统思想中，一定存在一个根本性的错误。
哥白尼——精选推荐
中文名尼古拉·哥白尼外文名Mikolaj Kopernik别名未知国籍波兰出生地波兰维斯杜拉河畔的托伦市出生日期1473年（癸巳年）2月19日逝世日期1543年5月24日职业天文学家，现代天文学开拓者毕业院校费拉拉大学信仰天主教主要成就创立日心说，天文学成为一门科学代表作品《天体运行论》在意大利期间，哥白尼就熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克斯（前三世纪）的学说，确信地球和其他行星都围绕太阳运转这个日心说是正确的。
他大约在40岁时开始在朋友中散发一份简短的手稿，初步阐述了他自己有关日心说的看法。
哥白尼经过长2年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》。
他在《天体运行论》（De revolutionibus orbium coelestium）中观测计算所得数值的精确度是惊人的。
例如，他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒，精确值约多30秒，误差只有百万分之一；他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的60.30倍，和60.27倍相比，误差只有万分之五。
1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，提出了他的学说的要点，并未遭到教皇的反对。
但是他却害怕教会会反对，甚至在他的书完稿后，还是科学发现相关图片(6张)河畔的托伦城诞生了。
他的父亲是个当议员的富商，他有一个哥哥和两个姐姐。
哥白尼10岁的时候，他的父亲死了，他被送到舅舅务卡施大主教家中抚养。
务卡施是一个人文主义者，他和当时波兰进步的知识界来往极为密切，并与意大利卓越的革命家、人文主义者菲利普·布奥纳克西是挚友。
在哥白尼念中学的时候，务卡施就带着他参加人文主义者的聚会。
1491年，按照舅父的安排，哥白尼到克拉科夫大学去学习天文和数学。
当时，波兰已经产生了一些有名的天文学家，如马尔卿·克洛尔，他于1450年写成《亚尔峰斯星象表订正》一书，并在许多国家讲学。
又如著名的天文学家沃伊切赫，曾编制天文历表，他就在克拉科夫大学讲课，是哥白尼求学时的数学和天文教授。
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哥白尼革命及其影响绪论目的：为了让更多的人了解什么是哥白尼革命，理解哥白尼的革命道路之艰辛和他在发表“日心说”时的犹豫。
让人们明白哥白尼革命对近代及现代科学和社会的影响尤其是对牛顿思想的影响。
研究现状：哥白尼革命已经离我们很遥远了，但是它对我们现在科学以及思想的影响还是很大的，目前人们对它的研究基本很少，“日心说”在我们大脑里已经根深蒂固了。
本论文是在前人的基础之上总结并归纳了哥白尼革命的意义和它的影响，在人们更好认识哥白尼革命的道路上提供了方便。
1 哥白尼革命的必然性哥白尼革命作为人类文明由蒙昧到光明的转折点早已深入人心，成为现代科学诞生的标志与现代社会发展的起点。
1543年哥白尼《天球运行论》一书的出版，揭开了天文学和宇宙论思想上一场剧变的序幕，我们称之为哥白尼革命。
哥白尼革命是一场观念上的革命，是人的宇宙概念以及人与宇宙之关系的概念的一次转型。
总的来说，哥白尼革命就是以日心地动说为基础的新天文学取代了地心地静说的旧天文学，进而又引出以物理学革命为主干的科学革命。
在文艺复兴思想史上的这一幕，被一再的宣称为西方人思想发展的划时代转向。
但这场革命也揭开了天文学研究中许多最晦暗和最隐秘的细节。
哥白尼是为数不多的一群最早复兴整个希腊化技术性的数理天文学传统的欧洲人之一。
《天球运行论》不仅模仿《至大论》，而且它差不多只是针对当时一群有能力阅读托勒密论著的天文学家。
《天球运行论》正是为解决在哥白尼看来托勒密体系及其继承者尚未解决的那些行星问题而著。
在哥白尼的著作中，地球运动的革命性观念最初只不过是这位熟练而又忠实的天文学家试图改良计算行星位置的技巧时一个反常的副产品。
这是《天球运行论》中第一个重要的不协调之处：激发哥白尼之革新的目标同革新本身之间的不相称。
哥白尼说，对当时天文学的坦率评价表明，靠地心说解决行星问题希望渺茫。
