宫之奇谏假道复习过程
宫之奇谏假道[1]
![宫之奇谏假道[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/43acecaa0029bd64783e2c83.png)
宫之奇谏假道教学目标：1抓住重点词语，了解散文内容２通过对话描写来分析人物性格３反复阅读，归纳宫之奇采用了哪些方法和论据说服虞公教学重点：反复阅读，归纳宫之奇采用了哪些方法和论据说服虞公教学难点：通过对话描写来分析人物性格教学法：小组讨论交流法引导法教学时间：两课时教学内容及过程：一导入新课：中国古代灿烂的文化，特别先秦文献有它的独特性，今天来学习《左传》一篇二检查预习，说说《左传》《左传》，相传为春秋末年鲁国左丘明所撰，现代学者一般认为是战国初年人所做。
《左传》是一部编年体史书，优秀散文名著。
以《春秋》为纲，记载了春秋各诸侯国的政治、外交、军事、经济等方面的史实。
记叙线索详略得当，善于通过一系列的具体情节的描写，使所记叙的内容故事化。
尤其擅长描写战争，注重交待战争的政治社会背景，谋划过程及战术的运用，从而揭示其胜负的必然性。
在记叙历史事件的过程中，它往往通过人物的言行和心理描写，生动地表现出人物的思想和性格特征。
〈左传〉对后世文学和史学都产生了重要的影响。
另：〈左传〉表达了轻天命，重人事及民本思想和爱国思想，揭露了统治者的残暴和荒淫无耻，体现了古代正直史家“不隐恶”的优良传统。
春秋时，晋国力量强大，一度曾为诸侯霸主。
僖公二年，晋国向虞国借道，征伐虞之邻国虢国；僖公五年，晋国再次借道伐虢，终于将虢国灭掉，同时也吞并虞国。
第一次借道时，虞国贤臣宫之奇曾劝谏而不被虞公接受；第二次借道，宫之奇再次劝谏，本文便是记述宫之奇再次劝谏的过程。
三自由阅读，结合课下注释通译全文晋献公又向虞国借路攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。
对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。
一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。
”虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。
宫之奇谏假道
晉不可啟，寇③不可翫[联想：玩忽职守]！一之 為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車④相依，脣亡 齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
③寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。元：首。 ‚狄人禽其元，面如生。‛‚志士不忘填沟壑，勇士不 忘丧其元。‛
④ 辅车：面颊和牙床骨之说，本杜注。 《吕氏春秋· 权勋篇》：‚虞之与虢也，若车之有辅也， 车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。‛ 王引之《经义述闻· 春秋左传上》：‚余谓‘唇亡齿寒’， 取诸身以为喻也；‘辅车相依’则取诸车以为喻也。‛ ‚辅‛必为车的部件，具体形制不明。
①假道於虞以伐虢。宮之奇 晉侯復 ②也。虢亡， 諫曰：“虢，虞之表
虞必從之。
①復：又；再：第二次。（另一义：两次） 一鼓作气，再而衰， 三而竭。《曹刿论战》 田忌一不胜而再胜。《孙膑》
② 表：《说文》：‚上衣也，从衣，从
毛。古者衣裘，以毛为表。‛上衣，外衣。 所以，‚表‛有外面的意思。这里指屏障。
“昭”“穆”“太伯”“虞仲”“大 王”“虢仲”“虢叔”“王季”“文 王”“桓（叔）”“庄（伯）”之间的复杂 关系：
