五、墨家文化
墨家的思想流派和文化影响
墨家的思想流派和文化影响墨家，是古代中国一个有影响的思想流派，其主张虽然多与儒家相对立，但却一度在中国历史中占有重要地位。
墨家的创始人墨子，是春秋战国时期的一位哲学家和社会活动家，他创立的墨家思想旨在建立一个和平、稳定和公正的社会秩序。
墨家思想深深影响了中国古代思想的演进，对中国文化的形成和发展有着不可忽视的贡献。
墨家思想基本原则墨家思想最具有代表性的论述是“兼爱”和“非攻”，即普遍关爱和反对战争。
兼爱是墨子思想的精髓。
墨子认为，所有人都应该相互关爱和帮助，不分贵贱，不分亲疏。
他提出了“以天下为家”的理念，希望人们用“大爱”来取代“小爱”，在这种理念的指引下，人们的生存状态将会更加和谐。
非攻是墨家思想的又一重要理念。
墨子认为，战争是人类最大的灾难，因为战争会造成无数生命的伤亡，损失人民的血汗财富。
因此，他提出了“非攻”的主张，倡导不要发起战争，不要攻击他人，只有在自卫时才能使用武力。
墨家思想的贡献墨家思想对中国古代哲学和文化产生了深远的影响。
首先，它推崇的“兼爱”理念促进了社会公正和和谐，这种思想造成了深远的社会影响，使人们更加重视人性和道德。
其次，墨子的“非攻”思想有助于消除战争思想，这是中国和平发展的实践思想。
墨家思想理念在非常困难的社会时期得到广泛的传承和推广，对中国古代文化的演变不可估量地作出贡献。
墨家思想的影响尽管墨家思想始终与儒家和道家匹敌，但它的影响仍然广泛。
由于一些著名的墨家学派，如范睢派和福父派，也受到了许多名人影响，包括孟子和荀子等。
这些学派中，孟子和荀子的经典著作都宣扬了墨家的兼爱和非攻理念。
除此之外，墨家思想还影响了宗教、科技和教育等方面。
比如，墨家思想对佛教、基督教等大型宗教发展有着不可估量的影响，而非攻思想则被应用于国防和国际关系领域，成为了普世价值的代表。
总之，墨家的思想流派对中国古代的社会思想和文化演进做出了极其重要的贡献。
通过创立兼爱和非攻的理念，墨家使中国社会实现了长达几个世纪的和平与进步。
论墨家文化在传统文化中的历史地位及其意义
论墨家文化在传统文化中的历史地位及其意义【摘要】墨家文化作为传统文化中的重要组成部分，承载着丰富的历史地位和意义。
在历史地位方面，墨家文化在中国哲学思想史上具有独特的地位，代表了一种追求和平、兼爱互利的理念。
墨家文化对道统文化的影响主要体现在其对孔孟之道的颠覆和批判，为中国哲学思想注入了新的元素和思维方式。
在社会发展方面，墨家文化提倡“兼爱”的理念，对促进社会和谐、减少人与人之间的冲突起到了积极的作用。
当代意义上，墨家文化仍然具有重要的价值，可以为当代社会提供解决现实问题的思考和启示。
传承和发展墨家文化具有重要意义，将有助于丰富传统文化，弘扬中华优秀传统价值观。
墨家文化在传统文化中的地位将不可替代，其独特的思想和理念持续影响着人们的生活和思考。
【关键词】墨家文化，传统文化，历史地位，道统文化，社会发展，当代意义，价值，传承，发展，地位.1. 引言1.1 传统文化的多样性传统文化是一个国家或民族在漫长历史长河中所形成的一套固定的思想观念、行为规范、价值取向等内容的总称，是一个国家或民族在整个社会发展过程中逐渐形成并传承下来的文化传统，是在相同或相关的历史背景下形成的文化范畴。
传统文化的多样性是指在不同的文化传承中，由于地域、历史、民族、宗教、人文、环境等多种因素的影响，形成了各具特色的文化形态和表现方式，表现出了各自的独特性和多元性。
传统文化的多样性为世界文化的繁荣和发展提供了丰富的资源，也为各种文化之间的互相交流和融合提供了广阔的空间。
多样性使每种传统文化都有其独特的魅力和价值，同时也使传统文化更加丰富多彩，更具有生命力和灵活性。
