思无邪的读后感
《思无邪》读后感
《思无邪》《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
初次阅读诗经是中学课本中的《关鸠》，以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。
语言优美，善用双声、叠韵，生动传情地讲述窈窕淑女，君子好逑的思慕。
之后再次接触《诗经》，便是高中书本中的一则有强烈的感情色彩的叙事诗《氓》，叙述了一个女子从恋爱、结婚到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。
为深解《诗经》内涵，我借阅了安意如著作的《思无邪》。
她以从《诗三百》中的每一首诗里讲述一个故事的写作手法，结合当代男女爱情观、婚姻观民风民俗，附上自己的见解和感悟。
她依旧用她那曼妙的手笔，把一部几千年前得画卷呈现在我们面前。
对于《周南卷耳》，安意如称其写的亮烈，遥想丈夫骑马长行的辛苦，思念让人肝肠寸断。
同时也指出思念不是单行道，这是种假设夫思妇来抒发妇思夫的手法并影响深远。
大量举例运用此手法的诗歌乐。
如老杜给老婆写的《月夜》、南朝徐陵《关山月》还有汤显祖的《牡丹亭》。
她又想起查尔斯弗雷泽《冷山》中艾达与茵曼的重逢，没有浪漫的画面，也没有什么对话。
茵曼是出于正义自责离开，又因对艾达传递承诺归来。
《卷耳》与之相比没有“执子之手，与子偕老”的明确誓言，只是一望无际的思念。
从中她发现《诗经》中以女性为主角的诗有两多：弃妇诗多、思妇诗多的原因。
她也探讨了古代官员的劳碌生活，从《召南小星》《邶风北门》中位卑任重、处境困囧、公务繁忙、生活艰难的小官吏身上，她倒出薄俸制是导致官吏贪污压榨百姓的主要原因。
一个社会的腐败往往是从底层官员开始的，当大片底层官员欺上瞒下、敷衍塞责，贪污成风时，大面积的溃烂就开始扩散了。
《思无邪》中也附录了《诗经》别册，用通俗的语言进行注解，我获益良多。
读《思无邪》有感
读《思无邪》有感子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
”——题记安意如所写的《思无邪》是依据《诗经》创作的诗集。
在她的笔下，先秦时期的淳朴民风和真挚情感在我眼前徐徐展开。
《诗经》中情感之美总是独特而美好的。
少年的难言之隐，少女的矜持步履，以及滩水中蒹葭的繁茂容颜，都弥漫着潮湿的雾气和振奋的氛围。
这是“窈窕淑女，君子好逑”的愿景，是“蒹葭苍苍，白露为霜”的清新，也是“桃之夭夭，灼灼其华”的美丽难以割舍。
只是在某个时刻与之相遇，便使人终日思念、夜不能寐。
这美好的情愫随着冷黄纸页和口口相传，依旧焕发着新鲜的魅力。
《关雎》开篇，道尽了古人的纯真与执着。
雎鸠的叫声中，君子涉过心河追求淑女，也向着幸福迈进。
“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”论境界，无出其右。
这句话，写尽了爱情的至臻，如注视着彼岸莲花般——渴望接近却无法触及的绝望。
和大多数人对《诗经》的理解一样，一开始以为只是情诗，直到听到“王子兴师，修我戈矛，与子同仇”月沉日升，几千年来在尘埃中跳跃，衷情何处？看着它的暮某与柔光，春秋交替，生生不息，死亦不惧，衷情何处？为国……这首《无衣》出自秦风，它引领我进入了对《诗经》的探索。
原来爱情是如此丰富，情感更是如此深刻，每一首都是来自民间钟鼓的悦动。
《汉广》虽不能打动所爱之人，数千年后，却打动了无数人；《小星》自古至今，仿佛在述说一个普通人的微弱；《北山》更是道出了千年来的无奈，王土、王臣各有所归；《殷其雷》你去守卫国家，我在无尽长夜中守望你，你无私，我也不敢自私，虽然雷声震耳，但你是否能听到我殷切的思念；《燕燕》即使未来难以预料，我仍怀着一份无畏，宿命使然，也敢义无反顾。
安意如说：“诗经是彼岸花。
”我想，我会在这场盛大的彼岸花开中流连。
一生难以自拔。
只要你也喜欢，《诗经》中此岸的你也许早已泪流满面。
