蟾宫曲 叹世 教案
《蟾宫曲·叹世》课件
影响及评价
1 传世之作
《蟾宫曲·叹世》被誉为李清照的代表作之一，影响深远。
2 文学评论
它在文学评论中得到了广泛的赞誉和研究。
原创音乐欣赏
1 作曲家创作
多位作曲家根据该作品创作了原创音乐作品，丰富了艺术形式。
与其他文学作品比较
1 《红楼梦》
可以把《蟾宫曲·叹世》与《红楼梦》进行比较，探究两者的共性和差异。
与历史风貌融合分析
通过与历史风貌的融合，作品展现了当时的社会背景和人们的思想情感。
相关文学理论分析
通过对相关文学理论的分析，深入探讨《蟾宫曲·叹世》的创作和表现手法。
人物塑造分析
通过对作品中的人物形象的分析，揭示作品所传达的思想和情感。
情感表达解析
通过对情感表达的解析，深入理解作品中作者所表达的情感和情绪。
文化背景辨析
通过对时代背景和文化背景的辨析，理解作品所反映的社会环境以及作者的思想观念。
作品主要艺术特点
通过对作品的艺术特点的分析，发现作品的独特之处以及对后世的影响。
3
引子
引人入胜的开篇，为整个作品营造出独 特的氛围。
结束
以精妙的结尾给读者留下深刻的思考和 回味。
诗歌风格分析
1 婉约与抒情
李清照的诗歌风格以婉约和抒情为主，她擅长用简练、纤细的语言表达丰富的情感。
2 意象生动
作品中的意象生动而质朴，给人以清新而深远的感受。
词汇解析
1 蟾宫
象征欢欣和人间仙境，暗示着纯美与追求完美之情感。
著作背景
1 北宋时期
李清照的作品创作于11世纪的北宋时期。
2 文人墨客
她与当时的文人墨客有着密切的交往，受到他们的极高评价。
文化阐释
蟾宫曲叹世教案
蟾宫曲叹世教案一、作品原文东篱半世蹉跎，竹里游亭，小宇婆娑。
有个池塘，醒时渔笛，醉后渔歌。
严子陵他应笑我，孟光台我待学他。
笑我如何？倒大江湖，也避风波。
[1二、作品注释东篱：作者自称。
小宇：小屋。
婆娑：枝叶茂盛貌。
严子陵：严光，字子陵，东汉人。
少与刘秀同游学。
刘秀即帝位后，屡召不就，隐居富春江，以耕渔为生。
孟光台：汉代名士，不可考。
与上句严子陵相呼应。
台：台盘，盛食物的器皿。
此指孟光的食案。
倒大：大、绝大。
[1三、作品译文我半生来虚度了光阴，在那通幽的竹径中，隐映着一座小巧的游亭，走到竹径的尽头，就是小巧的庭院。
在那儿有个池塘，我醒的时候轻声吹起渔笛，醉酒之后又放声唱起渔歌。
严子陵一定会嘲笑我，孟光台我要学他。
笑我什么呢？偌大的江河湖海，也自有躲避风波的办法。
[1四、写作背景马致远沉寂下僚，既不齿于官场的腐败，不肯与之同流合污，又无力摆脱或与之抗争，于是，在官署之旁，闹市之中苦心经营了一片精巧的小天地，虽比不上前辈隐士超世脱俗的大气魄，亦可略效其遗风，来个眼不见，心不烦，从中得到一种聊以自慰的心态平衡。
[1]五、作者简介马致远，生年不详，卒于1321至1324之间，元代杂剧作家。
号东篱，大都人，曾任江浙行省务官，生平事迹不详。
从他的散曲作品中，约略可以知道，他年轻时热衷功名，有“佐国心，拿云手”的政治抱负，但一直没能实现，在经过了“二十年漂泊生涯”之后，他参透了人生的宠辱，遂有退隐林泉的念头，晚年过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。
马致远早年即参加了杂剧创作，加入过“书会”，与文士王伯成、李时中，艺人花李郎、红字李二都有交往。
著有杂剧15种，今存《汉宫秋》、《青衫泪》、《荐福碑》、《陈抟高卧》、《岳阳楼》、《任风子》6种，以及与李时中等人合写的《黄粱梦》1种，另《误入桃源》存有佚曲。
