[整理版]马哲原理哲理故事
马克思哲理故事
马克思哲理故事在人类思想史上，马克思主义哲学以其深邃的洞察与独特的思考方式，对社会科学领域产生了深远的影响。
马克思的哲学思想不仅仅是理论的抽象概念，更是一种活生生的故事，它通过讲述人与社会、劳动与资本之间的关系来探讨人类在社会中的地位和意义。
本文将通过几个马克思哲理故事来探讨马克思主义哲学的核心思想。
故事一：工人与资本家之间的困境很久以前，有个小镇上的布鲁斯工厂是当地最大的制衣业主，同时也是最大的雇主。
在这家工厂里，丽莎女士是一个年轻且勤劳的工人，而约翰先生则是工厂的老板。
丽莎每天都要努力工作，为公司生产高质量的产品，而约翰则一直在寻找降低成本的方法，以增加利润。
一天，约翰走进车间，看到丽莎正汗流浃背地工作。
他心生一计，决定减少丽莎的工资，以便降低生产成本。
当约翰向丽莎宣布这个决定时，丽莎感到非常不公平。
丽莎与约翰展开了一场激烈的争论。
丽莎指出，她和其他工人每天都在为公司创造价值，他们的努力应该得到体现。
她认为工人们应该有更高的工资和更好的福利，而不是不断被压榨。
约翰认为，作为资本家，他承担了经营厂商的风险和责任，他的目标是保持竞争力和盈利能力。
他认为利润是正当的回报，他应该可以自由支配自己的财富，而不需要受到工人的负担。
这个故事反应了马克思主义关于劳动与资本之间矛盾和冲突的观点。
马克思认为，在资本主义社会中，劳动者和资本家之间的利益是相互对立的，劳动者为资本家创造了价值，但只有一小部分回报给了他们自己。
马克思认为，这种剥削不公平，将导致社会不平等和社会问题的根源。
故事二：产品的真正价值在一个小商店里，乔治先生是一个热情的销售员，他总是尽最大努力地向顾客推销产品。
有一天，乔治正在向一位顾客介绍一款新的智能手机。
他告诉顾客，这款手机具有最先进的技术、高清屏幕和快速的处理能力。
他努力地说服顾客购买这款手机，因为他相信这是一款高价值的产品。
然而，一个名叫尼可拉斯的哲学教授正好路过，并听到了乔治的推销。
马原哲学小故事
马原哲学小故事在一个宁静的小镇上，生活着一位名叫老张的木匠。
老张手艺精湛，做出来的家具美观又耐用，在十里八乡颇有名气。
一天，老张接到了一个特别的订单，一位富商要求他打造一套极其奢华的红木家具。
老张深知这是一个挑战，也是一个赚取丰厚报酬的好机会。
于是，他精心挑选木材，用心设计，每一个细节都力求完美。
在制作的过程中，老张发现按照富商的要求，需要大量使用珍贵的木材，而且很多部分的设计只是为了追求华丽的外表，而牺牲了实用性。
老张陷入了沉思，他开始思考自己工作的真正意义。
从马克思主义哲学的角度来看，老张的这个思考其实涉及到了价值和使用价值的关系。
富商所追求的，更多的是家具的外在价值，也就是能够展示其财富和地位的象征。
而老张作为一个工匠，他更注重的是家具的使用价值，即家具是否能够真正满足人们的实际需求。
老张想起了自己年轻时跟着师傅学艺的日子，那时候，师傅总是教导他，做木匠活儿，要实实在在，做出的东西得能用，得耐用。
这其实就是在强调物品的使用价值。
而现在，面对富商的订单，他感觉自己似乎偏离了当初的初心。
经过一番内心的挣扎，老张决定和富商坦诚地沟通。
他向富商解释了过度追求外表华丽而忽视实用性的弊端，并提出了一些改进的方案，既能保持一定的美观，又能大大增强家具的实用性。
富商一开始并不理解老张的想法，他觉得自己花了大价钱，就应该得到完全符合自己想象的东西。
但老张并没有放弃，他用简单易懂的道理向富商说明：一件物品，如果只是看起来好看，但用起来不方便，那它的价值其实是大打折扣的。
就像一双漂亮但不合脚的鞋子，穿出去或许能让人眼前一亮，但走起路来却痛苦不堪。
慢慢地，富商被老张的真诚和坚持所打动，他开始重新审视自己的要求。
最终，富商同意了老张的改进方案。
几个月后，家具完工了。
当富商看到这套既美观又实用的红木家具时，他非常满意。
他意识到，老张给他的，不仅仅是一套家具，更是一种对于生活品质的正确理解。
这个小故事告诉我们，在生活中，我们常常会面临类似的选择。
体现马哲原理的小故事
体现马哲原理的小故事【引言】马克思主义哲学（简称马哲）是指导我们认识世界和改造世界的伟大理论武器。
它强调实事求是、理论联系实际，为我们提供了观察和分析问题的方法。
马哲原理在日常生活中有着广泛的应用，下面通过几个小故事来展示其在生活中的实际运用。
【故事一：矛盾论的应用】在我国，矛盾论是马哲的核心观点之一。
矛盾论认为，矛盾是事物发展的动力。
我们在生活中要学会善于发现和解决矛盾，促进事物的发展。
例如，在工作中，员工与领导之间可能存在矛盾，我们要学会通过沟通、协调，使双方达成共识，共同推进工作的发展。
【故事二：发展论的应用】发展论是马哲的核心观点之一，强调事物是不断发展变化的。
我们要用发展的眼光看待问题，适应新形势，推动事物向前发展。
例如，在科技日新月异的时代，我们要紧跟时代步伐，学习新知识，不断提升自己，适应社会的发展。
