尽信书不如无书
《尽信书不如无书》
古人用‚天干‛ 和‚地支‛来记年记日。 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、 壬、癸 。 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥。 按顺序搭配成甲子、乙丑、丙寅、丁 卯……等‚六十甲子‛ 。上述‚己亥‛二 字。也就是记的某一个日子。
三豕渡河
sān shǐ dù hé
【解释】比喻文字讹误或传闻失实。
学者先要会疑。
——宋· 程颐 ——宋· 张载
在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。 —明 · 陈宪章
为学患无疑，疑则有进 。——宋· 张陆
读书无疑者,须教有疑,有疑者却要无疑, 到这里方是长进. ——宋·朱熹
你是否有过对书本中的知识质疑的经 历？请讲一讲。
学贵质疑
《吕氏春秋》载：子夏（孔子的学生）到晋 国去，经过卫国，听见有人在读历史，说是 ‚晋师伐秦，三豕涉河。‛子夏听了，说道： ‚不对，怎么晋国军队有三只猪渡河呢？恐 怕不是什么‘三豕涉河’，而是‘己亥涉河’ 吧？‛ ‚晋师己亥涉河‛就是说晋国军队在 己亥那一天度过黄河。只因‚己亥‛二字的 古文写法和‚三豕‛很相像，读者于是弄错 了，闹了这个笑话。到了晋国，一问，果然 是‚晋师己亥涉河‛。
这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。 可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析 和对理论的深入研究。 可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。 他们相信，凡是书上写的便是正确的。凡是前人说的 便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一 步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什 么创见。这样的人多了，势必会影响社会的进步和文 明的发展。所以我们必须提倡怀疑精神。 地质学家李四光曾对他的学生说：‚不怀疑就不能 见真理。‛这句话对我们也同样适用。我们要增长知 识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑 这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们， 勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！
尽信书,不如无书
成语寓意
人们对于书人人称赞，书是人类专有的产物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果人们完 全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓的“本本主义”“教条主义”，最终成为思想化、 毫无独立判断能力的失败者，贻害无穷。
“尽信书，不如无书”，提醒人们在读书的同时要学会独立思考。书是一种记录、分析、总结、组织、讨论 及解释并传播信息的媒介，而不是照本宣科的模板。若是尽信书，一切按照书中所讲去执行，肯定会出问题，如 此还不如不读书。因为一本书的思想毕竟会受到作者当时所处环境的影响而有所局限，不可能做到面面俱到、事 无巨细地为人们提供行事指南。实践是检验真理的唯一标准。书中所写的内容难免有不足之处，人们在读书的同 时需要靠自己的亲身实践来甄别和检验。如果完全相信书本上所说，或者是完全依照着书本所说一字不漏地来做， 这不仅会使人们缺乏独立思考的能力，更重要的可能会与人们所做的事背道而驰。
成语运用
“尽信书，不如无书”（书：本指《尚书》，后泛指书本）指读书不要拘泥于书上或迷信书本。复句式结构； 在句中一般作宾语，定语。
唐·刘知几《史通·暗惑》：“盖语曰：‘君子可欺不可罔，至如邪说害正，虚词损实，小人以为信尔，君 子知其不然。’语曰：‘’尽信书不如无书，盖为此也。’”
清·王士禛《居易录》：“史多曲笔，所谓尽信书不如无书也。”
