《孟子二章》复习资料(鱼我所欲也,生于忧患死于安乐)
《生于忧患，死于安乐》总结1.本文选自《四书章句集注》（《孟子·告子下》）2.孟子，名轲,字子舆,战国思想家,教育家,散文家,儒家大师,“亚圣”“孔孟”。
3.《孟子》四书之一：《论语》《大学》《中庸》内容：4.解词：发：起,被任用。
筑：捣土用的杵。
士：狱官，狱卒。
举于市：从狱官那里释放。
市：集市。
任：责任，使命。
是：此，这。
也：语气助词，用在句末表停顿。
苦：使……受苦。
劳：使……劳累。
饿：使……挨饿。
拂：违背。
乱：使……扰乱。
忍性：使性格坚忍。
衡于虑：思虑堵塞。
征于色：他的思想表现在脸色上。
喻：明白，了解。
法家：守法度的大臣。
敌国：势力地位相等的国家。
生于忧患，死于安乐：因忧患得以生存，因安逸享乐而灭亡。
5.通假字：曾：通“增”，增加。
衡：通横，梗塞，指不顺。
拂：通“弼”，辅弼。
6.成语：生于忧患，死于安乐。
7.理解记忆中心论点：然后知生于忧患而死于安乐也。
承上文例证，得出结论：故天将降大任于世人也（承上启下作用）。
经历磨难，砥砺的好处：所以动心忍性，曾以其所不能。
由个人作为上升到国家治乱，提出论断的句子：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
《鱼我所欲也》总结1.本文先自《四书章句集注》（《孟子·告子上》）。
2.解词苟得：不合理的取得，此处指“苟且偷生”。
患：灾难、祸患。
辟：通“避”，躲避。
如使：如果，假使。
凡：凡事。
何不用也：什么手段不可用呢?意思是只为求利益，不择手段。
由是：由于这样。
是故：因此。
独：唯独。
是；此，这。
贤者；贤德的人。
勿丧；不丢失。
箪：古代盛饭用的圆形竹器。
豆：古代食器，有木制，陶制等，用来盛肉或其他食品。
呼；呼喝（轻蔑，对人不尊重）。
蹴；踢。
乞人；乞丐。
不屑：（因轻视）而不肯接受。
屑：认为……值得万钟：指优厚的俸禄。
辨：分辨，辨别。
何加：有什么益处。
美：华丽，华美。
奉：侍奉。
得：通德，恩惠，这里是感激的意思。
与：通“欤”，语气词。
得我：得于我，感激我的恩德。
乡：通“向”，原先，从前。
乡为身死而不受：从前为了道义，宁愿死也不接受施舍。
已：停止。
本心：天性，天良。
(舍生取义的向上之心)三．通假字：辟：通“避”，躲避。
得：通“德”，恩惠。
这里是感激的意思。
与：通“欤”，语气词。
乡：通“向”，原先，从前。
四．成语：舍生取义：为道义及正义牺牲自己的生命嗟来之食：泛指带有侮辱性的施舍。
五．理解：1.通过举例论证写义重于生的句子：呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。
六．思路：1.第一部分：第一自然段：通过比喻论证方式得出舍生取义中心论点，并以正反对比论证进一步阐述中心论点。
第一层（鱼……舍生而取义者）：比喻论证得出中心论点。
第二层（生……有不为也）：正反对比论证具体分析，阐述中心。
第三层（是故……勿丧耳）：进一步说明每个人都有舍生取义的向善心理。
.2.第二部分：第二、三自然段：通过举例论证以及对比论证进一步阐述中心论点。
第一层：第二自然段：以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们：看似微不足道的东西关乎生死时，能考验人的品格。
（正面论证舍生取义）第二层：第四自然段：以有的人不辨礼仪而接受万钟为例，说明丧失本心的表现（反面论证舍生取义）七．写作手法1.比喻论证：以具体的鱼熊掌比喻抽象的生与义，以舍鱼而取熊掌，巧妙比喻舍生取义。
2.正反对比论：与鱼和熊掌，生与义，重义轻生的人，见利忘义的人，乡为与今为，相互比较，使道理说得更加清楚，加强说服力。
3.正面论述：（生亦……有所不辟、第二自然段）反面论述：（如使……有不为也，第三自然段）4.排比：增强语言气势，增强感情色彩。
八．写作目的：针对世人大都为物欲所蒙蔽，而不能舍生取义的情形，提出了舍生取义的观点，号召人们保有舍生取义的向善之心。
一.《得道多助，失道寡助》选自，孟子名，是战国时期家思想的代表人物。
孟子反对，主张以统一天下，本文是一篇。
二．解释下列加点的词得道( ) 寡( ) 天时( ) 地利( )人和( ) 三里之城．( ) 郭 ( ) 环( ) 城．非不高也( ) 池( )兵革( ) 委( ) 去( ) 域 ( )固 ( ) 威( ) 至( ) 畔 ( )顺 ( ) 以( ) 故( ) 君子( )三. 翻译句子1. 得道者多助，失道者寡助。