诗三百，确实是前世无邪的记忆，偶尔轻吟几句，也许能使你的心润泽丰盈。
其实，在正确的时间遇见正确的人是一种幸福，而在某个时刻，偶然遇见一本自己喜欢的书，未尝不是一场美丽的意外……第2篇：思无邪的读后感思无邪的读后感（一）诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心一直都很喜欢这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。
“思无邪”辨正
“思无邪”辨正儒家学派的创始人孔子，对《诗经》曾有一个总的评价：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”（《论语·为政》）。
“思无邪”可说是中国最早的文学批评标准，但也是长期以来一直争讼不已的论题，以至有“世儒解释终不了”之说（张戒《岁寒堂诗话》）。
不过稍加留意就会发现，两千多年来学者们的各种解释和争论有一个突出的特点，即从思想道德方面立论者居多，所谓“归于正”、“思想纯正”、“思想不邪恶”等等，就是其典型看法。
若照此理解，那么孔子作为《诗经》的整理者，如果认为其中的每一首诗都符合他所主张的思想道德标准，那是很难想象的，而且也是不符合《诗经》实际的。
这一点前人早已多所致疑，这里不必再事辞费。
笔者认为，对“思无邪”的理解之所以很难跳出思想内容的圈子，除了孔子本人一贯强调思想修养这一因素之外，恐怕在很大程度上还跟“思无邪”的“思”字有关。
因此有必要作一些辨正。
“思无邪”本是《诗经·鲁颂·駉》中的一句赞辞，“思”字在诗中作为语辞并无实际意义，对此学者们历来没有异议。
问题在于相当多的人根据春秋时赋诗言志往往是断章取义这一史实，认定孔子借用《诗经·鲁颂·駉》篇的“思无邪”一语也是断章取义，与原诗内容并无瓜葛，因此断言，“思”字虽在诗中无义，而孔子用之则有义。
大儒郑玄、朱熹等人均持此说，而且今人也雷同一响，几乎成了定论。
笔者认为，这其实不过是以偏概全、不足为据的。
应该承认，春秋时人们赋诗言志往往断章取义这是不错的，所谓“赋诗断章，余取所求焉”（《左传·襄公二十八年》），就是指此而言的。
但这并不能证明凡引《诗》者无一例外地都撇开了原义。
从有关历史文献记载来看，“言志”时的引诗与原诗内容一致者并不罕见。
更为重要的是，孔子作为《诗经》的整理者和研究者，对《诗经·鲁颂·駉》篇的原义应该是相当熟悉的。
“思无邪”既然被他引用来评价整部《诗经》，那就说明他是经过认真选择的，绝不会是随意套用成辞。
思无邪读书笔记优秀范文
思无邪读书笔记优秀范文思无邪读书笔记优秀范文1每到夜阑人静的时候，凝眸窗外明亮的灯火，紧绷了一天的神经在渐浓的夜意里归于放松。
一本《诗经》，一杯清茶，这个夜，就这么地染上了淡淡的书卷气。
关关雎鸠“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”千百年前那位伫立苦思，望穿秋水的男子的形象，渐渐浮现在我的眼前。
他在河畔痛苦而又心醉地守望。
“参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
”她采摘荇菜时的倩影，伴着还未消散的雾气中一对对雎鸠快乐地啼叫，朦胧了男子乌黑的眼眸。
作为《诗经》的开篇之作，《关雎》代表的是一种已经被遗忘在了历史的拐角处，被掩埋在现代人追求浮华的灵魂深处的纯粹。
当我读到这首小诗时，怦然心跳的感觉是那么地清晰，仿佛自己便是那位顾盼东西的守望者。
我想，这应该就是这首小诗之所以能够如藤如蔓，萦绕在读者心中的美丽所在。
一字一句，简短易懂且朗朗上口，即使是我这般年纪的也能诵读得抑扬顿挫。
可是，这简单的字句之后，却隐伏着一种令我半懂不懂的绵长思绪，恍惚间由书页间逸散而出，潜入我的衣袖之间，再也排遣不开。
反观如今从荧幕到现实，层出不穷的“多边形恋情”，红男绿女开口闭口的“我爱你”，还有车载斗量的花言巧语，满山满谷的欺诈谎言，再到市面上“剧情不够，爱情来凑”的所谓“新潮”小说……我在这个“爱情自由”之声响彻天外的社会里，竭力想要紧握住那种纯粹的相思最后的幻影，可惜却之觉得满眼灯红酒绿，内心却茫然若失。