杵，是古时春米用的木棒。战场上的血，把春杵都漂浮起来了，试想这是多大的伤亡呀！可是孟子却不信这 段记载，他说：“血流漂杵的描写是夸张过度、不符事实的。”他认为，伐纣的武王军队，是仁义之师，当时殷 人都痛恨纣王，拥护武王，武王怎会滥杀人民呢？而且纣王的军队，当时纷纷起义，武王很快就进入了朝歌，又 怎会展开那样激烈的战斗呢？所以《孟子·尽心篇》记着孟子的这么一段话，说：“尽信《书》，则不如无 《书》。我对于《武成》那一篇，所取的不过两三节而已。仁义是无敌于天下的，以仁义之师讨伐最不仁义的暴 君，怎会流那么多血，甚至于血流漂杵呢？”
尽信书不如无书的哲学启示
尽信书不如无书的哲学启示
在生活中，我们常常会遇到各种各样的信息和消息，有些信息看起来很有说服力，但实际上却并不可靠。
因此，我们需要学会用一种开放的心态来看待这些信息，不要轻易地相信。
这种哲学启示被称为“尽信书不如无书”。
这句话的意思是，读书虽然可以增加知识，但我们不能完全相信书中所说的一切，应该经过自己的思考和判断来筛选信息。
同样的道理也适用于我们在生活中所接收到的各种信息。
我们不能轻易相信别人所说的一切，需要自己去验证真假。
我们需要保持开放的心态和批判性思维，不断地质疑和探究，从而得出自己的结论。
因此，尽信书不如无书的哲学启示告诉我们，不要轻易相信任何信息，我们需要通过自己的思考和判断来选择信仰的东西。
只有这样，我们才能保持清醒的头脑，不被虚假信息所蒙蔽，才能做出正确的决策。
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2020年浙江高考零分作文范文：尽信书不如无书
2020年浙江高考零分作文范文：尽信书不如无书尽信书不如无书，这句话出自《尚书·禹贡》“以心为书，以情为质，以言为笔，以行为章”。
在古代，这是告诫士人要以清心明志，言行如一的名言。
然而，在现代社会，尽信书不如无书依然有很大的指导意义，特别是在信息爆炸的时代。
一直以来，书籍被人们认为是智慧的源泉，是知识的积累。
然而，伴随着互联网的发展，人们获取信息的方式越来越多样化，书籍的地位也发生了变化。
在互联网时代，各种乱七八糟的信息充斥着我们的生活，有些甚至混淆了是非。
信书成了人们判断真伪的指南针，但很多时候，尽信书不如无书。
例如，许多人会信奉某些网络文章里的“专家”的观点，但这种“专家”往往根本没有真实的学术背景和学术出版物论证。
事实上，书籍与信息的区别在于后者不经过筛选，信息的数量往往超出了人们的实际需求，而书籍则是经过历史的淘汰和筛选，以经典、流传、实用为标准存在。
被选入书籍中的知识往往在时间的考验中逐渐被确定、继承下来。
我们应该学会如何辨别，如何理性地获取信息。
当我们遇到一些来路不明、没有经过专家再次论证的内容时，我们不应该轻易相信。
另外，尽信书不如无书还可以引申为我们应该学会从实际出发，用自己的知识和思考去判断事物的真伪。
人们在学习一门本科专业课的过程中，因为教科书是权威、准确和可靠的，所以大家往往把书的内容当作“普世真理”而不去探究书中的案例是否过时，结论是否太绝对、偏颇。
如果我们缺乏自己的思考和实践，只是机械地学习教科书内容，那么我们只是当代的“纸质机器人”而非真正的知识创造者。
所以说，尽信书不如无书并不是无书可以替代信书，而是强调我们应该学会如何选择、筛选和理性加工书籍内容。
在学术界，很多权威专业书籍都是各学科领军人物的“研究成果”，因此我们需要通过阅读一定数量的专业书籍，来了解和掌握知识体系和真实情况，这是我们增长知识的重要途径。
而对于一些没有得到确认的信息，我们应该多思考、多验证，以免产生不良影响。
尽信书不如无书下一句
尽信书不如无书下一句孟子曰：“尽信书，则不如无书。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意思是说“完全相信书，那还不如没有书。
我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。
仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得可以漂起木棒呢？”我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔孟的时代也是有着极其权威性地位的。
因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。
即便是对于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。
从孟子的话中，我们知道了：书上说的只是理论，我们在治学、求学中要有怀疑的精神，要通过自己亲自去实践去验证，得到的才是自己有用的东西。
书中所说未必就代表真理和正确，尽信书不如无书。
