2018高中语文人教版选修中外传记作品选读习题：模块综合检测(一) 含答案
(人教)高中语文选修(中外传记作品选读)_模块学业水平测试题 Word版含答案.doc
模块学业水平测试题(测试时间：150分钟满分：150分)一、语言基础知识(15分，每小题3分)1．下列词语中加点字的注音有误的一项是()A．惊蛰．(zhé)漫溯．(sù) 琢．磨(zhuó) 心寒眸．酸(móu)B．料峭．(qiào) 遴．选(lín) 蕴．藏(yùn) 沧海一粟．(sù)C．黔．首(qián) 惊讶．(yà) 遒．劲(qiú) 崭露．头角(lù)D．嗜．好(shì) 咀嚼．(jiáo) 梦魇．(yǎn) 接踵．而至(zhǒnɡ)解析：D．“嚼”读“jué”。
答案： D2．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是()①雨是潮潮润润的音乐，下在________的唇上，舐舐那冷雨。
②杏花。
春雨。
江南。
六个方块字，________那片土地就在那里面。
③带刺的荷秆满富弹性，把肥大的荷叶拨回原处，依旧______________________ _________________________________胸怀，________着天、云、雨、露和微风。
A．渴望也许摊开忍受B．希望或许摊开忍受C．渴望或许敞开承受D．希望也许敞开承受解析：①“渴望”指迫切地希望。
“希望”指心里想着达到某种目的或出现某种情况；愿望。
雨滴在干渴的唇上，渴望更贴切。
②“或许”和“也许”皆可。
③“胸怀”只能用“敞开”修饰。
“承受”有接受、禁受的意思。
“忍受”含承受困难、痛苦的意思，不合语境。
答案： C3．下列句子中加点的成语，运用恰当的一项是()A．明人尊唐，清人尊宋，尚古者祖汉魏，喜艳者重六朝和两晋，在这里，门户之见．．．．非常明显。
B．这伙盗贼猖狂之极，竟然在光天化日之下，坐地分赃．．．．，结果被突然出现的警察当场擒获。
C．电视连续剧《汉武大帝》播出后，在社会上引起了强烈反响，人们纷纷对之评头论足．．．．，大加赞赏。
2018_2019学年高中语文第一、二单元综合训练(一)(含解析)新人教版选修《中外传记选读》
1第一、二单元训练卷（一）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（24分）（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
（本题共3小题，12分）边城的守望者——沈从文在湖南、四川、贵州三省接壤处的湘西境内，有一座小城叫凤凰，四周皆山，草木繁盛，百鸟和鸣，相传是因早年曾有凤凰栖于此而得名。
沈从文就出生于这个偏僻、美丽、民风淳朴的地方。
沈从文原名沈岳焕，从小聪明过人，记忆力特强，6岁开始入私塾读书。
但私塾里呆板的生活引不起他半点儿兴趣，他常常逃学，去看染坊师傅踩着碾石，把布匹压得平整如镜；看豆腐作坊里衣着艳丽的苗族妇人一面用铜勺舀豆浆，一面轻轻地唱着歌引逗背包里的孩子；看面馆里头包青帕的大师傅骑在一条木杠上压面皮，再用又大又宽的刀子飞快地切剥……幼时的沈从文不愿循着社会和长辈安排的道路走，而是在自然的世界里率性发展着，这影响着他一生中对社会、人生、世界的认识，所以他在自传里说他读着私塾里小书的同时读着一本大书。
1917年，沈从文15岁，刚刚小学毕业，被送到当地预备兵技术班，离开家乡，跟随当地部队在沅水流域漂流了5年。
在这常人难以设想的痛苦生活中，他认识了中国一小角的人事与风土民情，为后来的创作打下了丰富的生活基础。
1922年，“五四”运动余波未息，他受到报刊的影响，毅然放下枪，离开湘西，只身来到陌生的北京。
在北京，他想进大学读书。
到北大，接待人说他是“小学文化”，连报名费也退了回来。
报考燕京大学，又被认为学历太浅，不够资格。
最后，他决心用手中的一支笔打出自己的天下，从而开始了艰苦的创作历程。
高中语文人教版选修《中外传记作品选读》阶段质量检测(一) 传记专项检测(一)+Word版含答案
阶段质量检测(一) 传记专项检测(一)(时间：25分钟满分：30分)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(18分)伟大而孤独的作家——列夫·托尔斯泰1828年9月9日，列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰出生于距莫斯科不远的雅斯纳亚·波良纳的贵族庄园。
他出身名门，世袭伯爵。
两岁丧母，九岁逝父，在伯母的照料和家庭教师的精心指导下长大。
16岁时，托尔斯泰考入喀山大学东方语言系。