【故事三：实践论的应用】实践论是马哲的重要内容，认为实践是检验真理的唯一标准。
我们在生活和工作中要学会用实践来检验自己的认识和理论。
例如，在创新过程中，我们要勇于尝试，通过实践不断优化和完善产品，使之更好地服务于社会。
【故事四：辩证法论的应用】辩证法论是马哲的核心方法论，强调要用辩证的观点看待问题。
我们在处理问题时，要学会一分为二地看待，既要看到问题的积极一面，也要看到问题的消极一面。
例如，在评价一个政策时，我们要充分考虑其利弊得失，以便为改进政策提供有益建议。
【结论】总之，马哲原理贯穿于我们的生活和工作之中，学会运用马哲原理，可以使我们更好地认识世界，提高解决问题的能力。
我们要深入学习马哲，用马哲指导我们的实践，为我国的发展贡献自己的力量。
马克思主义哲学小故事
马克思主义哲学小故事在一个小镇上，有一个叫小明的年轻人，他对社会的不公平和不平等现象感到非常愤怒。
他常常和朋友们一起讨论这些问题，但是却找不到一个解决的办法。
有一天，他偶然间读到了一本关于马克思主义哲学的书，从此，他对马克思主义哲学产生了浓厚的兴趣。
小明开始深入研究马克思主义哲学，他发现马克思主义哲学是一种关于社会现象的深刻思考，它揭示了社会的本质和规律。
马克思主义哲学告诉我们，社会是由生产力和生产关系决定的，生产关系的变化是推动社会发展的动力。
小明深受启发，他开始思考如何运用马克思主义哲学的观点来解决社会问题。
小明决定通过自己的努力，帮助那些受到社会不公平待遇的人。
他成立了一个志愿者团队，帮助贫困地区的孩子们获得更好的教育资源。
他还积极参与社会公益活动，呼吁社会各界关注弱势群体的权益。
在他的努力下，越来越多的人加入了他的行动，一起为社会公平正义而努力。
通过马克思主义哲学的指引，小明认识到社会问题的根源在于生产关系的不公平和生产力的不均衡。
他开始思考如何改变这种现状，他提出了一系列改革方案，包括促进劳动者的权益保护、推动社会资源的公平分配、加强社会福利制度建设等。
他希望通过这些改革，让社会更加公平、更加和谐。
小明的努力得到了社会的认可和支持，他成为了社会公益活动的领军人物。
他通过自己的实践，向人们展示了马克思主义哲学的力量和魅力。
他告诉大家，只有从根本上改变社会的生产关系，才能真正解决社会问题，让社会变得更加公平、更加美好。
小明的故事告诉我们，马克思主义哲学不仅是一种学术理论，更是一种指导人们改造社会的思想武器。
通过深入理解和运用马克思主义哲学，我们可以更好地认识社会现象的本质和规律，找到解决社会问题的有效途径。
让我们共同努力，用马克思主义哲学的智慧，为建设一个更加公平、更加和谐的社会而努力奋斗！。
体现马哲原理的小故事
体现马哲原理的小故事
从小故事中体现马克思主义哲学原理可以通过传达其中的社会公平、阶级斗争或人民解放等核心概念。
以下是一个简短的小故事，旨在体现这些原理：
故事名：两只鸟的团结
从前有一只美丽的孔雀和一只普通的麻雀，它们生活在同一个森林里。
森林里的其他动物看着孔雀自由自在地展示着它华丽的羽毛，而麻雀却默默无闻。
一天，森林里来了一群猎人，他们想捕捉孔雀，因为孔雀的羽毛非常值钱。
孔雀感到绝望，它明白自己无法与猎人抗衡。
就在这时，麻雀走到了孔雀身边，对它说：“朋友，虽然我没有你那么美丽的羽毛，但我们可以团结起来对抗猎人。
我会帮助你逃脱。
”
孔雀感到非常感动，并接受了麻雀的建议。
麻雀飞到了猎人的附近，引开了他们的注意力，给了孔雀足够的时间逃脱。
孔雀成功地逃离了猎人的追捕，并回到了森林里。
孔雀意识到，自己
不再是孤立无援的，与其他动物的团结和互助是它能够生存的关键。
这个小故事传达了马克思主义哲学原理中社会公平、阶级斗争和人民解放的核心概念。
麻雀和孔雀的团结展示了弱者之间的团结和合作的重要性，以及通过团结和互助可以战胜强者的观点。
运用马克思原理讲述生活中哲学故事
运用马克思原理讲述生活中哲学故事一、引言哲学是一门思辨性的学科，旨在探讨人生和宇宙的本质、意义和价值。
马克思主义作为一种重要的哲学思想体系，提供了一种独特的视角来解读社会现象。
本文将通过运用马克思的原理，讲述生活中的哲学故事，以探索人生的真谛。
二、剥削与阶级1.故事一：工人与资本家某个工业城市，一个蓬勃发展的工厂吸引了许多农民工前来就业。
然而，工人们发现自己每天工作长时间，却只能获得微薄的工资，而工厂的老板却过着奢华的生活。
这个故事反映了现实社会中的剥削现象。
马克思主义认为，资本主义社会存在着阶级对立，资本家通过剥削工人的劳动力获取利润。
而工人们则沦为无产阶级，缺乏经济上的独立和社会地位的尊重。
2.故事二：阶级斗争与革命在一个压迫的社会中，一群工人开始觉醒，意识到自己的困境并追求自由和平等。
经过一系列的抗争和斗争，他们最终成功地推翻了压迫者的统治，建立起一个平等和公正的社会。
这个故事展示了马克思主义中的阶级斗争理论。
马克思认为，社会是由不同阶级之间的斗争推动变革的，只有通过革命和建立无产阶级专政，才能消除阶级剥削，实现共产主义社会。
