尽信书不如无书
《尽信书不如无书》
古人用‚天干‛ 和‚地支‛来记年记日。 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、 壬、癸 。 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥。 按顺序搭配成甲子、乙丑、丙寅、丁 卯……等‚六十甲子‛ 。上述‚己亥‛二 字。也就是记的某一个日子。
三豕渡河
sān shǐ dù hé
【解释】比喻文字讹误或传闻失实。
学者先要会疑。
——宋· 程颐 ——宋· 张载
在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。 —明 · 陈宪章
为学患无疑，疑则有进 。——宋· 张陆
读书无疑者,须教有疑,有疑者却要无疑, 到这里方是长进. ——宋·朱熹
你是否有过对书本中的知识质疑的经 历？请讲一讲。
学贵质疑
《吕氏春秋》载：子夏（孔子的学生）到晋 国去，经过卫国，听见有人在读历史，说是 ‚晋师伐秦，三豕涉河。‛子夏听了，说道： ‚不对，怎么晋国军队有三只猪渡河呢？恐 怕不是什么‘三豕涉河’，而是‘己亥涉河’ 吧？‛ ‚晋师己亥涉河‛就是说晋国军队在 己亥那一天度过黄河。只因‚己亥‛二字的 古文写法和‚三豕‛很相像，读者于是弄错 了，闹了这个笑话。到了晋国，一问，果然 是‚晋师己亥涉河‛。
这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。 可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析 和对理论的深入研究。 可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。 他们相信，凡是书上写的便是正确的。凡是前人说的 便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一 步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什 么创见。这样的人多了，势必会影响社会的进步和文 明的发展。所以我们必须提倡怀疑精神。 地质学家李四光曾对他的学生说：‚不怀疑就不能 见真理。‛这句话对我们也同样适用。我们要增长知 识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑 这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们， 勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！
尽信书,不如无书
成语寓意
人们对于书人人称赞，书是人类专有的产物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果人们完 全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓的“本本主义”“教条主义”，最终成为思想化、 毫无独立判断能力的失败者，贻害无穷。
“尽信书，不如无书”，提醒人们在读书的同时要学会独立思考。书是一种记录、分析、总结、组织、讨论 及解释并传播信息的媒介，而不是照本宣科的模板。若是尽信书，一切按照书中所讲去执行，肯定会出问题，如 此还不如不读书。因为一本书的思想毕竟会受到作者当时所处环境的影响而有所局限，不可能做到面面俱到、事 无巨细地为人们提供行事指南。实践是检验真理的唯一标准。书中所写的内容难免有不足之处，人们在读书的同 时需要靠自己的亲身实践来甄别和检验。如果完全相信书本上所说，或者是完全依照着书本所说一字不漏地来做， 这不仅会使人们缺乏独立思考的能力，更重要的可能会与人们所做的事背道而驰。
成语运用
“尽信书，不如无书”（书：本指《尚书》，后泛指书本）指读书不要拘泥于书上或迷信书本。复句式结构； 在句中一般作宾语，定语。
唐·刘知几《史通·暗惑》：“盖语曰：‘君子可欺不可罔，至如邪说害正，虚词损实，小人以为信尔，君 子知其不然。’语曰：‘’尽信书不如无书，盖为此也。’”
清·王士禛《居易录》：“史多曲笔，所谓尽信书不如无书也。”
