额尔古纳河右岸 课件
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额尔古纳河右岸课件
目 录
• 额尔古纳河右岸简介 • 额尔古纳河右岸的自然环境 • 额尔古纳河右岸的人文景观 • 额尔古纳河右岸的旅游资源 • 额尔古纳河右岸的保护与开发
contents
01
额尔古纳河右岸简介地理源自置01额尔古纳河右岸位于中国内蒙古 自治区呼伦贝尔市额尔古纳市境 内，是中俄界河。
02
额尔古纳河右岸地势复杂，山峦 起伏，河流纵横，有着丰富的自 然资源和独特的地理景观。
长寒冷，夏季短暂凉爽。
年平均气温较低，大部分地区在 0℃以下，极端最低气温可达-
50℃以下。
该地区降水主要集中在夏季，年 降水量在400-600毫米之间，降
水形式以阵雨和雷阵雨为主。
生物多样性
额尔古纳河右岸拥有丰富的生物 资源，包括野生动物和植物种类。
该地区是许多珍稀和濒危物种的 重要栖息地，如东北虎、马鹿、
方便游客出行。
05
额尔古纳河右岸的保护与开发
生态保护
保护生物多样性
维护河流生态系统中的生 物多样性，包括水生生物、 湿地植被和周边森林。
防止水质污染
严格控制排污，确保河水 不受工业、农业和城市生 活废水的污染。
恢复受损生态环境
对因历史开发造成的生态 环境受损区域进行生态修 复和重建。
旅游开 发
猞猁等。
额尔古纳河右岸的森林覆盖率高， 植被类型多样，包括针叶林、阔 叶林、灌丛和草甸等。
03
额尔古纳河右岸的人文景观
历史遗迹
历史建筑
额尔古纳河右岸保留了许多历史悠久 的建筑，如古老的民居、寺庙和城堡 等，这些建筑见证了当地的历史变迁 和文化发展。
石刻岩画
在额尔古纳河右岸的岩石上，发现了 许多古代石刻和岩画，这些作品反映 了古代人类的生活方式和文化特征， 是研究当地历史的重要资料。
• 额尔古纳河右岸简介 • 额尔古纳河右岸的自然环境 • 额尔古纳河右岸的人文景观 • 额尔古纳河右岸的旅游资源 • 额尔古纳河右岸的保护与开发
contents
01
额尔古纳河右岸简介地理源自置01额尔古纳河右岸位于中国内蒙古 自治区呼伦贝尔市额尔古纳市境 内，是中俄界河。
02
额尔古纳河右岸地势复杂，山峦 起伏，河流纵横，有着丰富的自 然资源和独特的地理景观。
长寒冷，夏季短暂凉爽。
年平均气温较低，大部分地区在 0℃以下，极端最低气温可达-
50℃以下。
该地区降水主要集中在夏季，年 降水量在400-600毫米之间，降
水形式以阵雨和雷阵雨为主。
生物多样性
额尔古纳河右岸拥有丰富的生物 资源，包括野生动物和植物种类。
该地区是许多珍稀和濒危物种的 重要栖息地，如东北虎、马鹿、
方便游客出行。
05
额尔古纳河右岸的保护与开发
生态保护
保护生物多样性
维护河流生态系统中的生 物多样性，包括水生生物、 湿地植被和周边森林。
防止水质污染
严格控制排污，确保河水 不受工业、农业和城市生 活废水的污染。
恢复受损生态环境
对因历史开发造成的生态 环境受损区域进行生态修 复和重建。
旅游开 发
猞猁等。
额尔古纳河右岸的森林覆盖率高， 植被类型多样，包括针叶林、阔 叶林、灌丛和草甸等。
03
额尔古纳河右岸的人文景观
历史遗迹
历史建筑
额尔古纳河右岸保留了许多历史悠久 的建筑，如古老的民居、寺庙和城堡 等，这些建筑见证了当地的历史变迁 和文化发展。
石刻岩画
在额尔古纳河右岸的岩石上，发现了 许多古代石刻和岩画，这些作品反映 了古代人类的生活方式和文化特征， 是研究当地历史的重要资料。
《额尔古纳河右岸》课件
作品背景
《额尔古纳河右岸》是迟子建的一部 长篇小说，以中国东北少数民族鄂温 克族的生活为背景，讲述了他们与自 然、与命运的抗争故事。
该作品通过描绘鄂温克族的生存状态 和精神风貌，展现了人与自然和谐共 生的理念，具有深刻的思想内涵和人 文价值。
02 故事梗概
自然环境