传统文化的多样性既是各种传统文化得以延续和发展的基础，也是促进文化交流与合作、促进世界文化多样性的重要保障。
1.2 墨家文化的重要性墨家文化是中国传统文化中一支重要的文化流派，其重要性不容忽视。
墨家文化以"兼爱"、"非攻"、"尚同"等主张为核心，主张平等、和谐、包容、利他的社会伦理观念，提倡人与人之间互相尊重、互相帮助、互相包容，追求社会和谐与共荣。
第五讲：墨家名家文化
• “须臾斫（zhuo）三寸之木， 而任五十石之重。”
以墨子为代表的一派学人， 史称墨家。 • 《墨子》现存五十三篇。其 中《尚贤》《兼爱》等十一 篇比较集中地反映了墨子的 思想，其它则是其后人记录 墨子言行或者发挥其思想的 作品。
•
二、前期墨家的主要 思想主张
• （一）墨子的技术活动与认识论
•
• 概念分为三类：
• “达”为最一般的类概 念； • “类”为同类事物的概 念； • “私”为某一具体事物 的概念。
• 要提出正确的判断：
• 必须有根据， • 必须按照正确的推理规 则， • 必须遵守类概念的原则。
• 推理的形式：
• “效”，就是建立一个标 准或法式，作为推理过程 中的参照系。 • “辟”，就是类比，用它 事物来说明此事物。
• “历物十事”（“惠施十事”）： •
“至大无外，谓之大一；至 小无内，谓之小一。” • “无厚，不可积也，其大千 里。” • “天与地卑，山与泽平。” • “日方中方睨，物方生方 死。”
• “大同而与小同异，此之谓 ‘小同异’；万物毕同毕 异，此之谓‘大同异’。” • “南方无穷而有穷。” • “今日适越而昔来。”
• 墨子以治国为中心的思想：
•1、尚贤：“贤者举而上之 •2、尚同：“尚同于天” •3、非乐：激烈批评 淫于酒色 •4、兼爱非攻 •5、节俭
三、后期墨家的主要思想 理念
• 战国中期以后，墨家队伍不断壮大。 “徒属弥众，弟子弥丰，充满天 下”。 • 一般把战国中后期的墨者称为后期 墨家。主要资料有《墨子》中的 《经上》、《经下》、《经说上》、 《经说下》、《大取》、《小取》 六篇。
• 一个对象，两种名称是“重同“； • 内部各部分之间的联结是“体 同”； • 两物共处一所就是“合同”； • 属性可以归为一类，称作“类 同”。
中华传统文化摘抄笔记(3篇)
第1篇一、引言中华传统文化，源远流长，博大精深。
它蕴含着中华民族的智慧、情感和价值观，是中华民族的精神支柱。
本文将摘抄一些中华传统文化的经典语句，以期为读者提供对中华传统文化的深入了解。
二、儒家文化1. “己所不欲，勿施于人。
” ——孔子《论语·颜渊》这句话体现了儒家文化的“仁爱”思想，教导我们要尊重他人，关爱他人。
2. “学而时习之，不亦说乎？” ——孔子《论语·学而》这句话强调了学习的重要性，认为通过不断学习，可以提升自己的品德和能力。
3. “君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
” ——孔子《论语·雍也》这句话揭示了君子与小人交往的区别，认为君子之间的交往应该是淡泊的，而小人之间的交往则是虚伪的。
4. “三人行，必有我师焉。
” ——孔子《论语·述而》这句话告诉我们，在与人交往中，要善于向他人学习，取长补短。
三、道家文化1. “道可道，非常道；名可名，非常名。
” ——老子《道德经》这句话表达了道家对“道”的深刻理解，认为“道”是无法用言语和名字来完全描述的。
2. “上善若水。
” ——老子《道德经》这句话揭示了道家对“上善”的诠释，认为最高尚的品质如同水一样，柔顺、包容。
3. “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
” ——老子《道德经》这句话表达了道家对天地和圣人的看法，认为天地和圣人都是无情的，他们对待万物和百姓都如同对待刍狗。