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”曾经修订过诗经的孔老夫子如是说。
那是一种如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已经找到梦境中声声鸠鸣的源头了。
生死契阔西周后期，自王室东迁以来，周朝天子便失去了对诸侯的感召力与控制力。
本来就不十分稳固的和平局面一下子便土崩瓦解。
各地群雄逐鹿，争相割据称王，大大小小的诸侯国之间存在的只是狼与狼之间的关系，各国之间以强凌弱，以众暴寡。
战争，使千千万万的百姓流离失所，家破人亡。
《思无邪》读后感范文
《思无邪》读后感范文《思无邪》读后感范文子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
”《诗经》固然不是情诗的专集，而后人但凡提及《诗经》，不就是不假思索，一句“窈窕淑女，君子好逑”吗？无邪的爱情，缠绵千古，就像《神话》中的蒙毅和丽妃，一切只为兑现曾经许下的誓约。
这情节，似曾相识，宛如一梦，梦醒时分，心犹怅然。
“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，同是铁衣玉箸，同是缱绻爱恋，不知今夕何夕，不知明日存亡，然后，声嘶力竭、喊破喉头那一句抱歉的话：“现在，请你原谅我，无法做到了。
生死的距离太遥远，你我的别离太久长，不是我不想遵守你我之间的誓约。
”一别成永别，一唱成绝响。
这就是《诗经》，真实到无邪，悲凄到至美。
这就是能考证到的，最初的爱情。
我时常梦想情谊能纯粹如斯。
让爱情的姿态就定格在最遥远的时光：那时女子不为男子冒昧前来“抱布贸丝”而无地自容；男子亦不用顾及所谓礼义廉耻而躲闪开心上伊人……而中国人向来是重体统的，这与“无拘无束”的自由恋爱，显然格格不入。
儒学开展到宋明时期，已和孔子的初衷有了不小的偏颇。
“无邪”变“有邪”，“本性”变“杂念”，对于爱情，勒令“克欲”。
自此，男女对爱情欲言又止，不敢言说，开展成所谓的“中国式爱情”。
“中国式爱情”逐渐演化为一种风格特别的.传统，世代沿袭。
它交织了悲剧和美，贯穿于整个中华文学史。
“中国式爱情”总是那么含蓄。
纵然爱她到茶饭不思，辗转反侧，也要佯作视而不见，不露声色。
仿佛，爱情，在这个古老的国度，矜持而又卑微。
那句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，像一句口头禅，多少人木讷地重复，心中却不生涟漪。
可是爱情，是真的不能碰触啊，一碰就是神伤。
知道陆游，首先知道他那句“家祭无忘告乃翁”。
知道他内心国已不国的悲哀，为此不能瞑目。
让他不能瞑目的，还有他年少时草草夭折的爱情。
红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
读思无邪有感
读思无邪有感原是世界先爱了我，我不能不爱他。
二月海棠，三月玉兰，四月梨花，五月芍药，六月荷花，七月栀子，八月桂花，九月菊花……这一季一季的花让窗外的景，变得神秘而又让人渴望。
这时，我会去遍寻那发出香味的花到底来自哪个方位，到底来自哪棵树，具体到那几朵连成串的花铃，香气变得越来越浓烈可是走进了那棵树，触摸到那串花铃时却又无色无味，若有若无……北方的春天来的很迟，似是清明过后，和父母去踏青扫墓时才发觉绿的踪迹，家乡的清明在我的记忆里一直都是有雨的，仿佛云它也想起了旧事，想起了几千年来踏过的遍野黄沙，想起了行过的万里河山。
可倒是应了杜牧的那句：“清明时节雨纷纷。
”，现在我想我们的心情应该是一样的，隔着几百几千年回望，物是人非，山长水阔，沧海桑田，但是悲伤的感情是抓不住也溜不走的。
北方的春走的也快，不经意间花开了几重，叶儿又添了新芽。