总结词
描绘了额尔古纳河右岸壮丽的自 然风光。
详细描述
小说中详细描绘了额尔古纳河右 岸的原始森林、河流、湖泊、动 物和植物等自然景观，展现了其 独特的美丽和神秘。
人物关系
总结词
展现了部落内部和部落之间的复杂人 际关系。
详细描述
小说中的人物关系错综复杂，既有部 落内部的矛盾和纷争，也有部落之间 的合作与竞争，这些关系共同构成了 小说的核心冲突。
文化传承面临的挑战
文化传承的途径
通过教育、艺术和媒体等手段，将传 统文化传递给下一代，同时与现代文 化相结合，创造新的文化表达方式。
全球化、现代化和外来文化的冲击， 使当地传统文化面临消失的危险。
人与自然的关系
01
02
03
和谐共生的理念
人类应当尊重自然、顺应 自然、保护自然，与自然 和谐共生。
过度开发的后果
故事情节
总结词
以一个部落的兴衰为线索，讲述了人类与自然和谐共生的深刻主题。
详细描述
小说以一个部落的兴衰为线索，通过讲述部落成员的生活、信仰和追求，展现 了人类与自然和谐共生的深刻主题。故事情节跌宕起伏，引人入胜。
03 主题分析
生态保护
生态平衡的重要性
额尔古纳河右岸的原始生态是自 然界的宝贵财富，它不仅关乎当 地生物的生存，还对全球气候有
对后世的影响
写作风格
杨柳额尔古纳河右岸心得体会最全PPT
目录
序：这是一部诉说生命和挚爱的作品 ，书中清澈的生命交响曲， 令我有身临其境般的震撼。
一、作者生平 二、作品简介 三、推荐理由 四、我的感悟
一、作者生平
迟子建是中国作协会员，黑龙江省作家协会副主席，一 级作家。当代中国具有广泛影响力的作家之一。主要作品有 《雾月牛栏》、《白银那》、《光明在低头的一瞬》。她是 唯一一位三次获得鲁迅文学奖、两次获得冰心散文奖、一次 茅盾文学奖等多种文学奖项的作家。在所有这些奖项中，包 括了散文奖、中短篇小说奖、长篇小满。她同时也是个母亲。
但神灵有谶，造化弄人，每当她跳起萨满的
舞蹈拯救一个人的时候，她就要付出失去一
个亲生骨肉的痛苦。她不仅拯救自己的族人，
甚至用自己的孩子换了族人敌人“马粪包”
的一条命。
当有孕在身的她又一次跳起萨满舞蹈时，
一个神奇的萨满和一位痛苦的母亲身影交叠， 点 评
中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮 蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有诗 史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性 和艺术性俱佳的上乘之作。
—第七届茅盾文学奖评委牛玉秋女士的授奖词
北京十月文艺出版社
二、作品简介
三、推荐理由
人与自文然和明谐之的美美
鄂温克人是额尔古纳河的孩子，他 们穿梭在丛林深处，崇拜自然的同时， 也向自然索取应该属于自己的猎物。猎 到野兽必须经过风葬仪式才会食用，他 们通过仪式送走它们的灵魂，因为他们 认定灵魂不能被玷辱，没有葬仪的肉是 “不洁净的” 。
在神和灵魂的庇护下生活，他们安 详、充实、坦然、无所畏惧。他们永 远都会将权力供奉给神，以及代表着 神的意志的萨满。
2、内容简介
序：这是一部诉说生命和挚爱的作品 ，书中清澈的生命交响曲， 令我有身临其境般的震撼。
一、作者生平 二、作品简介 三、推荐理由 四、我的感悟
一、作者生平
迟子建是中国作协会员，黑龙江省作家协会副主席，一 级作家。当代中国具有广泛影响力的作家之一。主要作品有 《雾月牛栏》、《白银那》、《光明在低头的一瞬》。她是 唯一一位三次获得鲁迅文学奖、两次获得冰心散文奖、一次 茅盾文学奖等多种文学奖项的作家。在所有这些奖项中，包 括了散文奖、中短篇小说奖、长篇小满。她同时也是个母亲。
但神灵有谶，造化弄人，每当她跳起萨满的
舞蹈拯救一个人的时候，她就要付出失去一
个亲生骨肉的痛苦。她不仅拯救自己的族人，