我们应该注重实践，更要学会独立思考。
要做到“尽信书不如无书”的境地，对于我们中国教育来说应该从小孩子抓起。
大多数家长可能遇到过这样尴尬的事情：当家长辅导孩子家庭作业，指出孩子做错时，孩子会理直气壮的说：“我们老师不是你那样讲的”，这个时候，如果家长不能把道理讲通的话，无论家长怎样解释，孩子是不会接受的，甚至孩子会跟家长急。
孩子处在初学阶段，年龄又小，他们在学校里听了课，学到的知识可以说还是一知半解的，他们能完成老师布置的与老师在课堂上讲的例子一样的作业，可是要完成“类推”的题，就有难度了，他们完成家庭作业时，难免会出现这样那样的错误，可是他们的向师心里非常强，十分崇拜老师，认为只有老师说的才是对的，在这种情况下，孩子有可能不会轻易听从家长或别人的了。
那么家长该怎么办呢？笔者认为：家长要辅导孩子，首先家长要弄懂孩子所学的知识，而且要比孩子懂得更多更多，另外还要和老师配合，要让孩子明白在学校里能学到老师所教的解题方法，在家里我们家长讲的也是正确的，更要让孩子懂得不能完全信奉于某样事物，对待问题要多思考，多质疑，掌握的知识才更牢固。
2024年浙江高考零分作文范文 尽信书不如无书
尽信书不如无书
这是一个古老的谚语，它所传达的含义是，我们不能盲目相信那些写在书里面的话，即便它们看起来再真实不过。
相反，我们应该保持一个开放的心态，避免被误导。
尽信书不如无书的思想观念，同样适用于今天的世界。
在当今信息被极大泛滥的社会里，我们时常遇到各种各样的资讯，有时甚至会发现一些完全相反的信息。
而这些信息，往往是被写在书或者其他媒体里头的。
在这个过程中，我们不难发现，尽信书并不能够让我们真正拥有权威和正确的答案。
相反，我们需要具备判断和思考的能力，才能够真正地了解事情的全貌。
如果我们一味相信那些书上的内容，可能会因为缺乏对事情的判断能力，而陷入到错误的决策和行动中去。
事实上，许多人在生活中做出的错误决策，往往就是因为在某些问题上盲目相信了书或其他媒体。
这些错误的结果不仅让我们自身付出代价，同时也可能使我们的家庭和社会遭受到不必要的损伤。
要想真正了解一个问题，深入思考和批判性思维是必不可少的工具，而不是被动地接受书上的表述。
只有通过对问题的深入分析，我们才能够明确事情的来龙去脉，找到正确的答案。
同时，在这个过程中，我们也需要保持警觉，时刻提醒自己，存在着各种各样的认知偏差。
尽信书不如无书，这个警示不仅仅适用于昔日的时代，也适用于当今的年代。
无论我们所接收到的信息来自于任何渠道，我们都应该保持一个开放的心态，既不摒弃也不过分地依赖信息的来源，而是通过思考来评估其价值。
只有如此，我们才能够真正拥有权威和正确的答案，掌握真正王道，殚精竭虑地迈向未来。
尽信书不如无书
尽信书不如无书（一）最近我看到一句话叫"尽信书不如无书"，这让我想到了信任这个话题。
信任是人与人之间最基本的一种感情，没有信任就没有友谊和爱情。
可是这句话告诉我们，有时候我们太过相信文字和言语，而忽略了我们的本心和真正的感受。
比如说，有的同学会常常听信别人的话，相信他们做的事情是正确的。
他们会觉得别人做的比自己好，而他们自己无论怎么做都是错的。
这样的想法是十分错误的。
每个人都应该相信自己，相信自己的想法和行为，不要因为其他人的评价而轻易改变自己的思考和行动。
而在生活中，也许你会遇到一些信口开河、伪装成别人、还有表面毒舌，实则好心的陌生人。
一些人会在初见面时说些故事，而你相信了，再次见到他时就成了你最信赖的人。
这样的事情也应该要小心，没有判断能力的人很难辨别出对错。
在认识陌生人时一定要保持警惕，通过多方面的查证来了解他们的真实情况及其身份。
另外，还有一些人会发一些虚假的消息来博取眼球，这时候我们要有快速的反应，能够通过自己的思考和经验去判断这个新闻是真实可信还是虚无缥缈的。
总之，人与人之间的信任应该是基于真实和自我思考的，通过自己的判断来筛选出有用信息，才能真正把握住生活中的机会。
重点分析：本文的重点在于告诫人们在信任陌生人以及信誓旦旦的文字言语时，一定要有判断和辨识能力，避免被欺骗。
并且鼓励人们不要轻易相信别人而低估自己，同时坚定自己的信念，保持自信。
用词分析：用词确切，表达流畅，语句简洁明了，易于理解，适合中学生的阅读。
（二）在我们的日常生活中，信任是一种值得我们珍惜和保持的重要情感，但是在某些情况下，盲目相信是会造成后果的。
这正是“尽信书不如无书”这句话所体现的内涵。
首先，尽信书不如无书的意思是我们不应该轻信别人所说的话或是书上的内容。
尽信书不如无书，意味着我们应该保持不断的思考和自我分析，不因为书上的描述而盲目去做某些事情。
