传统拆字释梦术
传统拆字释梦术
卜风道人
中国古代释梦占卜家运用汉字的形、音、义三位一体的特点，以拆字解字的方式进行释梦和占卜的方法——拆字占梦，堪称中国释梦占卜术的中心方法，也是最具有汉文化特色的一种释梦占卜方法。
黄绢幼妇，外孙齐臼
三国时杨修善拆字。
一日曹操与杨修过曹娥碑，见碑阴上题有八字：
黄娟幼妇，外孙齐臼。
曹操问：“你可解得此八字？”
“可以”
“试解解我听！”
杨修道：“这八个字....”
杨修正欲言，曹操挥手阻止了他：“你先不必说，让我想一想。
”曹操最喜欢聪明人，因为他自己就是个聪明人，但他又最不喜欢别人比他聪明，因为他认为自己是天下聪明绝顶的人。
两人走了三十里地，曹操道：“我已解开了，你可将你的答案写在一张纸上，我也写在一张纸上，让我们看看彼此答案是否相符。
”
杨修在纸上写道：
黄绢，色丝也，色丝于字为“绝”；
幼妇，女之子也，妇子于字为“好”；
齐臼，受辛（捣辣椒）之器也，于字受辛（辞）。
这八个字即：“绝妙好辞”。
曹操将自己的答案与杨修一比，均同。
“陛下真乃聪明人啊！”杨修赞叹道。
杨修聪明反被聪明误，正是这句话种下了杀身祸根。
曹操微笑着对杨修道：“其实我的才华仍然赶不上你啊！我走了三十里地才想出来，你一
见便知”
杨修从曹操的笑眼中，突然看到一道寒冷的光芒。
二、拆字占梦录
未
王敦举兵，梦见一禾破天。
王敦对许逊说了此梦，逊曰：“不可能不是好兆头。
”
时吴猛亦在坐，猛曰：“禾上破天为朱字，公未可妄动。
”
王敦不听，兵果大败。
冯昌
晋代符融，尝作司隶校尉官。
京州人董丰游学三年而返，过宿妻家，是夜其妻被人所杀害。
妻兄怀疑是董丰杀的，便把董丰送到官司去，官司衙门痛加鞭打，丰不堪苦痛，遂自首，是时符融在职，觉得其中有诈，他到血流满面的董丰面前问道：
“你一路上可曾遇见什么怪事没有？”
董丰哭声道：“我将上路时，夜梦乘马南渡水，返而北渡，又自北向南，然后马停水中，虽鞭打不去。
我俯而视之，见两日于水上，马左之日丽而湿，马右之日干而燥。
醒后我心犹有悸，窃以为不祥之非。
要到家时，我又做了一个相同的梦，我去问占卜的人，卜者说有狱讼之状，当远三枕，避三沐，我回到家中，妻子为我打水洗脸，晚上又给我一个枕头——我想起卜埏的话，没有要。
我自己打水洗脸，自卧枕而寝。
”
“好，你不用说啦！”
符融挥手道：“我已知道是谁人杀了你妻子的。
”
众愕然，董丰则惊喜交集。
符融对董丰的梦作了如下解释：马左而湿，湿，水也。
左水右马，是一个冯字。
两日为昌，——此人名叫冯昌。
衙役果然在附近找到了一个叫冯昌的人，一拷打，冯昌具实招供，果然是他杀了董丰的妻子：“我本来与他的妻子商量好，合谋杀掉董丰，约好用新洗好的枕头为标记——哪想到他没有睡他妻子给的枕头，结果误杀了我的情人，真是自讨苦吃啊！”
申兰申春
谢小娥年方十三岁，初嫁商人任华。
小娥父亲谢升同任华一同前往湖南长沙做生意。
谢小娥忽然梦见父亲哭着对她说：“我和你丈夫在湖南遇盗贼，杀我者：车中猴，门东（草）。
”小娥接着又梦见其夫泣道：“杀我者：禾中走，一日夫。
”
小娥梦觉，便去找占梦先生，她听说洪州使君李公佐能占梦，便找上门去。
李公佐听后道：
“知道了，杀你父亲的人名叫申兰，杀你丈夫的人名叫申春。
”