甚至用自己的孩子换了族人敌人“马粪包”
的一条命。
当有孕在身的她又一次跳起萨满舞蹈时，
一个神奇的萨满和一位痛苦的母亲身影交叠， 点 评
中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮 蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有诗 史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性 和艺术性俱佳的上乘之作。
—第七届茅盾文学奖评委牛玉秋女士的授奖词
北京十月文艺出版社
二、作品简介
三、推荐理由
人与自文然和明谐之的美美
鄂温克人是额尔古纳河的孩子，他 们穿梭在丛林深处，崇拜自然的同时， 也向自然索取应该属于自己的猎物。猎 到野兽必须经过风葬仪式才会食用，他 们通过仪式送走它们的灵魂，因为他们 认定灵魂不能被玷辱，没有葬仪的肉是 “不洁净的” 。
在神和灵魂的庇护下生活，他们安 详、充实、坦然、无所畏惧。他们永 远都会将权力供奉给神，以及代表着 神的意志的萨满。
2、内容简介
[精品]额尔古纳河右岸
![[精品]额尔古纳河右岸](https://img.taocdn.com/s3/m/45b58dd1227916888586d730.png)
[精品]额尔古纳河右岸额尔古纳河右岸今天我想写些东西，脑海中就浮现出这部书了1于是我决定把读后感想写出来～这是迟子建的一部长篇小说。
故事作者以一个九旬老人、鄂温克最后一位酋长的女人的独有经历，给我们讲述了一个家族乃至一个民族的悠久历史，从中向我们展现了一个个有血有肉的人物，里面的严寒、猛兽、瘟疫等灾难，男人和女人的原始和激烈的爱恨，原始的生活习性，蕴涵着最真挚的人类情感……每一个民族都会随着人类社会的发展而上演着历史的改变。
即使是这支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而来，与驯鹿相依为命的鄂温克人。
他们追随驯鹿喜欢的食物而搬迁、狩猎，在享受着大自然恩赐的同时也备尝艰辛。
除了生活的艰辛，在世界这个大背景下，这个民族也经历了日寇的铁蹄和“文革”的阴云乃至种种现代文明的挤压，但是他们在命运面前虽是百般的无奈，却仍殊死抗争，显示着一个民族无比坚强的意志和不屈不挠的生命力。
那是来自遥远时空的桃源:星辰，河流，绿地，山川，月亮，阳光，驯鹿，兽皮，白桦树，萨满跳神的舞步，线条简单的岩画，诚挚而坚定的眼神……一切是那么的自然而然，一切又是那么的直率激烈，连那做爱的风声，都显得那么的神圣而直率，里面蕴涵着对后裔的希冀和对爱人的深爱，没有太多的情感算计和诱惑陷阱，既温柔诚挚，又狂风暴雨，这一切的风景是那么的融洽，像血与肉不可分割一样，一点都不突兀。
我喜欢它是因为那里的人如风般自由，简单，幸福率真比起不停追逐欲望的我们。
他们的一生过的充实而幸福，当然给我印象最深的，是主角父母和伯父之间的爱情，父亲克林的死亡牵出母亲达玛拉和伯父的爱情，原来父亲和伯父曾今同时爱上母亲当他们要用射箭的方式抢新娘时伯父不忍让父亲失望故意输了，比赛看到自己的爱人变成弟弟的女人，于是他为了暗恋爱人而选择当了一位一生不娶的萨满法师。
即使弟弟死去，氏族的法律也不允许他娶弟弟的妻子。
所以作为族长的他，只能在每次的部落迁徙中看着自己爱人的背影黯然神伤～他精心为爱人制作的裙子，有如自己澄澈清明的心灵虽然母亲在心中回应他的爱，但是他们的爱注定没有结果。
额尔古纳河右岸
书中还描绘了人与自然和谐相处的场景，让我感受到了大自然的美丽和神秘。 作者通过细腻的笔触，描绘了茫茫林海中生灵的呼吸，以及纯白雪原上天空的宁 静，让我了人性的温暖和爱的力量。鄂温克人用 纯朴的感情深深地爱着这片森林、爱人、孩童，以及林中的驯鹿。他们的爱是真 诚而深沉的，这种爱可以让人感受到生活的美好和希望。