三、商品与货币1.故事三：市场交换与商品在一个小村庄里，人们通过互换物品来满足彼此的需求。
他们制造了各种各样的商品，如粮食、衣物和工具，然后通过市场进行交换。
市场交换使得村庄中的每个人都能够获得所需的物品。
这个故事揭示了商品交换的本质。
马克思主义认为，商品交换是现代资本主义经济的基础，人们通过出售自己的劳动力或商品来获取货币。
商品和货币的出现使得人与人之间的社会关系变得复杂。
2.故事四：资本主义的危机在一个繁荣的城市里，人们过着奢华的生活，似乎一切都美好无忧。
然而，突如其来的经济危机打破了这个美好的景象，人们失去了工作、财产和希望。
这个故事反映了马克思主义中关于资本主义经济危机的理论。
马克思认为，资本主义内在地存在着周期性的经济危机，这是由于商品生产和市场交换的矛盾引起的。
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[整理版]马哲原理哲理故事马哲原理哲理故事在人类历史长河中，哲学一直扮演着重要的角色。
马哲原理作为中国共产党的指导思想之一，被广泛运用于理论研究和实践探索中。
马哲原理的核心观点是唯物史观和辩证唯物主义，强调实践第一和对立统一的观点。
本文将通过几个哲理故事，以生动有趣的方式展现马哲原理的深刻内涵。
故事一：种瓜得瓜，种豆得豆从小，小明就听父亲对他说过这句话：“种瓜得瓜，种豆得豆。
”因此，小明注重正直诚实，乐于助人。
他相信如果自己做好事，就会得到好的结果。
有一年，小明帮助邻居家种菜。
他耐心细致地清理土地、施肥浇水，并认真照顾每一株蔬菜。
最终，他收获了丰硕的果实，邻居对他赞不绝口。
小明由此明白了种瓜得瓜，种豆得豆的道理。
他将这个哲理运用到学习上，努力用心去学习，最终取得了优秀的成绩。
他明白只有通过付出努力和勤奋学习，才能收获成功。
故事二：百折不挠的坚持小红是个乐观向上的女孩，她相信“困难只是暂时的，只要坚持下去，就能战胜困难”。
这个观点深深地植根于她的内心。
有一次，小红参加了一场画画比赛。
她自信满满地创作了作品，然而比赛结果却十分令人失望，她没有获奖。
尽管如此，小红没有放弃，她重新审视自己的作品，并向专业画家请教。
她坚信只要继续努力，一定会有所收获。
经过反复修改和努力，小红的作品逐渐完善，最终她成功获奖。
这个经历让小红明白了百折不挠的重要性，只要坚持下去，就能迎来胜利。
故事三：蜡烛的光芒在深夜里，一盏蜡烛在黑暗中闪烁着微弱的光芒。
蜡烛问自己：“我这微弱的光芒能否照亮整个房间？”无法确定的蜡烛开始犹豫不决。
这时，蜡烛旁边的灯火突然熄灭了，整个房间被笼罩在黑暗中。
蜡烛明白了自己微弱的光芒也有重要的作用，它可以为人们带来希望和勇气。
蜡烛决心继续发光，无论多么微弱，他都相信只要自己坚持燃烧，就能为他人带来光明。
故事四：书中自有黄金屋小李家境贫困，但他对知识的渴望却无比强烈。
他相信“书中自有黄金屋”，因此他每天都努力学习，从不放弃。
与马克思主义哲学有关的故事有哪些
与马克思主义哲学有关的故事有哪些马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。
那么与马克思主义哲学有关的故事有哪些呢?让我们一起来了解一下吧。
与马克思主义哲学有关的故事有哪些正确分析主观和客观之间的关系我国古代思想家庄周,说过这样的一段寓言故事:秋天涨水一时候,所有一小河里一水都灌到黄河里去,黄河一水就突然宽阔起来,两岸距离也远了,隔着河水,看不清对面岸一牛和马.这时,河神高兴极了,以不天下的好处都集中到这里来了.河神顺着河流向东走,到了北海举目东望,竟没有看到海的边缘.这一来,河神才觉得自已的想法为对,于是扭过头来,今仰面向海神叹息道:“我以为没有人能比得上自已了,现在看到你是这样的广大和深远,才知道自已不行,如果不到你这里来看看,固守的想法,那就糟透了,一定会永远被人家笑话.”海神听了这番话,向河神说道:“井政下的鱼,不可以和它谈大海,因为它被井的狭窄束缚了;对夏天的虫儿,不可以和它们谈冬天和冰,因为它们被时令限制了”.这则寓言启发我们:要正确分析主观和客观之间的关系.辩证唯物主义认为,物质第一性,意识第二性,物质决定意识,意识是物质的反映.人的意识依赖于客观环境的,它不可能脱离客观的条件而孤立存在.从意识的起源看,意识不能脱离客观的物质,因为它是客观物质世界长期发展到一定阶段的产物;从意识的本质看,它也不能脱离物质,因为它是客观事物在人脑中的反映.我们在分析问题时,一定要坚持辩证唯物主义关于意识是物质的反映、意识依赖于物质的观点,要充分估计客观环境、客观条件对事物的影响,一切了时间、地点、条件为转移,不可把主观认识与客观环境条件割裂开来.必须坚持联系的观点探测高能粒子运行轨迹的仪器——“气泡室”的发明原理,是发明者——美国物理学家格拉塞尔在喝啤酒时,看到酒杯中一串串上升的气泡,猛然想到自己一直在研究的课题——怎样探测高能粒子的飞行轨迹.