周易解卦
周易六十四卦解析
周易六十四卦乾天兑泽离火震雷巽风坎水艮山坤地乾天乾卦乾为天刚健中正夬卦泽天夬决而能和大有卦火天大有顺天依时大壮卦雷天大壮壮勿妄动小畜卦风天小畜蓄养待进需卦水天需守正待机大畜卦山天大畜止而不止泰卦地天泰应时而变兑泽履卦天泽履脚踏实地兑卦兑为泽刚内柔外睽卦火泽睽异中求同归妹卦雷泽归妹立家兴业中孚卦风泽中孚诚信立身节卦水泽节万物有节损卦山泽损损益制衡临卦地泽临教民保民离火同人卦天火同人上下和同革卦泽火革顺天应人离卦离为火附和依托丰卦雷火丰日中则斜家人卦风火家人诚威治业既济卦水火既济盛极将衰贲卦山火贲饰外扬质明夷卦地火明夷晦而转明震雷无妄卦天雷无妄无妄而得随卦泽雷随随时变通噬嗑卦火雷噬嗑刚柔相济震卦震为雷临危不乱益卦风雷益损上益下屯卦水雷屯起始维艰颐卦山雷颐纯正以养复卦地雷复寓动于顺巽风姤卦天风姤天下有风大过卦泽风大过非常行动鼎卦火风鼎稳重图变恒卦雷风恒恒心有成巽卦巽为风谦逊受益井卦水风井求贤若渴蛊卦山风蛊振疲起衰升卦地风升柔顺谦虚坎水讼卦天水讼慎争戒讼困卦泽水困困境求通未济卦火水未济事业未竟解卦雷水解柔道致治涣卦风水涣拯救涣散坎卦坎为水行险用险蒙卦山水蒙启蒙奋发师卦地水师行险而顺艮山遁卦天山遁遁世救世咸卦泽山咸相互感应旅卦火山旅依义顺时小过卦雷山小过行动有度渐卦风山渐渐进蓄德蹇卦水山蹇险阻在前艮卦艮为山动静适时谦卦地山谦内高外低坤地否卦天地否不交不通萃卦泽地萃荟萃聚集晋卦火地晋求进发展豫卦雷地豫顺时依势观卦风地观观下瞻上比卦水地比诚信团结剥卦山地剥顺势而止坤卦坤为地柔顺伸展周易六十四卦1、乾为天2、坤为地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水讼7、地水师8、水地比9、风天小畜10、天泽履11、地天泰12、天地否13、天火同人14、火天大有15、地山谦16、雷地豫17、泽雷随18、山风蛊19、地泽临20、风地观21、火雷噬嗑22、山火贲23、山地剥24、地雷复25、天雷无妄26、山天大畜27、山雷颐28、泽风大过29、坎为水30、离为火31、泽山咸32、雷风恒33、天山遁34、雷天大壮35、火地晋36、地火明夷37、风火家人38、火泽睽39、水山蹇40、雷水解41、山泽损42、风雷益43、泽天夬44、天风姤45、泽地萃46、地风升47、泽水困48、水风井49、泽火革50、火风鼎51、震为雷52、艮为山53、风山渐54、雷泽归妹55、雷火丰56、火山旅57、巽为风58、兑为泽59、风水涣60、水泽节61、风泽中孚62、雷山小过63、水火既济64、火水未济震卦，震为雷，震卦讲的是人的一种心态和涵养。
六十四卦详解(精)
《周易六十四卦详解》按上下卦查阅上卦下卦1乾天2兑泽3离火4震雷5巽风6坎水7艮山8坤地1乾天乾为天泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜水天需山天大畜地天泰2兑泽天泽履兑为泽火泽睽雷泽归妹风泽中孚水泽节山泽损地泽临3离火天火同人泽火革离为火雷火丰风火家人水火既济山火贲地火明夷4震雷天雷无妄泽雷随火雷噬嗑震为雷风雷益水雷屯山雷颐地雷复5巽风天风姤泽风大过火风鼎雷风恒巽为风水风井山风蛊地风升6坎水天水讼泽水困火水未济雷水解风水涣坎为水山水蒙地水师7艮山天山遁泽山咸火山旅雷山小过风山渐水山蹇艮为山地山谦8坤地天地否泽地萃火地晋雷地豫风地观水地比山地剥坤为地简易占卜法：1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也可以是三个多位数。
然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上表求出卦象和动爻。
比如482，则上卦为4为震，下卦为8为坤，得雷地豫卦。
动爻为2，然后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。
雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日。
贞吉。
《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。
2.上下卦数大于8的，除以8取余数作为卦数；动爻数大于6的，同样除以6取余数作为动爻。
比如17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余1看“初爻”，即是第一爻；动爻数余6看最后一爻，即是“上爻”）动。
求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。