2. 委而去之3. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利4. 故君子有不战，战必胜矣四. 阅读理解1 . 本文阐述的主要观点(中心论点)是什么？得出的结论又是什么？表明了作者什么主张？2. 为什么说本文的观点(中心论点)是孟子“仁政”主张的具体表现?3. 孟子认为决定战争胜负的三要素是什么? 其中起决定因素的是什么?4. 作者围绕中心论点, 分别从哪两方面逐层论证? (用原文回答)5. 第二段用了什么论证方法? 论证了什么?6. 地利在文中具体是指什么? “委而去之”是指什么人?7. 第三段用了什么论证方法? 论证了什么? 第三段用了什么句式? 什么修辞? 有什么作用?8. “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
”这三个句子的顺序能否改变? 为什么?9.战必胜的原因是什么?10.第四段用了什么句式? 什么修辞? 有什么作用?11. 孟子认为怎样才能得道? 得道的结果怎样?12.最后一段有哪两种论证方法？13. 写出文中的两组排比句？（十一）生于忧患，死于安乐舜发．（）于．（）畎亩．．（）之中，傅说举．（）于版筑之间．（），胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市．（）。
故天将降大任．．（）于．（）是．（）人也，必先苦．（）其心志，劳．（）其筋骨，饿．（）其体肤，空乏．．（）其身，行．（）拂．（）乱其所为．．（）其所不能。
．．（）动．（）心忍．（）性．（），曾益．．（），所以人恒．（）过．（），然．（）后能改；困于心，衡．（）于虑．（），而后作．（）；发．（）于声，而后喻．（）。
入．（）则．（）无法家．．（）拂士．．（）, 出．（）则无敌国外患者．（），国恒亡。
然后．．（）知生于忧患，而死于安乐也。
一、填空本文选自《》，其书的主要内容是，是一部家的重要著作。
二、解释文中加点的词。
三、指出并解释通假字1 曾益其所不能（）2 衡于虑（）3 入则无法家拂士（） 4、所以动心忍性（）四翻译句子1 故天将降大任于是人也2 必先苦其心志，劳其筋骨3 所以动心忍性，曾益其所不能。
4 困于心，衡于虑，而后作。
5 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
6 然后知生于忧患，而死于安乐也。
7、人恒过，然后能改8、舜发于畎亩之中四阅读理解1本文的论点是什么？答：。
2 第一段的修辞手法是什么？这修辞方法有什么作用？答：。
3、第一段属于什么论据？用了什么论证方法？有什么作用？答：。
4、“是人”指什么人？人能担大任的先决条件是什么？（人能担大任的客观条件是什么？）文章从哪几方面阐述？答：。
5、受磨难为什么能使人承受大任？（能担大任者必须具备哪些性格？）答：。
6、人在磨难中有什么益处？（人能担大任的主观条件？）答：。
7、人怎样才能生存发展？（用文中几个字作答）答：。
8、作者认为导致国家灭亡的原因是什么？怎样才能使国家生存发展？答：。
9、课文着重证明论点的哪一方面？答：。
10、第一，二，三段分别用了哪些论证方法？答：。
11、第四段的作用是什么？答：。
答案（十）得道多助，失道寡助一.《孟子·公孙丑》轲儒不义之战仁政短论二. 解释下列加点的词施行仁政少有利于作战的天气时令有利于作战的地理形势人心所向, 内部团结周围三里(那样小)的城外城围城墙护城河武器装备放弃离开限制巩固震慑极点通”叛”,背叛归顺、服从凭着所以得道者三．翻译1．能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
2．（守城者）弃城而逃3．管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防，不能靠山河的险要，震慑天下，不能靠武力的强大。
4．所以（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
四．理解阅读1．天时不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助。
仁政2．在天时、地理、人和这三个因素当中，孟子认为人和是最重要的，也就是要赢得民心，赢得民心的前提是“得道”，而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。
所以孟子从“天时不如地利，地利不如人和”说到“得道者多助，失道者寡助”，实际上就是在说他的“仁政”主张。
3．天时地利人和人和4．天时不如地利，地利不如人和5．举例论证天时不如地利6．城高池深兵革坚利米粟多失道者（守城者）7．举例论证地利不如人和双重否定句：加强肯定语气，突出守城一方地理条件的优越排比：增强语言气势8．不能从“域民”到“固国”到“威天下”是治国的顺序，必须做好前一阶段的事，才能有可能实现后一个目标，它们之间是递进的关系。
9．得道多助（施行仁政）10．否定句排比从反面进一步强调“人和”的重要性11．施行仁政君子有不战，战必胜矣。