这段摘录表现了鄂温克人的坚韧和勇气，以及他们对自然的热爱和敬畏。
“在额尔古纳河右岸，我看到了生活的美好和人性的光辉。我看到了人与自 然的和谐相处，也看到了人们对生活的热爱和对未来的希望。”
这段摘录是作者对额尔古纳河右岸生活的总结和感悟，也是对生活的赞美和 对未来的期待。
以上是一些《额尔古纳河右岸》的精彩摘录，它们展示了鄂温克人的生活、 信仰和对自然的敬畏，也表达了作者对现代社会的反思和对未来的期待。
第二章的标题为“酋长的女人”，通过标题，读者可以猜测到这一章将讲述 一位酋长女人的故事。在阅读过程中，读者可以了解到这位酋长女人的生活经历 和情感纠葛，以及她对家族和部落的忠诚和付出。
第三章的标题为“抗争与爱情”，通过标题，读者可以猜测到这一章将讲述 鄂温克族人的抗争和爱情故事。在阅读过程中，读者可以了解到鄂温克族人为了 生存和繁衍所进行的抗争，以及他们之间的真挚爱情。
内容摘要
小说中，老人回忆起自己的少女时代，如何与一位年轻猎人相爱，如何在森林中奔跑、欢笑、生 活。她讲述着猎人们在冬季狩猎的艰辛，以及如何依靠自然、利用自然、感恩自然。老人的叙述 中充满了对大自然的敬畏和对生命的尊重。 随着故事的推进，读者可以看到鄂温克族人在历史的长河中如何坚韧生存，如何面对战争、贫困 和疾病。老人的故事中充满了人性的光辉和悲壮，她的叙述中既有对过去的缅怀，也有对未来的 期许。 《额尔古纳河右岸》以其深刻的人性描绘、壮丽的自然景观和丰富的历史内涵，深深地打动了读 者。这部小说不仅展示了鄂温克族人的生活和历史，也展示了人类在面对自然和历史变迁时的坚 韧和勇气。这是一部值得我们深入阅读和思考的作品。
「小说精读」迟子建：《额尔古纳河右岸》
「小说精读」迟子建：《额尔古纳河右岸》新课标语文课题组：周秀义中学高级教师，河北省高考语文优秀阅卷员。
曾参编《智慧背囊》《满分作文》，为《中学生语文报》撰稿。
主编：王涛栏目主编：杨文慧 / 责编：左佐审校：付婷婷/ 美编：马云【编者寄语】一个弱小的民族在现代文明的冲击下，逐渐没落和消失，该是怎样的情景？故事一定充满了哀伤和凄婉的基调。
迟子建《额尔古纳河右岸》是第一部描述我国东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说，显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。
本文是小说节选部分，“我”以一个小女孩的身份回忆“我”和弟弟与父亲一同去额尔古纳河右岸狩猎的故事，叙事真实亲切，娓娓道来的同时，又不乏听觉和视觉上的冲击，让我们一起欣赏、感悟。
【文本研读】（注：>>>处为文章精析）额尔古纳河右岸（节选）迟子建我是个鄂温克女人。
我的弟弟鲁尼降生了。
一看到鲁尼的笑脸，父亲阴沉的脸也会变得和颜悦色了。
（从父亲的表情和态度看，父亲重男轻女。
选文通过“我”的所见所闻所感讲述了父亲是如何培养弟弟尼鲁成为一名优秀猎手的故事，真实、亲切，拉近了读者和文本间的距离。
）父亲一心想把鲁尼培养成一个出色的猎手，（统摄全文。
下文写父亲从多方面培养鲁尼。
）因而鲁尼八九岁的时候，只要不是去离开营地太远的地方狩猎，父亲就会带上他。
（培养一。
从小培养鲁尼狩猎兴趣。
）我还记得那是一个凉爽的夏夜，是个满月的日子，我正跟着母亲在火塘边捻筋线，鲁尼跑进来，他兴冲冲地告诉我，一会儿父亲要带着他，乘着佳乌（桦皮船）去河湾打猎。
（“兴冲冲”，说明鲁尼对狩猎很感兴趣。
）我对堪达罕（兴安岭森林里体态最大的动物，学名驼鹿。
）（培养二。
父亲介绍森林里的动物，教会弟弟识别动物，为未来打猎做准备。
）并没多大的兴趣，但我很想乘坐佳乌。
（“我”的趣点与弟弟“兴冲冲”的情绪对比，突出弟弟成为好猎手的基础。
）我央求母亲，让她跟父亲说说，把我也带上。
额尔古纳河右岸
【结语】