杵，是古时春米用的木棒。战场上的血，把春杵都漂浮起来了，试想这是多大的伤亡呀！可是孟子却不信这 段记载，他说：“血流漂杵的描写是夸张过度、不符事实的。”他认为，伐纣的武王军队，是仁义之师，当时殷 人都痛恨纣王，拥护武王，武王怎会滥杀人民呢？而且纣王的军队，当时纷纷起义，武王很快就进入了朝歌，又 怎会展开那样激烈的战斗呢？所以《孟子·尽心篇》记着孟子的这么一段话，说：“尽信《书》，则不如无 《书》。我对于《武成》那一篇，所取的不过两三节而已。仁义是无敌于天下的，以仁义之师讨伐最不仁义的暴 君，怎会流那么多血，甚至于血流漂杵呢？”
尽信书则不如无书作文
尽信书则不如无书作文篇一：尽信书不如无书尽信书不如无书张**孟子曾言：“尽信书，不如无书。
”前人之书,代表的是前人的观点,其中不乏积极的一面，但倘若我们将其奉为教条，则必然会僵化我们的思想，扼杀我们的创造力。
不可否认，前人通过对大量事实的总结，凝结成一部部积淀着智慧的书籍，但这些书籍却如双刃剑一般，需要后人慎重、理智地使用。
《论语》记录了孔子及其弟子的言论，体现了“仁”、“礼”等道德准则，为历朝历代所推崇，放到今天，“中庸”、“和谐”等思想仍具有积极意义，其价值不言而喻。
善读《论语》之人，将《论语》作为自己提升道德修养的途径，甚至产生“半部《论语》治天下”的美谈；不善读《论语》者，只迷信于其中的纲常礼节，乖乖进入封建统治者设下的圈套。
可见，善于与不善于读书，其实有着天差地别的效果，关键在于是否能依据实际灵活变通。
类似的还有《孙子兵法》这本书。
古有赵括纸上谈兵，最终于战场落败的惨痛教训。
今有商人运用《孙子兵法》中的原理，驰骋于商海的美谈，而美国西点军校更将《孙子兵法》列为必读教材用于提升军人战斗力。
同为读书，有的人囫囵吞枣，学了满腹腐朽理论；有的人观其大略，却取其精华，去其糟粕。
试想饱读兵书的赵括若能做到不囿于定论,谁能保证他不会打一个漂亮的胜仗呢？书并没有罪过，关键是读书的人如何去解读书中的内容，去应用所学的知识。
周国平曾说过：“追求心灵的宁静，首先要有一个心灵。
”同样，对于读书，要追求对作者思想的理解和感情，首先自己要有思想，如此方能与作者平等地交流，不会迷信于书。
帕斯卡尔曾说过：“思想造就人的伟大。
”确实，只有思想，方能记录自己对人生的感情，在读书时，只有思考，只有将作者的思想与自己的思想进行碰撞，方能产生火花，只有这样我们才会做到“他山之石，可以攻玉”,做到融会贯通，古为今用，他为己用。
尽信书，不如无书。
如果我们只是一味吸收古人书中的观点，我们的大脑就会成为他人思想的跑马场。
如果蚕只食桑而不消化，蜂只采花而不加以酝酿，我们何来的丝和蜜？所以我们在读书时,要有自己的思想，能对作者的观点进行理解、消化，如此方能谓之善读书者。
尽信书不如无书的哲学启示
尽信书不如无书的哲学启示
在生活中，我们常常会遇到各种各样的信息和消息，有些信息看起来很有说服力，但实际上却并不可靠。
因此，我们需要学会用一种开放的心态来看待这些信息，不要轻易地相信。
这种哲学启示被称为“尽信书不如无书”。
这句话的意思是，读书虽然可以增加知识，但我们不能完全相信书中所说的一切，应该经过自己的思考和判断来筛选信息。
同样的道理也适用于我们在生活中所接收到的各种信息。
我们不能轻易相信别人所说的一切，需要自己去验证真假。
我们需要保持开放的心态和批判性思维，不断地质疑和探究，从而得出自己的结论。
因此，尽信书不如无书的哲学启示告诉我们，不要轻易相信任何信息，我们需要通过自己的思考和判断来选择信仰的东西。
只有这样，我们才能保持清醒的头脑，不被虚假信息所蒙蔽，才能做出正确的决策。
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2020年浙江高考零分作文范文：尽信书不如无书
2020年浙江高考零分作文范文：尽信书不如无书尽信书不如无书，这句话出自《尚书·禹贡》“以心为书，以情为质，以言为笔，以行为章”。
在古代，这是告诫士人要以清心明志，言行如一的名言。
然而，在现代社会，尽信书不如无书依然有很大的指导意义，特别是在信息爆炸的时代。
一直以来，书籍被人们认为是智慧的源泉，是知识的积累。
然而，伴随着互联网的发展，人们获取信息的方式越来越多样化，书籍的地位也发生了变化。
在互联网时代，各种乱七八糟的信息充斥着我们的生活，有些甚至混淆了是非。
信书成了人们判断真伪的指南针，但很多时候，尽信书不如无书。
例如，许多人会信奉某些网络文章里的“专家”的观点，但这种“专家”往往根本没有真实的学术背景和学术出版物论证。