《元曲三首》教学设计蟾宫曲叹世、四块玉别情、高祖还乡(粤教版高一必修) 教案教学设计
《元曲三首》教学设计--蟾宫曲叹世、四块玉别情、高祖还乡(粤教版高一必修) 教案教学设计教学目的:1、了解元曲的一般常识，把握小令、套数、杂剧的异同。
2、体会诗词曲各自的特色。
教学内容：1、介绍元曲的有关知识。
2、学习两首小令和一支套曲教学准备：多媒体；学生课下查阅有关元曲常识和马致远、关汉卿、睢景臣等大家的资料。
【双调】蟾宫曲叹世一.教学目的:1、通过对元曲的一般常识的介绍，把握小令、套数、杂剧的异同。
2、了解作者马致远。
3、把握这首曲的思想内容。
二、教学重点、难点:对元曲一般特征的把握和对这首曲所表现出来的思想感情的理解把握既是重点也是难点。
三、教学方法:朗读（自读、范读、齐读），分析，讨论，课下自查资料与课上总结结合。
四、教学过程:（一）关于元曲中国元代蒙古族的统治者入主中原后，社会形态出现了变化。
市民阶层对通俗文化的需求增强，因科举废行而入士无门的下层知识分子的介入，以及戏剧自身的发展，促成了元杂剧在短时间走向繁荣。
被称为“元曲四大家”的河北籍作家关汉卿、郑光祖、白朴、马致远开创了中国文化艺术的新时代，也造就了河北文化的辉煌时期。
继唐朝诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光采，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。
元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。
这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。
元曲大致分为两种，一是元杂剧，一是元散曲。
元散曲是诗歌，散曲包括套数（套曲、散套）、带过曲和小令（清曲、叶儿）。
套数由同一个曲调的若干曲子组成。
小令只含一支曲子。
元杂剧是一种把歌曲、说白、舞蹈结合起来的一种形式。
元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。
首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。
(《双调·折桂令·叹世》马致远)教案
《双调·折桂令·叹世》（马致远）教案一、教学目标1. 知识与技能：使学生了解元曲的基本知识，理解《双调·折桂令·叹世》的创作背景，把握作品的韵律特点和艺术特色。
2. 过程与方法：通过反复诵读、小组合作、课堂讨论等方式，引导学生深入理解作品内容，提升文学鉴赏能力。
3. 情感态度与价值观：培养学生对传统文化的热爱，增强民族自豪感，激发对文学创作的兴趣。
二、教学重点1. 元曲的基本知识。
2. 《双调·折桂令·叹世》的韵律特点和艺术特色。
三、教学难点1. 古代诗词的韵律知识。
2. 作品中的典故和寓意。
四、教学准备1. 教师准备课件和教学素材。
2. 学生预习《双调·折桂令·叹世》及相关知识。
五、教学过程1. 导入新课1.1 教师简要介绍元曲的基本知识。
1.2 学生分享预习成果，介绍作者马致远的生平事迹。
2. 作品欣赏2.1 教师引导学生反复诵读《双调·折桂令·叹世》。
2.2 学生分享对作品的感受，讨论作品的韵律特点。
3. 作品解析3.1 教师分析作品的韵律特点，讲解古代诗词的韵律知识。
3.2 学生分组讨论作品中的典故和寓意，分享讨论成果。
4. 课堂小结4.1 教师总结本节课的学习内容，强调作品的韵律特点和艺术特色。
