民族国家
民族国家的形成优秀课件
英国诗歌之父乔叟
莎士比亚
• 政治的统一，全国经济联系的加强和经济 中心的建立，以及民族语言文化的形成， 标志着英国民族国家的形成，这是英国社 会取得显著发展的重要里程碑。
三、君主专制与民族国家的发展
• 一位著名的英国传记作家 这样描述这位25岁登基、 终身未婚的女王：“这只 凶狠的老母鸡一动不动地 坐着，孵育着英吉利民族。 这民族初生的力量，在她 的羽翼下，快速地变成熟， 变统一了。她一动不动地 坐着，但每根羽毛都竖了 起来。”
• 在总体上说，君主专制初期，英、法两国 继续打击大贵族的势力，全力强化王权， 颁布了重商主义的政策，促进了资本主义 的发展。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快
对中国民族国家的认识
第三， 在特定的领土疆域内 ， 存在着 一套 独特的机构 ， 这一 短 ，但在国家的发展史上却 占据重要地位。对于 民族国家 的定 义 ， 同的 学者 有 不 同 的理 解 。美 国 历 史学 家 ＣＥ布莱 克 认 为 ， 机构垄断 了合法使用暴力的权力 。暴力是指使用一种强制的手 不 ．． 现代 民族国家高度依赖 于它 的公 民的各种形式 的认 同和合作 ， 段和方式强迫个人或群体按照某种方式行为 ，以达到暴力使用 在现代 民族国家， 这种暴力的使用是以法律制度为依 而 共 同 的历 史经 验 和共 同 的语 言 这 些 民族 要 素 则 是 民族 国家 获 者的 目的。 国家垄断了合法使用暴力的所有权力。 垄断合法使用暴力 得支持的基础 ， 民族主义已被证 明是巩固公民对 国家忠诚的“ 最 据的， 有效 的工 具 ” 。美 国 国际 关 系 学家 库 隆 比斯 和 沃尔 夫 认 为 ，民 就 使 国家获 得 了垄 断 制定 规 则 与 强 制性 实 施 规 则 的权 力 ，为 国 “ 族与国家并不总是拥有共同的文化和领土疆界。 因此 ， 社会科学 家 在 其 领 土 范 围 内建 立 具 有 普 遍 性 特 征 的 法 律 秩 序 提 供 了 基 民族 国家作为一种制度从众多社会控制制度中脱颖而出， 成 家们总是用 民族国家一词去表明在一个集权 的中央政府对 人民 础 。 为现代 国家的权力中心。 另外 ， 民族国家对合法行使暴力权力的 实行 了长期 的政治统治之后 ，文化与政治二者之 间可能的逐渐 融合 。 民族国家是以强烈的民族情绪为基础的 ， 这种情绪能够使 垄 断权 力 是 与 它 对税 收 权 的垄 断 联 系在 一 起 的 。 第 四， 民族主义政治文化的形成 。对 于民族国家来说 ， 最典 公 民与政治领袖 、 个人与国家合二为一 ． 而激发 民族情绪 的动力 型的政治文化特征应该表现为民族主义。民族 主义是与民族 国 则是民族 国家所具有的主权人民化 的倾 向” 美国民族学家纳瓦 。 里 给 民族 国家下 的定 义 是 ： 有 相 同 的 文化 和相 同的 语 言 、 具 由他 家相伴而生的， 它是现代历史 的产物 。 民族 主义是指一种特定的 社会运动和政治诉求 ， 通常是已经意识形态化了的强 们 自己的 同胞 中的 一些 人 治 理 并 为他 们 的利 益 服 务 的 同质 的 人 意识形态 、 它包含着一种民族精神 ， 这种精神为民族共 同体 们 的主 权单 位 ［ 中国学 者 陈 乐 民认 为 ， ３ １ 。 民族 国家 作 为 一 个 民族 烈 的族际感情 ， 构成一个国家的国家形态 ， 它是一个欧洲的概念 ， 欧洲的民族 国 中的个人成员所分享和认 同。民族主义认为人们需要效忠 的对 家不是一个普适性的概念［ ４ １ 。 象是国家 ，它是一种最广泛最持久的政治思潮 以及人们政治行 动 的 有力 指 南 。 