于是,他用啤酒代替高能粒子穿越的介质,顺手拿起几粒碎小鸡骨头代替高能粒子,等到酒杯中的气泡冒完后,将其丢人杯中啤酒里,随着碎骨的沉落,周围不断冒出气泡,用气抱显示了碎骨粒下降过程的轨迹.他立即回到实验室,经过不断实验,当带电粒子穿越液态氢时,其所经过的路线同样出现了一串气泡,终于以这种方法清晰地呈现出高能粒子飞行的轨迹.格拉塞尔因此荣获诺贝尔物理学奖.事物之间以及事物内部各要素之间相互影响相互制约的关系叫做联系.联系是普遍的、客观的,整个世界是一个普遍联系的统一整体,我们想问题办事情必须坚持联系的观点.任何一项科学研究都离不开生活.格拉塞尔正是把科学研究中的问题,与生活中的喝酒联系起来,从而得到了启迪,完成了自己的实验课题,并荣获诺贝尔奖.整体与部分的关系从前有一愚人到别人家做客,主人端上饭菜热情招待他.愚人食后即嫌饭菜淡而无味,主人听他如此说,连忙往饭菜中加了些盐.这一来,愚人再食饭菜便觉味美无比,吃得非常高兴.于是愚人心里嘀咕:“饭菜之所以好吃原来是因为放了盐的缘故.放盐少许即能如此味美,倘若多放岂不会味道更美吗?”按照自己的思路,愚人干脆将一口盐吃进嘴里,立刻弄得自己难受不已,狼狈不堪.这则故事启示我们:事物是普遍联系的,事物之间的联系具有客观性,如果生硬地割断事物之间的客观联系,则会犯下错误.故事中的盐与饭荣是有联系的,愚人弃饭菜而食盐,就是割断了它们之间的联系,所以此人未得美味,反得口患.整体与部分,是客观事物普遍联系的一种形式.任何事物都有它的整体与部分两个方面.构成整体的部分在单独存在时,只具有自身的功能.当许多部分按照有序性构成有机整体时,会产生部分所没有的整体功能.饭菜中放适当的盐会觉得美味,是因为盐与饭菜构成了一个整体.如果只吃盐又想有饭菜的美味,也就是想只要部分又得具有整体的功能,这是不可能的.这就是吃盐的愚人的错误所在.春秋时,荆国人欲偷袭宋国,便派人先去测量水,准备夜间按所测的路线过河.到了夜间澭水暴涨,荆人不知道,仍按事先测量好的路线渡河,结果溺死者达千余人.荆人大惊,阵脚大乱,落荒而逃.荆人事先测量的路线是可以渡河的.现在水位已发生变化,暴涨了,还沿着事先测量的路线渡河,这是他们所以溃败的原因.一切事物都处于永不停息的运动、变化、发展过程中,绝对不运动、一点不变化的事物是没有的.我们要正确地认识事物,预见未来,做好工作,就必须坚持用发展的现点看问题.要把事物的变化发展当作一个过程来考察,不仅要看到事物的现状,而且要看到事物的过去和将来,使自己的思想认识符合变化了的客观实际,反对用一成不变的观点看问题.荆人无视事物的运动变化,用静止的侵化的观点看待事物,以白天获得的对水的认识指导夜间实践,犯下形而上学的错误,这是荆人遭受失败的根本原因.它警示人们一定要坚持发展的观点,不断研究新情况,发现新问题,总结新经验,提出新方法,才能使主观适应不断变化的客观实际,把工作做好.主观能动性必须以尊重客观规律为前提有一天,鲁国城郊飞来一只罕见的海鸟.猎人们知道鲁侯喜欢养鸟,就捉住海鸟,献给他.鲁侯惟恐海鸟死去,就把它当成贵宾,供养在庙堂里,下令高级厨师每天给海鸟准备丰盛的酒席,叫乐队演奏高雅的乐曲,让海鸟欣赏优美的歌舞.可是那只海鸟却被吓得神魂颠倒,连一点东西也不敢吃,一滴水也不敢喝,三天后就活活饿死了.鲁侯对海鸟真是关怀备至,尽心尽力,可他是用供养自己的力法来养海鸟,海鸟怎么受得了呢?规律是事物运动过程中本身所固有的本质的必然的联系.规律具有客观性和不可抗拒性,但人们可以友挥主观能动性,认识和利用规律.而人们发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为前提.违背规律,主观愿望再好,也要受到规律的惩罚,导致失败.人有人的生活规律?海鸟有海鸟的生活规律.酒席、乐曲、歌舞与海乌生活无本质的必然的联系,只不过是鲁侯强加于海鸟的.鲁侯的主观愿望虽好,但不符合海鸟生活的客观规律.其结果只能适得其反,使海鸟一命呜呼.具体问题具体分析故事发生在南美洲的一个大草原上.一天,一群游客正在一望无际的大草原上快乐地追逐嬉戏,忽然,他们身后窜出一团大火,火借风势,直向游客们扑来.就在这死难临头的惊险时刻,一位老猎人出现在游客们的面前:“各位,别跑了,大家还是听我的话,动手扯掉这一片干草,清出一块地面来.”游客们见是一位老猎手,觉得他经验丰富,就马上按照他的吩咐,七手八脚地猛干起来,很快清出了一大块地面.火是从北面烧过来的,老猎人让大家站在空地的南端,自己跑到空地的北端,并把草堆搬到北边去.望着渐渐靠近的大火,游客中有人恐慌地问:“老猎人,火再烧过来怎么办?”“别急,我自有办法.”一会儿,大火快烧近时,老猎人才拿了一束很干的草点燃起来,堆在游客北面的草立刻熊熊地烧着了,竟然逆着风迎着大火方向烧去,这两股火立刻打起架来,火势居然慢慢小了,而留给游客的空间越来越大.两股大火斗了一阵子,终于“精疲力竭”,慢慢地熄灭了下来.只剩下大股黄褐色的烟柱,还在草地上不住地盘旋上升.当获救的游客向老猎人讨教“用火灭火”的奥秘时,老猎人深深地吁出一口气,说:“在烈火上面的空气受热后会变轻而上升,各方面的冷空气就会去补充,这样,在火的边界附近,一定会有迎着火焰流去的气流.