3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系，不可望文生义。
因为爻辞只不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释，并未穷尽卦爻本身的丰富内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。
4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断：a.“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体，代表自己，我方；外卦代表求测的客体，外界环境，对方。
动爻在外卦，那么爻辞主要反映外界环境，或者对方的情况和状态；动爻在内卦，则爻辞主要反映我方的信息。
解读易经(第四十卦)解卦(全部)
解读易经（第四十卦）——解卦（全部）解读易经（第四十卦）——解卦四十、解卦易经六十四卦第40卦，雷水解（解卦）柔道致治。
解卦坎下震上，是蹇的综卦。
蹇是难是险，解为舒为分，故曰“解”。
“解”有两音两义，一是离析，将其分开；二是缓解，使矛盾得以舒缓，此卦兼有此二义。
40.1 解：利西南，无所往，其来复，吉。
有攸往，夙，吉。
白话解卦：利于西南行，然而，若没有确定的目标，则不如返回，返回吉祥。
假如有确定的目标，则宜早行，早行吉祥。
解读解，卦名。
本卦为异卦相叠(坎下震上)。
上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨。
雷雨交加，荡涤宇内；阴阳交合，惊蛰震伏。
从而万象更新，万物育生，所以卦名曰解。
夙，早。
解卦下坎上震，震为雷，坎为水，雷雨交加，舒解地上万物。
雷声作，如王之威严，征讨四方，使之崩溃离析；雨自天降，润泽万物，使之得以萌生。
与蹇的卦辞一样“利西南”，这是进一步说明利用讨伐万方之机，在西南开拓土地。
卦辞“无所往，其来复，吉。
有攸往，夙吉“。
解有缓解和解除的双重含义。
解卦有下卦“坎”的险卦和上卦“震”动构成。
寓意遇险而动，这个行动便能脱离危险，所以称“解”卦。
为什么利西南？由于西南是坤，性格平易，用平易的性格解决困难，能够得到大众的拥护，这是符合正道的，说明前往能够获得成功。
假如有明显的目的，迅速前往吉祥。
假如没有明确的去处，返回来同样吉祥。
40.2 《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。
解“西南”，往得众也。
“其来复，吉”，乃得中也。
“有攸往，夙，吉”，往有功也。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。
解之时，大矣哉。
白话《彖辞》说：解的内卦为坎，坎为险；外卦为震，震为动；遇险而动，积极行动方可摆脱危险，这就是解卦所昭示的意义。
卦辞说“利于西南行”，由于西南方为坤方，坤为众，西南之行必得众人之助。
卦辞说“返归亦吉祥”，由于此行合符正道。
卦辞说“有确定的目标，则宜及早行，早行吉祥”，由于所往必有功利。
解的上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。
易经61卦详解
易经61卦详解易经，又称《周易》，是中国古代文化宝库中的重要组成部分。
它是中国最早的一部哲学经典，涵盖了天文、地理、政治、社会等诸多方面的内容，被誉为“中国文化的百科全书”。
《易经》由周朝初年的伏羲和黄帝创作，经过多代学者的整理与注解，成为一部以六十四卦为核心的典籍。
“易经61卦详解”旨在深入解读《易经》中的61个卦象，使读者能够更好地理解其内涵与应用。
第一卦：乾卦乾为天，象征着刚健、积极、进取的品质。
乾卦的上下两爻都为阳爻，象征天的力量。
它教导人们要勇往直前，积极努力，追求胜利和成功。
在事业上，乾卦鼓励人们要坚持不懈，付出努力，实现自己的目标。
第二卦：坤卦坤为地，象征柔顺、顺应和稳定。
坤卦的上下两爻都为阴爻，象征地的性质。
它教导人们要顺应大势，保持谦虚和守望恭顺的态度。
在家庭和社交关系中，坤卦鼓励人们要友善、体贴和包容，以维持良好的人际关系。
第三卦：屯卦屯卦象征着发展、生长和蓄积的过程。
屯卦的上爻为阳爻，下爻为阴爻，象征着草木初生的状态。
它教导人们要勇于开拓，坚持积累，为未来的发展打下基础。
在工作和学习中，屯卦鼓励人们要坚持初心，逐步前进，不断提高自己的能力。
第四卦：蒙卦蒙卦象征着启蒙和启发。
蒙卦的上爻为阴爻，下爻为阳爻，象征着知识的积累和智慧的开启。
它教导人们要虚心学习，广泛汲取知识，不断完善自己的思维和认知能力。