四、墨家文化1. “兼相爱，交相利。
” ——墨子《墨子·兼爱》这句话阐述了墨家“兼爱”的思想，主张人们应该相互关爱，共同利益。
2. “非攻，非战。
” ——墨子《墨子·非攻》这句话表达了墨家反对战争的立场，主张和平共处。
3. “尚贤，使能。
” ——墨子《墨子·尚贤》这句话强调了墨家对贤能的重视，认为应该尊重贤能，发挥其才能。
五、法家文化1. “法者，国之权衡也；权者，民之命也。
” ——韩非子《韩非子·法经》这句话揭示了法家对法的重视，认为法是国家权衡的工具，是民众生命的保障。
墨家文化
墨家文化；
墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为"世之显学"，而儒家代表孟子也曾说"天下之言，不归杨(杨朱，道家代表人物)则归墨(墨子)"等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
墨家约产生于战国时期。
创始人为墨翟(墨子)。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称"巨子"，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是:主张人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。
因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝;直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性，近年来经过很多新墨者的努力，墨家学说出现复苏，并因其进步性而呈现出燎原之势。
墨家传统文化
墨家传统文化墨家传统文化是中国古代文化的重要组成部分，它源于战国时期的墨子，是一种以和平为核心价值观的文化传统。
墨家传统文化的精髓可以概括为“兼爱非攻”，即无论是国家之间、人与人之间，都应该以兼爱的精神相待，摒弃攻伐和争斗的行为。
墨家传统文化强调和平与公平，主张以德治国，以礼待人。
在墨家的理念中，和平是最高价值，攻伐是万恶之源。
墨子提出的“非攻”思想，主张通过道义的力量，而非武力，来解决纷争和冲突。
墨子认为，国家应该以仁义为本，通过仁政来治理国家，使百姓安居乐业，社会和谐稳定。
墨家传统文化中的兼爱思想，强调每个人都应该以同样的关怀和爱心对待他人。
无论是亲人、朋友，还是陌生人、敌人，都应该给予充分的尊重和关怀。
这种兼爱精神超越了个人的私利，追求社会的和谐与公平。
墨子认为，只有兼爱他人，才能实现社会的共同繁荣和个体的幸福。
墨家传统文化倡导兼学，即追求全面的知识和智慧。
墨子提倡的兼学思想，是对传统文化和学问的扩展和深化。
墨子认为，不同学派和学问之间都有其独特的价值，应该吸收各种学问的优点，形成一种全面的学问体系。
墨子自己也是多才多艺的学者，他不仅擅长工程和军事，还对音乐和礼仪有深入的研究。
墨家传统文化中还强调实践和实用主义。
墨子提倡的工程思想，注重实际应用和效益。
墨子认为，学问和理论应该与实际相结合，能够解决实际问题，造福人民。
因此，墨子提出了许多实用的技术和工程方案，如水利工程、兵器制造等，为社会的发展做出了贡献。
墨家传统文化对后世产生了深远的影响。
墨子的思想和理念，不仅被后来的儒家和道家所吸收和发展，也影响了中国古代文化的发展。
墨子提出的和平、公平、兼爱的核心价值观，在中国文化中具有重要的地位。
墨家传统文化的精神，也是中华民族传统美德的重要组成部分之一。
墨家传统文化以兼爱非攻为核心价值观，强调和平与公平，追求社会的和谐与个体的幸福。