等到我们北面的大火接近我们的草堆时,我们把草堆点燃后,那么,我们这边的火就会朝着风的相反方面蔓延开去,两股火后面的草都没有了,就会渐渐熄灭.当然,火不能点燃得太早,也不能太迟.”游客们优然大悟.老猎手以火灭火首先说明,尊重客观规律是发挥主观能动性的前提.在这次草原大火中,老猎手充分地尊重了火的规律,把握了火的特点,并果断地提出了以火灭火的方案,最终利用两火“相斗”成功地扑灭了大火.因此,正确发挥主观能动性去认识和改造客观对象,就必须从对象本身的实际出发,从对象自身的规律出发.可见,客观规律始终制约着主观能动性的发挥,按客观规律办事是发挥主观能动性的前提和基础,离开客观规律去发挥主观能动性不仅一事无成,甚至会起破坏作用.老猎手以火灭火还说明,想问题、办事情必须实事求是,一切从实际出发,具体问题具体分析,不同质的矛盾必须用不同的方法来解决.否则,用孤立静止的观点来对待处于变化发展中的事物,不仅于亨无补,甚至会起负面效应.现象与本质的辨证关系1941年6月,一天清晨,一位苏联将军视察阵地时,偶然发现几只蝴蝶在花草丛中飞来飞去,时隐时现,令人眼花缭乱,难辨真假.将军深受启发,立即去找研究蝴蝶的专家斯万维奇,要他设计一套蝴蝶式防空迷彩伪装.斯万维奇参照蝴蝶翅膀花纹的色彩和构图,将保护、变形和伪装三种方法综合起采,对坦克、军用车辆等活动目标涂上同地形相似的多色巨大斑点迷彩,改变其外形轮廓,对机场、炮兵阵地、雷达站、军用仓库等固定军事重地利用遮障伪装,在遮障上涂染与背景相似的迷彩图案.就这样,他们为列宁格勒数百个军事目标披上了神奇的“隐身衣”,当几百架满载炸弹的德军轰炸机飞临该城上空时,原定的袭击目标一个也找不到,一些曾身经百战的优秀飞行员也惊呼眼前一片迷茫.飞机在空中盲目地转了几个大圈后,只好胡乱丢了一些炸弹仓促返航,而列宁格勒却安然无恙.小小的蝴煤竟然救了列宁格勒,这其中的奥秘何在?原来,苏队正确地认识了现象与本质的辨证关系,并成功地将它运用于实践.一切事物都是现象和本质的对立统一,但现象有真象与假象之分,假象并不是本质的表现,反而能掩盖事物的本身.所以,认识了事物的现象,还不能说是认识了事物的本质和规律.如“法轮大法”,从表面上讲是所谓的“救世真缔”,而其本质却是祸国殃民的.因此,在复杂的现象中,既有真象又有假象,要把真象和假象区分开来,进而揭露假象所掩盖的本质,需要下一番辨证思考的功夫运动在无条件的、永恒的、绝对的.运动在无条件的、永恒的、绝对的古希腊流传着这样一个故事:有一人外出忘了带钱,便向他的邻居借.过了一段时间,这个人不还钱,邻居便向他讨债.这个人坦然地说:“一切皆变,一切皆流,现在的我,已不是当初借钱的我.”赖账不还,邻居发了脾气,一怒之下就挥手打了他,赖账人要去见宦告状,这位邻居对他说“你去吧,一切皆变,一切皆流,现在的我,已不是当初打你的我了.赖账人无言以对,干瞪着眼睛.故事里的希腊人借口事物都是变化发展的,从而否认了事物的相对静止状态.事物的运动在无条件的、永恒的、绝对的,同时运动着的事物在一定的范围内的某种稳定性.联系是紧密的、客观的英国皇家鸟类保护协会说,英国的小鸟逐步忘了如何歌唱.这种令人不安的归咎于交通噪音.栖身在喧闹道路附近的鸟类听不到对方的声音,年幼的小鸟难以学会歌唱,只会发出凄凉的啾啾声.住宅区的小鸟委快忘记原来的歌声,而开始模仿周围的噪音,如大哥大的铃声或汽车的喇叭声.调查还发现,公路上的喧闹声可以影响到三公里之遥的鸟类行为.因为听不到求偶的叫声而找不到配偶,燕雀、刺嘴莺和金黄丽等鸟类的数量已剧减少.还一事例生动说明,小鸟之间的联系是紧密的、客观的、重要的.人类制造的噪音不仅害了年已,也殃及鸟类,破坏了鸟类通过声音建立起来的联系,致使鸟儿学不会歌唱,严重威胁到鸟类的繁衍生存.还一发现也标志着人们对噪音的认识又向前跨进了一步,再一次提醒人们要降噪消音,保护环境.矛盾的转化英国首都伦敦是个“雾都”.一天早晨,国会议员史密斯先生出门,他要在八点钟之前赶到国会参加一个重要的会议.可是大雾弥漫,咫尺之内,不见人影.史密斯先生没走多远就迷路了,就在他不知所措的时候,突然碰到了一个人.那人说:“先生,您有什么事?”史密斯赶紧告诉他自己要到国会开会.那人说:“先生,您别着急,我带您去.”说完就领着史密斯向前走去.他们走过一条街,拐了一个弯,穿过了一个广场,不一会儿就来到国会大楼.史密斯大为惊讶:“先生,这么大的雾,您是怎么找得着路的?”那人说:“有雾没雾对我来说是一个样,我是个盲人”盲人为明眼人领路,乍听起来出乎意料,可细想一下又在情理之中.矛盾的普遍性和特殊性的关系阿凡提染布阿凡提开了一个染坊,给乡亲们染布.巴依见大家都夸阿凡提布染得好,十分妒忌,小要刁难他一下.一天,巴依挟着一匹布,来找阿凡提:“听说你的布染得好,能不能给我染一染?”“你要什么颜色?”阿凡提问道.“我要染这样一种颜色,它不是红的,不是绿的,不是黄的,也不是蓝的,不是紫的,不是黑的,连白的也不是……不知道这种颜色你能不能染?”