在人际交往中，蒙卦鼓励人们要善于倾听、学习他人的经验和见解，以提高自己的思考能力。
...第六十一卦：中孚卦中孚卦象征真诚和诚信。
中孚卦的上爻为阳爻，下爻为阴爻，象征着真诚的内心和坚定的决心。
它教导人们要真实面对自己的感受和需求，坚持诚信原则，与他人建立良好的信任关系。
在工作和生活中，中孚卦鼓励人们要积极倾听他人的声音，关注身边的人和事，并用真诚的态度回应他们的期待。
第六十二卦：小过卦小过卦象征着小的变革和逐渐的改变。
小过卦的上爻为阳爻，下爻为阴爻，象征着改变的势头。
它教导人们要善于察觉变化，灵活应对，并在小的范围内进行调整和改进。
周易六十四卦爻辞解（可编辑）
周易六十四卦爻辞解现行的周易六十四卦爻辞解读次序是错误的孔子及其后解易说卦之人没有排演过六十四卦想当然地认为这排卦也像起房子那样从地基开始表现在排卦说爻就是把初爻从下面排起并依此说爻解卦实际上这大错特错了《系辞传》说一阴一阳谓道按照一阴一阳的变化如果初爻在下从下面往上排卦如现行六十四卦卦爻排列那只能是倒金字塔型六爻三十二阴三十二阳五爻十六阴十六comcn四爻八阴八阳三爻四阴四阳二爻二阴二阳初爻一阴一阳根本不成立下面看看从上面往下面发展的结果初爻一阴一阳二爻二阴二阳三爻四阴四阳四爻八阴八阳五爻十六阴十六阳六爻三十二阴三十二阳越往下面越厚实中心的吸引力就越强宇宙本身目前还在成长还在向外扩张依靠的就是它内在的强大吸引力和生长力comcn所以六十四卦各卦的六爻解读次序应该是颠倒过来的卦象爻辞六爻→初爻五爻→二爻四爻→三爻三爻→四爻二爻→五爻一爻→六爻什么是群龙无首为什么群龙无首吉群龙无首那是它向下发展了吉是因为它腾出了上面的空间一爻进二爻腾出了两格的发展空间二爻进三爻腾出了八格的发展空间三爻进四爻腾出了24格的发展空间comcn四爻进五爻腾出了64格的发展空间五爻进六爻则腾出了160格的发展空间越往下发展空间越大这能不大吉大利吗易学难学因为它的排序以及对它解读的次序都错了弄得很多东西难以自圆其说只得寻找其他方法加以解读其实只需要排演一遍六十四卦就可以弄明白了地心说证据呢把六十四卦排演一遍就清楚了只是可惜排演的图很难做我用优派才八卦名打上去爻象数字都没大这图就超标而无法继续了不然看演易示图也会明白但最好是自己排演一遍comcn排演之后你就会知道这从初爻上排到六爻的方法才是地心说精神可嘉．但结论谬之千里．世传的释经之作中唯一没错的正是自下而上的读经方法．QUOTE以下是引用西京闲居士在2004-3-14 171958的发言精神可嘉．但结论谬之千里．世传的释经之作中唯一没错的正是自下而上的读经方法．不演易不知易comcn释经之人没有排演过六十四卦甚至八卦他怎么会知道这阴阳两爻实气非象气先向下沉聚集到一定的能量才会运行四方的以人来说生死只在呼吸之间呼吸呼吸呼是以吸为基础的体内没气你呼什么只有呼气没有吸气人就完了如果体内气息乱窜体外的空气是凝聚而不流通的人也一样会窒息而死八卦六十四卦所展现的就是阴阳两气循环往复生生不息而产生的顺畅和生机盎然排演六十四卦才会知道其中的关联和奥妙以经解经永远也无法明了易的本义comcn 根据我排演六十四卦后的初步认识先秦诸子中只有老子排演过六十四卦《道德经》的道经实际上就是在叙述排演六十四卦以及他排演六十四卦所获得的认知和由衷感叹至于孔子很遗憾看了他对易卦的解释可以初步认定他老人家没有排演过六十四卦学易者要通易请一定排演一遍六十四卦我曾想把六十四卦排演的过程通过做图---包括解释的共757张---展示出来自己做太难找专业人士做熟人优惠都要1500大元所以就没有办法跟大家分享了再说了别人排演毕竟是别人的还是自己排演一遍的好而且自己排演只需要两张白卡纸也很简单comcn 此观点一拨古之易说茫然不知所云气由地生怎么能由上而至下呢地厚载万物品类自然万物泽被爻----怎么拼QUOTE以下是引用西门吹雪在2004-3-29 113813的发言此观点一拨古之易说茫然不知所云气由地生怎么能由上而至下呢地厚载万物品类自然万物泽被学易不演易到老不知易comcn自己排演一遍八卦六十四卦吧排演八卦六十四卦的方法告诉你做不做由你自己阴阳八卦的排演---------------1从左至右一阴一阳排列先阴后阳2阳满则向右向下进位3阳爻进位后把右边空出来的爻位用阴爻填满4右边阴爻填满后再把左边相应的爻位填满右边两阴爻左边就填足两阳爻右边四阴爻左边就填足四阳爻以此类推comcn5左边的阳爻填满后上面就空出变化的空间在这个空间里继续一阴一阳的排列第一步QUOTE以下是引用冯易初在2004-3-3 