12．道理论证对比论证13．城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（十一）生于忧患，死于安乐一、二、三、（略）。
四（1）生于忧患，死于安乐。
（2）排比；列举事例，增强气势，说服力更强（3）事实；例证法（事实论证），有力证明磨难（忧患）使人生存发展。
（4）能承担大任的人；苦其心志——行拂乱其所为。
精神、生活、身体、行为。
（5）动心忍性，增益其所不能。
（6）人恒过——而后喻。
（7）改、作、喻。
入则无法家弼士——国恒亡。
国内有法家弼士，国外有敌国外患。
（9）生于忧患，死于安乐（10）事实（例证法）；道理论证；道理论证、正反论证。
（11）照应题目，再次点明中心。
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
一、文学常识1、孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家学派继孔子之后的又一位大师，因此把他和孔子并称“孔孟”，被推尊为“亚圣”2、《孟子》：儒家经典之一，为孟子及其弟子及再传弟子所著。
共7篇，计261章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。
二、注释：(1) 选自《孟子告子下》。
(2) 发，起，指被任用。
(3) 举，被举用，被选拔。
筑，捣土用的杵。
(4) 士，狱官。
(5) 大任：重大责任或治理国家的责任。
任，责任，担子。
(6) 必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。
苦，形容词作使动用法，使……痛苦。
(7) 劳其筋骨：使他的筋骨劳累。
劳，使……劳苦。
其，代词，他的。
(8) 饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
(9) 空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。
空乏，资财缺乏。
这里是动词。
(10) 行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。
所为，所行。
(11) 所以：用来(通过那样的途径来……)。
(12) 动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。
(13) 曾，通“增”，增加。
所，助词， (14) 恒：常常。
(15) 过：这里的意思是犯过失。
(16) 困于心：内心困扰。
困，忧困。
于，介词，在。
(17) 衡于虑：思虑堵塞。
衡通“横”，梗塞，指不顺。
(18) 而后作：然后才能有所行为。
作，奋起，指有所作为。
(19) 征于色：征验于颜色。
孟子二章整理简答
《鱼我所欲也》简答题1．中心论点：舍生而取义者也。
2．概括段意：第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。
第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。
（正面论证）第三段：再举例从反面说明人为了功名利禄而舍弃礼仪，见利忘义，失其本心。
3．课文运用了哪些论证方法？（1）比喻论证；作用：以鱼和熊掌设喻，深入浅出地区别出“生”和“义”的价值高下，引出了中心论点“舍生取义”。
（2）举例论证对比论证作用：从正反两方面鲜明地论证了中心论点“舍生取义”。
4．古今中外有很多人仁人志士为了崇高的理想而“舍生取义”。
请列举几例，简述他们的言或行。
（1）文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青；（2）陈毅：取义成仁今日事，人间遍种自由花；（3）闻一多：拍案而起，横眉冷对国民党的枪口，宁可倒下，也不屈服；（4）朱自清：宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。
5．文章开头“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”有什么作用？答：（1）说明熊掌比鱼珍贵，舍鱼而取熊掌；（2）设喻类比，引出文章的中心论点；（3）充当本文立论的依据。
6．联系实际，谈谈你对“舍生取义”这一道理的理解？（1）无论在什么情况下，都要把“义”放在首位，把民族和国家的利益放在第一位，必要时还应做到“舍生取义”。
(2)孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。
(3) “舍生取义”在今天仍然符合新时代的道德要求，任何时候都不能见利忘义。