巴依洋洋自得地说道.“当然能染,染完后保你满意.”“什么?你能染?那好.我取布的日期是哪一天呢?”“日期嘛!”阿凡提微微一笑,顺手把布扔到柜里:“不是礼拜一,不是礼拜二,不是礼拜三,不是礼拜……更不是礼拜日.我的巴依,到了那一天,你就来取吧!”“鸡夜鸣”和“鸡不鸣”北宋学者杨时在《言默戒》里,讲了这样一则寓言:“邻之人有鸡夜鸣,恶其不祥,烹之.越数日,一鸡旦而不鸣,又烹之.”鸡或鸣或不鸣,均难逃下锅就烹的厄运,是邻人和鸡过不去么?也许有人这样想.但杨时却有自己的解释:“或夜鸣,鸣之非其时也;但而不鸣,不鸣非其时也.”这就是说鸡当鸣不当鸣,决定于具体环境.古人无钟,以鸡鸣定时,不当鸣而鸣,搅得主人的美梦,该烹;当鸣而不鸣,误了主人的事情,也该烹.矛盾具有特殊性很久以前,有个国家的王子才七岁便到深山里求仙学道去了,因此,他对于朝廷中的百官以及他们的责权一点也不了解.后来,这个道人王子当上了国王,朝中百官为他举行了盛大的接驾宴会.久在深山的王于吃着丰盛味美的饭菜,觉得非常适合口味,便认为厨师是宫中最可靠最有本领的人.从此之后,国中的大事小事,国王都只找厨师来商量处理,一时间朝廷上笑话百出.看着朝中混乱的局面,群臣们既觉得好笑又暗自着急.于是都来向新国王奏谏,告诉新国王朝中百宫各有所主,他们都是各方面的专家.厨师只是宫中的饮食主管,不知处理政务,国王切不可因为饮食可口,三餐如意,便只信任喜欢厨师一个人,否则必将误国殃民.新国王在大臣们的帮助下,才逐渐地进入了国王的角色.这则故事说明,矛盾具有特殊性,不同事物的矛盾都各不相同,具有不同的特点.人们想问题办事情必须具体问题具体分析,它是人们正确认识事物的基础,是正确解决矛盾的关键.如果不去分析矛盾的不同持点,不管时间、地点、条件的变化,用简单化的办法去处理各种矛盾,就像故事中的新国王一样,把饮食当成了政务,将厨师当成了能臣,必然笑话百出.好在新国王及时改正了错误,逐渐学会了具体问题具体分析,否则就真的要祸国殃民了.再从另一角度来讲,世界的本质是物质,意识是物质的反映,我们认识世界和改造世界,应该做到一切从实际出发.使主观符合客观.但是,客观实际往往是许多事实的总和,如果只以个别事实为出发点作判断去行动,那不是真正从实际出发;客观实际又总是多方面的.如果只抓住一个方面,也不算是从实际出发;客观实际还是变化发展的,要从实际出发,就要使自己的思想适应不断变化了的客观情况.故事中的新国王,就是以个别事实为出发点,自己的思想不适应变化了的情况,所以才会闹出笑话来.矛盾的主要方面从前,有一位大富翁请一个能够演奏好多乐曲的伎儿到府中表演,一曲曲优美的乐曲令富翁心旷神怡.这时伎儿便乘机向富翁讨赏,要富翁给他一头牛.富翁不愿意.但并没有直接表示,而是微笑着对伎儿说:“你若是能够照今天的曲目继续演奏下去,昼夜不停,时满一年,我就把牛送给你.”没想到伎儿毫不在意,竟反问富翁:“若我真的一直演奏下去了,您也真的一直听下去吗?”富翁满以为伎儿不敢接受这种苛刻的挑衅,便答说:“当然了,只要你能不间断地奏乐,我就一直听着.”“那好吧.”伎儿非常高兴地接受了富翁的条件.而富翁也在暗自得意,便舒舒服服地躺下,专等伎儿开始演奏了.只见伎儿把乐器调了调,自己又定了定神,头一甩,演奏了起来,果然不同一般.这个伎儿一心作乐,三天三夜未曾停歇.可是,富翁却受不了了.现在他听着这一首首熟悉的乐曲,再也感受不到先前那优美动听的韵味了,全部成了令他烦躁难耐的噪音.终于,富翁认输了,送给了伎儿一头牛.从这则故事中,我们可以看出,客观事物内部的矛盾双方有主次之分,事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的.矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响.在一定条件下,矛盾的主次方面可以相互转化,矛盾的主次方面转化了,事物的性质也就改变了.故事中的伎儿开始演奏的乐曲,富翁觉得优美动听,是乐音,是享受.后来,在伎儿不间断地演奏的刺激下,乐音变成了噪音,享受变成了难受.矛盾的主次方面转化了,富翁就再也无法忍受了.此外,这则故事也告诉我们,一切事物的发展变化,都是首先从量变开始的,事物的量变达到一定程度时,又必然会引起质变.故事中的富翁没有想到伎儿能不停地演奏,会使乐音发生质变成为噪音,终致无法忍受.所以,当我们需要保持事物性质的稳定时.必须把量变控制在一定的限度内.做事情要注意分寸,坚持适度原则.没有矛盾就没有世界从前有个郑国人,到一棵树下乘凉.太阳在空中转动,树影在地上移动,他不停地移动凉席,随着树影动.到了黄昏,他又把凉席铺在树下.一会儿,月亮出来了,月亮在空中转动,树影在地上移动,他又不停地移动凉席,随着树影动.可是,他又担心露水沾湿衣服.渐渐地,月亮当顶、树影缩得愈来愈小了,他就径直躲到树底下,浑身上下也被露水沾得愈来愈湿了.这个人白天乘凉的方法,可以说是十分灵巧的,在晚上用同样的方法乘凉,那就显得笨拙极了.