134115的发言群龙无首那是它向下发展了吉是因为它腾出了上面的空间一爻进二爻腾出了两格的发展空间二爻进三爻腾出了八格的发展空间三爻进四爻腾出了24格的发展空间comcn四爻进五爻腾出了64格的发展空间五爻进六爻则腾出了160格的发展空间越往下发展空间越大这能不大吉大利吗我记得老子说过少则得多则惑可见从字面来看发展空间过大反而让人迷惑大凶大咎了所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也古人以以阴阳统全局排八卦演天道生生不息布五行演地道有聚有散comcn天道是空间是能量地道是时间是物质老子少则得多则惑的前面还有曲则全枉则正洼则盈敝则新是一体的曲则全说的是循环引一直线可至于无穷而不得全此一线须圆曲还于起点方可称全枉则正说的是规矩譬如射邪不可以中必正之方可以中的洼则盈说的是虚受池深而注水可满同理空杯才能够装水敝则新说的是改革少则得而多则惑是说理和乱言少占理言多自乱总而言之我觉得这一段是在说舍得的道理小舍小得大舍大得不舍不得跟排演圆形六十四卦所展示的空间道的生生不息循环无尽不是一回事comcn遵循一阴一阳排列阳满则溢进阳溢进则阴促的方法排演一遍圆形六十四易卦自可明白呵呵都说是字面上的了不须如此认真易者疑也疑乎疑乎吾不解所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也这个倒是第一次听到这么解释的易者易也不易上日下月日月运行生生不息损益之道[原创]冯君演《易》颇多自己的见解在这个时代具有这样的研究精神十分难得comcn不过任何一个说法都必须经过反复验证否则推演太过便容易出现偏差冯君说所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也其实溢字的古文是益益卦已见于《周易》以《益》解《易》并无可取《益》而能《损》方为《易》道《杂卦》云损益盛衰之始也《彖辞》云损益盈虚与时皆行故溢出者不可复盛也溢出而盛之不若未溢而损之冯君说老子深明《易》道不误但却未明老子之道正是损之又损以至于无为其所举的《老子》诸文正是说明损的道理七十八章云天之道其犹张弓与？高者抑之下者举之有余者损之不足者补之天之道损有余而补不足可见老子正是深明《周易》的损益之道comcn 我在国学网冷眼旁观觉得能认真读书的人不多有志研经的更少所以已经很少说话而冯君属于后者这里略说几点陈述大义希望能提高大家读经的兴趣如此而已。
周易六十四卦详解
周易六十四卦详解第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。
象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。
但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。
力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。
但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
外出：利于出行，结伴而行更佳。
婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。
女性温柔者更佳。
决策：可成就大的事业。
坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。
象征地（与乾卦相反），顺从天。
承载万物，伸展无穷无尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。
切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。
取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。
因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。
经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。
周易64卦详解完整版
【周易64卦详解完整版】乾为天第一【原文】乾①。
元亨、利贞②。
【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。
【注释】①乾，卦名。
《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。
每卦有四个组成部分。
即卦画、卦名、卦辞、爻辞。
易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。