时间可过得真快，还没有采撷北方的春景，夏天便悄然而至，穿长袖衬衫会突然感觉很热不免想要多喝上几杯凉白开，窗前没有阳光时也可能把人镇的眩晕，阳台的花盆里多了许多看不出来什么模样的小虫，楼下的学生起的更早了……清晨五六点，我的卧室大概是最可爱的了吧，总有一些小鸟不想让人安生，明亮的，清爽的，脆生生的叫几声，叫几声。
它们想把阳光唤出来，向同伴们炫耀被自己啄顺的羽毛，又或者它们在嬉戏玩耍，迎接晨曦的降临，参拜着的阳光是它们欢快的图腾，咦！原来是夏天来了！独立异乡的春，也让人陶醉，可是想想又悲从中来。
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都与断井颓垣。
良辰美景奈何天赏心乐事谁家院?”原不是秋，却有秋的凄凉。
倒也不是为情所困，是离家求学至此罢了。
离家来到四川，不一样的四时风物，不一样的爱恨离愁……四川是个多雨的平原，它富庶于雨，整个春季，太阳都不怎么露面，在阴雨绵绵的春节，也让我无来由的惆怅和伤悲，下了一夜雨的早晨，起床，带了早餐，坐在教室旁的亭子里看山，重重叠叠，迷茫又清晰，雾霭中隐约可以见到山的轮廓，显得自己是多么渺小而又寂寞，世界只有我一个人，但我的心却是热的。
思无邪经典读后感10篇
思无邪经典读后感10篇《思无邪》是一本由安意如著作，人民文学出版社出版的205图书，本书定价：25.00元，页数：2021-11，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《思无邪》读后感(一)：了解诗经背后的故事子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪！”诗经，是我很爱的一部中国古典文学作品，真情流露，自然大气。
作者语言轻快，趣解经典，另成一番滋味，可以看看，了解诗经背后的故事。
见解独到，虽有我觉得略有偏颇之处，但总体来说还是不错的。
《思无邪》读后感(二)：不是很喜欢一般，矫情占大多数，突然蹦出两句十分出格的句子，多是有关性爱，感觉如跳梁小丑一般故意引人注目，与前后风格格格不入。
食色，性也，不是食和色性，这个刚开头的小点就奠定了我对它的印象，一个半小时的心理课翻完了。
风格与白落梅的有些像，走酸掉牙的路线，但文笔远不如白。
三星，有一颗星给书的装订，读起来翻页很舒服《思无邪》读后感(三)：又想起诗经了。
十一假期的时候，电视里又放了一次陈晓版的《神雕侠侣》。
因为金庸的小说中我最喜欢的就是这一本，于是，抽空又去看了一遍小说原文。
程英救了杨过那次，那个温婉沉静的女子在纸上写下“既见君子，云胡不喜”。
这是《郑风.风雨》中的句子，所以一时想起了诗经。
诗经其实算是古来最美的情话吧，对于诗经的品评也各家不同。
不过，我最早看的是安意如的《思无邪》。
虽然这本书的评价好坏皆有，不过回头再看还是可以凑合一看的。
《思无邪》读后感(四)：思无邪，亦人生诗歌子曰，《诗》三百，一言以蔽之，曰，思无邪。
刚看完《心迷宫》，对于人性阴暗多多少少有些后怕，此时来两篇诗经，大有安抚气躁之作用。
怎么可能，你当《诗经》是鸡汤？更何况，安选的诗，大多是写爱情之类的，看完会更抑郁的。
弃妇、怨妇、四妇……安的书中，她们似乎是主角(或许有写别的，只是读的匆忙，记不清了)。
恋爱、出嫁、生活……在安的分析中，这些女子也曾辉煌过，贤良淑德却败给了命运，让人唏嘘。
《思无邪》阅读感想
《思无邪》阅读感想《思无邪》读后感范文当阅读文章完一本名篇后，大伙儿一定对日常生活拥有新的感受和观点，现在是时候写一篇读后感好好地纪录一下了。
如今你是不是对阅读感想一筹莫展呢？下边是我搜集整理的《思无邪》读后感范文，供大伙儿参照参考，期待能够协助到有必须的盆友。
《思无邪》阅读感想1 楚辞，是一部历史悠久而多保重的书，中国诗歌的根源。
名号之高尽人皆知，但从汉朝至今，就沒有好多个真真正正能彻底明白的了。
楚辞一共有305篇，创作者安意如在《思无邪》中挑选了40余篇开展讲解，以国韵为主导，横纵深层次地复原了楚辞原本的相貌。