事物都是一分为二的,没有矛盾就没有世界.人们认识世界,就是认识事物的矛盾;人们改变世界,就是解决事物的矛盾.矛盾分析方法是人们认识和改造世界的根本方法.事物是千变万化的,任何矛盾也就都具有其特殊性.这就要求我们想问题、办事情,都必须根据这种变化坚持具体问题具体分析,防止和克服思想方法上的片面性和绝对化,这是正确认识事物的基础,也是正确解决矛盾的关键.郑人将白天乘凉的方法沿用到晚上,没有看到太阳和月亮的区别,也没有注意到白天和夜晚的差异;事实上,晚上自有晚上的乘凉方法,郑人生搬硬套白天的方法,仍然追着树荫乘凉,实在是愚蠢可笑.矛盾双方的依存和转化北宋初年,南唐派使者前来纳贡,所派使者是江南名士徐铉,此人以学识渊博见多识广、能言善辩闻名于北宋朝廷.宋朝照例要派官员做押运使,去接受贡品,满朝文武怕自己学识不及徐铉而丢面子,没有人敢做押运使,宰相也不知道究竞选谁最好.宋太祖让殿前司选出10位不识字的殿中使者的名单,随手在名单上圈了一个人的名字,满朝文武见此大吃一惊,连宰相也不解其中的奥妙,只能遵旨催促那个被点中的使者赶快动身.在船上,徐铉滔滔不绝地谈古道今词锋犀利,周围的人对他惊奇不已.而那位使者根本听不懂徐铉的高谈阔论,只能一个劲儿点头称是.徐铵不了解使者学问的深浅,心想不能在来人面前丢脸,越发说个不停.一连几天,徐铉说得口干舌燥,疲惫不堪,把肚子里的墨水倒干净了.那位使者还是没有与他辩论,徐铉自觉没趣,就不再吭声了.事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾.矛盾的双方互相排斥又互相斗争,在一定条件下互相依存;并依据一定的条件各向自己相反的方向转化.宋太祖正确地处理了“愚”和“智”这一矛盾关系,置南唐使者徐铉于英雄无用武之地,从而在外交上取得了胜利.马克思主义的基本概念是什么基本马克思列宁主义(俄语：мрксизм-ленинизма)，简称马列主义或马列，严格地说，是指由列宁发展起来的马克思主义。
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[整理版]马哲原理哲理故事
一、唯物论部分:
1(巧妇难为无米之炊——物质决定意识～意识的内容来自客观世界。
2(望梅止渴、心灵手巧——意识对物质的能动作用。
3(因地制宜;因势利导;
因材施教;量体裁衣;对症下药——一切从实际出发。
4(掩耳盗铃;画饼充饥——错误:主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
5(闭门造车——做事主观～不从实际出发。
6(听天由命;生死有命，富贵在天——客观唯心主义世界观。
7(好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标～主客观相脱离。
8(郑人买履;按图索骥;邯郸学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板、教条～不从实际出发～生搬硬套。
9(户枢不蠹，流水不腐;生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
10(种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律。
11(杞人忧天——否
认物质运动规律的客观性～片面地看问题。
12(刻舟求剑——否认物质的绝对运动～不懂绝对静止的事物是没有的。
13(方生方死;朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
14(人变一世，天变一时——事物既是运动发展的～又具有相对稳定性。
二、辩证唯物主义部分:
15(高瞻远瞩;高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
16(人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题～局部关系也很难处理好。
17(城门失火，殃及池鱼;天外有天，山外有山;螳螂捕蝉，黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒:无风不起浪——事物联系的普遍性。
18(头痛医头，脚痛医脚;只见树木，不见森林;坐井观天——只见部分～不见整体～用形而上学的观点看问题。
19(竭泽而渔;杀鸡取卵——无视联系的客观性～只顾眼前利益～不顾长远利益。
20(盲人摸象——割裂整体和部分的联系～以偏概全。
21(喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
22(当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发～才能看清事物本身。
23一着不慎，满盘皆输;牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。