以自己独特的宗教，民族色彩浓郁的生存模式，酷爱自由的性格 和敬畏自然的精神独立于当代文明的鄂温克山林民族实现了人、神、 自然的和谐共生，成为一片难得的世外桃源。但他们‚天人合一‛的 图景终究被人类所谓文明的脚步踩碎了。现代文明的广泛传播，使鄂 温克猎业文化呈现断裂态势。由‚游‛到‚定‛，打破了鄂温克猎业 文化与环境以往的平衡、共生、互助关系。 荷尔德林说，‚哪里有危险，哪里就有拯救。‛我们今天面对的 危险，如果用一句话来表达，就是我们正在逐渐失去我们的家园。我 们的栖居不再诗意。我们居住在文化的世界里，文化无法安抚我们对 于文化的焦灼，无法使我们摆脱对自身存在价值的怀疑；我们居住的 地球，环境污染、疾病肆虐、物种流失、能源匮乏。 拯救的道路也只有一条——重建家园，重建我们作为一个自然物 种而赖以生存的自然家园，重建我们作为一种有灵性的生命的精神家 园。使和谐共生的生态精神渗透到现实生活的各个方面。
额尔古纳河右岸
迟子建
视频
【作家简介】
迟子建，女，乳名迎灯，1964年2月27日（阴历元 宵节）出生于北极村，国家一级作家，中国作家协会 会员，黑龙江省作家协会主席，当代中国具有广泛影 响力的作家之一，香港大学驻校作家，中国海洋大学 驻校作家。1983年开始写作，至今已发表以小说为主 的文学作品五百余万字，出版四十余部单行本。 主要作品：长篇小说《伪满洲国》《额尔古纳河 右岸》，小说集《逝川》《雾月牛栏》《清水洗尘》 《白雪的墓园》，散文随笔集《伤怀之美》《我的世 界下雪了》等。出版有《迟子建文集》四卷和三卷的 《迟子建作品精华》。 所获荣誉：《雾月牛栏》曾获得第一届鲁迅文学 奖、《清水洗尘》获第二届鲁迅文学奖，小说《世界 上所有的夜晚》获第四届鲁迅文学奖（2004—2006年） 全国优秀中篇小说奖。《额尔古纳河右岸》获第七届 茅盾文学奖。澳大利亚‚悬念句子奖‛等多种文学奖 项，作品有英、法、日、意大利文等海外译本。 迟子建是当今文坛一颗耀眼的明星，她是唯一一 位三次获得鲁迅文学奖、两次获得冰心散文奖、一次 庄重文文学奖、一次澳大利亚悬念句子文学奖、一次 茅盾文学奖的作家。在所有这些奖项中，包括了散文 奖、中短篇小说奖、长篇小说奖等
额尔古纳河右岸 课件
活的永久消失和民间艺术的流失做代价的。 我们为了心目中理想的文明生活，对我们 认为落伍的生活方式大加鞭挞。其实，真 正的文明是没有新旧之别的，不能说我们 加快了物质生活的进程，文明也跟着日新 月异了。
游牧者的“抉择”
• 在顺应历史发展潮流的同时，少数民族要
坚守本民族文化。
• 面对现代文化的冲击，少数民族要积极推
额 尔 古 纳 河 右 岸
一、作者简介
• 迟子建(1964- )
女，中国作家协会第 六届全委会委员，黑 龙江省作家协会副主 席，一级作家。1964 年元宵节出生于中国 的北极村——漠河， 童年在黑龙江畔度过。 1981年考入大兴安岭 师范学校，在校期间 于1983年开始写作。
• 1986年，迟子建在
•
六月（曾孙）
• B死女婴
• C安道尔（次子）——瓦霞
• 安草儿（孙） ——优莲
•
帕日格、沙合力（双胞胎曾孙）
• 我——瓦罗加（第二任丈夫） • D达吉亚娜（女） ——索长林 • ａ依莲娜（孙女） ——刘博文 • ｂ索玛（二孙女） • ③鲁尼（弟）——妮浩 • A果格力（长子） 夭折 • B交库托坎（长女） 夭折 • C耶尔尼斯涅（次子） 夭折 • D贝尔娜（次女） ——偷鹿少年 • E玛克辛姆（三子） 疑似萨满
• 小说充满诗意地描写了鄂温克族人与
自然之间水乳交融的关系，一山一水、一 草一木都与他们的生命融合在一起。鄂温 克人敬畏自然，又亲近自然，与大自然相 互依存，人与自然不是决然二元对立的关 系，自然在他们眼中不是纯粹的认识和改 造对象，自然与人构成一个统一体。他们 古老的生活方式没有到受现代文明的浸染， 其中流淌着一种自然清新的诗意。