“请问使君是如何得知的？”小娥泣问。
“猴为申生（申猴），車去两头为申，门东草为（蘭）兰。
禾中走，穿田而赤，亦申字，一日加夫则为春。
”
小娥听毕，释谢使君，即日女扮男妆，游泛江湖，四处寻访申村（她想两人姓申，结伙为盗，一定住在申姓聚居的地方），后果在申村找到了申兰申春两兄弟。
小娥以佣人身份打进申家，验明她父亲和丈夫果为兄弟所杀。
一日小娥待兄弟大醉后，急呼邻人捕盗，送之官司，果被判罪。
仇已报，小娥心灰意死，遂发遁入空门，仍名小娥。
第
河东斐元质初举进士，明晨颁榜题名。
元质夜梦一狗从窦出，元质挽弓射之，其箭遂撆（撇）。
元质觉后，以为不详。
曹良史听后，说道：“我从前考试，唱策之夜，他做了这样一个梦。
又梦神人解之道：狗为第字头，弓为第字身，箭为第字竖。
有一撇则为第字也。
你一定能考中！”
寻唱策，果如梦。
美人
沈云卿梦吃寒羮，抬头又见天上有“无二”两字。
次日晨，云卿将此梦告知好友舍迥秀，秀云：“羮寒，无火，羮无火为美，天无二字为人，以鄙人观之，你当有美人桑中之喜。
”云卿是日果遇美人苗蕴——的确为一代佳丽，妖美无比。
青、昔、夫、玉
晋天福二年，滇南段思平遭蒙国皇帝杨于真追杀，思平逃匿，饥则食野桃充饥。
一日思平食一野桃，剖之，桃核上写有二字“青者”。
思平自拆之：青为十二月，者乃二十一日，今杨氏政乱，我大概应当于此日起义吧。
思平遂起兵，至河干。
思平是夕连作三梦：
1、梦人斩其首；
2、梦玉缸耳阙（缺）；
3、梦镜子破碎。
思平觉后，心中甚惧，不敢进兵。
军师董丰逻道：
“你三梦都是吉梦同，何惧之有？”
“你且道个吉来我听听。
”
“公今为大夫职，夫字去（斩）首为天字，此梦为天子非。
玉（罐）去耳（点）为王字。
镜中有影，如人有敌，镜破影失，无影则如人无敌，此意叫你举兵无敌——宜速发动，可获大功！
思平遂引兵渡江，夺得蒙国政权，改国号为“大理”。
鞋
殷颜夜梦一张牛皮上有两个土字，又有赤玉在其上。
术士解此梦：
牛皮为草，二土为圭，革圭合的为鞋字，赤玉即朱（红）玉，是为珠字——大人当得珠履（缀有明珠的鞋子）。
曾
曾祟范妻子，在未嫁给曾之前，尝许配过几人，每至迎亲之夕，其夫辄死。
一夕，她梦见有人说：
“田头有鹿角，田尾有日炙，此人才是你的丈夫。
”
她并不觉得梦中之意，待她嫁曾祟范后，才猛然醒悟：田头有鹿角，田尾有日炙即为一个曾字。
周彪
尚书吴交石为节度推官之时，有民女初嫁之夕被人杀于账中，其丈夫醒后大惊，却不知为何人所杀。
告之官，官司捕捉了四十多个嫌疑犯。
吴交后一一拷问，均非凶手。
交石沉思累日不得，便在观音大士像前祷告，是夜交石梦见一只老虎口衔三把飞刀，跳进一只舟中。
交石觉后自解：
虎加三刀为彪，舟音同周，其杀手必为周彪。
交石次日捉来周彪，拷询果然。
甲
谢公丕考进士，梦坐田中，促足于田腠（埂）之外。
一术士解云：
“田伸脚为甲字，你必然考中。
”后果言中。
所以梦须善圆。
戌午
嘉禾人张翼，素无文名，明嘉靖戌午寿，偶梦神人对他说道：
“成不成，平不平，绿水湾头问老僧。
”
张翼参加邑试，意置劣等。
翼失意而归，过萧寺，身心劳累，遂欲小憩一会儿。
其时有一老和尚手捧一杯清茶对他说道：
“解元请用茶！”
张翼大惊，忽忆前梦，问道：“此处地方叫什么名字?”