24(沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日，当刮目相看——世界上任何
事物都是变化发展的～不能用静止的观点看问题。
25(除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢——发展的实质是
新事物代替旧事物～我们要支持和促进新生事物的发展。
26(欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。
27(星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力～最终必然战胜旧事物。
28、讳疾忌医—回避和掩盖矛盾～否认矛盾的客观存在。
29、物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福;满招损，谦受益;虚心使人
进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化。
30(吃一堑，长一智;失败是成功之母:塞翁失马，焉知非福;居安思危——
要从矛盾双方相互转化方面来看问题～要善于从失败中吸取经验教训。
31(教学相长——矛盾双方的相互依存、相互促进。
32(兼听则明，偏信则暗;金无足赤，人无完人;尺有所短，寸有所长——坚
持两分法～用一分为二的观点看问题～反对一点论。
33(人与人不同，花有百样红;萝卜白菜，各有所爱;八仙过海，各显神通;
兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。
34(见微知著;一叶知秋，一燕知春;一滴水可以反映出太阳的光辉;万变不
离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
35(同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
36(张冠李戴;良莠不分;指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点～混淆事物的不同性质。
37(白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。
38(画龙点睛;提纲挈领;纲举目张;牵牛要牵牛鼻子;射人先射马——看问
题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
39(统筹兼顾;好花还需绿叶扶;一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾～又不能忽略事物的次要矛盾。
40(舍本求末;本末倒置;丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点～颠倒了主
次矛盾的关系。
41(十个指头按跳蚤;隔靴搔痒;扬汤止沸——没有抓住事物的主要矛盾～没有找到解决问题的关键。
42(白壁微瑕;瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
43(一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流～就不能认清事物的性质～就会得出错误的结论。
44、因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;——具体问题具
体分析。
45、郑人买履;按图索骥;邯郸学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本
宣科——做事情不顾事物矛盾的特殊性～生搬硬套。
46、抱薪救火;扬汤止沸;饮鸩止渴——不具体问题具体分析与对待～必然事与愿违。
三、历史唯物主义、人生观价值观部分: 47(以卵击石;螳臂当车;多行不义必
自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰～必然会自取灭亡。
48、万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者～是社会变革的决定力量。
49、时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
50卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。
51、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
52、哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想～就失了人生的精神支柱。