九十年代诗歌
•一、90年代诗歌总体概况
1、个人化写作取代了作为运动的新诗潮。
2、80年代的先锋诗歌阵营产生了分化。
诗人到书商坚持民间立场知识分子写作
3、民间刊物、诗歌网站兴起。
4、诗歌的社会功能日益减弱，诗歌本身美感被凸现出来。
发展脉络：1990-1995-1999
•二、90年代诗歌的几个概念
●叙事问题：不否定抒情，主张有感而发，反对过分的、绝对的、空泛的抒情。
其目的是修复与现实的传统性关系。
《不及物/及物》
●知识分子写作
80年代后期由西川和陈东东提出，针对80年代诗歌的反传统和非崇高化和90年代“泛滥成灾的平民诗歌”和“与正统意识形态关系暧昧的朦胧诗”提出。
一种精神：理想、使命感、责任感西方文化资源
●民间立场
趋向“复杂”和“综合”
•《在硬卧车厢里》（西渡）《父母来看我们的新家》（孙文波）
•三、90年代诗歌事件
•前期平静如水，后期波涛汹涌
•诗人之死
•世纪末诗歌论争——“盘峰论剑”
•缘起：权力话语之争
•两部诗歌选本程光炜《岁月的遗照——90年代诗歌》
•杨克《1998年中国新诗年鉴》
•民间写作群体：于坚、伊沙、沈浩波、杨克、韩东朱文、徐江、周伦佑、沈奇、谢有顺等
•知识分子写作群体：西川、王家新、臧棣、孙文波、程光炜、唐晓渡等
•过程：两次会议盘峰会议、诗坛英排行榜、龙脉会议
•四、90年代的诗歌和诗人
•西川海子的挚友受中国古代传统文化和西方的博尔赫斯、庞德等诗人影响较大。
早期诗歌对形而上的内容多有描述（纯诗），后来创作有所转向，趋向于综合和智性。
诗集：《中国的玫瑰》、《隐秘的汇合》、《虚构的家谱》、《大意如此》
散文集《让蒙面人说话》
翻译米沃什、博尔赫斯作品
•《在哈尔盖仰望星空》《一个人老了》。
王家新中国当代诗坛的常青树
•早期迷恋“山水写意”的诗歌，后来转入对诗歌语词关系和技巧的探索，艺术创作进入自觉阶段。
其1986-1992年年间创作的诗歌影响甚大。
•在中国社会转型时期开始思考在一个急剧变化的历史时期内，一个人如何继续对生活进行独立思考，包括对民族历史命运的“承担”，而且开始了更艰难的对精神生活的探索和追求。
•代表作：《帕斯捷尔纳克》《卡夫卡》《日记》《词语》《瓦雷金诺叙事曲》等，他试图通过与众多亡灵的对话，编写一部罕见的诗歌写作史。
•《帕斯捷尔纳克》创造了深度意象——个人内在化要求的体现
•这首诗歌以个人的睿智和忧伤体认了一个时代苦难的形象，然后确立起一种要求承担苦难并朝向灵魂的高贵的存在尺度。
•伊沙是九十年代中国诗坛上持解构主义写作姿态的青年诗人的代表。
自上世纪80年代末迄今，一直活跃在中国诗坛上，引人瞩目也饱受争议，是非官方反学院的“民间写作”的代表诗人。
诗歌《饿死诗人》《车过黄河》《结结巴巴》
•长篇小说《狂欢》《迷乱》《中国往事》《黄金在天上》
•编选诗集《现代诗经》
•去解构日益八股化的所谓经典的、书面的母语。
伊沙的《结结巴巴》一诗，被称为后现代诗歌的语言“本”。
•新世纪的汉语诗歌喧嚣与宁静
新世纪诗歌关键词：草根性、底层、乡愁、个人化、社会承担
•农民诗人张联
•打工诗歌：柳冬妩、谢湘南
•第三条道路写作；
•中间代（介于第三代和70后，60年代出生，90年代成为中坚）如森子、蓝蓝、杜涯、桑克、臧棣、西渡、伊沙、海男等等；
•70后，如安琪、黄礼孩、霍俊明等等
•二、新世纪的诗歌事件
•梨花体事件
•《一个人来到田纳西》
毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的
•《我终于在一棵树下发现》
一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁/可能还有更多的蚂蚁