托勒密天文学的传统方法没有也不可能解决这些问题，相反还产生了一个怪物。
他断定，在传统行星天文学的传统思想中，一定存在一个根本性的错误。
这是首次有一位在技术上胜任的天文学家出于其研究的内在理由而拒绝历史悠久的科学传统，正是对这个技术性错误的内行的了解启动了哥白尼革命。
已经感觉到的那种必要性是哥白尼发明的来源。
但是，对这种必要性的感觉是一个新的东西。
2 哥白尼革命的历史背景中世纪的欧洲，以罗马教皇为首的天主教会的势力十分强大；神权胜过君权，成为实际的统治者和反动势力的总代表。
按照教义，自然界是上帝创造出来的，上帝按照自己的形象创造了人，并把他们安置在地球上，地球在宇宙中应占有特殊地位.这样，托勒密体系正好为基督教义提供了“科学根据”，它变成了与宗教教义具有同等意义、同样神圣不可侵犯的理论。
13世纪，天主教会在托马斯·阿奎按照神学面貌对亚里士多德-托勒密理论进行了改造之后，把它定为宗教信条，以致在御用天文学家甚至整个西方社会中奉若神明。
“地心说”就和人们由日常所见而积淀的根深蒂固的传统观念，教会神圣不可侵犯的权威连在一起。
科学在当时是神学的婢女，教会对新科学总是尽力压制，人们稍有科学探索的越轨行为，便会招来教会以异端名义的迫害，因此新科学的微光很难闪亮。
谁要是对教会表示怀疑和反对，便被认为是亵渎神圣和大逆不道，就要受到制裁。
13世纪时，一位通晓天文学的西班牙卡斯提腊国王阿尔芳斯感到托勒密体系的结构太复杂，曾说了一句“上帝创造世界的时候要是向我征求意见的话，上天的秩序可能安排得更好些”，便被指控为异教徒，连王位也被废除了。
在这种历史背景下，哥白尼犹豫了。
在公元2世纪，古希腊天文学家托勒密创立了地心宇宙体系——托勒密体系。
其核心是地球处于宇宙中心，静止不动。
托勒密学说能较好地说明当时观测到的天体运动，并已沿用一千多年，在欧洲天文学中一直处于统治地位。
地心说居于统治地位的原因，首先是托勒密高超地运用欧几里德几何学的严密性，对亚里士多德、阿波罗尼和希帕克等前人的学说进行系统地整理。
其次是它与当时推崇的亚里士多德物理学十分融合，亚里士多德为地心说给予了充分论证。
那时这个体系在预言恒星和行星的位置变化方面取得了值得赞美的成功，任何一种其他古代理论都做不到这么好。
由此可见，地心就是整个宇宙的重心。
由于难以设想宇宙中存在足以推动地球转动的力，亚里士多德选择了没有重量的天体围绕地球做匀速圆周运动，整个宇宙的动因则来自宇宙之上的“第一推动者”.尤其值得说明的是，地心说同亚里士多德物理学的内核是完全一致的。
在当时的观察所要求的精确度范围内，这样解释事实是相当成功的。
相对于那种面对上天茫然无知是一种莫大的进步，它在人类历史上应该是有一定地位的，在推动古代天文学的发展中曾起过重要的历史作用。
哥白尼也曾承认他得益于“地心说”不浅。
凯德洛夫指出，科学上的革命从一种世界图像到另一种世界图像的过渡并非谬误到真理，而是从比较不完备的相对真理到另一比较完备的相对真理.哥白尼“日心说”的提出必然会受到在当时比较完善的“地心说”的攻击，这也是哥白尼顾虑之一。
查阅国内的科普材料或科学史著作中关于哥白尼革命的描写，很容易见到对科学战胜宗教的赞扬之辞，例如：“哥白尼的日心说，否定了上帝把地球置于宇宙中心的宗教教义，建立了科学的宇宙观，从此，自然科学就从神学中解放了出来。
《圣经》的一贯正确和绝对真理的画皮被撕碎了，人们的精神枷锁也随之被打碎了”[1]。
“我们承认哥白尼日心说是天文学的革命，是因为它吹响了科学背叛神学并起来反抗的号角，它号召人们为砸碎神学的枷锁，为科学的生存权利而战。
《天体运行论》是对宗教教义的公开审判，它判决地球不是宇宙的中心，上帝也没有特殊的宝座。
更重要的是，既然传统的宇宙观不是亘古不变的真理，那末没有什么信条不可怀疑，不可改变的了。
所以日心说的创立标志着科学从神学束缚中的解放，从此自然科学走上了一条崭新的道路”[2]。
“在这部划时代的著作（《天体运行论》）中，哥白尼提出了新的宇宙结构理论——日心体系。
他把天文学从神学中解放出来，成为近代天文学诞生的标志，是人类思想史上的一个伟大的里程碑”[3]。
“哥白尼太阳中心说的提出是天文学上的革命，又是自然科学向教会权威的挑战，从此以后，自然科学就冲破了神学的桎梏，开始独立地大踏步地前进了”[4]。
凡此种种。