墨子的思想和理念，对后世产生了深远的影响，成为中国古代文化的重要组成部分。
论墨家文化在传统文化中的历史地位及其意义
论墨家文化在传统文化中的历史地位及其意义【摘要】摩家文化作为中国传统文化中重要的一部分，承载着独特的历史地位和文化意义。
在历史上，墨家文化在中国思想文化中发挥了重要的影响，提倡兼爱、非攻的理念，影响了后世的道家、儒家等学说。
墨家文化的精神内涵凝聚了“兼爱”、“非攻”、“尚和”等核心价值观，体现了中国传统文化中的人本主义思想。
在当代社会，墨家文化仍然具有重要的现代意义，对于倡导和平、和谐、尊重他人等社会价值观具有积极作用。
墨家文化的价值和意义在于不断提醒人们尊重生命、尊重他人，追求和平与和谐，传承并弘扬着中华民族的优秀文化传统。
【关键词】墨家文化、历史地位、影响、精神内涵、现代意义、价值、意义1. 引言1.1 概述墨家文化墨家文化是中国传统文化中的一个重要组成部分，是中国古代思想文化中的一支重要流派。
墨家文化源于先秦时期，由墨子创立，主张“兼爱”、“非攻”的思想，提倡实用主义和爱人平等的精神。
墨家文化不仅在当时对中国社会产生了深远影响，也在后世继承发扬，成为中国传统文化的重要组成部分之一。
墨家文化以其独特的思想理念和道德观念，对中国古代思想文化产生了积极影响，推动了中国古代文化的发展。
墨家文化在中国传统文化中具有重要的历史地位，对后世的文化传承和发展产生了深远影响，具有不可替代的价值和意义。
在当今社会，墨家文化的精神内涵和现代意义仍然具有重要价值，对我们的生活和社会具有积极的引导作用。
2. 正文2.1 墨家文化在中国传统文化中的历史地位墨家在当时具有较高的社会地位，其代表人物墨子更是被尊为“公输子”。
墨子提倡工匠精神，强调实践和实用，对中国传统文化产生了积极的影响。
墨家的思想文化也在战国时期的百家争鸣中占据一席之地，与儒家、道家等其他学派互相交流互相影响。
墨家文化在中国传统文化中的历史地位可以说是独一无二的，其对中国思想文化的影响不可忽视。
墨家的理念和价值观在中国历史上留下了深远的烙印，对后世思想文化的发展产生了重要的影响。
论墨家文化在传统文化中的历史地位及其意义
论墨家文化在传统文化中的历史地位及其意义墨家文化是中国古代文化中的一个重要派别，其在传统文化中的历史地位和意义对于我们深刻理解中国传统文化具有重要意义。
在中国古代思想史上，墨家曾经在一个时期内成为与儒家并驾齐驱的重要思想流派。
墨家注重实践、强调实用、提倡爱、反对战争，对中国古代文化及道德规范产生了积极影响。
墨家文化在传统文化中的历史地位是重要的。
墨家是中国古代文化中的重要学派，其创始人是墨子。
墨家追求兼爱、非攻的思想，提出了兼爱非攻、以民为本、推崇工匠等思想，对于中国古代文化的发展有着积极的影响。
在中国古代思想史上，儒家和墨家曾经是中国两大主要的思想流派，而且在一些历史时期，墨家的影响甚至超过了儒家。
墨子提出的“兼爱”、“非攻”等思想，对于当时中国社会的伦理道德、宗教信仰和政治制度都产生了深远的影响。
墨家文化在中国古代文化中的历史地位不可忽视。
墨家文化在传统文化中的意义也是非常重要的。
墨家主张“兼爱”、“非攻”，这种思想对当时的中国社会产生了深刻的影响，特别是墨子提出的“兼爱”思想，对于推动中国古代社会的和谐发展起到了积极的作用。
墨家崇尚的工匠精神，也对中国古代文化的发展起到了积极的推动作用。
墨家的这些思想对于中国古代文化的形成和发展有着重要的意义。
墨家文化还在中国古代文化中扮演了重要的角色。
在中国古代，儒家一直是统治阶级的主要思想。
但是在一些历史时期，墨家的影响也是非常深远的。
比如在战国时期，秦始皇统一六国之后，实行绝对的中央集权，推行法家思想，而法家思想的影响也与墨家有一定的关系。