动本民族文化的保留与创新。
• 迟子建试图通过小说来拷问人类与自
游牧者的“抉择”
• 在顺应历史发展潮流的同时，少数民族要
坚守本民族文化。
• 面对现代文化的冲击，少数民族要积极推
额 尔 古 纳 河 右 岸
一、作者简介
• 迟子建(1964- )
女，中国作家协会第 六届全委会委员，黑 龙江省作家协会副主 席，一级作家。1964 年元宵节出生于中国 的北极村——漠河， 童年在黑龙江畔度过。 1981年考入大兴安岭 师范学校，在校期间 于1983年开始写作。
• 1986年，迟子建在
•
六月（曾孙）
• B死女婴
• C安道尔（次子）——瓦霞
• 安草儿（孙） ——优莲
•
帕日格、沙合力（双胞胎曾孙）
• 我——瓦罗加（第二任丈夫） • D达吉亚娜（女） ——索长林 • ａ依莲娜（孙女） ——刘博文 • ｂ索玛（二孙女） • ③鲁尼（弟）——妮浩 • A果格力（长子） 夭折 • B交库托坎（长女） 夭折 • C耶尔尼斯涅（次子） 夭折 • D贝尔娜（次女） ——偷鹿少年 • E玛克辛姆（三子） 疑似萨满
• 小说充满诗意地描写了鄂温克族人与
自然之间水乳交融的关系，一山一水、一 草一木都与他们的生命融合在一起。鄂温 克人敬畏自然，又亲近自然，与大自然相 互依存，人与自然不是决然二元对立的关 系，自然在他们眼中不是纯粹的认识和改 造对象，自然与人构成一个统一体。他们 古老的生活方式没有到受现代文明的浸染， 其中流淌着一种自然清新的诗意。
动本民族文化的保留与创新。
• 迟子建试图通过小说来拷问人类与自
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进山,再至“文革”的阴云,鄂温克人经受着人类 “文明”进程时断时续的挤压。让鄂温克文化裂 变的是其生活方式的彻底改变——弃猎务农, 1952年下山定居实行半牧半农。20世纪末,国家 实施天然林保护工程,森林采伐和狩猎都停了下来。 2003年,最后的游猎部落鄂温克走出山林到城市 定居。
• 人类文明的进程，总是以一些原始生
• 在鄂温克的族群中,人们富于同情心,正
义感,待人友善、宽容,富有牺牲精神。没有 以强凌弱,苟且徇私的行为。鄂温克人的同 情心、正义感和富于牺牲的可贵精神,尤其 在《额尔古纳河右岸》中塑造的两个萨满 身上得到了最强烈的体现。
（三）游牧民族的挽歌
• 主人公日渐衰老,隐喻着游牧文明的日落西山。 • 从100多年前俄国人盗采金子,到日寇的铁蹄
• “化冻的冰河传唱着祖先的祝福，
为山林的孩子引导回家路，我也是 山林的孩子，于是心中就有了一首 歌，歌中有我父亲的森林，母亲的 河，岸上有我父亲的桦皮船，森林 里有我母亲的驯鹿……”
• 2.尼都萨满（伯父） • 3.依芙琳（姑母）——坤得（姑父） • 金得（表哥） ——杰芙琳娜（未婚妻）
（一）时代风云的剪影呈现
• 对过去家园——贝加尔湖的美好回忆；
晚清政府开发金矿对额尔古纳河右岸森林 的破坏；日本人的血腥统治以及鄂温克人 的愤怒和反抗;面对定居和游牧的艰难抉 择……
（二）民族文化的本真书写
额 尔 古 纳 河 右 岸
一、作者简介
• 迟子建(1964- )
女，中国作家协会第 六届全委会委员，黑 龙江省作家协会副主 席，一级作家。1964 年元宵节出生于中国 的北极村——漠河， 童年在黑龙江畔度过。 1981年考入大兴安岭 师范学校，在校期间 于1983年开始写作。
• 1986年，迟子建在
• 小说充满诗意地描写了鄂温克族人与
自然之间水乳交融的关系，一山一水、一 草一木都与他们的生命融合在一起。鄂温 克人敬畏自然，又亲近自然，与大自然相 互依存，人与自然不是决然二元对立的关 系，自然在他们眼中不是纯粹的认识和改 造对象，自然与人构成一个统一体。他们 古老的生活方式没有到受现代文明的浸染， 其中流淌着一种自然清新的诗意。