事实上，书籍与信息的区别在于后者不经过筛选，信息的数量往往超出了人们的实际需求，而书籍则是经过历史的淘汰和筛选，以经典、流传、实用为标准存在。
被选入书籍中的知识往往在时间的考验中逐渐被确定、继承下来。
我们应该学会如何辨别，如何理性地获取信息。
当我们遇到一些来路不明、没有经过专家再次论证的内容时，我们不应该轻易相信。
另外，尽信书不如无书还可以引申为我们应该学会从实际出发，用自己的知识和思考去判断事物的真伪。
人们在学习一门本科专业课的过程中，因为教科书是权威、准确和可靠的，所以大家往往把书的内容当作“普世真理”而不去探究书中的案例是否过时，结论是否太绝对、偏颇。
如果我们缺乏自己的思考和实践，只是机械地学习教科书内容，那么我们只是当代的“纸质机器人”而非真正的知识创造者。
所以说，尽信书不如无书并不是无书可以替代信书，而是强调我们应该学会如何选择、筛选和理性加工书籍内容。
在学术界，很多权威专业书籍都是各学科领军人物的“研究成果”，因此我们需要通过阅读一定数量的专业书籍，来了解和掌握知识体系和真实情况，这是我们增长知识的重要途径。
而对于一些没有得到确认的信息，我们应该多思考、多验证，以免产生不良影响。
尽信书不如无书下一句
尽信书不如无书下一句孟子曰：“尽信书，则不如无书。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意思是说“完全相信书，那还不如没有书。
我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。
仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得可以漂起木棒呢？”我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔孟的时代也是有着极其权威性地位的。
因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。
即便是对于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。
从孟子的话中，我们知道了：书上说的只是理论，我们在治学、求学中要有怀疑的精神，要通过自己亲自去实践去验证，得到的才是自己有用的东西。
书中所说未必就代表真理和正确，尽信书不如无书。
我们应该注重实践，更要学会独立思考。
要做到“尽信书不如无书”的境地，对于我们中国教育来说应该从小孩子抓起。
大多数家长可能遇到过这样尴尬的事情：当家长辅导孩子家庭作业，指出孩子做错时，孩子会理直气壮的说：“我们老师不是你那样讲的”，这个时候，如果家长不能把道理讲通的话，无论家长怎样解释，孩子是不会接受的，甚至孩子会跟家长急。
孩子处在初学阶段，年龄又小，他们在学校里听了课，学到的知识可以说还是一知半解的，他们能完成老师布置的与老师在课堂上讲的例子一样的作业，可是要完成“类推”的题，就有难度了，他们完成家庭作业时，难免会出现这样那样的错误，可是他们的向师心里非常强，十分崇拜老师，认为只有老师说的才是对的，在这种情况下，孩子有可能不会轻易听从家长或别人的了。
那么家长该怎么办呢？笔者认为：家长要辅导孩子，首先家长要弄懂孩子所学的知识，而且要比孩子懂得更多更多，另外还要和老师配合，要让孩子明白在学校里能学到老师所教的解题方法，在家里我们家长讲的也是正确的，更要让孩子懂得不能完全信奉于某样事物，对待问题要多思考，多质疑，掌握的知识才更牢固。
尽信书不如无书
尽信书不如无书（一）最近我看到一句话叫"尽信书不如无书"，这让我想到了信任这个话题。
信任是人与人之间最基本的一种感情，没有信任就没有友谊和爱情。
可是这句话告诉我们，有时候我们太过相信文字和言语，而忽略了我们的本心和真正的感受。
比如说，有的同学会常常听信别人的话，相信他们做的事情是正确的。
他们会觉得别人做的比自己好，而他们自己无论怎么做都是错的。
这样的想法是十分错误的。
每个人都应该相信自己，相信自己的想法和行为，不要因为其他人的评价而轻易改变自己的思考和行动。
而在生活中，也许你会遇到一些信口开河、伪装成别人、还有表面毒舌，实则好心的陌生人。
一些人会在初见面时说些故事，而你相信了，再次见到他时就成了你最信赖的人。
这样的事情也应该要小心，没有判断能力的人很难辨别出对错。
在认识陌生人时一定要保持警惕，通过多方面的查证来了解他们的真实情况及其身份。