•《我爱你的寂寞如同你爱我的孤独》
赵又霖和刘又源/一个是我侄子/七岁半/一个是我外甥/五岁/现在他们两个出去玩了
《傻瓜灯———我坚决不能容忍》
•我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生间/大便后/不冲刷/ 便池/的人
•《一群人在电梯》
•“毫无疑问/我放的屁/所有的人/都闻到了”我/喜欢吃/巧克力/因为/巧克力/很/好吃。
•尹丽川《妈妈》
•农民诗人：张联
•宁夏盐池县王乐井乡小阳沟村农民诗人张联，他的家庭基本状况如下：家中4口人，夫妻均农民，供养2个孩子，2001年产葵花籽二千余斤，几百斤山芋，全年收入折合人民币约3千元左右，为出诗集二部欠债，贷款近万元。
他写诗，没钱买稿纸，都是写在孩子用过的作业本背面，无钱买资料书籍，缺少邮票钱和邮费，更没有电脑、电话等现代设备，投稿时还是手抄稿。
•2004年出版了《傍晚全集》，是一百多首全部名为《傍晚》的同题诗，并且写作得非常出色。
•蓝蓝：《大钟寺》。
17.九十年代诗歌
西川和海子
。编有《海子的诗》（ 1995）、《海子诗全编 》（1997）
西川，海子，骆一禾 知音一遇
诗人的成就
曾获鲁迅文学奖（2001）、庄重文文学奖（ 2003）、联合国教科文组织阿齐伯格奖修金（ 1997）、德国魏玛全球论文竞赛十佳（1999） 等。 参加过荷兰鹿特丹国际诗歌节（1995）、法国 巴黎瓦尔德玛涅国际诗歌节（1997）、美国芝 加哥人文艺术节（2002）、德国柏林国际文学 节（2004）等。
出版的诗集有《虚构的家谱》《大意如此》（1997 ）、《西川的诗》（1999）， 诗文集《深浅》（2006）， 散文集《水渍》（2001）、《游荡与闲谈：一个中 国人的印度之行》（2004）， 随笔集《让蒙面人说话》（1997）， 评著《外国文学名作导读本.诗歌卷》（2001）， 译著《博尔赫斯八十忆旧》（2004）《米沃什词典 》（与北塔合译，2004）。
90年代作家的不同立场
作家们站在不同的立场上写作： 有的继续坚持传统的精英意识， 有的则走向广大的民间世界， 有的认同商品经济条件下的通俗文学倾向， 还有人转向极端化的个人世界，勾画出形色各 异的私人生活……
新诗的外在冲击
一是人们以实用的、世俗的眼光来打量这种非 实用的、心灵性的文学样式，这必然使他们失 望并疏离诗歌； 二是其他文学样式和文化样式的挑战。 这种处境使90年代以来的诗歌在获得了广 泛自由的前提下又成为生存环境最为艰难的“ 边缘性”文体。
第二十六章 90年代的诗
一、九十年代的诗歌环境
一方面，中国知识分子的精英意识在80年代末 遭到了严重挫折，很多作家都已放弃对社会理 想或时代主题的盲目认同； 另一方面，商品经济大潮猛烈地冲击了传统意 识形态的陈旧格局，文学无法再继续承担对社 会理想的许诺和表达。（诗歌被边缘化，诗人 大多是“业余身份”，专职的诗人相当罕见。 ）
九十年代语文课文石灰吟
九十年代语文课文石灰吟
《石灰吟》是明代文学家、将领于谦所作的一首诗歌，诗歌借用了石灰石的制作过程，表达了作者不避千难万险，勇于自我牺牲，以保持忠诚清白品格的可贵精神。
内容如下：
“千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
要留清白在人间。
”
这首诗的价值就在于它以石灰为比喻，表达出作者在经历了千锤百炼之后，仍然保持了坚贞的节操，为人间留下了清白。
这首诗的价值不仅在于它的文学艺术性，更在于它所表达的崇高精神。
论20世纪90年代诗歌的现实性与中国性