7．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这个问题的？答：人的生命是宝贵的，我们应该珍惜这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为的时候，一定要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。
九年级下册《鱼我所欲也》复习资料
九年级下册《鱼我所欲也》复习资料一、文学常识孟子,（约前372一前289）名轲,字子舆,邹（今山东邹县）人,战国时期思想家、政治家、教育家、散文家.战国时儒家学派的重要代表人物,地位仅次于孔子,被称为“亚圣”。
他提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”,主要思想有：施仁政、民贵君轻、性本善。
其中的“性善论”,他认为人人有“本心”,人生而有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。
提出“舍生取义”的主张。
二、全文翻译鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的, 如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的, 如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存,但是有人不用；通过某种办法就能够躲避祸患,但是有的人也不肯采用。
由此可见,他们所喜爱的,有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的,有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过有贤能的人能够不丧失罢了。
一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就会死亡。
然而,如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃）,过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华丽、妻妾的侍奉和我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？以前（有人为了义）宁愿死也肯接受,现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人为了义）宁愿死也肯接受,现在（有人）却为了妻妾的侍奉接受它；以前（有人为了义）宁愿死也肯接受,现在（有人）为了认识的穷人感激自己接受了它。
中考《鱼我所欲也》《生于忧患死于安乐》《富贵不能淫》复习(一)
在国内，如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士， 在国外，如果没有势力、地位相等的国家和外来的祸患。
(3)故(一词多义)天将降大任于是(古今异义)人也。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人
(4)所以(古今异义)动(使动用法)心忍(使动用法)性，曾 (通假字)益其所不能。
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（三）重点句子默写
富贵不能淫
1.在《富贵不能淫》中对“大丈夫”是如何要求 的：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2.孟子认为大丈夫无论得志与否，都要坚持自己 的原则，所以大丈夫应该：得志，与民由之；不 得志，独行其道。
二. 基础知识归纳整理 （三）重点句子默写
（三）重点句子默写
生于忧患死于安乐
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能（磨练目的）。 2.人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于 声而后喻。 3.中心论点：然后知生于忧患，而死于安乐也。 4.反面提示国家灭亡原因：入则无法家拂士，出则无敌 国外患者，国恒亡。
二、 基础知识归纳整理
（一）重点字词梳理归纳:
通假字、古今异义、一词多义、词类活用
通假字 古今异义
词类活用
生于忧患，死于安乐
①曾益其所不能 (“曾”通“增”，增加。) ②困于心衡于虑 (“衡”通“横”，梗塞，不顺。) ③入则无法家拂士 (“拂”通“弼”，辅佐。) 管夷吾举于士(士，古义：狱官；今义：有一定地位的 人。) ①必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(苦、劳、饿：形 容词的使动用法，使……痛苦；使……劳累；使……饥 饿。) ②所以动心忍性(动、忍：形容词的使动用法，使……惊 动；使……坚强。) ③空乏其身(空：形容词的使动用法，使……受到贫困。) ④行拂乱其所为(乱：形容词的使动用法，使……乱，扰 乱。) ⑤人恒过然后能改(过：名词用作动词，犯错误。)