《人民文学》上发表 《北极村的童话》一 文，从而成名。1987 年入北京师范大学与 鲁迅文学院联办的研 究生班学习。1990年 毕业后返回黑龙江， 成为专职作家。
• 代表作：长篇小说《伪满洲国》、
《树下》、《越过云层的晴朗》……
• 小说集《北极村童话》、《白雪的墓
园》、《朋友们来看雪吧》……ຫໍສະໝຸດ 二、关于鄂温克族•
六月（曾孙）
• B死女婴
• C安道尔（次子）——瓦霞
• 安草儿（孙） ——优莲
•
帕日格、沙合力（双胞胎曾孙）
• 我——瓦罗加（第二任丈夫） • D达吉亚娜（女） ——索长林 • ａ依莲娜（孙女） ——刘博文 • ｂ索玛（二孙女） • ③鲁尼（弟）——妮浩 • A果格力（长子） 夭折 • B交库托坎（长女） 夭折 • C耶尔尼斯涅（次子） 夭折 • D贝尔娜（次女） ——偷鹿少年 • E玛克辛姆（三子） 疑似萨满
• 1、鄂温克族的历史沿革 • 鄂温克族生活在黑龙江中上游和贝加
尔湖沿岸。
• 沙俄侵扰 • 东北沦陷
2、鄂温克民俗
• 自然崇拜 • ①拜火 • ②拜山 • ③拜日月星辰、风雨雷电 • 动物崇拜 •熊 •狐
三、小说内容简介
• 作者以年届九旬的鄂温克族最后一位
酋长女人的口吻，讲述了这个弱小民族百 年来顽强的抗争和优美的爱情。
活的永久消失和民间艺术的流失做代价的。 我们为了心目中理想的文明生活，对我们 认为落伍的生活方式大加鞭挞。其实，真 正的文明是没有新旧之别的，不能说我们 加快了物质生活的进程，文明也跟着日新 月异了。
游牧者的“抉择”
• 在顺应历史发展潮流的同时，少数民族要
坚守本民族文化。
• 面对现代文化的冲击，少数民族要积极推
• 在鄂温克族人的生活中自然并不总是
显露温情的一面，自然也会呈现出狰狞的 一面。他们会遭遇严寒、猛兽、瘟疫，故 事中很多主人公都是在大自然中意外死亡。 被雷电击中的林克；从驯鹿身上摔下的列 娜；被冻死的拉吉达；死于黑熊之手的瓦 罗加；被林中马蜂蜇死的交库托坎等等。 但鄂温克人即便面对死亡也很坦然，认为 是神灵赋予了生命也有权带走生命，仍一 如既往地敬畏自然、尊重自然。
动本民族文化的保留与创新。
• 迟子建试图通过小说来拷问人类与自
然、现代文明与民族传统、城市与森林之 间的矛盾关系。作家从人类学的角度理性 而深情地呈现着鄂温克民族那古老的神话 传说和民间习俗，为民族历史流泪，更为 民族文化的即将消失和伤痕累累的森林而 忧伤。面对日益物欲化的世界，作家呼吁 我们重返大自然的怀抱，热爱我们赖以生 存的大自然，并在博大的自然中找寻民族 之根以及生命存在的价值。
• 小说分“清晨”、“正午”、“黄昏”
三部分讲述这个民族在一个世纪内的生活 历史，感叹在现代文明的蚕食之下，这一 片人类“原始风景”栖息之地的丧失。
• 祖父
• 1.林克（父）——达玛拉（母）
• ①列娜（姐） 夭折
• ② 我——拉吉达（第一任丈夫）
• A维克特（长子）——柳莎（马粪包之女）
• 九月（孙子）——林金橘
• 人类文明的进程，总是以一些原始生
• 在鄂温克的族群中,人们富于同情心,正
义感,待人友善、宽容,富有牺牲精神。没有 以强凌弱,苟且徇私的行为。鄂温克人的同 情心、正义感和富于牺牲的可贵精神,尤其 在《额尔古纳河右岸》中塑造的两个萨满 身上得到了最强烈的体现。
（三）游牧民族的挽歌
• 主人公日渐衰老,隐喻着游牧文明的日落西山。 • 从100多年前俄国人盗采金子,到日寇的铁蹄
• “化冻的冰河传唱着祖先的祝福，
为山林的孩子引导回家路，我也是 山林的孩子，于是心中就有了一首 歌，歌中有我父亲的森林，母亲的 河，岸上有我父亲的桦皮船，森林 里有我母亲的驯鹿……”
• 2.尼都萨满（伯父） • 3.依芙琳（姑母）——坤得（姑父） • 金得（表哥） ——杰芙琳娜（未婚妻）
（一）时代风云的剪影呈现
• 对过去家园——贝加尔湖的美好回忆；