民族 国家 一 方 面通 过 对 于 领 土 的 统治 获 得 社会 ２民族 国家 的基 本特 征 。 ． 内外对于 自己的集体认 同，另一方 面还借助于在与其他 国家的 对抗 中生成的民族主义 ， 取得对于社会 的合法性 ， 形成它与社会 的一体化 。民族 国家政治意识形态 的形成不能仅仅依靠暴力的 手段 ， 恰恰相反 ， 它是以民族认 同为基础建立起来 的。人们在民 为： 族 主义 发 展 的过 程 中滋 生 出对 于 民族 文 化 的认 同 ，并 由此 形 成 第一 ， 主体民族的居住 区域与国家领土疆域的基本一致。 这 了民族主义政治文化 ， 这为民族 国家的形成创造 了条件和可能。 是 民族国家 的领土特征 ， 它包含两层意思 。其一 ， 任何 民族国家 第五 ， 统一的民族 国内市场 。对于现代民族 国家来说 ， 统一 。 有 相 对 固定 领 土疆 域 界 限 。从 王 朝 国 家 发展 到现 代 民 族 国家 的民族市场和统一的国内市场在含义上是等 同的。现代民族 国 都 后， 土地 被收 归 国家 所 有 ， 国家 的疆 域 就 此 形 成 并 被 固定 下来 。 家的一个本质特征就是具有统一的民族 市场 ，这一特征是其他 其二 ， 民族 国家的疆域应当与民族居住 区域大体相符。 纯粹 的单 切特征形成和发展 的根源和动力。民族市场是伴随着资本主 民族 的国 家在 历 史 上非 常 少 见 ，大 多数 民族 国家 都是 由多 个 义生产力 的发展而出现 的，资本主义生产力 的发展以及世界市
民族与国家的名言警句
民族与国家的名言警句
1. "民族是历史的产物，而国家则是文明的产物。
" - 徐中约
2. "民族团结就是力量，民族分裂就是灾难。
" - 梁启超
3. "民族没有仇恨的胜利，只有团结的胜利。
"
4. "民族强盛是国家和社会强盛的前提和保证。
" - 韩兆琦
5. "爱国主义是民族精神的核心和灵魂。
" - 鲁迅
6. "民族的未来在于历史，历史的未来在于民族。
" - 陈毅
7. "爱国主义、集体主义、国际主义是民族精神的三大支柱。
"
8. "强国必须有强烈的民族自豪感和自尊心。
"
9. "一个有信仰的民族是不可战胜的。
" - 卓别林
10. "一个民族的强盛不在于先进的武器和装备，而在于其文化的丰富和深厚。
" - 胡耀邦。
【《政治学》】三、国家理论(一)民族、国家与现代国家建设
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
（三）作为民族国家要素的‚国家‛（Nation) 1、国家的起源
（1）暴力说：国家的产生是由于原始部落发生冲突，较强的部落用暴 力征服较弱部落的结果。代表人物：考茨基 、杜林和、巩普洛维奇 （2）神权说－－ 神权说认为，神是宇宙万物的最高创造者和最高主 宰者，一切权力均来自于神。 代表人物：阿奎那 、董仲舒 （3）契约说－－契约论者认为，国家的产生是人们互相缔结契约的结 果，是共同协议的产物。代表人物：格老秀斯、斯宾诺莎、霍布斯、 洛克、卢梭 （4）功利说－－功利主义出现于19世纪的英国，为国家产生的正当性 提出了不同于契约论的解释。功利主义把趋乐避苦视为人的行为的唯 一动机，把‚最大多数人的最大幸福‛ 作为评价是非善恶的价值标 准。 代表人物：边沁、詹姆斯· 密尔、约翰· 斯图亚特· 密尔。 （5）马克思主义的国家理论：马克思、恩格斯和列宁运用辩证唯物主 义和历史唯物主义作为理论基础，对国家的起源、演变、本质和职能 进行了系统的分析，形成了马克思主义的国家理论。
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
（3）封建国家