大王－大伯 －虞仲 虞公 －王季－文王－武王－成王 （晋） －唐叔虞－桓叔－庄伯－武公－ 桓庄之族
昭 －虢仲 －虢叔
穆
昭
虢公
大伯
大 王
虞仲
王季
文王姬昌 武王 虢仲 虢仲
平公射鴳不死使豎襄搏之失公怒拘 將殺之叔向聞之夕君告之叔向曰君 必殺之昔吾先君唐叔射兕于徒林殪 以為大甲以封于晉今君嗣吾先君唐 叔射鴳不死搏之不得是揚吾君之恥 者也君其必速殺之勿令遠聞君忸怩 乃趣赦之（《國語‧晉語八‧叔向諫殺豎
襄》）
宫之奇諫假道
（《左传· 僖公五年》）
宫之奇谏假道句式归纳
宫之奇谏假道句式归纳1. 引言在古代中国，宫廷政治可谓是风起云涌，尔虞我诈，真是比电视剧还精彩。
今天我们就来聊聊“宫之奇谏”这个话题，尤其是它的“假道”句式，嘿嘿，听起来有点复杂，其实没那么难。
简单来说，这就是一种用比较隐晦的方式提出建议和批评的方法，让人听了既能感受到你的用心，又不会感到被攻击。
2. 假道的概念2.1 假道是什么？假道，就是借用别人的话或者某种方式，把自己的观点传达出去。
就像在餐桌上，朋友问你这道菜好不好吃，你可能不想直接说难吃，于是你就说：“哎呀，厨师肯定是用心了，只是这味道嘛，有点特别。
”这样一来，既表达了你的真实想法，又不至于让人难堪，聪明吧？2.2 为什么要用假道？用假道的原因，其实就是为了维护和谐的关系。
想象一下，如果你直接说对方的意见不靠谱，肯定会让人心里不舒服。
但如果你用一种更为委婉的方式去表达，比如说：“我觉得这个想法可以再考虑考虑，看看有没有其他的可能性”，这不就更容易让人接受吗？3. 宫之奇谏中的假道句式3.1 例子分析在历史上，有很多聪明的臣子用假道句式来劝谏皇帝。
比如某位大臣在给皇帝上奏折时，不是直接批评皇帝的决策，而是引用了某位古人的名言：“明者因时而变，知者随事而制。
”听起来高大上吧？其实就是在说，皇帝啊，您得看看时局，得调整策略啊！3.2 假道的技巧那么，如何掌握这种假道的技巧呢？首先，得对对方的心理有个了解，知道他心里在想什么。
其次，用一些大家都能理解的俗语、成语，像“见仁见智”或“众口难调”，让对方觉得你说的有道理。
最后，记得在合适的时机加入一些幽默感，比如说：“这主意像天气预报一样，变得太快，让人措手不及啊！”这样不仅能让气氛轻松，也能让人更容易接受你的观点。
4. 总结通过这些简单的例子和分析，我们可以看到，假道句式在宫廷政治中扮演了一个非常重要的角色。
它不仅能让我们更好地表达自己的看法，还能维护人际关系的和谐。
嘿，谁说劝谏一定要火药味十足？只要掌握了这些技巧，就能在复杂的社会交往中游刃有余。
《左传宫之奇谏假道》教案
左传·宫之奇谏假道一、《左传简介》《左传》的作者，西汉史学家司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。
“左丘明，鲁太史。
”《左传》是我国现存最早的、第一部较为完备的编年体史书。
它以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
《春秋》的作者是鲁国历代的史官，后来经过孔子编辑、修订。
取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等旧闻。
《左传》西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。
它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
晋范宁评“春秋三传”的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。
《谷梁》清而婉，其失也短。
《公羊》辩而裁，其失也俗。
”《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。