3年后，他中断学业，回家经营庄园。
1851年，托尔斯泰到他哥哥所在的军队当了一名下级军官。
1855年，他参加了著名的塞瓦斯托波尔保卫战。
此役中，托尔斯泰英勇善战，屡建战功。
从1852年开始，《现代人》杂志上发表了托尔斯泰的自传体中篇小说《童年》，这是他步入文坛的处女作。
在《童年》中，托尔斯泰通过对小主人公孤独而又富有诗意的内心世界的细微描写，展示了一个出身贵族家庭，聪颖、敏感而又孤独的儿童的精神成长过程。
到1864年，托尔斯泰的20多篇中、短篇小说，已经足以让他有资格置身于俄罗斯一流作家的行列。
随着《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》两篇长篇巨著的先后问世，托尔斯泰开始赢得世界声誉，成为一代文学巨匠。
《战争与和平》的写作开始于1864年，托尔斯泰以俄罗斯抵抗拿破仑侵略这一重大历史事件为背景，以高度现实主义的描写，将丰富的生活素材和众多人物编织成一幅19世纪初期俄国生活的历史图景。
罗曼·罗兰说，《战争与和平》是“我们的时代最伟大的史诗，是近代的《伊利亚特》”。
从1873年到1877年，托尔斯泰用5年时间完成了另一巨著——《安娜·卡列尼娜》。
动笔之初，他只想写一个上流社会已婚妇女失足的故事。
而在1877年最后的定稿中，小说的重心发生了改变，主要描述了农奴制度被废除后俄国资本主义发展所产生的灾难性后果：贵族阶级家庭关系的瓦解和道德的沦丧，贵族走向没落及农村中阶级矛盾的激化。
陀思妥耶夫斯基十分推崇，称“《安娜·卡列尼娜》是欧洲文坛上没有任何一部作品可以与之相媲美的、白璧无瑕的艺术珍品。
高中语文选修(中外传记作品选读) 学业水平测试题1 Word版含答案
第一阶段学业水平测试题(测试时间：150分钟满分：150分)一、语言基础知识(15分，每小题3分)1．下列各组中加点字读音无误的一项是()A．阆．州(liánɡ)点缀．(zhuì) 臆．断(yì) 混混．沌沌(hùn)B．徘徊．(huái) 浸渍．(zì) 歆．羡(qìn) 长歌当．哭(dānɡ)C．落蕊．(ruǐ) 伶俜．(pīnɡ) 禁掖．(yè) 穷兵黩．武(dú)D．踌躇．(chú) 颓．废(tuí) 牡蛎．(nì) 强悍．善战(hàn)解析：A．阆(lànɡ)州；B.歆(xīn)羡，长歌当(dànɡ)哭；D.牡蛎(lì)。
答案： C2．下列各组词语中有错别字的一项是()A．浩劫藤椅纨绔哀婉动人B．聒噪怪诞揶揄沸反盈天C．暇想猖狂下颚大有裨益D．煽动俨然惘然阳光灼烁解析：C．暇想—遐想。
答案： C3．依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是()①诺贝尔奖得主必须尽一个义务，那就是________时要发表一个演说。
一般演说都是在颁奖当天发表的。
②要通过不断完善干部选拔任用制度，创新选拔任用机制，大力推进干部工作的科学化、民主化、制度化，为实现好中选优提供科学的制度________。
③作为民生之本，尽管就业形势仍非常严峻，但我国近年来在________就业上的力度空前加大，一个有助于就业再就业的社会网络正在全力铺就。
④如果雨下得太久，就会使地里的种子、低地的土豆烂掉，但它对高地的草还是有好处的，它________对高地的草很好，对我________是很好的了。
A．授奖保证扶植即使/也B．授奖保证扶持既然/也C．受奖保障扶植即使/也D．受奖保障扶持既然/也解析：“授奖”是颁奖的意思。
“受奖”是受到奖励的意思。
保障：指起保护作用的事物，而且多指大的方面。
2018-2019学年人教版语文选修中外传记作品选读模块质量卷一检测试卷含答案解析
模块质量检测卷一(时间：150分钟满分：150分)第Ⅰ卷(阅读题共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
论美的欣赏的普遍性对于是否存在美的欣赏的普遍性的问题，回答是肯定的。
所有人都喜欢美的事物，不同文化中的人们有一些共同的审美偏爱。
美的欣赏的普遍性可以列举出三种类型。
第一种类型与风景和人体有关。
所有人都喜欢草原景观，这种景观偏好的一致性，超越了文化差异和特定的阶层差异。
就人体来说，身材匀称、面容姣好通常会被认为是美的。
第二种类型是对整体自相似形式的欣赏，如葵花籽的排列，海螺壳的构造。
在黄金分割比中，我们能发现典型的整体自相似性。
部分与整体之间的协调关系，对于我们对美的欣赏是决定性的，因此所有人都喜欢具有黄金分割比的形式。
第三种类型是对惊人的美的艺术作品的欣赏。
这种欣赏的普遍性与非凡的艺术作品有关。
泰姬陵、《蒙娜丽莎》或者贝多芬的《第九交响曲》，让不管具有何种文化背景的人们都为之着迷。