另外，还有一些人会发一些虚假的消息来博取眼球，这时候我们要有快速的反应，能够通过自己的思考和经验去判断这个新闻是真实可信还是虚无缥缈的。
总之，人与人之间的信任应该是基于真实和自我思考的，通过自己的判断来筛选出有用信息，才能真正把握住生活中的机会。
重点分析：本文的重点在于告诫人们在信任陌生人以及信誓旦旦的文字言语时，一定要有判断和辨识能力，避免被欺骗。
并且鼓励人们不要轻易相信别人而低估自己，同时坚定自己的信念，保持自信。
用词分析：用词确切，表达流畅，语句简洁明了，易于理解，适合中学生的阅读。
（二）在我们的日常生活中，信任是一种值得我们珍惜和保持的重要情感，但是在某些情况下，盲目相信是会造成后果的。
这正是“尽信书不如无书”这句话所体现的内涵。
首先，尽信书不如无书的意思是我们不应该轻信别人所说的话或是书上的内容。
尽信书不如无书，意味着我们应该保持不断的思考和自我分析，不因为书上的描述而盲目去做某些事情。
其次，在我们的社交生活中，我们不得不放心地相信我们的朋友。
尽信书不如无书材料作文
尽信书不如无书材料作文
咱老祖宗有句话说得好：“尽信书不如无书。
”啥意思呢？就是说啊，要是完全相信书上写的，那还不如没有书呢！
你想想，书这玩意儿，是作者写的吧？那作者也是人啊，是人就可能犯错，可能有局限性。
要是咱不分青红皂白，书上说啥就是啥，那不是傻嘛！
比如说，有本书上讲，吃这个东西能长生不老。
咱能信吗？那肯定不能啊！要是真信了，天天猛吃，估计没长生不老，先把自己吃坏了。
还有些书，写得特别绝对。
就好像世界上只有黑和白，没有中间的灰色地带。
可咱们都知道，生活哪有那么简单！实际情况复杂得很，哪能靠一本书就给说清楚了。
再比如说历史书，那都是后人写的。
写的人可能有自己的立场，有自己的偏好。
说不定就把一些事儿给夸大了，或者干脆不提。
咱要是全信了，那对历史的理解不就跑偏了嘛！
读书啊，得带着自己的脑子。
就像在市场挑东西，得睁大眼，挑挑拣拣，看看哪些是真货，哪些是假货。
不能书一摆到面前，就被它牵着鼻子走。
书是个好东西，能给咱知识，给咱启发。
但咱可不能被它“绑架”了，得有自己的思考，自己的判断。
不然，读了一堆书，最后成了个书呆子，那多冤啊！
所以啊，记住喽，尽信书不如无书。
让咱们做个聪明的读书人，把书读活，而不是读死！。
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尽信书不如无书
杨功玉
（连山镇中学校，四川广汉618303）
一日一教师改学生考卷，已改数卷后，一优生试卷才出现，师喜：“终于看到优生试卷了。
”于是他拿起笔准备用“迅雷不及掩耳之势”划勾（一种表示正确的符号），可一下笔就令这位老师想摔笔，因为，这个优生连错几道题，接着，又改到一优生，犯的错和前一个优生一样，师大惑:这是怎么了？然后这师才仔细去读读题，做一做，分析分析，突然拍桌大叫“糟糕，答案有错！”象这种事情，在我们的工作和生活中，并不少见，信奉于书本，听信于别人，不假思索的接受或否定，令人啼笑皆非。
孟子曰：“尽信书，则不如无书。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意思是说“完全相信书，那还不如没有书。
我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。
仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒呢？”我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔孟的时代也是有着极其权威性地位的。
因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。
即便是对于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。
从孟子的话中，我们知道了：书上说的只是理论，我们在治学、求学中要有怀疑的精神，要通过自己亲自去实践去验证，得到的才是自己有用的东西。
书上也有错的时候。
以前小学课文里有一篇课文《长城砖》，
说美国宇航员在太空看地球，可以看到的标志性建筑包括中国的长城，其实从物理和光学的角度考虑，这根本是无法实现的，但由于大家都缺乏怀疑的精神，所以这篇课文中的说法被广为接受鲜有置疑，直到我我国宇航员杨利伟在神舟五号上向下看，发现根本没法看到长城，