“此是绿水湾！”老和尚答道。
翼既惊又喜。
是年，张翼果中解元。
解者云：“成不成，平不平，即为戌午之年也。
”
困
福建薄田人廖梯未中第时，梦见一根枯木高丈许，以篾（竹条）箍之，回头又见日落于西山。
廖觉后悒悒不乐。
一道士闻后，笑道：
“此梦甚佳，阁下何悒悒不开怀？”
“怎么佳法？”廖轻声问道。
“篾圈箍木，即为因字，日落西山——无多日也，此梦即：先生困境已无多日即可解除了。
”次年，廖梯果中第。
西瓜
有一个求嗣（生儿女），到何仙姑庙去祈梦，果梦见一个抱一只西瓜来送给他，又看见半颗西瓜籽露在瓜皮上。
圆梦先生称贺：“瓜最多籽（子），你一定会得到很多儿女啊！”
可是这人到老也未能得到一子半女。
他对他的朋友方大古说到：“人言梦很灵验，我看都是骗人的话！”然后又把自己早年的梦和解梦之事就了一遍。
云大古听后笑道：“这是那个解梦的人没解对，你不能怪梦不灵验——瓜露半子——公其孤乎？”其人始大悟。
--------------------终---------------------。
拆字体隐语的作用
拆字体隐语的作用
拆字体隐语一诞生，即在政治、文化、巫卜、娱乐等多方面发挥作用。
中国早期的巫卜文化中有一种谶语，即测字术的一种术数，多利用汉字的形体隐意。
最初的拆字体隐语与巫卜文化的拆字谶语很难区分，可以说重合在一个源头上。
我国古代有代表性的谶言如《搜神记》和《宋书·符瑞志》及《孝经右契》等书所载的“卯金刀”：
孔子修《春秋》，制《孝经》，既成，斋戒，向北辰而拜，告备于天。
天乃洪郁起白雾，摩地，赤虹自上而下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。
孔子跪受而读之，曰：“宝文出，刘季握，卯金刀，在轸北，字禾子，天下服。
”
这条谶语的大意是说，宝文出现，被刘季紧握手中。
这个姓刘的，星相就在轸星的北面。
他的字是季，天下人将无不敬服他。
这是刘邦将要统一天下，为君王帝位神授制造舆论。
刘邦，字季。
“卯金刀”合为繁体字“劉”，“禾子”合为“季”字。
拆字文化产生之初，“卯金刀”拆字流传成了俗语词，清桑灵直辑《字触补》中收录上十处：
卯金刀帝出，复禹之常。
（《尚书中候》）
卯金出轸，握命孔符。
（《尚书考灵矅》）
有人卯金丰，击玉鼓，驾六龙。
（《春秋演孔图》）
卯金刀，名为刘，中国东南出荆州，赤帝后，次代周。
（《春秋演孔图》）
周亡，赤气起，大燿兴，元邱制命，帝卯金。
（《孝经·右契朱书符瑞志》）
这些“卯金刀”拆字都是为政治服务的。
为政治服务是汉代隐语的最大作用。
拆字迷语名字大全-概述说明以及解释
拆字迷语名字大全-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容：拆字迷语是一种通过拆解汉字的结构和意义来玩味与解读的文字游戏。
在这个游戏中，每个汉字都被拆解为几个不同的部分，通过组合和重新排列这些部分，我们可以得到一个新的字或词，这个新字或词往往与原始字或词存在一定的联系或谐音关系。
拆字迷语不仅考验着玩家的智力和思维能力，同时也给人带来了无穷的乐趣和挑战。
拆字迷语可以说是中国古代文化中独特的一种形式，它源远流长，已有数千年的历史。
早在古代，人们就开始通过拆解汉字来探索其中的奥秘和趣味。
而随着时间的推移，这种文字游戏逐渐演变出了各种不同的形式和技巧。
拆字迷语的魅力在于它的多样性和灵活性。
它可以根据不同的主题和目的进行设计，例如成语、名人名言、歇后语等等。
无论是对于普通玩家还是对于专业爱好者来说，拆字迷语都提供了一个丰富多彩的创作和解读空间。