生于忧患,死于安乐知识点归纳
《孟子》二章之《生于忧患，死于安乐》知识点归纳一、【重点词解释】1.舜发于畎亩之中▲发：兴起，指被任用。
畎亩：田地。
▲2.傅说举于版筑之间举：选拨、任用。
▲3.管夷吾举于士士：狱官。
4.百里奚举于市市：集市。
5.征于色征：征验、表现。
6.故天将降大任于是人也故：所以。
任：责任，担子。
是：这样的。
7.人恒过恒：常常。
8.而后作作：奋起，这里指有所作为。
9.发于声发：显露、流露。
10.而后喻喻：了解、明白。
11.入则无法家拂士法家：坚持法度的大臣。
拂士：辅佐君王的贤士。
12.出则无敌国外患者敌国：势力、地位相等的国家敌：敌对。
【一词多义】1.拂行拂乱其所为拂：违背。
入则无法家拂（bì）士“拂”同“弼”，辅佐。
2.于（1）舜发于畎亩之中（于：从。
）（2）故天将降大任于是人也（于：给）（3）然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于、因为。
）【词类活用】1.必先苦其心志（苦：使……痛苦。
使动用法。
）2. 劳其筋骨（劳：使……劳累。
使动用法。
）3.饿其体肤（饿：使……饥饿。
使动用法。
）4.入则无法家拂士（入：在国内。
动词用作状语。
）5. 出则无敌国外患者（出:在国外。
动词用作状语。
）6.空乏其身（空乏:使……经受贫困之苦。
使动用法。
）7.动心忍性（动：使……惊动；忍：使……坚强。
使动用法。
）8.人恒过（过：犯错误。
名词用作动词。
）【通假字】1.衡于虑“衡”同“横”，梗塞，不顺。
2.曾益其所不能“曾”同“增”，增加。
3.入则无法家拂（bì）士“拂”同“弼”，辅佐。
【重点句子翻译】1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
【译文：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，（以）种种行动去阻碍、干扰他的事业。
】2.所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文：（通过这些）来让他内心受到震撼，，使他的性格坚忍起来，以不断增长他得才干。
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《鱼我所欲也》复习试卷（答案）一文学常《我所欲也》自《孟子告子上》孟子：名 , 字子，国期著名的思想家、教育家，是孔子以后的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“ 圣”之称。
二、生字注音辟 pìwù箪dān蹴 cùxi àng羹gēng三、重点翻儒家学派第1段：得：能苟得：苟且生故患有所不辟也患：患，灾。
．何不用也：什么手段不可用呢？何不也：什么手段不可用呢？由是：通的手段/ 法 / 方式有甚于：有比⋯⋯更重要的。
是故：因此。
什么手段不可用呢：的思想。
兼：同得到。
：如使：假如，假使。
非独：不。
勿：不掉。
第2段：蹴：用脚踢万：高位厚禄奉：侍奉不可以已乎停止、放弃。
本心：天性，天良六文言知( 一) 通假字不屑：因而不肯接受何加：有什幺益。
是：此、（ 1）辟通避，避。
（ 2）通辨，辨。
例：故患有所不辟例：万不礼而受之（ 3）得通德，感激。
（ 4）与通欤，语气词。
（ 5）乡通向，从前。
例：所识穷乏者得我与例：所识穷乏者得我与例：乡为身死而不受“辟”通(二 ) 一词多义故故不为苟得也苟：苟且苟富贵苟：如果为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）得：故不为苟得也（取得）所识穷乏者得我与（通“得”，感激）与：所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词“吗” ）呼尔而与之（给予）于：万钟于我何加焉于：对于所恶有甚于死者于：比战于长勺于：在（ 10崇文 2）．下列句中没有通假字的一项是（ B.）（1 分）A.所识穷乏者得我与B.腰白玉之环C.略无阙处D.扁鹊望桓侯而还走（ 09石景山 2）下列句中加点字没有表达否定意思的一项是D（2 分）A．使人之所恶莫．甚于死者B．贤者能勿．丧耳D．此之谓失．其本心四、重点句翻译1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生命也是我想要的，道义也是我想要的，2、二者不可得兼，舍生而取义者也。
（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取道义。