论20世纪90年代诗歌的现实性与中国性20世纪90年代的诗歌写作是在对“后朦胧诗”的反思中展开的.对现实性与中国性的特别强调是20世纪90年代诗歌的重要特征.对现实性的强调使诗人摆脱了20世纪80年代的那种飞翔状态,重新落回了大地,从而重塑了诗人的审美趣味和诗歌品格；而对中国性的强调,不仅包含了对传统文化的激活与当下经验的再现,而且也清晰地意识到两者与现代性以及全球化之间的紧张.现代化的发展带来了经济的腾飞，却也使得人们的生活与生存环境在一定程度上重又变得恶劣。
今天，自然破坏、灾害肆虐，人们的思乡情绪渐趋浓厚；信仰缺失、情感淡漠，人们漂泊无依，生活热情贫乏。
在这样的历史背景下，西部诗人深入西部，在这片荒凉的大地上高歌或低吟西部精神，以期使世间的万物回复自身灵性，为漂泊无依、迷惘不安的人们指引方向，寻回心灵的居所。
西部诗人他们要么赞美西部人永无止息地回乡之路以及西部璀璨的宗教世界，并对故乡心怀眷念，执着追索心灵的家园；要么在诗歌中表达对原始风尚，先民的优秀品质的赞美以及对人性和生命力的呼唤，以寻回一种意义充盈，人格健全的人的生活；要么热情地讴歌大自然的瑰丽景象以及其对于西部人淳朴人性的哺育，感恩大自然慷慨的馈赠和伟大的包容，以呼唤人与自然的和谐。
九十年代西部诗人们向我们展示了一个原始的，人们人性淳朴而心有居所、生命力充盈，充满神性色彩，人与自然和谐的西部，以作为对于现代性的一种反抗，其意义是重大的。
尤其是其所展示的景象往往并非来自彼岸或想象，而是来自我们实实在在的西部，西部的部落民族，受难而坚韧生存的人们。
事实上，不论是高凯或牛庆国笔下耕织于西部，面朝黄土背朝天的农民还是阳飏、叶舟笔下虔诚向佛的僧侣和行者，甚至是诗人本身以及这里的万事万物，都无疑树立起了一座西部精神的丰碑，无时不向我们昭示着一个灵魂上升、诗意安居的西部。
上世纪80年代是雁翼诗歌创作的第二个高潮,在这一时期的诗歌创作中,他坚持"现实性"的创作原则关注现实、审视现实、反思现实,深刻地表现了上世纪80年代的社会风貌.雁翼诗歌中的现实性的创作原则与其一贯坚持的艺术手法紧密相连,诗歌中形象化地塑造了鲜明的富有时代特征的"时代形象",这不仅是时代精神的书写,同时也是诗人审视现实生活后的生存经验的凝结.在当前的新诗研究格局中，学者对1917—1949年间的白话新诗和20世纪70年代末到80年代初的朦胧诗讨论较多，而对“90年代诗歌”则关注不够。
90年代诗歌散文
部分青年诗人
西川
翟
永
明
陈
东
欧阳江河
东
王家新
此外，女性诗歌和网络诗歌在90年代也 较引人注目。翟永明、叶玉琳、冉冉、赵丽 华等确实是这方面的代表。网络诗歌是90年 代中后期诗坛上出现的新现象。90年代的诗 歌观念是复杂的，这与外在的自由空气有关， 也与人们对人的理解有关。
有影响的诗歌刊物：
《他们》是1985年创办于 南京的一份综合性民间刊物， 要紧发表诗歌作品，其成员 来自全国各地。韩东主编， 不定期出版，1995年出版9 期后停刊。
作”是个人化写作的极端化发展，“标志着 营造诗意时代的终结”。
总之，“民间写作”与“知识分子写作” 的论争提出了新诗发展中一些较重要的话题， 双方都提出了各自的诗歌主张。这场论争并 没有分出艺术上的是非高低，但显露出来的 浮躁情绪与非学术年代散文
90年代，相对宽松的社会文化生态 的营造，情志自由的写作主体的参与使 90年代成为一个散文时代。 散文作家不 必负载更多的由“中心”所附加的意旨， 主体心灵世界有着更大的精神放飞的空 间。
“知识分子写作”的代表诗人要紧有西