4.2 学生回顾学习收获，提出疑问和意见。
5. 作业布置5.1 学生抄写《双调·折桂令·叹世》，加深对作品的理解。
5.2 预习下一节课内容，准备课堂分享。
六、教学拓展1. 教师引导学生了解元曲的其他代表作品，进行比较学习。
2. 学生通过自主学习，了解元曲的发展历程及其在我国文学史上的地位。
七、课堂互动1. 教师组织学生进行小组讨论，分享对《双调·折桂令·叹世》的理解和感悟。
2. 学生积极参与讨论，提出自己的见解，互相交流学习心得。
八、作品创作1. 教师引导学生尝试创作元曲，激发学生的创作兴趣。
1马致远《双调蟾宫曲·叹世》题解公开课教案教学设计课件资料
马致远《【双调】蟾宫曲•叹世》题解【双调】蟾宫曲叹世咸阳百二山河①，两字功名，几阵干戈②。
项废东吴③，刘兴西蜀④，梦说南柯⑤。
韩信功兀的般证果⑥，蒯通言那里是风魔⑦。
成也萧何⑧，败也萧何，醉了由他。
【题解】历史上的争夺皇权，改朝换代，在作者看来都是梦幻一场；英雄豪杰争建功名，显赫一时，也都不值一提。
只有把酒东篱，笑傲风月才是人生真谛。
这种处世态度虽然是消极的，但作者鄙视功名利禄、洁身自好的思想情操却是可取的。
"成也萧何，败也萧何〃是后世广为引用的习语。
【注释】①咸阳——战国时秦国都城。
百二山河，形容地势险要，有二万兵力可当作百万雄兵。
《史记•高祖本记》：〃陛下得韩信，又治秦中，秦，形胜之国，带山河之险，悬隔千里，持戟百万，秦得百二焉。
〃《集解》："苏林曰：得百中之二焉。
秦地险固，二万人足当诸侯百万人也。
②干戈——此处指战争。
③项废东吴一指项羽兵败，在乌江自刎。
乌江在今安徽和县东北，古属东吴。
④刘兴西蜀一指刘邦以西蜀为基地重振旗鼓，最终打败项羽。
⑤梦说南柯一指一切兴亡就像南柯一梦。
唐李公佐传奇小说《南柯太守传》载，书生淳于梦昼梦入大槐安国被招为驸马，在南柯郡做了二十年的太守，享尽荣华富贵，醒来方知是做梦；所谓“大槐安国”，原来就是宅南大槐树下的蚁穴。
⑥韩信——汉高祖刘邦的开国功臣，为汉王朝的建立立下了汗马功劳，后被吕后所杀。
兀的般，这般。
证果，佛家语，意指精修日久，悟道有得。
此处指结局。
全句谓，像韩信那样的大功臣,最后也不过是落下一个可悲的结局。
⑦蒯（k3i）通——本名彻，史家因避汉武帝刘彻讳，称为蒯通。
著名辩士，曾追随韩信。
韩信平定齐地后，劝韩信称王，拥兵自立，韩信不听。
为免受株连，蒯通遂假装疯魔。
韩信为吕后所杀，临死前叹道："悔不听蒯彻之言，死于女子之手。
"⑧〃成也〃二句——指向刘邦举荐韩信的是萧何，向吕后献计害韩信的还是萧何。
萧何，刘邦谋士，官至丞相。
元曲二首《山坡羊_骊山怀古》《蟾宫曲_叹世》教案1
元曲二首《山坡羊·骊山怀古》《蟾宫曲·叹世》教案1教学目的:1、通过对元曲的一般常识的介绍，把握小令、套数、杂剧的异同。
2、了解作者马致远。
3、把握这首曲的思想内容。
二、教学重点、难点:对元曲一般特征的把握和对这首曲所表现出来的思想感情的理解把握既是重点也是难点。
三、教学方法:朗读（自读、范读、齐读），分析，讨论，课下自查资料与课上总结结合。
四、教学过程:一、关于元曲中国元代蒙古族的统治者入主中原后，社会形态出现了变化。
市民阶层对通俗文化的需求增强，因科举废行而入士无门的下层知识分子的介入，以及戏剧自身的发展，促成了元杂剧在短时间走向繁荣。
被称为“元曲四大家”的河北籍作家关汉卿、王实甫、白朴、马致远开创了中国文化艺术的新时代，也造就了河北文化的辉煌时期。