墨家文化在中国古代文化中有着重要的历史地位和意义。
墨家文化在传统文化中的历史地位和意义不容忽视。
墨家的兼爱、非攻思想对中国古代社会的发展产生了深远的影响。
墨家文化的影响不仅仅体现在中国古代文化中，更是影响到了中国传统思想文化的发展。
而我们今天对于墨家文化的积极价值的认识和发扬，也对我们继承和弘扬中国传统文化有着重要的意义。
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第五讲
墨学须知《经说上》《经说下》分析与评价1、《经说上》分析、评介
《墨经》的结构在中国古书中较特殊，主要在于《经上、下》、《经说上、下》
①《经说上》概说：
《经说上》是解释《经上》的。
[经]的任务是提出论点,考察问题的视点、角度等，文字简洁、凝炼，称为‚经‛名符其实。
[说]则是或举证，或实事实例，或作出必不可少的展开。
②《经说上》选析：
《经上》：‚知，材也。
‛
《经说上》：‚知材：知也者，所以知也，而必知，若明（眼明）。
‛（知材：有智慧的人，所以能认识事物，并且必定能认识事物，好像眼睛看得雪亮）《经上》：‚虑，求也。
‛
《经说上》：‚虑：虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨（斜视）。
‛（虑：思虑，是因为人们凭借认识有一种要求，但不一定要得到它，好像用眼斜视）《经上》：‚知，接也。
‛
《经说上》：‚知也者，以其知过物而能貌（模拟）之，若见。
‛（知：知觉，是人们凭借认识接触外界事物后，而能懂得事物的形貌，好像眼睛看见了事物）
《经上》：‚知，明也。
‛
《经说上》：‚智：智也者，以其知论物，而其知之也著（深刻、清楚），若明。
‛（聪智，是人们凭借认识对外界事物经过讨论选择后，而他们的认识有一个显著的提高，好像眼睛看得雪亮）
墨家把人的知识来源分为三类：
《经上》：‚知，闻、说、亲。
名、实、合、为。
‛（知识，分闻知、说知、亲知三个来源和名知、实知、合知、为知四种方法）
《经说上》：‚知：传受之，闻也；方不障，说也；身观焉，亲也。
所以谓，名也；所谓，实也；名实耦，合也；志行，为也。
‛（知：从传受得来的，是闻知；
超越方域由推论得来的，是说知；从自身观察得来的，是亲知。
揭示‚所以谓‛的道理，是名知；揭示‚所谓‛的事物，是实知（具体知识）；名知、实知互相配合的，是合知；把意志施于行动的，叫为知）《经说上》的说：
《经上》：‚故所得而后成也。
‛
《经说上》：‚故：小故，有之不必然，无之必不然。
体也，若有端。
大故，有之必不然，若见之成见也。
‛（故：小故，有了它，不必这样结果；没有它，必不这样结果。
事物的一部分，就像有点但还没有成为线。
大故，有它，必定这样结果；没有它，必不这样结果，好比眼睛看事物后成为视觉。
）
《经说上》：阐述的‚辩‛的目标和功用：
《经说上》：彼：凡牛，枢非牛。
两也，无以非也。
（彼：凡是讲牛，豸区就不是牛，是两种动物，不要把它们混淆了。
）
《经说上》：‚辩：或谓之牛，谓之非牛，是争彼也，是不俱当。
不俱当，必或不当，不当若犬。
（彼：有人说是牛，有人说不是牛，这就是争论彼、此对象了，这中间就不会都是恰当的。
不全都是恰当的，必定有一方不恰当，不当就象把牛说成狗）‚彼‛就是双方彼此争论的辩题。
2、《经说下》分析、评介
①《经说下》概说：
《经下》、《经说下》是墨经的论式篇。
《经下》共有80多条，格式几乎一样，先提出一个论断，接着是‚说在某某‛。
《经说下》是解释《经下》的，因而把‚说在……‛的含义明确显示出来。
《经下》与《经说下》相配的80多条，没一条就是一个‚辩说‛，归纳起来有说明式、辩说式、论证式、辩证式等多种形式，主要是归纳与演绎相结合。