‚中世纪‛经历了封建国家、等级国家和绝对君主 国家三个时期。封建国家实行领主制，领主在 得到分封土地的同时，也得到了这块土地的 ‚特恩权‛，即行政、立法、司法、军事、铸 币等全部权力，由此形成了封建割据状态。在 这些分散的封建邦国之上，则是统一的基督教 权威——教皇，基督教把整个封建的西欧联合 为一个大的政治体系。
第四讲 民族国家的构成与运作
二、民族国家的基本要素
领土：拥有明确划定边界的地理区域。包括领 土、领海和领空 人口：意识到自己同属于一个共同体，有着独 立的民族特性和民族认同。 主权：被国内居民认可，被其它国家承认的最 高统治权。民族国家的主权是其合法性的来源。 政府：代表国家在边界范围内垄断性地行使对 内对外管理权力的组织实体。 讨论：绝对专制主义国家的主权和民族国家主 权的异同
六、民族国家的类型
古典民族国家（或民族国家的原型）：以英法为代表，领土边界 与语言文化实体的重合，包括一战后独立的奥地利、土耳其 现代化的民族国家：曾经被殖民，但是通过政治动员的内部运行， 而成功地从传统国家转化为现代国家，如德国、日本 殖民化的民族国家：由欧洲移民在海外通过反宗主国战争而建立 的国家。这些国家大多形成了一个新的国家民族（State-Nation）, 即多元民族锻造出了统一的语言和政治实体，包括美国、澳大利 亚、新西兰、以色列和大部分拉美国家。但部分国家并未完全实 现语言的统一，如加拿大、以色列和南非 后殖民国家：第二次世界之后，因宗主国的让步而建立的国家， 这些国家的国家机器脱胎于宗主国，且语言和文化都较少同质性， 国家民族的建构过程尚在进行之中。大多数亚非国家均属此类 讨论：民族国家的建构方式与政治发展道路的差异：现代化民族 国家的集权趋势；殖民化与后殖民国家的分离趋势 中国在这一座标中的位置；现代中国民族国家的建构方式
（二）国家形成（State-Making）：能 有效管理内外事务的权力体系的形成
马克斯· 韦伯、吉登斯
1.国家的统一与独立：对暴力工具的合法垄断。通过职业化和专门化的军 事体系，通过对内和对外的战争，确立起对内和对外主权地位。国家形 成了维持秩序，干预社会经济生活的后盾。 2.理性的法律秩序的建立：建立普遍平等适用的法律体系，通过警察和司 法机构来担负法律的执行和仲裁。 3.政治与行政的分离：政治生活的组织化程度不断提高，职业政治家和专 业化行政官员的出现（以政治做生命和通过政治维持生命），两者之间 实现了功能上的分离。 4.行政监控技术的发展与行政力量的扩张：政府依赖于印刷术和统计学的 发展而建立起权威性资源，对人口状况、资源和财税统计；公司监管技 术的发展及其对劳工的驯服。从而政府在国内可以不直接实施武力统治， 使得暴力机器从国内抽身出来，专门用于对外战争 5.持续不断且有始有终的经济政策：行政权力对税收的垄断，利用公共财 政资源干预经济
民族与国家的发展与变迁
民族与国家的发展与变迁作为人类历史中一个重要的话题，民族和国家的发展与变迁催生了无数的争论和讨论。
在不同的时代背景和历史条件下，民族和国家的发展都有着独特的变化路径和经验积累。
本文将从历史、文化、经济等多个维度来探讨民族和国家的发展演变。
一、历史的变迁随着时间的推移，民族和国家都经历了许多的变迁和演化。
在人类社会出现之初，只有原始社会可以看做是没有民族和国家的社会。
原始社会的民族状况是多元的，人们聚居在不同的部落中，仅有的联系是通过经贸交换和战争征讨。
没有任何形式的政治组织和行政机构，也无国家和政府的存在。
随着人类的发展和文明的进步，国家和民族逐渐成为人类社会中的重要构成。
在中华文明史上，尧舜禅让的传统，表现了中华民族追求统一、和谐、稳定的传统思想。
而在欧洲历史上，从罗马帝国到法兰西帝国，这些历史节点都标志着不同的民族和国家的兴起和衰落。
二、文化的碰撞除了历史因素外，民族和国家之间的互动也与文化的碰撞有着密切的关系。
作为多元文化的交汇处，中国历史上曾出现了许多的民族和文化的交流和融合。