取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。
记事内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等。
主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论，对后世史学文学都有重要影响。
《左传》代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响。
它补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法，大大提高了《左传》的史料价值。
由于《左传》具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有郑玄、杜预为其作注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。
《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。
《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。
宫之奇谏假道
《宫之奇諫假道》一：課文大意：第一自然段，记叙宫之奇以辅相依为比喻谏假道第二自然段，记叙宫之奇举出史实反驳虞公“吾宗岂咳我”之说第三自然段，记叙宫之奇再以“鬼神亲德”反驳虞公“神必据我”之想第四自然段，记叙晋国灭虞主旨说明“輔車相依，脣亡齒寒”二：文章解析晉侯復假道於虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必從之。
復：又；再：第二次。
（另一义：两次）一鼓作气，再而衰，三而竭。
《曹刿论战》田忌一不胜而再胜。
《孙膑》表：《说文》：“上衣也，从衣，从毛。
古者衣裘，以毛为表。
”上衣，外衣。
所以，“表”有外面的意思。
这里指屏障。
晉不可啟，寇不可翫！一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。
”寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。
元：首。
“狄人禽其元，面如生。
”“志士不忘填沟壑，勇士不忘丧其元。
”翫：習慣而不留心，等於說放鬆警惕辅车：面颊和牙床骨之说，本杜注。
《吕氏春秋·权勋篇》：“虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。
”王引之《经义述闻·春秋左传上》：“余谓‘唇亡齿寒’，取诸身以为喻也；‘辅车相依’则取诸车以为喻也。
”“辅”必为车的部件，具体形制不明。
公曰：“晉，吾宗也。
豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭也。
大伯不從，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也。
為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。
將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。
桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”宗：同姓，姬姓昭：宗庙在左的位次昭：本義為光明、明亮，《說文》：“昭，日明也。
”引申為顯示、使彰明。
又用以表示宗廟的次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。
天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。