继唐朝诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使***位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光采，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。
元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。
这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。
元曲大致分为两种，一是元杂剧，一是元散曲。
元散曲是诗歌，散曲包括套数（套曲、散套）、带过曲和小令（清曲、叶儿）。
套数由同一个曲调的若干曲子组成。
小令只含一支曲子。
元杂剧是一种把歌曲、说白、舞蹈结合起来的一种形式。
元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。
首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。
元曲兴起并代表这一时期文学的最高成就，就其本身而言则是由于元曲确立并完善了体制形式，曲的体制具体表现为资料思考这些这五首怀古诗分别表达了怎样的主旨。
蟾宫曲.叹世.马致远
小结全文
1.本堂课的目的：通过“自主、合、交流、 探究”的课堂形式，让同学们培养一定的 学习文言的基本能力。 2.通过作品所反应出的思想，培养同学们 科学的人生观、价值观。
3.本文主旨：本文通过过往历史事件和历史 人物的否定，阐释“世道险恶、人心叵测” 的道理，表明自己超然物外、不问世事的 人生态度。
三分钟开讲
南柯一梦
• “南柯一梦”出自《南柯太守传》,故事讲述淳于棼 （fén）做了一场美梦，梦后一场空欢喜。 • 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。常用作浮生 无常之典故。 • 近义词——黄粱一梦 春梦一场 邯郸一梦 黄粱美梦 • 下次开讲——成也萧何.败也萧何
背
诵
天净沙.秋思
马致远
文体梳理引入新课
文言能力培养
C.文言句式——请指出下面 文言的句式类型并翻译 项废东吴，刘兴西蜀
项废（于） 东吴，
刘兴（于） 西蜀
｝Байду номын сангаас
省略句式
译：
项羽在东吴兵败，刘邦在西蜀兴兵。
注意：要正确区分词类活用并按句子成分 关系调整词序进行翻译。
状语后臵
特别延申
咸阳百二山河 “百二”怎么讲？
直译： 以二当百 意译：万夫难攻。
课后探究——
一、文学常识 1.试比较元曲与宋词的区别。 2.元曲有两种形式，它们各自的结构组成是怎样的？ 3.以表格形式列举元曲四大家及其代表作品。 二、完成《金版学案》P111的1-5小题。完成 后，请结合分发的《语文高考考试说明》将文 言考点写在题后。（作业批改时要检查） 三、课外延申——请同学们熟悉“成也萧何.败也 萧何”这个成语故事，推荐好明天“三分钟开讲” 的开讲者。
1.项废东吴，刘兴西蜀 东吴： 名→状 在东吴； 西蜀： 名→状 在西蜀。 2.梦说南柯 梦： 名→状 在梦中（里）
马致远《蟾宫曲-叹世》原文-译文-鉴赏
马致远《蟾宫曲-叹世》原文|译文|鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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蟾宫曲叹世教案