本文将对拆字迷语进行全面深入地探讨。
首先，我们将介绍拆字迷语的定义和背景，帮助读者更好地理解这个话题。
然后，我们将详细讨论拆字迷语的分类和特点，以及它在不同领域的应用。
接着，我们将分享一些解读拆字迷语的技巧和方法，帮助读者更好地玩转这个游戏。
最后，我们将探讨拆字迷语的趣味性和智力挑战，以及它对语言文字的启发和在教育中的价值。
通过本文的阅读，相信读者们会对拆字迷语产生更深入的了解和认识，并能够在实践中更好地运用和享受这个有趣的文字游戏。
希望本文能够为读者们带来一些新的思考和启示，也期待读者们能够在阅读之后对拆字迷语有更深入的探索和研究。
1.2文章结构1.2 文章结构本文主要包括以下几个部分：1）引言部分：在这一部分中，我们会概述本文的主题和内容，介绍拆字迷语的概念和背景，并说明本文的目的和意义。
2）正文部分：本文的正文分为四个小节，分别是拆字迷语的定义和背景、拆字迷语的分类和特点、拆字迷语的应用领域，以及拆字迷语的解读技巧和方法。
a) 拆字迷语的定义和背景：这一小节将介绍拆字迷语的基本概念和起源背景，以及拆字迷语的特点和独特之处。
拆字解字
奇妙的汉字汉字拆字戏解中华文化源远流长，自创造以来就没有间断，也是人类惟一传承有序的文字，里面的指挥尤其具有深刻的含义，在生活中遇到的就有很多。
王。
一把三穿起来就是王。
即上达天意，下合地理，中通人性者，王也。
缺一则不可。
不通人性者，工，罚其劳改；不合地理者，干，失去老百姓的拥护，没有了根基，给谁当王去？只好自己去干活了；不合天意者，土，连天意都违背了，你不下地狱谁下地狱？看来，王，难当。
官。
两口连起来戴上乌纱帽，就是官。
上口骗朝廷，下口骗老百姓，还说得天衣无缝，而自己却毫无内容，没心没肺，这样的人才能戴上乌纱帽，才能做官。
有心有肺的，不会说假话骗人的，还是干点别事去。
士。
孔子曰：推十合一为士。
即能从许多事物中总结出一个道理的人为士。
现在可不同了，推十合一为士了。
即能从一个人开始拉上许多关系的人才是高手，才能为士，社会关系是第一生产力嘛，有了关系什么事不好办？升官、发财，打个电话就行。
道。
头行走也。
头脑不停地运行、思想，道才生。
一个人只知吃饭干活，不动脑子，其道何有？出路何在？如此，我们也就可以理解老子所谓道可道，非常道的真正意思了：道是头脑的思想，虽然可以说出来，但一旦说出来，他就成了静止的被固定的一段暂时性的思想，而不是真正意义上的运转不息、扩展无际的思想了。
宇宙大道，与人的思想有何之异？其实一也，此为道。
知。
矢口为知。
矢，箭也。
也就是说，一开口说话，就要直指事物的本质，一语中的，这才叫知。
否则，多嘴多舌，不着边际，自觉知之，其实不知，乱说而已。
尖。
一头大一头小为尖。
非也。
实一小人也。
一个投机钻营、削尖了脑袋往上爬者，非小人若何？诗。
西方人曰：精炼的句子。
《毛诗序》曰：诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
皆非也。
实乃寺中人言也。
和尚无事，每日敲打木鱼，偶发一言，是为诗。
即闲人闲语也。
俗云：闲来无事作首诗。
此之谓也。
陶潜、林和靖可作人证。
谁见过忙着生活的人作过诗？文。
女变之态也。
亦即女人引诱男人的一种小动作。
古代风雅之术拆字
古代风雅之术拆字
拆字，又称“测字”、“破字”、“相字”等，是中国古代占卜术的一种，主要做法是以汉字加减笔画，拆开或组合的意思，以推算出吉凶及事态结果。