其次，在我们的社交生活中，我们不得不放心地相信我们的朋友。
孟子不尽信书的历史典故
孟子不尽信书的历史典故
孟子不尽信书的历史典故
读书不可读死书，如果尽信书不如无书。
以下是小编为你整理的孟子不尽信书的历史典故，希望你喜欢，欢迎阅读。
【出处】《孟子·尽心下》。
【释义】读书时应该加以分析，不能盲目地相信书本，不能完全相信它，应当辩证地去看问题。
【历史典故】
传说在殷商末年，周武王继位后的第四年，周武王得知商纣王的军队主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。
周武王率军队，进至牧野。
商纣王闻讯后，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。
后来，《尚书·武成》中说：“受(纣王)率其旅如林，会于牧野。
罔有敌于我师(没有人愿意和我为敌)，前徒倒戈，攻于后以北(向后边的自己人攻击)，血流漂杵。
”
战国时期的孟子，有一次读到这里颇有感慨地说：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》取二三策而已矣。
仁人无敌于天下。
以至仁伐至不仁，而何以血之流杵也?”按照孟子的看法，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会血流成河呢?肯定是《尚书》的.记述有问题。
【成长心语】
经验是一个既有用又无用，既有利又有害的东西，用得好可以使你不断成功，用得不好则会让你一败涂地。
书上说的只是理论和经验，要通过自己亲自去实践去验证，得到的才是对自己有用的东西。
书也有错的时候。
如果一味相信书本上的东西，就有可能被误导，反而不如没有书本了。
在现实中，我们也经常看见一些所谓的“专家学者”，死抱着书本，两眼不见现实，进行所谓的研究。
他们的作为充其量不过证明他们自己是书呆子而已。
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尽信书不如无书
——二读塞万提斯名著《堂吉诃德》
江西省吉安县二中黄乾亮
中国古人云：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
意思是说读书可以抱得美人归，读书能够获取功名利禄。
许多人都奉之为真理，但是堂吉诃德的人生悲剧命运有力驳斥了这种观点，证明中国古人所云皆为谬论，给世人警醒：尽信书不如无书。
堂吉诃德原是乡村一位富有的绅士，家有良田，仓有丰谷，过着舒适安逸的生活，但是生于忧患，死于安乐。
堂吉诃德一年中大部分时间都闲着无事，他就全部用来读骑士小说，津津有味，兴致浓厚，几乎忘记行猎，也没有心思去经营自己的庄园产业，最后入迷，卖掉了许多耕地，用来购买骑士小说供自己阅读。
他被骑士小说中的话迷住了心窍，对骑士小说中的骑士人物所作所为信以为真。
堂吉诃德整天埋头读骑士小说，从秉烛到旦，从日出到黄昏，废寝忘食，劳心伤神，最后终于失去理智。
失去理性后，堂吉诃德头脑中浮现了一个连全世界的疯子也从来没有过的奇怪念头：他要去做游侠骑士，全身披挂，手持武器，骑着骏马，周游世界，行侠冒险，将书中读到的游侠骑士们做过的事情都做一遍。
堂吉诃德被骑士小说害得神错乱，痴傻疯癫。
他想得到说得出做得到：他真的在现实社会里，做起了骑士小说中所描写的游侠骑士的行侠仗义锄强扶弱救助寡妇帮助弱女的行径。
堂吉诃德一生三次出门，周游世界，过着游侠骑士的生活。
明明
是磨坊的风车，却认为是三头六臂的巨人，于是催马提矛舍命冲杀，结果被掀翻在地上不能动弹。
当侍从桑丘·潘沙再一次告诉他这不是巨人而是风车时，他还辩解这是魔法师把巨人变成了风车……每一次出游都做出很多愚昧可笑疯劲十足的事情。
或被公爵和公爵夫人当作取乐朝弄的对象，或被店主店客殴打得遍体鳞伤……每一次出门游侠的经历故事不同，但每一次回家的情景一样：面黄肌瘦伤筋断骨全身伤痕心力交瘁。
中国古话云：事不过三。
说得是同样的事情是不会发生第四次第五次的。
堂吉诃德第三次出门游侠回家后，就一直病床不起，一连卧床六天，一觉睡了六个小时才醒来，醒来后才醒悟：骑士小说都是胡言乱语，骑士小说害惨了自己，骑士小说是自己人生悲剧命运的制造者，自己是骑士小说的牺牲品。
到临终到死亡到生命尽头才理解人生悲剧命运的原因，对本人是无所用处，但对他人后人也许有参考借鉴的意义。
尽信书不如无书。
堂吉诃德的故事启示我们读书的精神：读书没有怀疑精神，没有批判精神，那是堂吉诃德式的读书，有害无益。