例如唐代正是吐蕃文化和中华文化的融合之地，这种交流和融合不仅对于两个民族和国家之间的和谐有着积极的推动作用，同时也对人类社会的文明产生了重大的影响。
二战后，民族国家开始逐渐在国际社会中发挥着越来越重要的作用。
对于这种文化的碰撞，各国则有着不同的态度和看法。
在我国，民族和国家的兴旺发展离不开文化的传承和创新，同时也需要保持开放的心态，接纳多元文化的交流和融合。
三、经济的发展在市场经济的大潮中，民族和国家之间的经济纽带也变得日益密不可分。
作为现代化国家的代表，美国历来是经济领域的先行者。
与此同时，中西方的文化和经济交流不断加深，中华民族和国家的发展也面临着越来越激烈的国际竞争。
对于我国而言，拥有13.6亿人口的中国已经成为世界上最大的市场之一。
与此同时，随着中国不断改革开放，珠三角、长三角、环渤海地区等地的经济繁荣的兴起，也掀起了民族和国家发展的新一轮潮流。
民族、国家与政府
思考：民族国家与战争升级之间有何关联？
二、民族国家的建构
思考：冷兵器时代与古代国家的建构
二、民族国家的建构
总 结
1、以城市为中心的发散型统治 2、有边陲而无国界 3、国家无法实现对暴力工具的垄断 4、国家的行政监控能力有限 5、军队的主要职能是对内
二、民族国家的建构
思考：热兵器时代对国家建构产生的影响？
思考：从利益的角度看，个税起征点的调整意味着什么？
三、民族国家的政府
结论
公共政策的本质： 政府对利益进行的权威性分配
四、阅读与思考
Hale Waihona Puke 阅读： 安东尼•吉登斯：《民族国家与暴力》，北京：三联 书店，1998年。 本尼迪克特·安德森：《想象的共同体》，上海：上 海人民出版社，2003年。 波齐：《近代国家的发展》，北京：商务印书馆， 1997年。 思考： 1、民族与国家之间的关系。 2、战争在民族国家形成中的作用。 3、民族国家政府的职能与类型。
我是意大利民族的一员
思考：如何从民族主义特征的角度来理解高奇所说的话？
一、民族和国家的涵义
国家的涵义 1、国家起源的解释 A、君权神授论： 上帝创造一切——人生而有罪——人不能自我治理——上帝 委托教会和君主来管理人民——国家是上帝在人间的代表。 B、外部冲突论： 资源争夺和军事冲突导致国家的产生，国家在于防止外敌的 入侵。 C、社会有机体论： 国家类似于一个生物有机体，是自然需要之物。 D、社会契约论： 国家是人类理性地订立契约的产物。 E、内部冲突论： 国家是内部阶级矛盾不可调和的产物。
民族、国家与政府
本讲的主要内容
1、民族和国家的涵义 2、民族国家的建构 3、民族国家的政府
一、民族和国家的涵义
中国统一多民族国家的建立与发展
12世纪铁 木真统一 了蒙古
元朝
元朝是民族 融合的鼎盛 阶段，形成 新的民族回 族
元朝疆域图
1、在图中找出西藏地区。 2、元朝的都城在哪里？ 3、元朝是如何管理广阔 行省制度 的土地的？
明朝统一多民族国家的措施
政治上：废 丞相，设六 部和特务机 构
思想上：八股 取士
政治上
秦朝 是第 一个 统一 的多 民族 国家
经济上
文化上
• 统一文字
军事上
• 打击匈奴修长 城
秦朝统一多民族国家的建立（疆域的发展与演变）
长城一带
都城、四至（疆域） 域内以及周边民族 地方行政管理机构
陇 西 东 海
南海
把不同民族但都是农耕文明的民族 纳入自己的统治之下。
西汉时期统一措施
思想上：罢 黜百家，独 尊儒术 外交上：开凿 丝绸之路，把 新疆纳入版图， 开拓了国家的 疆土 政治上：实 行推恩令， 解决王国问 题
西汉时期 多民族国 家巩固
军事上：打 击匈奴，开 疆拓土。
经济上：盐 铁经营权收 归中央，统 一铸五铢钱
汉朝时多次与匈奴和亲， 王昭君嫁给呼韩邪单于， 与游牧民族出现缓和趋势。
两汉时期的疆域图
1.西汉疆域与秦疆域相比有何变化？
2.这种变化与哪些历史事件相关？ （卫青、霍去病北击匈奴，张骞出使西域，丝绸之路）