其运用之广泛，是一种流行于文人雅士之间的热门活动，被广泛应用于作诗、填词、撰联、隐语、制谜、酒令等。
最为人们熟悉的拆字是《三国演义》中的曹操“阔”“一合酥”“绝妙好辞”“鸡肋”的故事，杨修通过曹操写的字，分析出其真实意思。
宋周必大《玉堂杂记》：“ 谢石善拆字，有士人戏以'乃’字为问，石曰：'及字不成，君终身不及第。
’” 谢石，字润夫，成都人，用拆字法来预言人的祸福，很是灵验名声大噪。
后谢石拆解“春”字，说秦字头太沉重，把太阳压的没有光，得罪了丞相秦桧，死在边疆戌所。
台城陷落后，梁武帝对人说：“侯景一定会称皇帝的，但不会长久。
破析一下侯景的字，就是小人百日天子。
”侯景篡夺王位，果然一百天就覆灭了。
史称“侯景之乱”一百二十天。
宋高宗建炎年间，有一术士周生善拆字。
高宗刚到杭州时，正处于金兵惊扰之后，人心惶惶。
执政官便喊来周生，随手写了一个“杭”给他看。
周生说：“恐怕有警报”于是就拆解这个字，用右边的一点配在左边的木上，就成了“兀术”二字。
不到十天，果然有报告说金兀术向南侵犯。
宁王朱宸濠谋反，在安庆被打败后，停船在黄石矶。
宁王问左右的人这里是什么地方，左右人告诉他是黄石矶。
江西人读“黄”声音同“亡”，宁王叹道：“我本应在此失机”。
没多久就被擒了。
古代拆字文化及典故，可谓丰富多彩，情趣盎然，魅力无穷，也表现了中华文字的博大精深，变化无穷，意义深远。
古人风雅拆字
古人风雅拆字
（原创版）
目录
1.古人风雅拆字的含义和历史背景
2.古人如何运用拆字技巧
3.拆字技巧对现代汉字研究的影响
正文
古人风雅拆字是指古人通过对汉字的构造进行分析，从而解读其内在含义和文化背景的一种方法。
这种方法源于我国古代的文字学，有着悠久的历史。
在古代，文人墨客常通过拆字来表达自己的思想和情感，同时也以此来了解汉字的演变和历史。
古人在运用拆字技巧时，通常会根据汉字的构造特点，对其进行分解和重组。
例如，他们会将一个复杂的汉字拆分成若干个简单的部分，然后再通过对这些部分的解读，来揭示整个汉字的内在含义。
这种方法不仅可以帮助人们更好地理解汉字，还可以让人们更深入地了解汉字所蕴含的文化和历史信息。
拆字技巧对现代汉字研究产生了深远的影响。
通过对汉字的构造进行分析，我们可以更好地了解汉字的演变过程和历史背景，这对于我们研究汉字的起源和演变具有重要的意义。
同时，拆字技巧也为我们提供了一种新的研究方法，使我们可以从不同的角度来解读汉字，进一步丰富了我们对汉字的认识。
古人风雅拆字是一种独特的文字学方法，它不仅为我们提供了一种解读汉字的新视角，还让我们更好地了解汉字所蕴含的文化和历史信息。
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中国古代的主要释梦方式
中国古代的主要释梦方式
燕良轼
【期刊名称】《沈阳师范大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2010(034)002
【摘要】中国古代的梦文化心理独具特色.在中国古代,梦不仅是个体愿望的达成,而且是集体或社会愿望的达成;与弗洛伊德不同,在中国古代梦不是在意识与无意识之间相交通,而是在鬼神世界与现实世界进行沟通,梦是幽明两界的使者,梦可以通鬼通神;在中国古代梦还有一个无法取代的作用,那就是梦能预测未来,警示吉凶.梦已经成为传统中国人生活中不可或缺也不可取代的内容.为此,我们的古人也创造出一些属于自己文化的释梦方式:即象征释梦、文字占梦、方位解梦、双人共证与卜筮相互参证释梦、恶梦正解等几种典型的释梦方式.