宗廟中神主和墳地葬位的次序，也分昭穆，情況类似。
是以不嗣：是以，因此；嗣，繼承（王位）穆：宗庙在右的位次穆《说文》训“穆”为“禾也”，段玉裁注云：“盖禾有名穆者也。
10 宫之奇谏假道
本篇选自《左传 僖公五年 僖公五年》 本篇选自《左传·僖公五年》。 晋为何伐虢： 晋为何伐虢： 这就要先了解 “曲沃并晋 ”。
曲沃并晋
晋侯世系：唐叔虞 穆侯 殇侯→文侯 穆侯→殇侯 文侯→昭 晋侯世系：唐叔虞→穆侯 殇侯 文侯 昭 孝侯→鄂侯 哀侯→小子侯 鄂侯→哀侯 小子侯→晋侯 侯→ 孝侯 鄂侯 哀侯 小子侯 晋侯 昭侯元年，封文侯弟成师于曲沃， 昭侯元年，封文侯弟成师于曲沃，号为桓叔 曲沃邑大于翼。 晋君都邑也。） 。）→曲 （曲沃邑大于翼。翼，晋君都邑也。） 曲 沃庄伯→曲沃武公（晋武公） 晋侯二十八年， 沃庄伯 曲沃武公（晋武公） 晋侯二十八年， 曲沃武公 曲沃武公伐晋侯缗，灭之， 曲沃武公伐晋侯缗，灭之，尽以其室器赂献 于周釐王。釐王命曲沃武公为晋君， 于周釐王。釐王命曲沃武公为晋君，列为诸 于是尽并晋地而有之。 侯，于是尽并晋地而有之。
用食物供奉鬼神。 尚书·盘庚上 盘庚上》 享 ： ① 用食物供奉鬼神 。 《 尚书 盘庚上 》 ： 现在） 大享于先王。 “ 兹 （ 现在 ） 予 （ 我 ） 大享于先王 。 ” 引 申为“宴享，用食物招待人” 左传·襄 申为 “ 宴享 ， 用食物招待人 ” 。 《 左传 襄 公二十七年》 郑伯享赵孟于垂陇。 公二十七年 》 ： “ 郑伯享赵孟于垂陇 。 ” 垂陇，地名） 引申为“ （垂陇，地名），引申为“献”： 考工记·玉人 玉人》 《考工记 玉人》：“璧琮（cónɡ）（一种 ɡ （ 玉器）九寸，诸侯以享天子。 玉器）九寸，诸侯以享天子。” 鬼神享用祭品。 ②鬼神享用祭品。 孟子·万章上 万章上》 使之主祭 让舜主持祭祀） 使之主祭（ 《孟子 万章上》“使之主祭（让舜主持祭祀） 而百神享之。”引申为“享受”。 而百神享之。 引申为“享受”
其爱之也： 孔颖达疏： 且 ……其爱之也 ： ① 孔颖达疏 ： “ 虞岂能 其爱之也 亲於桓庄乎， 其当爱此虞也？ 指晋， 亲於桓庄乎 ， 其当爱此虞也 ？ ” 其 ， 指晋 ， 之，指虞。晋会爱虞吗？②倒装，实为 晋之爱虞也， 能亲於桓庄乎？ 王力） “ 晋之爱虞也 ， 能亲於桓庄乎 ？ ” （ 王力 ） 此说不可取。 此说不可取。 而以为戮： 把他们当作杀戮的对象。 而以为戮 ： 把他们当作杀戮的对象 。 晋献 公见桓、 庄后代日益强盛， 公见桓 、 庄后代日益强盛 ， 遂于鲁庄公二 十五年包围聚邑（ 今山西绛县东南） 十五年包围聚邑 （ 今山西绛县东南 ） ， 尽 杀群公子，以除后患。《 左传·庄公二十五 杀群公子， 以除后患。 左传 庄公二十五 晋侯围聚，尽杀群公子。 年》：“冬，晋侯围聚，尽杀群公子。”
宫之奇谏假道知识点总结
宫之奇谏假道知识点总结《宫之奇谏》是一部历史题材的古装剧，讲述的是唐代宫廷中的权力斗争。
在剧中，有许多关于政治、文化、历史等方面的知识点，本文将针对剧中出现的“假道”进行总结。
一、什么是假道？在《宫之奇谏》中，假道是指在实际行走过程中，绕开某一关键地点而选择不同的路线进行行进的方式。
假道的实施，可以避免被敌人或者监察团发现，同时可以保障人员的安全。
二、假道的类型根据《宫之奇谏》剧中的描绘，假道可以分为以下几种类型：1. 地洞假道地洞假道指的是在地下挖掘出一条通道，用于行走或者藏匿。
这种假道存在于地下窖藏中，用于藏匿物品或者兵器，目的是绕过守卫，避免被发现。
2. 牆洞假道牆洞假道指的是在房屋或者城墙内部开凿出一扇门洞或者通道，用于行走或者藏匿。
这种假道也是为了绕过守卫而建造的。
3. 棚顶假道棚顶假道可以说是《宫之奇谏》中最为经典、最为独特的一种假道。