晚清政府开发金矿对额尔古纳河右岸森林 的破坏；日本人的血腥统治以及鄂温克人 的愤怒和反抗;面对定居和游牧的艰难抉 择……
（二）民族文化的本真书写
额 尔 古 纳 河 右 岸
一、作者简介
• 迟子建(1964- )
女，中国作家协会第 六届全委会委员，黑 龙江省作家协会副主 席，一级作家。1964 年元宵节出生于中国 的北极村——漠河， 童年在黑龙江畔度过。 1981年考入大兴安岭 师范学校，在校期间 于1983年开始写作。
• 1986年，迟子建在
• 小说充满诗意地描写了鄂温克族人与
自然之间水乳交融的关系，一山一水、一 草一木都与他们的生命融合在一起。鄂温 克人敬畏自然，又亲近自然，与大自然相 互依存，人与自然不是决然二元对立的关 系，自然在他们眼中不是纯粹的认识和改 造对象，自然与人构成一个统一体。他们 古老的生活方式没有到受现代文明的浸染， 其中流淌着一种自然清新的诗意。
《人民文学》上发表 《北极村的童话》一 文，从而成名。1987 年入北京师范大学与 鲁迅文学院联办的研 究生班学习。1990年 毕业后返回黑龙江， 成为专职作家。
• 代表作：长篇小说《伪满洲国》、
《树下》、《越过云层的晴朗》……
• 小说集《北极村童话》、《白雪的墓
园》、《朋友们来看雪吧》……ຫໍສະໝຸດ 二、关于鄂温克族•
六月（曾孙）
• B死女婴
• C安道尔（次子）——瓦霞
• 安草儿（孙） ——优莲
•
帕日格、沙合力（双胞胎曾孙）
• 我——瓦罗加（第二任丈夫） • D达吉亚娜（女） ——索长林 • ａ依莲娜（孙女） ——刘博文 • ｂ索玛（二孙女） • ③鲁尼（弟）——妮浩 • A果格力（长子） 夭折 • B交库托坎（长女） 夭折 • C耶尔尼斯涅（次子） 夭折 • D贝尔娜（次女） ——偷鹿少年 • E玛克辛姆（三子） 疑似萨满
• 1、鄂温克族的历史沿革 • 鄂温克族生活在黑龙江中上游和贝加
尔湖沿岸。
• 沙俄侵扰 • 东北沦陷
2、鄂温克民俗
• 自然崇拜 • ①拜火 • ②拜山 • ③拜日月星辰、风雨雷电 • 动物崇拜 •熊 •狐
三、小说内容简介
• 作者以年届九旬的鄂温克族最后一位
酋长女人的口吻，讲述了这个弱小民族百 年来顽强的抗争和优美的爱情。
活的永久消失和民间艺术的流失做代价的。 我们为了心目中理想的文明生活，对我们 认为落伍的生活方式大加鞭挞。其实，真 正的文明是没有新旧之别的，不能说我们 加快了物质生活的进程，文明也跟着日新 月异了。
游牧者的“抉择”
• 在顺应历史发展潮流的同时，少数民族要
坚守本民族文化。
• 面对现代文化的冲击，少数民族要积极推
• 在鄂温克族人的生活中自然并不总是
显露温情的一面，自然也会呈现出狰狞的 一面。他们会遭遇严寒、猛兽、瘟疫，故 事中很多主人公都是在大自然中意外死亡。 被雷电击中的林克；从驯鹿身上摔下的列 娜；被冻死的拉吉达；死于黑熊之手的瓦 罗加；被林中马蜂蜇死的交库托坎等等。 但鄂温克人即便面对死亡也很坦然，认为 是神灵赋予了生命也有权带走生命，仍一 如既往地敬畏自然、尊重自然。
动本民族文化的保留与创新。
• 迟子建试图通过小说来拷问人类与自
然、现代文明与民族传统、城市与森林之 间的矛盾关系。作家从人类学的角度理性 而深情地呈现着鄂温克民族那古老的神话 传说和民间习俗，为民族历史流泪，更为 民族文化的即将消失和伤痕累累的森林而 忧伤。面对日益物欲化的世界，作家呼吁 我们重返大自然的怀抱，热爱我们赖以生 存的大自然，并在博大的自然中找寻民族 之根以及生命存在的价值。
• 小说分“清晨”、“正午”、“黄昏”
三部分讲述这个民族在一个世纪内的生活 历史，感叹在现代文明的蚕食之下，这一 片人类“原始风景”栖息之地的丧失。
• 祖父
• 1.林克（父）——达玛拉（母）
• ①列娜（姐） 夭折
• ② 我——拉吉达（第一任丈夫）
• A维克特（长子）——柳莎（马粪包之女）
• 九月（孙子）——林金橘