【总页数】5页(P42-46)
【作者】燕良轼
【作者单位】湖南师范大学,教育科学学院,湖南,长沙,410081
【正文语种】中文
【中图分类】D092.24
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拆字——精选推荐
高级讲命师弟子班课程QQ1632790641测字术非常随意，没有一套严格的步骤，无非是离合、引申、事兆三大类方法。
在实际测字过程中，具体的方法可因人而异，因事而异，既可单用其中的一种，又可以几种方法并用。
1，离合：离合，是指把汉字分解数个字，或把几个字合成一个字来推断人事吉凶。
东汉末年，董卓率兵进入洛阳，废少帝，立献帝，专横朝廷，以致天下大乱，民不聊生，义师蜂起。
有人就编了童谣“千里草，何青青，十日卜，不得生”，教京城一带儿童传唱，以诅咒董卓。
“千里草”是合为“董”字，“十日卜”合为“卓”字。
整句话的含义是：董卓虽一时猖狂得意，但用不了多久就完蛋了。
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后果如此。
2，引申：QQ1632790641引申，是指通过离合、假借、会意等手段，把一个汉字引申为别的字或物来判断吉凶。
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一个店的伙计，发现自己的蚊帐被人偷了，马上来找大不同测算。
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店伙计说了个“四”字，大不同说：“不要紧，你只丢了个蚊帐，现在已挂在了别人的床上。
这个四字，看起来就象一个悬挂的蚊帐，你赶快找，或许还可以找回来。
”店伙计说：“你测的是楷书四字，而我说的是草书四字。
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”有天，一个尼姑来测字。
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大不同问她测什么，她说：“测终生。
”大不同说：“清不清，静不静，你出家不合适。
如果你想出嫁，找个好男人，还有生儿育的希望。
你看，青字的上部象个生字，下部是育字的底部，是不是？”尼姑顿时羞得满脸通红，忸怩而去。
旁边知情的人说，这个尼姑本来就不守清规，早就动了还俗的念头了。
3，事兆：根据事或物的形象，引申为字来推断吉凶。
释梦技术及其应用
释梦技术及其应用李孟潮弗洛伊德在《释梦》第一版的序言中说道：凡不能解释梦意象来源的医生，都不能指望对恐怖症、强迫症、或妄想狂有所了解，自然也谈不上对他们施加影响了。
" 随着时间的推移，我们发现释梦不仅仅是精神分析的一项治疗技术，而且也是重要的临床检查和辅助诊断计能。
值此《释梦》发表100 周年之际，我们有必要对心理动力学派的释梦技术进行总结，并探讨其在中国文化背景下精神科临床的应用。
1. 心理动力学派的释梦技术1.1 弗洛伊德的释梦观：弗洛伊德认为梦分为愿望梦、焦虑梦和惩罚梦，其本质都是愿望的满足。
梦的材料和来源有三方面：做梦前一天的残念；睡眠中躯体方面的刺激；幼年经验。
梦的内容结构分为显梦和隐梦两个层面，通过稽查作用和梦的伪装，隐藏的愿望才能意识进入组成显梦。
简而言之，梦的动力一是本我内的冲动，二是介于本我与自我间的稽查机制及自我和超我本身。
稽查作用使隐梦所包含的无意识冲动进一步伪装和转化成显梦的内容，这种转化过程（即" 梦的工作" ）包括以下几个机制：( １) 凝缩作用(Condensation) ；( ２) 移置作用(Displacement);(3) 戏剧化作用，即用视觉形象表现抽象思维;(4) 润饰作用(Secondary elaboration) 。
梦中的情感反映总是" 真实" 的，如果梦的情感反应与显梦内容不协调，说明其形成时发生了转化和象征，而与隐梦一致。
梦是通往无意识的捷径，通过释梦可使压抑的本能冲动意识化，有助于揭露病人症状的真实含义，破除阻抗达到治愈。
释梦的具体操作是治疗师利用患者对梦中原意的自由联想，揭示出隐梦的意义。
这里要着重指出的是，《释梦》发表后的若干年间，弗洛伊德对其梦理论进行了一系列重大的修改和补充说明。