经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。
它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。
八个经卦互相重迭构成六十四卦。
经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。
根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。
卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。
组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。
上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。
这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。
本卦是同卦相叠(乾下乾上)。
六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。
后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。
《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。
大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。
元，大。
亨，通。
利贞，《说文》：“贞，卜问也。
”利贞，犹言吉利的贞卜。
【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。
云行雨施，品物流形⑤。
态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞⑧。
首出庶物，万国咸宁⑨。
【译文】《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。
《周易六十四卦详解》按上下卦查阅
上卦 下卦 1乾天 2兑泽 3离火 4震雷 5巽风 6坎水 7艮山 8坤地
1乾天
乾为天 天泽履 天火同人 天雷无妄 天风姤 天水讼 天山遁 天地否
简易占卜法：
1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报 数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也可以 是三个多位数。然后以第一个数为上卦，第二个数 为下卦，第三个数为动爻，根据上表求出卦象和动 爻。比如482，则上卦为4为震，下卦为8为坤，得雷 地豫卦。动爻为2，然后查看动爻的爻辞和白话注解 即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻：六二：介于石 ①，不终日。贞吉。 《象》曰：不终日，贞吉，以 中正也。
2.上下卦数大于8的，除以8取余数作为卦数；动爻 数大于6的，同样除以6取余数作为动爻。比如17， 25，19，得乾为天初爻（动爻数余1看“初爻”，即 是第一爻；动爻数余6看最后一爻，即是“上爻”） 动。求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用② 。
3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情 的内在合理联系，不可望文生义。因为爻辞只不过 是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的 理解给卦爻添加的注释，并未穷尽卦爻本身的丰富 内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。
按卦序查阅：下经
31.泽山咸 39.水山蹇 47.泽水困 55.雷火丰 63.水火既济
32.雷风恒 33.天山遯 40.雷水解 41.山泽损 48.水风井 49.泽火革 56.火山旅 57.巽为风 64.火水未济
3离火
火天大有 火泽睽 离为火 火雷噬嗑 火风鼎 火水未济 火山旅 火地晋
4震雷
雷天大壮 雷泽归妹 雷火丰 震为雷 雷人 风雷益 巽为风 风水涣 风山渐 风地观
6坎水
水天需 水泽节 水火既济 水雷屯 水风井 坎为水 水山蹇 水地比
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升卦第四十六