据实反应后，语文课本才取缔了《长城砖》。
可见书中所说未必就代表真理和正
确，尽信书不如无书。
我们应该注重实践，更要学会独立思考。
把书内的东西，不加辨别全部相信，还不如没有看。
要做到“尽信书不如无书”的境地，对于我们中国教育来说应该从小孩子抓起。
大多数家长可能遇到过这样尴尬的事情：当家长辅导孩子家庭作业，指出孩子做错时，孩子会理直气壮的说：“我们老师不是你那样讲的”，这个时候，如果家长不能把道理讲通的话，无论家长怎样解释，孩子是不会接受的，甚至孩子会跟家长急。
孩子处在初学阶段，年龄又小，他们在学校里听了课，学到的知识可以说还是一知半解的，他们能完成老师布置的与老师在课堂上讲的例子一样的作业，可是要完成“类推”的题，就有难度了，他们完成家庭作业时，难免会出现这样那样的错误，可是他们的向师心里非常强，十分崇拜老师，认为只有老师说的才是对的，在这种情况下，孩子有可能不会轻易听从家长或别人的了。
那么家长该怎么办呢？笔者认为：家长要辅导孩子，首先家长要弄懂孩子所学的知识，而且要比孩子懂得更多更多，另外还要和老师配合，要让孩子明白在学校里能学到老师所教的解题方法，在家里我们家长讲的也是正确的，更要让孩子懂得不能完全信奉于某样事物，对待问题要多思考，多质疑，掌握的知识才更牢固。
要做到“尽信书不如无书”的境地，我们要多读书，好读书，不能读死书
古语有云：“书读百遍，其意自见”，要让自己学懂知识，要使自己学到更多的知识，只有多读书。
培根说：“读书使人充实：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”他还说：“读书可治百病。
”书的功效可见一斑啊！因此养成良好的读书习惯是很有必要的，如果根本不读书或者不喜欢读书，那学习还有什么意义呢！因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读书也就不能用心去了解书中的道理，一定要好读书，这才有起码的发言权。
喜欢上了读书就要把书读活，不能死读。
知识大致可分两种，一文一理，有些知识点是“死”的，如历史时刻表、地理要素、数学公式等，已经经过论证或者已经发生过的具体事件，无需多思，仅记忆下来，能熟练运用就行；但有些知识点却是活的，如哲学思想、历史的评价、专业的拓展等，这些则除了引用一些“死”的知识点做为佐证之外，还需要加入自己的思维与判断，书中自然也有参考答案，但未必就一定要完全按照它们之意去领会。
书是人类的真正老师,用对用好好坏结果不同。
培根说：“天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，书中所示，如不已经验范之，则又大而不当。
”告诉我们读书要读活，要善于实践，才能依此类推。
要做到“尽信书不如无书”的境地，我们要于不疑处见疑
在这里我们先来读读这个故事：亚里士多德认为两个物体以同一高度落下，重的比轻的先着地。
但伽利略经过反复的研究与实验后，得出了与之截然相反的结论：物体下落的快慢与重量无关。
1590年，伽利略在比萨斜塔公开作了落体实验，验证了亚里士多德的说法是错
误的，使统治人们思想长达2000多年的亚里士多德的学说第一次发生动摇。
然而2000年来，没有一个人敢去质疑亚里斯多德的学说，2000多年后，伽利略勇敢的站出来了，是怀疑的精神让他击败了亚里斯多德，恩格斯称伽利略是“不管有何障碍，都能不顾一切而打破旧说，创立新说的巨人之一”。
我们做不了伟大的伽利略，可是我们能学习他的怀疑精神。
然而在现代的教学中，受应试教育的影响很深，虽然也大呼“探究性学习”“创新性学习”，用在课堂上顶多也只是填鸭式的形式而已，学生在老师的质疑下被动的答问，学生主动质疑的微乎其微，教师给什么答案，学生就记什么答案。
有一语文老师在课堂上
把“迫(pǎi)击炮”念成“迫(pò)击炮”，他的学生记下了他的这个“迫(pò)击炮”，学生毕业了，到了部队，进入了炮兵连，当连长向新兵讲解关于迫(pǎi)击炮的知识时，这个学生
大声地念道：“迫(pò)击炮”，当时的情景可想而知，真是笑话呀！机械学习，被动接受，没有怀疑，在学习的道路上还能走多远呢？人的生活又能有多精彩呢？作为教师听了这样的故事，心里又怎能不起波澜呢？更值得我们每个教师反思啊！课堂上应多让学生求真见疑，老师少讲，老师还要学会“忍痛割爱”，因为老师是解惑者，而不是保姆。
总之，在治学中，只有怀疑才能辨伪去妄，只有实验，才能检验真理。