它空气而开朗的，承袭前两本的清爽自得，殊不知在表述的深层和幅度上都是有新的提升。
近几天被院校分配监考员，下午吃过午餐后時间还早，就到朋友那边找书看，她拿给我一本书，稀少几支腊梅，淡淡的开在书封面下边，简易的三个字思无邪后边追赶追绎前世的记忆力，诗三百，思无邪便悄悄的印到了内心。
就象随便仰头就能望到星空里几个星辰一样，大家随意讲出的一些历史典故里，有多少原先就来自于《诗经》认为它就在附近，一转眼却以上千年记？短短一两句诗行里，早已拥有很多生疏的关键字，这种没法精确卒读的词句，梗在嘴中，梗在心里。
这种没法吞咽吐出来的缺憾，跟我说時间的漫长与难及。
安意如的书很与众不同，我认为与众不同的缘故取决于她自身的与众不同，从她撰写鹅字里行间可以觉得到她是慧质兰心的小妖女，她写下了对《诗经》厚实的感受，分散于古时候的.思妇和才俊中间，用自身与众不同的目光写下古代人的世间凄苦。
书到此生读已迟，她的天资是前世产生的。
作家和诗人并不是也这般啊！更喜欢安意如的那样两三句：楚辞如隔岸花，即便没法选取，也一直生存于心。
《诗经》实际上仅仅民族歌曲，沒有想像中那麼生疏不能亲密接触。
仅仅，在过河的情况下，被大家无音的遗失在另一个时期，如果你返身去找时，它早已没进江河当中。
用诗的幽雅寻找，用经的深遂去对待，《诗经》或许是上辈子的上辈子，大家心里以前响过的响声，我们在一起以前唱过的童谣。
精选思无邪——《诗经》读书笔记及心得感悟2000字
思无邪——?诗经?读书笔记及心得感悟2000字思无邪——?诗经?读书笔记及心得感悟2000字：要学传统经典，从诗词入手，应是条便道。
要学诗，直接去读李白、杜甫、王维，虽是康庄坦途，却难免知其然而不知其所以然。
李杜王固然是诗词里成就最高的，但应晓得，他们的成就是在诗、辞、乐府及汉魏六朝诗积淀的根底之上的。
所以我还是选择从?诗经?开始读起。
选书方面，从内容考虑，选了中华书局程俊英、蒋见元所编的?诗经注析?；从释义上考虑，以傅斯年的?诗经讲义稿?为辅助。
不知道算不算合理。
傅斯年是民国时候的文史大家，早年就读于北大，曾为五四运动领袖，后赴欧洲游学六年，归国后曾任北大代理校长。
?诗经讲义稿?是傅斯年在中山大学讲课时候的讲义，是研究诗经的重要参考。
本篇先说?诗经?及后世对其研究之大概。
01、?诗经?是怎么来的？?诗?是周代的诗歌总集，分为三个局部——风、雅、颂。
按照周代的行政制度，周天子所在的中央朝廷，方圆千里之内，是周王的直辖地，称为王畿；此外的地方，设置藩国，按照“公侯伯子男〞五等爵授予方圆不同的土地。
相传说，周代的朝廷为了解民情，设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间去收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师〔负责音乐之官〕谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。
〔我们俗话说的“采风〞，就是这么来的〕其中，到各诸侯国“采风〞而流传下来的诗歌，被编入了?诗?中，称为十五国风。
而周王直辖地区的音乐，因为是中央政府习惯欣赏和普遍接受的吧，被认为是正统，也即“正声雅乐〞。
每每中央朝廷开展宫廷宴会或每逢重大朝会活动，都会演奏这些比拟高大上的音乐。
这些被编入诗中，便称为?大雅?、?小雅?。
那个时代，“雅〞和“风〞是相对的概念，就跟我们今天说雅和俗是一样的。
只不过后世的人把?诗?整体上都看作雅事了，“风雅〞也便成了一个统一的词汇。
雅即正统、高大上、为贵族阶级创作和接受的音乐，是正餐主菜，是阳春白雪；风即俚俗、充满乡土风味和“异域〞情调、为劳动人民创作而反映其生活面貌的音乐，是零食，是下里巴人。
思无邪安意如读后感
思无邪安意如读后感
《以思无邪》是一部非常有意义的小说，通过对主人公思无邪的成长历程的描述，深刻地反映了当时社会的一些问题。
读完这部小说，我深受启发，对生活和人生有了更深刻的理解。
首先，思无邪这个人物形象给我留下了深刻的印象。