葱 岭
太 平 洋
南海诸岛
漫长的历史进程中，我国各族人民密切交往、相互依存、共同推 动了国家发展和社会进步。新疆、西藏、台湾等地区是我国领土不可 分割的一部分。增强学生的国家意识。
专题：中国古代统一多民族国家的建立与发展
1.秦朝统一多民族 国家的建立时期 1. 统 一 多 民 族 国 家 在 历 史 上 的 分 期 统 一 时 期 2.两汉是统一多民族 国家的巩固时期 3.西晋再次尝试统一 4.隋唐统一多民族国 家的繁荣时期 5.元明清统一多民族国家的衰 落期 分 裂 时 1.春秋战国时期 2.三国两晋南北朝时期 3.五代、辽宋夏金时期 这三个时期是中 国历史上重要的 民族大融合时期
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民族国家民族国家是指近代以来通过资产阶级革命或民族独立运动建立起来的，以一个或几个民族为国民主体建立起来的国家。
民族国家是一个独立自主的政治实体，乃20世纪主导的现代性民族自决和自治概念及实践。
与18及19世纪传统帝国或王国不同，民族国家成员效忠的对象乃有共同认同感的“同胞”及其共同形成的体制。
认同感的来源可以是传统的历史、文化、语言或新创的政治体制，因此，从一个民族构成政府体制，或者由数个民族经同一共享的政府体制构成的国族，都是民族国家的可能结合型式。
1．认同概念民族国家是政府体制的一种形式。
而民族则是共同体的认同概念，其来源可以是共享的体制、文化、或族群。
民族国家这个概念应此包括以公民国族主义及种族国族主义等不同的思维，主要取决于认同概念的形成要素。
所谓的单一民族国家，所有公民共享一价值、历史、文化、或语言，不论是继承前帝国王国的统治范围或者是当代全球化的移民2．理想民族国家通过现实存在的民族国家以及民族主义运动的理论可以引导出一个“理想民族国家”。
在现实世界中这样的一个理想模型是无法被实现的，但是这个模型影响现实存在的民族国家，它为现实的民族国家提供了一个理论模型。
这个模型也显示出民族国家与其它国家类型之间的区别。
虽然在现实存在的国家中有些国家的民族认同是从上面强加的、虽然有些国家的民族团结是不存在的，但是这个模型还是能够用来描写许多民族国家的特征。
因此在政治学中大多数现存的国家被看作是“民族国家”。
3．特别的政策在这个“理想民族国家”中所有的公民仅属于同一民族，所有该民族的成员均是这个民族国家的永久居民，这个民族没有任何成员住在这个国家外。
在这个国家中没有原住的族群的或文化的少数民族。
在这样一个民族国家中没有移民入境和出境，因此这个国家里也没有移民少数民族，而在其它国家里也没有这个民族的少数民族。
这个民族国家里每代均是该民族100%的后代，因此这个民族国家代代相传。
这个国家不但是这个民族的家乡，而且是这个民族的保护地和它的民族认同。
为了保存这个民族国家的存在它必须施行与其它非民族国家不同的特别的政策。
实际上没有任何一个国家与这个模型完全一样，但是一般认为冰岛与这个模型很接近。
虽然冰岛的居民从族群观点上与其他斯堪的纳维亚民族有近缘关系，但是其民族文化和语言仅在冰岛上存在。
冰岛上没有邻国少数民族。
尽管日本有少数民族，比如南部有土著族群琉球人，本州有朝鲜族、汉族、菲律宾人和巴西人，以及一些西洋系民族。
在北部北海道上还有土著阿伊努人，但是日本一般也被看作比较接近理想民族国家（因其他民族比例不到5%）。
冰岛与日本均是岛国。
4．与模型的偏差一个理想民族国家的居民来自同一族群，说同一种语言，拥有同一文化和宗教，其居民是单一的。
实际上存在的国家与此远远不同。
虽然如此在历史学、政治学和国际法中大多数国家被看作是民族国家。
比如瑞士从宪法上是不同州组成的一个联邦，国内有四种语言，虽然如此瑞士有一个瑞士的民族认同、一个民族历史，和一个经典的民族英雄威廉?泰尔。