川、王家新、欧阳江河、陈东东、臧棣、张 曙光等，而程光炜、臧棣等那么是“知识分 子写作”的诗论家。他们在诗歌创作中既追 求独立的诗歌精神，又重视知识的作用，具 有比较广阔的艺术视野。
“民间写作”是由80年代后期口语化思 潮延续下来的一种艺术追求。 “民间写作”
明显受到解构主义思潮的影响。主张“民间 写作”的诗人要紧包括于坚、韩东、杨克、 小海、伊沙等，而谢有顺、沈奇等人那么在 理论上给予了支持。“民间写作”发展到极 端确实是所谓“下半身”写作。 “下半身写
部分中老诗人
张
郑
80、90年代诗歌
80、90年代诗歌
80、90年代的诗歌是充满理想、激情和探索的年代，许多诗人以他们的敏锐观察和深刻思考，留下了许多令人震撼的诗篇。
北岛是80年代的重要诗人之一，他的《回答》是一首充满反叛和思考的诗歌，表达了对现实的不满和对未来的期望。
他的诗歌常常呈现出冷峻、孤寂的特点，寓意深刻，富有哲理。
另外，舒婷也是一位杰出的女诗人，她的《致橡树》是一首描绘爱情和自由的诗歌，以细腻的情感和清新的语言，表达了对理想爱情的向往。
她的诗歌注重情感表达，同时又充满了女性的柔情和细腻。
顾城是另一位具有代表性的诗人，他的诗歌常常充满了童真和梦幻，同时又透露出对现实的不满和对人性的探索。
他的《一代人》是一首描绘现代人困境和追求的诗歌，以简洁的语言表达了对自由和光明的渴望。
此外，海子也是一位备受推崇的诗人，他的诗歌以田园风光和乡土气息为特色，表达了对自然和生命的敬畏和热爱。
他的诗歌充满了对人类本质的思考和对生命的珍视。
这些诗人的作品充满了对时代和社会变迁的敏感和思考，他们的诗歌在80、90年代的文化圈中占据了重要的地位。
他们的作品不仅影响了当时的文学创作，也对后来的诗歌发展产生了深远的影响。
不同年代的诗歌
不同年代的诗歌
1、《出塞》王昌龄•唐秦时明月汉时关，万里长征人未还。
2、《春晓》孟浩然∙唐春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
3、《杂诗》王维•唐君自故乡来，应知故乡事。
4、《寻隐者不遇》贾岛•唐松下问童子，言师采药去。
5、《早发白帝城》李白•唐朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
6、《九月九日忆山东兄弟》王维•唐独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
7、《登鹳雀楼》王之涣•唐白日依山尽，黄河入海流。
8、《凉州词》王翰•唐葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
9、《赤壁》杜牧•唐折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
10、《近试上张水部》朱庆余•唐洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
11、《伊州歌》益嘉运•唐打起黄莺儿，莫教枝上啼。
12、《哥舒歌》西鄙人•唐北斗七星高，哥舒夜带刀。
13、《宫词》张祜•唐故国三千里，深宫二十年。
14、《送别》王维∙唐山中相送罢，日暮掩柴扉。
15、《八阵图》杜甫•唐功盖三分国，名高八阵图。
16、《红豆》王维•唐红豆生南国，春来发几枝。
17、《鹿柴》王维•唐空山不见人，但闻人语响。
18、《送孟浩然之广陵》李白•唐故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬
州。
19、《江雪》柳宗元•唐千山鸟飞绝，万径人踪灭。