当我们将风景或者人体作为美来感受的时候，这种感知依赖某种神经模式的高度局部化的激活；当我们将整体自相似形式作为美来感受的时候，相邻皮质区的共振产生更加深远的皮质并行激活；对那些伟大的、惊人的美的艺术作品的经验，依赖我们整个美的欣赏和认识构造的整体激活。
这三种类型都意味着审美实际上就是大脑愉快，但神经刺激的范围有所不同，而经验的质量也有显著的差异。
在局部刺激中，我们经验到吸引力；在并行刺激中，我们经验到意味深长的愉快；在整体刺激中，我们经验到惊人的美。
对风景和人体的偏好之所以是普遍的，因为它们都起源于选择效应，这种效应对智人的基因组产生影响，它们先于任何文化区分，这就是它们一直传到我们这里，在今天仍然保持普遍性的原因。
这种类型的美是在人类原始文化时期确立起来的，是人类特有的，它明显朝生殖和生态方向发展，因此，在美学范围中，我们也可以说它是善的体现。
对于整体自相似形式的审美偏爱，也是在系统发生过程中发展和选择出来的。
【精品】2018_2019学年高中语文第五六单元综合训练一含解析新人教版选修中外传记
第五、六单元训练卷（一）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（24分）（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
（本题共3小题，12分）罗曼•罗兰徐志摩①罗曼•罗兰，这个美丽的音乐的名字，究竟代表些什么？②他是一个音乐的天才，在幼年音乐便是他的生命。
他妈妈教他琴，在谐音的波动中他的童心便发现了不可言喻的快乐。
莫扎特与贝多芬是他最早发现的英雄。
所以在法国经受普鲁士入侵而产生最强烈的爱国主义的时候，这位年轻的圣人正在“敌人”的作品中尝味最高的艺术。
他的自传里写着：“我们家里有好多旧的德国音乐书。
德国？我懂得那个词的意义？在我们这一带我相信从没有人见过德国人。
我翻着那一堆旧书，爬在琴上拼出一个个的音符，这些流动的乐音灌溉着我的童心。
莫扎特与贝多芬的快乐与苦痛，想望的幻梦，渐渐的变成了我的肉的肉，我的骨的骨。
我是它们，它们是我。
要没有它们我怎过得了我的日子？我小时生病危殆的时候，莫扎特的一个调子就像爱人似的贴近我的枕衾看着我。
长大的时候，每回逢着怀疑与懊丧，贝多芬的音乐又在我的心里拨旺了永久生命的火星。
每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音乐中洗净我的烦愁。
”③要认识罗兰不仅应读他神光焕发的传记，还得读他的长篇小说《约翰•克利斯朵夫》，在这书里他描写他的音乐的经验。
④他在学堂里结识了莎士比亚，发现了诗与戏剧的神奇。
他早年的朋友是克洛岱尔等近代法国三大诗人。
瓦格纳是压倒一时的天才，也是罗兰与他少年朋友们的英雄。
但在他个人，更重要的一个影响是托尔斯泰。
高中语文人教版选修中外传记作品选读 综合测评1 含答案
综合测评(一)(时间：150分钟分值：150分)一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。
冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。
因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。
古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。
鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。
”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。
古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。
罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。
可以说，没有抗争就没有悲剧。
冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。
因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。
现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。
民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。
现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。