《序卦》说：“聚而上者谓之升，故受之以升。
”
升卦是“拓疆”之卦。
升者，进而上升也。
巽木坤土，二阳在中，木生地中，
日长而上，有长而益高，积渐而进之义。
从卦德上说，情柔性柔，情顺入性。
升：元亨，用见大人；勿恤，南征吉。
①升，上升。
②勿恤：不要忧虑。
恤，忧虑。
登卦描绘阐明了事物顺势上升、积小成大的法则。
登卦下体巽卦，上
体坤卦。
巽为谦逊，坤为柔顺，谦逊而又柔顺。
阳刚之爻的九二居于下体之中并与上体六五阴柔之爻阴阳相应，所以大吉大利。
译文：
升：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。
占得此爻，出征南方吉利。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。
用见大人勿恤，有庆也。
南征吉，志行也。
①升：卦名。
译文：
《彖辞》说：升卦是柔顺谦虚的，内巽外顺，九二阳刚之爻居于阴柔之位，是得中，并且与上体六五阴阳相应，以后一定会被重用，这是极大的气运。
在升迁的时候，保持这种谦虚的态度，和大人们同心协力治理国家，这样不仅没什么可忧虑的，还会使天下福庆。
南征之所以是大吉的，就是因为国中所有人都保持着这样的品德，而这样的品德在全天下都是走得通的。
《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
译文：
《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。
可见木植于地中，是升卦的卦象。
君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。
初六。
允升，大吉
《象》曰：允升大吉，上合志也。
①允：继续，前进。
初六阴柔之爻居于登卦的开始，为登的开始，虽然与上体六四阴爻相敌不相应，但是可以跟从九二爻、九三爻共同上登于上体之卦，共同居于尊位而得大志。
译文：
筮得升卦，占得初六爻，不断地进升，大吉。
《象辞》说：占得初六爻的吉卦，不断地进升，尚能契合心意。
九二。
孚乃利用禴，无咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
①濯：假借为“礿”，夏祭名。
九二阳刚之爻居于阴柔之位，是不得位，但居于下体之中，是得中，并且与上体六五阴阳相应，往必得以任用。
因而没有灾咎。
译文：
筮得升卦，占得九二爻，有诚信就利于祭祀，没有灾难。
《象辞》说：九二爻辞讲祭祀鬼神必以忠信，从而将有喜庆之事。
九三。
升虚邑。
《象》曰：升虚邑，无所疑也。
①虚：殷都，殷虚。
九三阳刚之爻得阳刚之位，处于上下二体之际，其上有三阴爻，无所疑惧。
王弼说：“履得其位，以阳升阴。
以斯而举，莫之违距，故若升虚邑也。
”
译文：
筮得升卦，占得九三爻，登上殷都都城。
《象辞》说：登临于建立在大丘之上的城邑，登高望远，所见甚明，故无所疑惑。
六四。
王用亨于岐山，吉，无咎。
《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。
①亨：读为“享”，祭祀。
六四阴柔之爻居于阴柔之位，处上体的开始，顺纳其下，因而吉而亨通无咎。
《象传》说：“王用亨于岐山，顺事也。
”王弼说：“处升之际，下升而进，可纳而不可距也。
距下之进，攘来自专，则殃咎至焉。
若能不距而纳，顺物之情，以通庶志，则得吉而无咎矣。
岐山之会，顺事之情，无不纳也。
”
译文：
筮得升卦，占得六四爻，周王施行祭祀仪式于岐山之上，吉善美好，没有灾难。
《象辞》说：周王在岐山祭祀鬼神，之所以吉而无灾祸，因为这是顺乎天理之事。
初六五。
贞吉，升阶。
《象》曰：贞吉升阶，大得志也。
①阶：阶梯。
六五阴柔之爻居于阳刚之位，是不正位，但是上体坤卦品行柔顺，并能与九二阴阳相应，若能与九二交换一下位置，那么两爻就都得到了正位，所以爻辞为“贞吉，登阶”。
译文：
筮得升卦，占得六五爻，贞问吉善美好，登上阶梯。
《象辞》说：信守正道，自然吉利，其事业必然逐步发展，说明其志愿得伸，目的达到。
上六。
冥升，利于不息之贞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
①冥：夜。
②不息：光明。
息：假借为“熄”。
尚六爻居于登卦的终点，不能继续上升，所以爻辞有“冥升”一词。
译文：
筮得升卦，占得尚六爻，黑夜登高，利于在光明的地方贞问。
《象辞》说：上六爻辞讲深夜不眠，因为上六之爻据一卦之首，爻位孤悬，其人虽处高位，但环境不利，不过，勤于职守则可以消灾得福。