20、《枫桥夜泊》张继•唐月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
【诗歌阅读→90年代诗人展】之十二：双木★双木诗10首
【诗歌阅读→90年代诗人展】之十二：双木★双木诗10首90年代诗人展】▋双木双木诗10首§隔着虚构的玻璃去爱你车窗是眺望远方的入口，摇摇晃晃，我隔着虚构的玻璃去爱你。
你或在往事或在清晨，或在生活的动词之间，把一支拟好的烟点燃，掐灭。
人民的信心开始消除，病更加真实。
我们一起质疑姑娘、晚餐，在汹涌的人海里把理想的样子重新舒展。
那青春的云团，向四周悠悠飘散，他们的脸上，浮肿的失败陆续到来。
§苏州游记我们像年轻的鱼，游进苏州的腹部，见到的人潮比梦境的芦苇更加紧密。
晚钟在慢慢吃我，园林的秘密再次赋我新词。
姑苏，姑苏，我是巷子里躲雨的人，从未身在城中。
运河流经的地方必流经我，那里芳草殷殷，水声如谜，约等于大半个南方。
§午睡诗他伏在木质桌上，电风扇呼呼吹起，后背在风的方向，开始成为一支羽毛。
飘或者浮动，繁事从身上逐一脱落，好像咯噔一下，所有的鸟类从胸口飞走。
而声音愈加清晰，将迷幻的指针扑灭，他一度记恨脚步声、电话声、门铃声。
一棵蘑菇云状的幸福树下，他无法入睡。
只能够隐约看到，远处的夏天在光的尾部等着瘦下来。
§晚风时钟在丰富的景色中下沉，夜行的愁云划过新枝，穿过果树，反复冲击晚风而逐渐消退。
今晚的石桥，开始从轻雾中告别生硬。
桥下一排排长得茂盛的芦苇笔直得像赶在雨中撑满的黑色雨伞那么自由地望向天空。
而晚风吹起的远处，泛着绿光，仿佛童年的河里再次跃起让我们砰然心动的鱼肚白。
§夏天闲坐八月，裁剪新纸，热爱玻璃上稀松的雨珠。
那窗前的绿植，如树巣的虫鸣，划开了夏天的侧面。
一切趋向平静，平静又是惊弓之鸟。
那起飞的姿势，即将投入涌动的热潮。
夏天，夏天，开始欢腾，就像男浴室里击打地面的水声，就像北京的喜报，传到南方。
§莫干好在雾中，观景台的弧度比腹部圆润，人群依附的栏杆，就像灰鸟站立的线条。
我们四处望，那么多惊讶。
县城在风里紧缩。
盘山公路比生活的螺丝钉更加神秘。
而绿孩子满山跑，三声摇曳，就衔起一座山，咬住几池水，赶往阳光灿烂的时辰。
90年代诗歌及其对新世纪的影响
沈浩波：下半身写作及反对上半身 ● 强调下半身写作的意义，首先意味着对于诗歌写作中上 半身因素的清除。 ● 知识、文化、传统、诗意、抒情、哲理、思考、承担、 使命、大师、经典、余味深长、回味无穷„„这些属于上半 身的词汇与艺术无关，这些文人词典里的东西与具备当下性 的先锋诗歌无关，让他们去当文人吧，让他们去当知识分子 吧，我们是艺术家，不是一回事。 ● 你们所受的知识和文化的摧残难道还不够吗?你们一张口， 说出的全是别人咀嚼过的话，你们生活在别人的唾沫中，你 们早就失去了自己。失去自己的人还来侈谈什么诗歌？别说 什么知识和文化了，你们不感到恶心吗？
● 80年代，尤其是第三代诗歌运动开始后，中国诗歌的先锋性 主要表现在语言意识的觉醒上，“语言”问题是这个时代的主 要问题，所以韩东说“诗到语言为止”。80年代围绕语言的探 索以非非诗派和他们诗群中的一部分诗人（韩东、于坚、丁当、 于小韦、小君）代表。围绕这个问题，80年代甚至不能严格地 用时间来划定，我以为的80年代，从杨黎的《撒哈拉沙漠上的 三张纸牌》为开始，到韩东的《甲乙》为结束。80年代结束了， 诗歌真的只到语言为止吗？不，语言的时代结束了，身体的时 代开始了，90年代是一个身体觉醒的年代，虽然这一点，早在 80年代的莽汉诗群那里就有了萌芽，但到了90年代，到了伊沙 和贾薇那里，身体性才真正开始被自觉的关注和实践。