它是指在房屋的顶部或者棚顶上开设假道，便于行走，又能够隐藏，防止被发现。
4. 水道假道水道假道是指在水上开辟一条假道，用于行走或者藏匿物品。
这种假道与其他三种假道不同，因为它不是在陆地上，而是在水中。
三、假道在历史上的应用假道在历史上的应用非常广泛。
据史料记载，早在古埃及时期，法老王时代即已经开始出现类似假道的建筑。
而在中国古代，假道也被广泛应用于军事和政治领域，应用范围包括宫廷、军营、城池等。
四、假道的意义假道的出现，一定程度上缓解了实体道路对于通行人员的限制，并能够在保护人员隐私的同时，更好地完成任务。
对于文化发展而言，假道也成为了一种特殊的文化遗产，反映了古代人民在不断面对战争和敌人侵扰的时代背景下，所采用的应对战略和建筑技术。
五、假道的现实意义虽然现代社会已经进入新时代，但是假道依然具有实际意义。
对于一些特殊任务和特殊人物而言，假道被广泛应用于现代军事和情报活动中，同时在一些职业行业（如设计、建筑、交通等）中也有广泛使用。
六、结语《宫之奇谏》中的假道，反映了唐代官场上的权力斗争和政治手段，同时具有较为深刻的历史和文化意义。
宫之奇谏假道
【常用詞】
假、表、寇、昭 穆、據、馮、更
【語
法】
實詞：明德、不臘、館於虞 虛詞：
以、則、於、且
【句型】
判断句：虢，虞之表也；
晉，吾宗也； 大伯、虞仲，大王之昭也；
虢仲、虢叔，王季之穆也
宾语前置：
其虞、虢之謂也 將虢是滅
非人實親
惟德是依
惟德是輔
取，攻取。
明，形容詞用如使動，
使„„明。
以：表示目的的連詞。 薦，獻。
馨香，指馨香的祭品。
其，表示反問語氣，難道。
神若 其晉 吐取 之虞 乎︐ ︖而 ”明 德 以 薦 馨 香
此族弗 行行聽 以，動詞，帶領。 也︐︐ 其，第三人稱代詞，他的。 ︐曰許 晉︓晉 臘，年終的祭祀。用如動詞， 不“使 舉行臘祭。 更虞︒ 舉不宮 更，副詞，再。 矣臘之 ︒矣奇 舉，舉兵。 ”︒以 在其
也宮 ︔之 虢奇 亡諫 ︐曰 虞︓ 必“ 從虢 之︐ ︒虞 之 表
啟，開啟。 寇，兵作於內曰亂，於外為寇。 翫，同“玩”，習慣而不留心，
放鬆警惕。
之，用於主謂間。 謂，通“爲”，算是。
其，語氣詞，表示反問語氣，難
道。
再，第二次。
一晉 之不 謂可 甚啟 ︐︐ 其寇 可不 再可 乎翫 ︖︒
易，改变。 繄，句中语气副词。
惟馨又 德︒曰 繄‟︓ 物又„ ︒曰黍 ‟︓稷 „非 民馨 不︐ 易明 物德 ︐惟
矣不如 ︒享是 是，近指代詞，這樣。 矣︐ 則，假設連詞，那麼。 ︒則 神非 馮，“憑”的古字。與“依” 所德 同義連用。 馮︐ 依民 ︐不 將和 在︐ 德神
若，假設連詞，如果。
指桓莊之族。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
表：外表，这里乃屏障的意思。
从：会意字。跟随，本义。（顺从、自、 由乃其引申义）从之：跟随它。意思是跟 着灭亡。
启：会意字。本意是开、打开。开—开拓、 开发—启发。连锁式引申。这里指启发晋 的贪心。《郑伯克段于鄢》中”夫人将启 之”的”启”用本义。
以上以虞晋关系与晋国内部宗族关系比较来 驳虞公的宗族思想。
享：用食物供奉鬼神。
享祀：泛指一切祭祀。
丰：丰盛，盛多。
絜：通“洁”。
据：依。（ 依，依附，引申为保佑。）
王引之《经义述闻》卷十七《春秋左传》 上：“神必据我”条：“‘吾享祀丰絜， 神必据我。’杜注曰：‘据，依也。’ 《邶风•柏舟》篇：‘亦有兄弟，不可以 据。’毛传曰：‘据，依也。’《周语》 曰：‘民无据依。’《国语》曰：‘民各 有心，无所据依。’皆其证也。虞公谓神 必依我，故宫之奇对曰：‘鬼神非人实亲， 唯德是依，’又曰：‘神所冯依，将在德 矣。’”
戮：动词用作名词，杀戮的对象。
唯：因为。王引之《经传释词》卷三“惟 唯维”条：“惟，犹‘以’也。”下举此 例。