一、作品原文
东篱半世蹉跎，竹里游亭，小宇婆娑。
有个池塘，醒时渔笛，醉后渔歌。
严子陵他应笑我，孟光台我待学他。
笑我如何？倒大江湖，也避风波。
[1
二、作品注释
东篱：作者自称。
小宇：小屋。
婆娑：枝叶茂盛貌。
严子陵：严光，字子陵，东汉人。
少与刘秀同游学。
刘秀即帝位后，屡召不就，隐居富春江，以耕渔为生。
孟光台：汉代名士，不可考。
与上句严子陵相呼应。
台：台盘，盛食物的器皿。
此指孟光的食案。
倒大：大、绝大。
[1
三、作品译文
我半生来虚度了光阴，在那通幽的竹径中，隐映着一座小巧的游亭，走到竹径的尽头，就是小巧的庭院。
在那儿有个池塘，我醒的时候轻声吹起渔笛，醉酒之后又放声唱起渔
歌。
严子陵一定会嘲笑我，孟光台我要学他。
笑我什么呢？偌大的江河湖海，也自有躲避风波的办法。
[1
四、写作背景
马致远沉寂下僚，既不齿于官场的腐败，不肯与之同流合污，又无力摆脱或与之抗争，于是，在官署之旁，闹市之中苦心经营了一片精巧的小天地，虽比不上前辈隐士超世脱俗的大气魄，亦可略效其遗风，来个眼不见，心不烦，从中得到一种聊以自慰的心态平衡。
[1]
五、作者简介
马致远，生年不详，卒于1321至1324之间，元代杂剧作家。
号东篱，大都人，曾任江浙行省务官，生平事迹不详。
从他的散曲作品中，约略可以知道，他年轻时热衷功名，有“佐国心，拿云手”的政治抱负，但一直没能实现，在经过了“二十年漂泊生涯”之后，他参透了人生的宠辱，遂有退隐林泉的念头，晚年过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。
马致远早年即参加了杂剧创作，加入过“书会”，与文士王伯成、李时中，艺人花李郎、红字李二都有交往。
著有杂剧15种，今存《汉宫秋》、《青衫泪》、《荐福碑》、《陈抟高卧》、《岳阳楼》、《任风子》6种，以及与李时中等人合写的《黄粱梦》1种，另《误入桃源》存有佚曲。
[2]
六、作品赏析
寄身田园半世蹉跎马致远《叹世》
东篱半世蹉跎，竹里游亭，小宇婆娑。
有个池塘，醒时渔笛，醉后渔歌。
严子陵他应笑我，孟光台我待学他。
笑我如何？倒大江湖，也避风波。
马致远摘取陶渊明“采菊东篱下”诗句而自号“东篱”，借以表明其寄身田园、寄情世外的志趣。
正像他在《悟迷》中所自嘲的那样：“天公放我平生假，剪裁冰雪，追陪风月，管领莺花。
”明明是怀才不遇，却故作旷达，要主宰起风花雪月来。
为此，他精心设计了自己的世外桃源般的生活。
这支小令就是对它的具体描述。
在那通幽的竹径中，隐映着一座小巧的游亭，而走到竹径的尽头，就是小巧的庭院。
形容这座庭院用了“婆娑”二字，婆娑的含意很丰富，不只展现了花木的繁茂，而且透露了其中飘荡翩跹的一种动感，使这恬静的小院洋溢着生气，既诱人又足令人忘情。
一个经历了“半世蹉跎”的老人憩息于此，陶然忘机，自不难想见。
然而主人公对生活的设计尚不止于此。
在庭院后面另有一池清水，在那小小池面上更漂浮着扁舟一叶。
主人公在扁舟之上，醒的时候轻声吹起渔笛，醉酒之后又放声唱起渔歌，其胸中的郁闷亦于此得到尽情的宣泄。
于是，不平的心境得到了暂时的平衡，沉浸在一种所谓“心旷神怡，宠辱皆忘”的心态之中。
这时候，什么“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹穰穰蝇争血”人世间争斗，什么“无也闲愁，有也闲愁，
有无间愁得白头”样的人世间烦恼，统统抛诸脑后。
主人公孑然一身，怡然自得，完全陶醉在自己精心设计的小天地里。