2018_2019学年高中语文第一二单元综合训练一含解析新人教版选修中外传记蚜含答案
第一、二单元训练卷（一）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（24分）（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
（本题共3小题，12分）边城的守望者——沈从文在湖南、四川、贵州三省接壤处的湘西境内，有一座小城叫凤凰，四周皆山，草木繁盛，百鸟和鸣，相传是因早年曾有凤凰栖于此而得名。
沈从文就出生于这个偏僻、美丽、民风淳朴的地方。
沈从文原名沈岳焕，从小聪明过人，记忆力特强，6岁开始入私塾读书。
但私塾里呆板的生活引不起他半点儿兴趣，他常常逃学，去看染坊师傅踩着碾石，把布匹压得平整如镜；看豆腐作坊里衣着艳丽的苗族妇人一面用铜勺舀豆浆，一面轻轻地唱着歌引逗背包里的孩子；看面馆里头包青帕的大师傅骑在一条木杠上压面皮，再用又大又宽的刀子飞快地切剥……幼时的沈从文不愿循着社会和长辈安排的道路走，而是在自然的世界里率性发展着，这影响着他一生中对社会、人生、世界的认识，所以他在自传里说他读着私塾里小书的同时读着一本大书。
1917年，沈从文15岁，刚刚小学毕业，被送到当地预备兵技术班，离开家乡，跟随当地部队在沅水流域漂流了5年。
在这常人难以设想的痛苦生活中，他认识了中国一小角的人事与风土民情，为后来的创作打下了丰富的生活基础。
1922年，“五四”运动余波未息，他受到报刊的影响，毅然放下枪，离开湘西，只身来到陌生的北京。
在北京，他想进大学读书。
到北大，接待人说他是“小学文化”，连报名费也退了回来。
报考燕京大学，又被认为学历太浅，不够资格。
最后，他决心用手中的一支笔打出自己的天下，从而开始了艰苦的创作历程。
高中语文选修+中外传记选读(人教版+练习)：综合检测一+Word版含答案
综合检测(一)(时间:150分钟满分:150分)第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第1~3题。
中国哲学精神的兴起、演进和繁荣,与先秦子学息息相关。
雅斯贝斯在《历史的起源与目标》中提出,不同的文明都经历了一个轴心时代。
这是一个颇具启发的说法。
至少对中国哲学而言,子学的兴起可以视作哲学的开创期,子学构成了轴心时代精神突破的核心内容。
先秦哲学家面对当时社会的空前危机,自觉反省夏商周以来的文化传统,对天人关系、内圣外王以及人生态度等问题作了深入探索, 从而形成了百家争鸣的思想格局。
这是世界文化史上的重要遗产。
当然,和其他的文明不同,中国的哲学突破自有其独特之处。
先秦诸子大多着眼于人世,有浓厚的社会关怀,致力于理想世界的建设。
孔子、孟子、荀子如此,老子、庄子代表的黄老学派同样如此, 其他各家也不例外。
中国哲学的基本性格就是在这一时期形成的,并且深刻地影响了以后的历史发展。
黑格尔说,欧洲人每想起希腊,就会有家园之感。
这句话,用在中国人之回想先秦,应该也是恰当的。
但是,先秦时期百家争鸣的思想格局并没有继续下去。
秦王朝建立后,以法家思想为蓝本治理国家,采取严酷的文化政策,甚至于焚书坑儒,这是国家权力对思想的第一次压制。
到了汉代武帝时期,又开始实行罢黜百家、独尊儒术的政策,最终形成了经学一统的思想格局,这是国家权力对思想的第二次压制。
自此后,中国哲学就在国家权力和正统意识的压制下迂曲而行,经学的地位日益无法挑战,多元思想被视为异端而屡受打击。
唐代犹能三教共存, 而宋代之后,在政治权力的挟持下,“道统”成为思想压制的新武器。
尤其是明清两代,陆续有各种迫害异端的惨剧发生,文祸不绝,士人寒心。
集权制度下的社会慢慢僵化,集权意识下的思想慢慢退化。
失去了多元力量之间的良性互动,思想文化的活力不断弱化,直到整个民族丧失创造力和改变自我命运的能力。
当然,无论怎样强大的专制,也无法真正统治人们的思想与精神世界,因为这违背了人的内在要求,也无法保障社会的健康发展。
2018-2019学年人教版语文选修中外传记作品选读检测阶段质量检测卷(第七至第八课)含解析
阶段质量检测卷(第七至第八课)(时间：150分钟满分：150分)第Ⅰ卷(阅读题共70分)一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一些歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。
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模块综合检测(一)