偪：通“逼”，逼近，此指威胁。
不唯偪乎：不就是因为（晋献公）以为威 胁了自己吗？
亲以宠偪 ：以，连词，因为。宠，尊贵、 地位高。
况以国乎=况以国[偪]乎。承上句省略了谓 语“偪”。 对于（桓、庄这样的）至亲，就因为（他 们在宗族里）地位高构成威胁，尚且要杀 他们，更何况拿一个国家去威胁他呢？
宫之奇谏假道
本文节选自《左传僖公五年》（前 655年）。
文章记载了晋国兼并虞国和虢国的史 实。
晋是当时的一个大国，僖公二年曾向 虞借道伐虢，攻下了虢的下阳城。
这里记载的是晋第二次向虞借道伐 虢。
虞大夫宫之奇看出了晋国的野心是 想一举灭掉虢和虞，极力规劝虞公， 指出了虞、虢两个小国唇亡齿寒的 相互依存关系，批驳了虞公迷信宗 族关系和迷信鬼神的思想。无奈虞 公不肯听从，结果被晋国灭亡。
鬼神非人实亲，惟德是依=鬼神非亲人， 惟依德。
“实、是”都是代词（或结构助词）， 复指前置宾语（或标记并凸显前置宾 语）。
德：指有德行的人。
[宫之奇]回答说：“我听说，鬼神不会随 便亲近人，只保佑有德行的人。
《周书》：《尚书》的一部分，是记载 西周初年历史的史书。此处所引《周书》 已亡逸。
以上是以虞晋关系与虢晋关系作 比较。
且：连词，递进，况且，再说。
倒装句，“晋之爱虞也，能亲于桓 庄乎？”
况且晋国爱虞国能比（晋军对待） 桓、庄的后代更亲吗？
桓、庄：晋献公的曾祖桓叔和祖父 庄伯。这里指桓、庄之族，即晋献 公的同祖兄弟。
以为戮=以[之]为戮，即把他们（桓、庄之 族）杀掉了。
矣：肯定语气词。表示肯定语气。了。
冯，即凭，古今字。冯依，同义连文。 而：连词，然后。 明：形容词使动用法。使…… 明 以：连词，表目的。 荐：献。 馨香：指馨香的祭品。 其：句中语气词，加强反问。难道。 吐之：指不食祭物。 以其族行：以，动词，率领。行：离开。
腊：古代阴历十二月的年终祭祀。 名词活用作动词，举行腊祭。
宫之奇：虞国大夫。
谏：直言规劝，使改正错误。 一般用于下对上。
假：借。假道，借路。
晋侯：晋献公。名诡诸，公元前676年前651年在位。
复：副词，又，再。 于：介词，向。
虞：周代诸侯国，周武王所封， 姬姓。今山西平陆县东北。
以：连词，表目的，译为虚化“来” 或不译。
伐：会意字，本义“砍”，这里是 “攻打”的动词----临时驻扎。 遂：副词，于是。 袭：偷袭，突然袭击。 执：抓住，擒获。
辅：面颊。
车：牙床骨。
依：会意字。依靠，本义。依靠—傍着 （白日依山尽）—依恋不舍。
其虞、虢之谓也：宾语前置句，用代词 “之”复制前置宾语。其：语气词，表 推测，大概、恐怕。
宗：宗族。晋也是姬姓国，是周成王弟 弟叔虞的封国，与虞、虢同一祖先。
是以：介词宾语前置，以，介词，因。
嗣：继承，继承王位。
后稷
↓
太王（古公亶父）
穆
↙↓↘
大伯 虞仲 王 季
昭
↙ ↓↘
周文王 虢仲 虢叔 穆
↙
周武王
为：担任。 卿士：执掌国政的大臣。 在：留存。
藏于盟府：记载虢仲、虢叔功勋 的典册）藏在专管盟书的盟府。
将虢是灭：宾语前置句，用代词 “是”复指前置宾语。
何爱于虞：对于虞国有什么爱惜 的呢？于：对于。
寇：会意字。本义是寇盗，引申为入侵者。 （查教材常用词部分，分辨清古代寇、盗、 贼的区别。）
玩：疏忽、轻视。
一之谓甚：道借给晋国一次就已经过 分了。甚，过分，严重。
其可再乎：其，语气词，表反问，难 道。其…… 乎，文言里常见的反问 句式，可翻译成“难道…… 吗？”
再：第二次。（查教材常用词部分， 分辨清古代汉语里“再、复”的意义）
黍：粘性的黄米。稷：不粘的黍子。黍稷： 泛指五谷，此指祭祀用的谷物。
馨：远处可以闻到的香气。
明德：光明的德行。
惟：句中语气词，表示强调语气，此处可 翻译成“才是”。
易物：指改变祭物。
繄：句中语气词，表强调语气，可译为 “才是”。
则：连词，那么。和：附和。这里是“依 附、归顺”的意思。