《生于忧患,死于安乐》中考复习资料
《生于忧患，死于安乐》复习资料一、文学常识。
1、本文选自《孟子·告子下》。
作者孟子：战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆。
文章是一篇议论性散文。
《孟子》是记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的一部书，它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。
他主张“仁政”、“民贵君轻”。
）2、本文使用的论证方法有：举例论证、道理论证（正反对比论证方法）二、生字正音记形：畎亩（quǎn）傅说（yuè）胶鬲（gé）拂士（bì）同“弼”空乏（kōng）曾益（zēng）行拂乱(fú)三、解释重点实词。
【发】起，指被任用。
【畎亩】田间、田地。
【举】被举用，被选拔。
【筑】捣土用的杵。
【士】狱官。
【举于士】从狱官手中被释放并被录用。
【海】在海边（隐居）。
【市】市井之间。
【故】承接上文，引起下文。
“所以……”【是】指示代词：这。
【苦】原来是形容词，使……痛苦。
【劳】动词的使动用法，使……劳。
【饿】使……饥饿。
【空乏】资财困乏【拂】违背、受阻挠。
【乱】扰乱。
【所以】用来（通过那样的途径来）【动】使动用法，使……惊动。
【忍】使动用法，使……坚韧。
【忍性】就是壮大胆量。
【曾】与“增”通假，增加。
【益】本义是水漫出，后来引申为“增加”。
【恒】常常。
【过】过错。
这里用作动词“犯错误”。
【困】本义是树木被四壁围着，引申为“围困”，又引申为“困惑”。
【于】都是表处所的宾语的介词。
【衡】与“横”通假，梗塞、不顺利。
【虑】思虑。
【而后】连词，表示先后相连。
【作】奋起，有作为。
【色】脸色。
【征】征验，表现。
【喻】了解。
【入】国内。
【法家】守法度的大臣【拂】通“弼”，辅佐。
【出】国外。
【然后】这样以后。
“然”代词，“这样”指有过失。
【生】使动用法，使……生存发展。
【死】使……委靡死亡。
【于】介词，相当于现代汉语里的“在”四、通假字1、衡于虑衡：同“横”，梗塞，指不顺2、入则无法家拂士拂：通“弼”读bi，辅佐3、曾益其所不能曾通增，增加五、古今异义词1、故天将降大任于是人也（古义：这今义：判断动词）2、饿其体肤饿：古义：严重饥饿，能威胁人的生命。
孟子两章复习
四、中考阅读模拟（三）2013山东烟台中考卷
《鱼我所欲也》
3.第一段“非独贤者由是心也”中的“是心”具体指什么？ （请用原文回答） 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 4.第二段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了 “ ”比“ ”更重要的观点，然后指出 “ ”是失其本心的表现，提出“是亦 不可以已乎”的告诫。 义 生 万钟则不辩礼义而受之
一、名句默写。
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志， ，饿其体肤， 空乏其身， 。 2. ，征于色发于声而后喻。 3. ，出则无敌国外患者。 4.由是则生而有不用也， 。 5.是故所欲有甚于生者， 。 6. ，万钟于我何加焉！ 7. ，此之谓失其本心。
二、用现代汉语翻译这些句子。
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为。 2.困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者。 4.由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。 5.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 6.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 7.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
我们处在极为复杂的国际环境中，面对西方敌对势力， 我们如果丧失警惕，追求安逸、贪图享受、骄傲自满， 就有可能在不知不觉中走向反面，历史王朝的衰败已经 证明了这一点。
四、中考阅读模拟（六）2013安徽模拟示范卷一 《生于忧患，死于安乐》 1.解释下列加点的字。 ①必先苦其心志 ③所以动心忍性 2.翻译句子。 ①困于心衡于虑而后作 ②行拂乱其所为