而这正是他“半世蹉跎”换来的大彻大悟。
有趣的是马致远的另一首散套《半世逢场作戏》也是以他的“小宇”来寄情的，几乎可以视为这支小令的铺排。
其中就有这样的句子：“茅庐竹径，药井蔬畦，自减风云气。
”一语道破其寄情田园的目的就在于抑制自己那愤世嫉俗的风
云气概。
而为了达到这一境界，又经历了多么大的蹉跎，付出了多么大的痛苦啊！所以，表面上看起来，小令的前半部表现了作者在恬静的田园生活中得到了寄身世外、与世无争、六根清静的无限乐趣，其实，却蕴含了内心的波澜起伏，表明他正在出世与入世的极度苦闷中挣扎。
“自减风云气”——这种人为的甚至不无造作的恬淡心态，才是最真实的夫子自道。
“严子陵他应笑我”。
严子陵即严光，年少时曾与东汉光武帝刘秀一起游学，待刘秀称帝，他就变换姓名隐逸了起来。
刘秀派人四处寻访，征召到京，委以谏议大夫，竟不受，终隐于富春江。
相较而言，马致远虽也高唱隐居，却远没有这位严光先生来得彻底，不仅担任着“江浙行省务官”（一作“江浙省务提举”，此据《录鬼簿》）这样的小官，而且用作避世超俗的这座茅庐小宇很可能就处在闹市之中，所以才怀疑严子陵若在世，一定会嘲笑他的假正经，而非真隐士了。
当然，如果能够想像自己会受到别人的指责，也意味着作者自料难以彻底摆脱尘世的绊羁，他的头脑还是清醒的。
难解的是下一句：“孟光台我待学他。
”这“孟光台”者何许人？遍查字书、求教方家，皆不得其解，笔者自不敢妄断。
鉴于依曲律此句与上句为对偶，可以肯定“孟光台”与“严子陵”是相对应的三字姓名，只是尚不知其出处罢了。
但是，从下面曲词来揣测，这“孟光台”纵使不是“东方朔”三字的误植，也该是类似东方朔一流的人物。
这种设想虽近荒诞，却也有如下的依据。
东方朔者乃西汉武帝之弄臣，待诏金马门，官至太中大夫，以滑稽善辩名于世。
据《史记·滑稽列传》记载：听到朝中以“狂人”呼之，东方朔回答说：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也。
古之人，乃避世于深山中。
”并乘酒酣，据地而歌曰：“陆沉于俗，避世金马门。
宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。
”金马门本宦者署门，后世沿用作官署代称。
马致远既不能如严子陵那样弃官而去，隐逸江湖，只能效仿东方朔辈，所谓“避世金马门”，以求得一种心灵上的安慰，或自我解嘲了。
倘若如上臆说可以成立的话，那末，马致远就可以向严子陵反唇相讥了：“笑我如何？”我又有什么可被嘲笑的呢？你隐逸于深山蒿庐之下固然是隐士的行藏，可我隐逸于官署衙门之中也是有前贤可鉴的行径啊！故尔随即发出请人谅解的呼吁：“倒大江湖，也避风波！”“倒大”，词曲中常用语，
乃大、绝大之意。
全句的意思很明确：不只湖畔港湾，即或白浪滔天的偌大湖面上，也自有躲避风波的办法。
所谓江湖也避风波，其实是用来借喻官场中亦可求隐。
这样一种阿Q 式的心态，在怀才不遇或愤世嫉俗的士大夫群中颇具代表性，晋人邓粲就曾发表过这样的高论：“夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。
隐初在我，不在于物。
”（《晋书·邓粲传》）马东篱沉寂下僚，既不齿于官场的腐败，不肯与之同流合污，又无力摆脱或与之抗争，于是，在官署之旁、闹市之中苦心经营了一片精巧的小天地，虽比不上前辈隐士超世脱俗的大气魄，亦可略效其遗风，来个眼不见，心不烦，从中得到一种聊以自慰的心态平衡。
这篇《叹世》所透露的正是马神仙的这样一种隐衷.
2本词条对我有帮助。