《经下》与《经说下》组成的辩说篇，每一条就是一个‚辩说‛，在结构上比较简明规范，在格调和类型上也较多样。
这种‚经说式‛开中国逻辑形式化先河，其开创者为韩非（公元前280——233），到战国晚期出现了质变，《经下》《经说下》辩说形式较为规范成熟。
②《经说下》选析：
A.关于说明式：属于说明式的条目不多。
它参照对概念
定义的方法，但并不定义一个概念，而是去说明一种现象。
说明式不深入揭示事理，虽不能算典型的‚辩说‛，但现实生活中不可或缺。
如：[经]所知而弗能指。
说在春也，逃臣、狗犬、贵（通：遗）者。
[说]所：春也，其执固不能指也；逃臣，不智其处；狗犬，不智其名也，遗者，巧弗能两也。
（所知晓的事物但又不能指示出来，因为有蠢奴名叫春的人、逃臣、狗犬、被遗失了的东西这四种情况所：蠢奴名叫春的，他的执守顽固是不可能指示出来的；
逃亡在外的臣下，不知他所躲藏的地方；狗犬（繁多），不可能尽知其名；被遗失了的东西，不能为巧匠指出两个一样的来。
）
B.关于辩说式：‚辩‛是‚辩认‛‚辩察‛的意思，‚说‛
是申说。
辩说式是把自己对事物、事理辩察加以申说，它列出的论题不一定就是什么科学的定理，深层规
律，而多半是一种阶段性的比较确定的认知结果。
如：[经]损而无害，说在余。
[经]损：饱者去余，适足，不害。
能害，饱，若伤麋之无脾也。
且有损而后益者，若疟病之之于疟也。
（有减损但没有害处，因为减损是多余的损：饱胀的人去掉多馀的食物，恰恰足够，便不为害。
能够害人的，是过于饱胀，正如吃多了糜粥伤害了脾胃，等于没有脾胃一样。
况且先有减损，而后才知道有益处，比如患疟疾的人去掉了疟疾一
样。
）
C、关于论证式：如：[经]异类不比，说在量。
《墨子〃公孟》中记载一则故事：公孟子对墨子说道：‚只存在义与不义的事，不存在因义得福，因不义得祸的事。
‛墨子回答说：‚古代圣王都认为鬼神是神明，能降祸賜福，他们执持人们会因义得福，因不义而得祸的观点，因此政事得到治理而国家安定。
自从桀、纣以来，都认为鬼神不是神明，不能降祸賜福，执持人们不会因义得福，因不义得祸的观点，因此政事混乱而国家危急。
所以先王的书《箕子》篇上说：‘如果傲慢出在你身上，将会不吉利’这是说做不善的事会受惩罚，做善事有奖赏。
‛
[说]异：木与夜熟长？智与粟熟多？爵、亲、行、贾四者熟贵？麋与霍熟高？麋与霍熟霍？蝉与瑟熟瑟？（不同的物类不能相比，因为衡量标准不同异：木头长跟夜晚长哪个长？智慧多跟粟米多哪个多？官爵可贵、亲人可贵、品行可贵跟物价贵，四者中哪个贵？麋鹿高跟白鹤飞得高哪个高？蝉鸣跟瑟声哪个悲？）
‚异类的事物不能相比‛为什么呢？先举正面必然的理由。
它们的‚计量标准不同‛，接着再举一连串异类无法相比的实事，于是论题的真实性得到了比较可靠性的证明。
这种逻辑形式可用于严格的论证，故称论证式。
D，关于辩证式：如：[经]学之，益也。
说在诽者。
[说]学也，以为不知学之无益也，故告之也。
是使智（知道）学之无益也，是教也。
以学为无益也，教，悖。
（学：以为人家不知道学习是没有益处的，所以才告诉他知识。
谤学的人使人家知道学习是没有益处的，这就是教唆。
认为学习是没有益处的，又去教人家，是谬误的）在古希腊，人们把揭露和克服对方议论中的矛盾，以取得胜
利的艺术叫辩证法。
上式是运用这种艺术的范例，故称之辩证式。
《墨子〃鲁问》中记载一则故事：彭轻生子说道：‚过去的事情可以知道，未来的事情不可知道。
‛墨子说：‚假设你的父母亲在百里以外的地方，即将遇到灾难了，只有一天的期限，你要能赶到，他们就会活，赶不到就会死。
现在这里有坚固的车子和好马，又有劣马和车轮子不圆的破车，让你挑选，你将乘哪一种车？‛彭轻生子回答说：‚乘坐良马驾驶的坚固车子，可以快些赶到。
‛墨子说道：‚那怎么不能预知未来的事情呢！‛。