他出身贫寒，却心怀大志，不甘平庸。
在困境中，他并没有被打败，而是通过自己的努力和智慧，逐渐获得了成功。
这种乐观、积极的人生态度让我深受感动，也让我明白了只要有梦想，就一定能够实现。
其次，小说中对社会现实的描绘也让我深有感触。
在思无邪的成长过程中，作者生动地描绘了当时社会的种种弊病，比如贫富差距、权力的腐败等等。
这些问题在当今社会依然存在，给我留下了深刻的警示。
同时，思无邪在这样的社会环境中，依然能够保持自己的初心，不受外界的影响，这也给了我很大的启发，让我明白了只有坚持自己的信念，才能够在社会风云变幻的大潮中立于不败之地。
最后，小说中对友情、爱情的描写也让我深有感触。
思无邪和他的朋友们之间的深厚友情，以及他和女主角之间的爱情，都让我
感受到了人与人之间最真挚的情感。
在现实生活中，友情和爱情的纯粹往往被功利和欲望所掩盖，而在这部小说中，这些情感却显得那么纯粹、那么动人。
这让我深刻地明白了友情和爱情的珍贵，也让我更加珍惜身边的每一个人。
通过阅读《以思无邪》，我不仅仅是得到了一部优秀的文学作品，更是得到了一次心灵的洗礼。
这部小说让我更加坚定了自己的人生目标，也让我对生活有了更深刻的理解。
我相信，在今后的人生道路上，我一定会像思无邪一样，坚定地走下去，不忘初心，砥砺前行。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
思无邪的读后感
诗经，是一部古老而珍重的书，中国诗歌的源头。
名头之高妇孺皆知，但从汉代以来，就没有几个真正能完全懂得的了。
诗经一共有305篇，作者安意如在《思无邪》中选择了40余篇进行解读，以“国风”为主，纵横深入地还原了诗经本来的面目。
它大气而活泼的，沿袭前两本书的清新自在，然而在表达的深度和力度上都有新的突破。
这几天被学校安排监考，中午吃过午饭后时间还早，就到同事那里找书看，她递给我一本书，稀疏几朵玉兰花，淡淡开在书封面下方，简单的三个字“思无邪”后面追着——追绎前生的记忆，“诗三百，思无邪”便悄悄印上了心里。
就象随意抬头就能望见夜空里几颗星星一样，我们随口说出的一些“典故”里，有多少原来就来自于《诗经》?以为它就在不远处，转眼却以千年记?短短的几句诗行里，已经有了许多陌生的字眼，这些无法准确卒读的字句，梗在口中，梗在心中。
这些无法咽下吐出的遗憾，告诉我时间的遥远与难及。
我喜欢安意如在书里用“怒其不争”(《日月》)或更”乐意看那西风怎么压倒东风“(《柏舟》)的解读。
千年前女子忧伤的背影，在时光的河边栖息成了一颗颗美丽的化石，拾起它，我们有什么资格去妄加雕琢?每一次的分离都是凄伤的，哪怕已经几千年，重复了亿万次。
一滴泪从混沌
的过去，直流到如今，谁可以忍心将它拂得干净? 好诗如同一树玉兰花，而解读应该如同花底的一小片叶，用叶子来衬托花的娇艳与美丽，再贴切和恰当不过了。
安意如的书很独特，我觉得独特的原因在于她自己的独特，从她书写鹅字里行间能够感觉到她是慧质兰心的小妖女，她写出了对《诗经》厚重的感悟，游离于古时的思妇和才子之间，用自己独特的眼光写出古人的人间悲苦。
“书到今生读已迟”，她的天赋是前生带来的。
诗人和词人不是也如此啊!更喜欢安意如的这样几句话：
诗经如隔岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。
《诗经》其实只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。
只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代，当你返身去找时，它已经没入河流之中。
用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，《诗经》也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音，我们在一起曾经唱过的歌谣。
诗三百，不过是前生无邪的记。