自主运动一般质疑一个国家的民族团结和民族认同，但除非一个国家正在解体，那么使用这些词汇是一个民族国家的标志。
比如爱尔兰共和国的居民虽然几乎全部是爱尔兰人，但是其民族主义者认为其民族完整没有实现，因为北爱尔兰不属于爱尔兰共和国。
此外通过移民出境今天在爱尔兰国外生活的爱尔兰人比在爱尔兰国内的还要多，虽然如此一般来说爱尔兰共和国被看作是一个民族国家。
实际上一个民族国家的边界总是不会与其民族的分布一致的。
有时这根本不可能，因为其居民民族混合，甚至在同一街道和楼房中有不同民族共同生活。
假如两个邻近的民族国家中分别有另一个国家的民族，那么这些民族一般被称为少数民族。
有时两个国家分别有对方的少数民族，比如在匈牙利的斯洛伐克人和在斯洛伐克的匈牙利人。
这样的边界少数民族与离散导致的少数民族不同。
离散导致一个民族的人到达远离其民族边界的地方。
大多数现代的离散是经济移民的结果。
爱尔兰人的离散并不阻碍爱尔兰共和国民族国家的特征，也没有影响到北爱尔兰问题，因为只有少数人向那里移民。
一个国家是否有境外领影响其是否是民族国家。
一个有大量殖民地的国家显然也拥有许多不同的民族，因此与理想的单文化国家不相容。
在大多数情况下殖民地不被看作是本土的一部分，而是被分开管理。
一些欧洲民族国家在欧洲有境外领。
比如丹麦的居民几乎都是丹麦人，在本土内只有很少的其它民族生活。
但是丹麦也拥有法罗群岛和格陵兰的主权。
假如将其居民看作是不同民族的话，那么丹麦不是经典的民族国家。
5．民族主义之间的冲突冰岛不但有一个明确的边界，而且其居民也自认为是冰岛人。
但是许多民族国家的部分疆域也被其它民族国家或者民族主义运动看作自己的疆域。
这些领土要求的程度不同：有些顶多是一个建议，有些甚至支持武装的分裂主义组织。
比利时是一个典型的有争议的民族国家的例子。
比利时是1830年从荷兰分裂出来的，其北部的佛拉芒人说荷兰语。
他们有非常强烈的佛拉芒认同，将自己看作一个独立的民族和文化，当地也有非常强烈的分裂运动。
南部的瓦隆人从语言（法语）和区域上与佛拉芒人均有区别。
除此之外在比利时还有一个全比利时的民族主义，在荷兰和佛拉芒有大荷兰的意识，在西部还有一些说德语的地区，这些地区在1920年前曾经被普鲁士占领，在1940年至1944年又被德国吞并。
在一个非常大的国家里往往有许多互相竞争的要求，往往也有多个分离主义运动。
这些运动往往质疑这个大国家是一个真的民族国家，有时甚至会将它指责为一个帝国。
事实上不存在客观的、判决这些要求是否正确的标准。
一个大民族国家必须将其民族的定义放在一个广的基础上。
比如中华人民共和国使用中华民族来定义其居民。
同时它也承认在其境内有一个汉族的主要民族和55个少数民族。
6．民族国家的特征一般情况下这样的争论并不影响一个国家民族国家的特征。
但是加入居民中大部分否认其民族认同的话，这样一个国家的合理性就成问题了，其政府的效应也会受到影响。
比利时是这样一个国家的代表。
假如一个国家的合理性完全丧失，其结果在严重的情况下会是内战。
其结果可能是重建一个民族认同，或者是产生一或多个新的国家。
7．历史和来源民族国家的起源和早期历史有争议。
一个重要的理论问题是“先有民族国家，还是先有民族？”民族主义者认为民族首先形成。
民族主义是民族要求其合法主权而形成的，而民族国家则符合了这个要求。
一些民族主义的“现代理论”也认为民族认同主要是政府政策的一个产品，政府使用这个政策来统一和现代化已经存在的国家。
大多数理论认为民族国家是一个19世纪的欧洲现象，它是大众文学和早期的大众媒体的结果。
但是历史学家也注意到较早出现的比较统一的、拥有一个共识特征的国家，比如英国、葡萄牙和荷兰。
而民族国家的成型，大多认为始自1648年欧洲各国达成威斯特伐里亚公约。
艾瑞克﹒霍布斯鲍姆认为法国作为国家比法国人出现得早。