● 我在一首诗中写道，时代都已经变成这样了，有人还在做 着关于大师的美梦，我想说，他可真够傻的。是啊，哪里还有 什么大师，哪里还有什么经典？这两个词都土成什么样了，你 们居然还不知道，或者说不愿意知道，你们不是太落伍就是太 胆怯，你们太傻了，你们的写作一点意思都没有。不光是我们 自己不要幻想成为什么狗屁大师，不要幻想我们的作品成为什 么经典，甚至我们根本就别去搭理那些已经变成僵尸的所谓大 师、经典。 ● 我们需要的是力量，是瞬间的力量，是一针戳下去见到血 的力量。“瞬间的力量是快感，是满足，而非舒缓的思考后的 麻痹的力量。”（盛兴）“我讨厌历史，所以绝不想载入史册， 不管是正史还是野史都有一股屎的味道，我想呆在里面一定很 难受。我还想奉劝别人也不要到里面去，那里不是人呆的地方， 甚至也不是鬼呆的地方。”（李红旗）完成我们的这些瞬间吧， 这就够了。 ● 承担和使命，这是两个更土更傻的词，我都懒得说它们了。
现当代文学90年代新诗PPT
90年代新诗
一、新诗的繁荣
民刊的发达 网络诗歌的兴起
二、知识分子写作与民间写作
知识分子写作 作为一种写作的诗歌 《岁月的遗照》 《帕斯捷尔纳克》 民间写打工生活之痛
《无
题》郑小琼
我怀抱着热爱和忧伤在异乡行走 一盏孤独的路灯 照亮了影子 往事 朋友 亲人 也照亮了工作 奔波 劳累 还有一场来不及说出口便消逝的恋爱 这么多年了,在这个南方小小的村庄里 我怀抱着美梦和青春行走 这么多年了,小酒馆的主人换了三个 但是贩卖苹果的河南人没有走 只是老了不少,理发店的女人换了无数 还有一同跟我来的六个 一个去了深圳出卖肉体 一个在南海开自己的服装店 一个在韶关搞传销 一个在流水线上劳作 一个回家嫁人了,最后一个是我 还在黄麻岭黯淡的路灯下 念着这些散乱的诗歌
九十年代诗歌
曾卓
代表作： 《悬岩边的树》
曾卓是抗战时期的“七月派” 诗人之一，1955年因“胡风事件” 株连被迫停笔。1981年出版的诗集 《悬岩边的树》，表现了一个革命 者被革命集体抛弃后的孤独、痛苦， 以及复归后的喜悦和激动。
曾卓《悬岩边的树》 不知道是什么奇异的风 将一棵树吹到了Hale Waihona Puke 边—— 平原的尽头 临近深谷的悬岩上
伊沙《崆峒山小记》 上去时和下来时的感觉 是非常不同的——
上去的时候 那山隐现在浓雾之中
下来的时候 这山暴露在艳阳之下
像是两座山 不知哪座更崆峒
不论哪一座 我都爱着这崆峒
因为这是 多年以来——
我用自己的双脚 踏上的头一座山
我坚决不能容忍
我坚决不能容忍 那些 在公共场所 的卫生间 大便后 不冲刷 便池 的人
小路上 一颗迷途的蒲公英 把我引向蓝灰色的湖泊 在微微摇晃的倒影中 我找到了你 那深不可测的眼睛
“三个崛起”： 谢冕《在新的崛起面前》 孙绍振《新的美学原则的崛起》 徐敬亚《崛起的诗群》
北岛《回答》（1976年） 卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭。 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。
新生代诗人接受了西方后现代 主义的“解构”理论，他们的创作 以“解构”为核心，消解理想，反 对崇高，强调表现平淡无奇的日常 生活和世俗人生中的个体的感性生 命体验。
语言上的特征为反意象、反修 辞、口语化。
韩东《有关大雁塔》 有关大雁塔 我们又能知道些什么 有很多人从远方赶来 为了爬上去 做一次英雄 也有的还来做第二次 或者更多
“镀金的天空”：以诡异的感觉 揭露被粉饰的现实。 “我不相信”：表现出激烈的 反叛情绪。 “新的转机”：乐观情绪和对 未来的使命感。