四、中考阅读模拟（六）2013安徽模拟示范卷一 3.文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层 深入地论证了“ 生于忧患，死于安乐 ”观点。全 文共两段，可分为两部分。第一部分列举了历史上六 个著名人物的事例，论证了人才是要在忧患中造就的 的道理。第二部分从正反两个方面论证受苦磨练的必 要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人死亡。
《生于忧患 死于安乐》 《鱼我所欲也》重点知识考点
《生于忧患死于安乐》---甲《鱼我所欲也》----乙1.甲乙两文的作者均是战国时期思想家，教育家，名 ,字。
2.甲文针对造就人才和治理国家的问题提出的中心论点。
乙文针对世人大都为物欲所蒙蔽的情形提出了的中心论点。
3.甲文中心论点在文章提出，先用六位名人的史实论证，接着从正面论述，再由人生推论到治国，反面论证，最后归结出全文的中心论点：“”。
乙文中心论点在文章提出，以设喻，以做比，运用，自然引出中心论点：“”。
4.甲乙两文共同使用的论证方法有：、、。
5.甲文开篇列举六个人物的事例，说明人要有所作为成就大业，必须经历艰难痛苦的磨炼，乙文首先举的事例，从正面论证，然后举的事例，从反面论证失去。
两个例子对举形成，告诉我们。
6.甲文第二段运用，说明人要有所作为，成就大业，必须现在等方面经受一番艰难痛苦的磨炼。
乙文提出中心论点“舍生取义”之后，从讲道理运用的方法论证中心论点，说明义重于生，不义重于死，指出。
7.写作目的：甲文的问题，提出“生于忧患，死于安乐”的主张，主要强调了艰苦奋斗的生活对人的磨砺作用。
乙文针对情形，提出了舍生取义的观点，并号召人人保持本心，做到舍生取义。
《生于忧患死于安乐》---甲《鱼我所欲也》----乙1、甲乙两文的作者均是战国时期思想家，教育家孟子，名轲，字子舆。
2、甲文针对造就人才和治理国家的问题提出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
乙文针对世人大都为物欲所蒙蔽的情形提出了“二者不可得兼，舍生而取义者也”的中心论点。
3、甲文中心论点在文章结尾提出，先用六位名人的史实论证要想成就大业必先经历一番磨难，接着从正面论述磨难对人生的意义，再由人生推论到治国，反面论证没有忧患的危害性，最后归结出全文的中心论点：“生于忧患，死于安乐”。
乙文中心论点在文章开头提出，以鱼和熊掌喻设喻，以生活常理做比，运用比喻论证，类比推理，自然引出中心论点：“舍生而取义者也”。
4、甲乙两文共同使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证5、甲文开篇列举六个人物的事例，说明人要有所作为成就大业，必须经历艰难痛苦的磨炼，为下文中心论点提供事实论据，使论证更有说服力。
《生于忧患死于安乐》复习要点
《生于忧患死于安乐》复习要点《生于忧患死于安乐》复习要点《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
”一、词语解释舜发于：被任用人恒过：犯过失。
傅说举于：被选拔衡于虑：同“横”梗塞，指不顺。
故天将降大任于是人也所以；责任，担子；这而后作：奋起，指有所作为。
苦其心志：使┅┅痛苦征于色：脸色劳其筋骨：使┅┅劳累发于声：吟咏叹息之气饿其体肤：使┅┅饥饿而后喻：了解，明白。
空乏其身：使┅┅贫困法家拂士：同“弼”辅佐乱其所为：使┅┅错乱、扰乱入则：在里面。
指国内出则：在外面。
指国外所以动心忍性：用这些办法；使┅┅惊动；使┅┅坚韧。
曾益其所不能：增加。
曾同“增”。
行拂乱其所为：违背二、翻译1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
：所以，上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦以致肌肤消瘦，使他受到贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱。
2、所以动心忍性，曾益其所不能用这些办法使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，增加他过去所没有的才能。
3、人恒过，然后能改一个人常常是犯了错误，这样以后才能改正4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（一个国家）国内如果没有坚持法度的大臣和能辅佐君王的贤士，国外没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家常常会灭亡。
5、然后知生于忧患，而死于安乐也。
译：这样以后，人们才会明白，忧患使人生存发展，而安逸享乐使人灭亡。
6、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能奋起有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才能了解他。