他认为法国国家导致了法兰西民族的出现，而不是法兰西民族主义，后者是19世纪末在德雷福斯丑闻的过程中才形成的。
霍布斯鲍姆认为在1789年法国大革命时只有约半数的法国人说一些法语，只有12%至13%的法国人说“比较好”的法语。
在意大利统一时说意大利语的人的百分比更少。
法国国家促进了不同方言的统一成为法语。
按照这个理论征兵制的引入以及1880年代法兰西第三共和国就公共设施的法律导致了民族认同的产生。
班迪特﹒安德森认为民族是一个“想像的共同体”（imaginedcommunities，其成员无法全部互相认识），民族主义的主要目的在于制造这样一个设想的群体来减少接触特别的书面语言（即拉丁语）所带来的特权，此外这个运动放弃了君权神授的主义。
它促进了资本主义系统中印刷媒体的出现。
这些民族国家是“国家制造”的理论强调一些特别的国家的形成如法国和英国。
这些国家从一个核心地区出发扩展，产生了一个民族意识和一个民族认同的感觉。
它吸收了周边地区（比如威尔士、不列颠尼亚、阿基坦等）。
在19世纪这些地区文化又获得了一次复苏，这在20世纪里导致了这些地区的自主运动。
有些国家如德国和意大利至少是19世纪里通过民族主义的政治运动产生的。
在德国和意大利形成前当地有许多（部分非常小）的国家。
其共同认同来源于文化运动，比如在德语国家中很快获得政治力量的“民族运动”。
在这两个国家里民族意识和民族运动显然出现于民族国家之前。
民族国家的主意是通过现代国家系统的产生而诞生的。
由于威斯特法伦和约在这个过程中的作用，这个现代的国家系统也被称为“威斯特法伦系统”。
这个系统的特征是“势力平衡”，其基础是明确规定的、中央控制的、独立的国家（不论是帝国还是民族国家）之间对对方的主权和领土的尊重。
威斯特法伦系统并没有创造民族国家，但是民族国家满足这个系统对国家的要求（前提是民族国家之间没有领土问题）。
8．哲学理论基础在浪漫主义时期民族国家获得了其哲学理论基础。
19世纪里对族群和人种来源的腔调使得国家的定义也开始使用这方面的理论，导致了民族国家的产生。
随着殖民帝国主义和大陆帝国主义的发展种族主义随之进入，尤其在大德意志和大斯拉夫运动中体现出来。
种族主义和民族主义的联系的顶峰是20世纪的法西斯主义和纳粹主义运动。
国家与民族的联系尤其在“人民国家”（德语VolkischeStaat）这样的概念中体现出来。
纽伦堡法案这样的立法是法西斯主义民族国家如纳粹德国与非法西斯主义民族国家之间的主要区别。
很显然，少数民族不再是人民的一部分，因此在国家里没有合法角色。
在德国犹太人和罗姆人均不是人民的一部分，因此受到迫害。
德国的国籍法按照德国祖先来定义德国人，将所有非德国人排除在人民之外。
在一定程度上德国的国籍法至今依然有这个趋势。
近年来民族国家对其边境内绝对主权的要求受到许多批评。
第二次世界大战后的国际政治系统基于国际法和超国家的政治集团。
非国家群体如跨国企业和非政府组织（NGO）越来越磨灭民族国家的经济和政治力量，也许会导致其最终的消失。
9．国家的性质在18世纪的欧洲经典的非民族国家包括多民族的帝国如奥匈帝国、俄罗斯帝国和奥斯曼帝国以及众多小的、今天被看作亚民族的国家。
多民族帝国全部是君主制的国家，其元首为一国王、皇帝或者苏丹。
在多民族国家里有许多民族并存，他们分别说许多不同的语言。
一般一个民族在这样的国家里占支配地位，其语言一般也是公共管理所使用的语言。
统治王朝一般也属于这个民族，但也有些不属于这个民族。
这样的国家并非欧洲独特的，在所有的大陆上均有过这样的帝国存在过。
一些小的欧洲国家的民族不这样多样化，但它们一般也是君主制国家，有一个统治王朝。
通过王朝之间的婚姻这些国家可能与其它国家合并或者扩张。
有些欧洲国家（尤其在德国）的小国家非常小，它们被其邻国承认为独立国家，拥有自己的政府和法律。