本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
满分150分。
考试用时150分钟。
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
由于仪式的表演性，人们很容易把仪式当作戏剧，但仪式不是艺术，仪式与艺术本质的不同在于仪式的集体性情感与艺术的个体性情感，表达个体性情感是从仪式转变为艺术的根本因素。
学界认为，体育是从日常生活中脱离出来的游戏，不是艺术。
实际上，体育与戏剧在古希腊和中国古代都与仪式同源共生。
古希腊戏剧节与运动会都和祭神仪式相关；中国古代屡屡诉诸文献记载的“迎神赛会”亦表明，“赛会”是为了“迎神”，“赛会”不仅有戏剧性的表演，亦有体育性的竞赛。
人类学家哈里森认为，仪式体现的是死亡与再生之争，所有的仪式都暗含比赛的因素，比赛的实质是人战胜神、他人乃至自身。
当作为个体的人凸现，艺术就具有了从仪式中分离的条件。
因此，体育也是艺术。
将体育与戏剧进行比较，即可看出体育作为艺术的特征。
体育赛事与戏剧表演是如此相似：运动场就是剧场，运动员就是演员，运动场上的观众就是剧场上的观众。
不仅如此，作为个体的“运动员”和“演员”，能使观众从他(她)身上想到与他(她)竞争的其他运动员或演员，以及他(她)所属的团体、民族、国家。
运动员和演员之所以都具有“明星”的特征，是因为他们作为个体照亮了一个更为庞大的集体，这个集
体甚至是全人类。
当作为个体的运动员和演员越来越显出“明星”的特征，艺术就完成了从仪式中的分离。
体育与戏剧不仅在外在表现形式上相似，在内在精神上亦相通。
古希腊悲剧通过主人公的悲剧性命运表达宣传社会伦理教化的目的，宋元戏剧则以英雄的冤屈表现善恶有报的民族国家伦理内涵。
与担负着建立民主、和平社会秩序使命的戏剧相比，结合“公开、公平、公正”的奥林匹克原则和“更快、更高、更强”的奥林匹克精神，不难发现奥林匹克运动会追求的是人类整体的和谐与强大。
体育艺术的兴盛是现代社会历史的产物。
一方面，体育的快节奏与现代社会的快节奏相吻合；另一方面，体育的真实存在体验亦与现代社会的理性化同步。
与戏剧通过虚构与想象来表现真实性不同，体育的本质是：无须想象，这就是真实。
此外，戏剧中的人物与情节都是预先设计好的、程式性的，只要演员不变，你在不同时间、不同地点看到的同一场戏大抵雷同。
从这一意义上说，戏剧是不自由的，而体育是个体自由意志的体现，在这次赛事中夺冠的运动员，并不一定是下一赛事的冠军，体育总是制造未知的悬念，因而从不重复，历久弥新。
戏剧与体育赛事都具有表演性。
体育的表演是以真实代替幻觉、真身代替偶像，因此，体育中的表演者——运动员被赋予了强烈的民族国家属性。
在体育赛事中，集体观念高于一切，获奖运动员与国旗、国歌以及本国观众一起，将民族国家的观念发挥到极致。
体育艺术不仅为运动员，也为我们每个人提供了真正开放的、没有边界的集体，这个集体可以放大到全人类、全世界，人们不再迷恋虚幻的神，而更钟情真实的神，这反映出人类新的历史文化观。
(选自汪晓云《体育也是艺术》，有删改)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A．仪式不是艺术，仪式表达的是集体性情感，从仪式转变为艺术的根本因素是个体性情感的表达。
B．戏剧与体育都与仪式有着紧密的关系，表演性使得戏剧与仪式建立了联系，比赛的实质使体育与仪式保持着天然的联系。
C．当人战胜神、他人乃至自身，作为个体的人凸现时，艺术就完成了从仪式中的分离。
D．运动员在比赛中，能使场上的观众想象到与他(她)竞争的其他运动员，以及他(她)所属的团体、民族和国家，这是运动员的“明星”特征。
解析：选C C项，“当人战胜神、他人乃至自身，作为个体的人凸现时，艺术就完成了从仪式中的分离”错误，原文是“当作为个体的人凸现，艺术就具有了从仪式中分离的条件”，即不是“完成”，而仅仅是“具有了……的条件”，表述与原文意思不符。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．古代的体育比赛同祭神仪式有关，人们想要通过竞赛表现死亡与再生的斗争过程。
B．体育与戏剧有着相通的精神特征，体育比赛追求的是人类整体的和谐与强大，戏剧体现的是对民主、和平的社会秩序的向往。
C．戏剧通过虚构与想象来表现真实性，戏剧中的人物与情节都是预先设计好的、程式性的，因而与体育相比，其体验的真实存在是打了折扣的。
D．与戏剧表演相比，体育赛事更能给观众带来自由的体验，因为运动员的“表演”总能制造未知的悬念，给观众带来历久弥新的感受。
解析：选A 由原文“人类学家哈里森认为，仪式体现的是死亡与再生之争”可。