一便是" 象征作用" 的强调，弗洛伊德指出" 象征作用或许是梦理论中最引人注目的部分，……象征作用使我们在某些情形中无需询问梦者来对梦进行解释。
全面解读中国古代释梦术（24）
全面解读中国古代释梦术（24）测字占梦（1）全面解读中国古代释梦术中国古代占梦术中，真正能体现占梦者术业深浅和素养高低的，应为测字占梦法。
这种占梦方法在古代的占梦术中极为常用。
它是利用汉字的结构特点将一个汉字拆成几个部分，每个部分都被赋予一个意义单元，然后将其与梦境结合起来，进行巧妙比附，进而得出梦的吉凶。
梦的神秘性吸引着每个时代的人。
占梦术在尚未衰落前，总是企图把自己与一个时代达到的新的学术水平联系起来，至少也要沾点边儿，比如周代的占梦，与对星象的研究挂上了钩。
东汉以后，有的占梦家又热衷于用分析汉字字形、字音、字义的方法来占梦。
后世的测字先生，实际就是从占梦中独立出来的，大约宋代已颇为流行，流传的有托称邵康节编撰的《梅花观梅拆字数》等。
从正史中的梦史料看，最早在占梦时杂用测字法的，是在东汉。
《后汉书·蔡茂传》说蔡茂在广汉时，一次梦见自己坐在大殿上，殿梁上有三穗禾，便跳起来去取，得到当中一穗，一转眼间又失去了。
他把这梦告诉了主簿郭贺。
郭贺起身祝贺道：“这个梦大吉！您即将要到朝廷去任要职了。
”于是便一一解释梦象：“大殿是宫府的形象。
殿梁上有禾，这表示人臣的上等俸禄。
得到中间的穗，是中台的职位。
”这些，都是用的象征法释梦。
“禾在手中失去了，‘禾’‘失’两个字正好合成一个‘秩’字，秩的本义就是官吏的俸禄，所以虽然失去，实际上是得到。
”这最后一点，用的是测字法释梦。
《后汉书》记下这个梦，也是猎奇的性质。
因为据说郭贺占的这个梦十分灵验，不过旬月，蔡茂就被征到朝廷去任职了。
官一直做到侍中、司徒。
到三国时，有个赵直以测字法占梦屡有神验而著称。
《艺文类聚》卷88引《益都蓍旧传》：“何祗梦桑生井中，赵直占曰：‘桑非井中之物，桑字四十八，君寿恐不过如此。
’祗年四十八而卒。
”赵直说桑非井中之物，可见梦中桑是棵灵异的树，所以他占这个梦，文章全做在桑字上。
桑字的篆文，上面三个“又”字，字形与斜“十”字相仿，下面的“木”字又可拆为“十”“八”，所以说“桑字四十八”；这是字形上的分解。
全面解读中国古代释梦术（3）
全面解读中国古代释梦术（3）医学家解梦全面解读中国古代释梦术杨上善是隋代的著名医学家，著有《黄帝内经太素》，三梦之法就载在《太素》之中：凡梦有三种：人有吉凶，先见于梦，此为征梦也：思想情深，因之见梦想，此为想梦也，因其所病，见之于梦，此为病梦也。
征梦、想梦、病梦三梦的分法与六梦、十梦的分法有很大的不同，最明显的是大大简化了，其次是研究梦，而不是像六梦、十梦那样为了占梦才对梦进行分类。
杨上善将征梦列为三梦之首，看得出众梦中征梦是最受重视的一类。
征梦就是预见吉凶的梦，这一类的梦境与人的未来有很直接的对应关系，按释者及梦书的解释，梦者的祸福可以在梦中事先预见到，杨上善没有对征梦做更进一步的说明和解释，显然他无意在这个问题上纠缠，他的重点不在这里，这也是他与占梦家的区别。
杨上善提出的第二类梦是想梦，它与《周礼》的六梦中的思梦，王符十梦中的精梦、想梦有相同的地方，即探讨人的感情意识与梦的关系，所不同的是杨上善的想梦不具有神秘主义的特点，它没有预言功能，而六梦、十梦中的精梦、想梦、思梦则具有预言性。
中国古典诗词中对思念远方的梦描写最多，这些梦就是杨上善所说的想梦，它们的嵌入，具有画龙点睛，提高美的境界的作用，使诗的美感大为提高，读起来令人心醉神迷：忆昔西行万余里，长亭夜夜梦归吴。
（陆游《夜晚思梁益旧游》）春雨桃开忆刘阮，晚目薇长梦夷齐。
（丘处机《隋堂禅师益山居》）百穴晴窗通玉女，一拳小石梦分池。
（文征明《道复西斋古石》）杨上善提出的第三种梦是病梦，“因其所病，见之于梦”，体内的五脏之气、阴阳之气的盛衰会促使人在睡眠中产生不同的梦，这种梦就是病梦。
《素问·方盛衰论》中记载：少气之厥，令人妄梦，其极至迷。
三阳绝，三阴微，是为少气。
是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血籍籍，得其时则梦见兵战。
肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时，则梦伏水中，若有畏恐。
肝气虚，则梦见香菌生草，得其时，则梦伏树下，不敢起。
心气虚，则梦救火阳物，得其时，则梦燔灼。