将哥白尼革命意义的焦点定在科学反抗宗教的斗争上，一般是基于这样的历史考虑：哥白尼所处时代是中世纪的后期，虽然文艺复兴已在艺术领域广泛开展，教会在当时的知识环境中还是占据着主导地位，哲学作为神学的婢女局限在经院哲学的范围内，自然科学的开展受到宗教教义信条的严格监视与控制。
哥白尼学说因其具有与《圣经》明显抵触之处，自然会引起基督教文化权威的压制，而其学说最终的完善壮大与广泛传播确实从教义理论内部与大众心理层面动摇了教会基于两球体系的神学正统解释。
其实，认为哥白尼革命是科学反抗宗教的革命只是其表象，若深究下去，从历史角度来讲，哥白尼革命，包括哥白尼在内的许多重要科学家，如开普勒、伽利略、牛顿等不仅均无明显的反宗教动机，而且大多都有较强的宗教观念。
哥白尼学习过神学，终身的正式职业是弗洛恩堡教堂典事。
哥白尼的工作针对的并不是宗教信仰的荒谬性，在他的《天球运行论》序言给当时教皇保罗三世的信中，可以看出哥白尼本人对自己的学说存有很多宗教上的考虑。
哥白尼并不是反宗教的科学斗士，他曾意识到自己的学说可能与教会产生冲突，并明确地试图得到教会的谅解：“教皇陛下，我完全可以设想，某些人在听到我在此书中将苍穹的旋转归因于地球的运动之后，就会大叫大嚷，说既然我主张这样的观点，就应当立即被哄下台来。
我对自己的著作还没有偏爱到这种程度，以至于不顾别人的看法；而且尽管我知道哲学家的深思与俗众的看法相去甚远，因为他的目的就是在上帝所允许的人类理性所及的范围内探寻万物的真理，但我还是主张那些相当错误的意见应当予以摆脱。
”[5]哥白尼在这封信中还透露出他有意无意地在维护上帝的地位：“用来确定天球体系运动的数学传统如此不可靠，我对此深思了很久。
最后我开始恼火，因为哲学家们并不能为至高无上的造物主为我们建造的有秩序的宇宙提出正确的理论，因为他们在别的方面对同宇宙相比极为渺小的事物都细心地做了研究。
”[6]由此可以看出，身为神职人员的哥白尼对宗教是亲和的，造物主的观念在某种程度上促进了他的科学研究，至少可以说宗教与科学在哥白尼的工作中是不冲突的。
哥白尼之后的杰出天文学家第谷以其卓越的天文观测工作与详尽的观测资料为哥白尼日心说的发展开辟了道路，可以算作是哥白尼革命的重要推动者之一。
然而，第谷倾向于维护教会赞同的地心说体系，在理论上反对日心说：“按照古人的说法和《圣经》的启示，我认为只能把地球安置在世界的中心。
”[7]第谷本人也同意哥白尼体系具有多种优点，他最终建立起一套与日心说在数学上等价的地心说体系，维护了教会的传统。
第谷通过对新星与彗星的观测在实际上打击了传统解释，但他并未对此做出过多的阐发。
3 哥白尼的顾虑及思想斗争日心说还面临来自理论的诘难——亚里士多德学派的攻击。
日心说直接否定了地心说，这就注定了日心说在许多原理上同旧物理学相冲突。
例如，按照自然位置说，地球只能保持静止，不能转动，否则会导致地球崩溃。
哥白尼则设想由于重力使地球保持球形，而且“太阳、月球和行星可能也有这种性质”。
这样，哥白尼就用重力取代了自然位置说，推翻了地球是宇宙中心的论点。
在论及地球为何会旋转时，哥白尼认为这是球本身所具有的倾向，这种形状决定运动的观点同物体运动必受推动的旧动力学直接相悖。
种种对立使哥白尼深知，如果日心说一旦公开，必然招致亚里士多德学派的攻击。
哥白尼对自己的理论不能与观测结果完全取得一致而不满，总想作进一步改进。
当哥白尼见到他的《天体运行论》出版的书籍时，已处于弥留之际。
日心说虽然说明了许多现象，但它也带来了一些需要予以说明的问题。
即如果地球转动，则应观察到恒星视差(地球如确实在绕日公转，则从其椭圆轨道之此端运行至彼端，在此两端观测远处恒星，方位应有所改变)，从旧物理学来看，还应存在落体偏斜等现象；但人们却并未观察到这些现象。
哥白尼给出的解释是，前者因恒星离地球太遥远，因而周年视差非常微小，所以难以观察到；后者则是地球转动时，附近的物体也随着转动(这也要等到17世纪伽利略阐明运动相对性原理以及有了速度的矢量合成之后才被驳倒)。
这些解释对于那些深受旧物理学影响的人来说，是不能信服的。
另外，由于日心说在行星运动上采取了正圆轨道，使得它在说明观察现象时也存在某些偏差。
哥白尼曾力图消除这些偏差，但却徒劳。
有的学者认为这是哥白尼踌躇多年的关键，是有道理的。
“日心说”体系还带有浓厚的神秘色彩，其理论依据源出“毕达哥拉斯-柏拉图”的宇宙先定简单和谐论.贝尔纳曾指出：“对于这项革命性的改变，他所提出的理由基本上是哲学的，是审美性的。