对林则徐魏源思想评价
读魏源《海国图志》
读魏源《海国图志》1840年，英国侵略者向古老封建的中国发动了一次侵略战争，以“天朝上国”自居清政府，虚骄自大，闭目塞听，结果一败涂地。
面对被自己是为夷狄的英国人，清政府上自皇帝下自地方督抚均知之甚少。
战火之后，中国先进的知识分子开始关注自己的对手，思考自己国家的未来，魏源编纂的《海国图志》在当时打开了中国人的视角，睁眼看世界。
魏源作为一位传统的士大夫，为何要编写《海国图志》呢？通过对《海国图志》的阅读以及对魏源个人人生经历的了解，我认为原因有三：一、魏源的经世致用治学思想使他有了编纂《海国图志》的使命感。
魏源出生在湖南邵阳的一个没落的地主家庭，受过传统的封建教育，又曾与龚自珍师从当时的著名的今文经世家刘逢禄，师承了这个学派经世致用的治学精神和历史变革的思想。
清末封建的政府腐败无能，帝国主义的侵略日益加深，国家面临着生死存亡的严重局面。
在这种情况下，习经世致用之学的魏源以今文经学为主干，继承和发展了明末清初的经世致用精神，借经书的所谓“微言大义”发挥自己社会改革的主张。
在救亡图存的旗帜下，揭开了历史的新篇章。
魏源对于乾嘉以来盛行的汉学脱离实际进行谴责，指出流于繁琐的考据训诂之风危害盛大。
锢天下聪明智慧使尽出于无用之途。
从这种观念从发，魏源紧密联系尖锐的社会话题，坚持社会变革的思想，要求学习西方。
当清政府被万里之外的英夷用坚船利炮打开国门之后，举国茫然。
魏源以作为一个经世家的使命感，编写《海国图志》以通夷情，使清王朝的士大夫们不再沉迷于天朝大国的迷梦之中，而对自己的对手英夷一无所知。
魏源在书中大胆的嘲讽道光皇帝的无知，因为开战一年之后他竟然问“英夷国都与俄罗斯国都相去远近和回部有无陆路相通”这样无知的问题。
魏源认为“欲制外夷者，必先悉夷情”，重要的是外国先进的技术打开了他的眼界，让他跳出了儒学经世的小圈子。
本着“知西洋之强，察西洋之症，此为济国强国之举”的责任感编写《海国图志》，开启国人智慧和眼界，通夷情以制夷。
中国近现代史人物评析-林则徐_2
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——民族英雄林则徐一，生平简介福建侯官人（今福建省福州），字元抚，是后期政治家、思想家和诗人，林则徐从政40年，历官13省，是著名的封建政治家，地主阶级改革派的代表人物,两次受命为钦差大臣。
虽然作为封建官吏，存在“忠君”思想，镇压过少数民族起义，但在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，是中华民族抵御外辱过程中伟大的，其主要功绩是虎门销烟。
；清朝民族英雄史学界称他为近代中国的第一人。
二，虎门销烟当时，由于清朝政府的闭关锁国政策，英国为扭转在中英贸易中的逆差地位，打开中国市场，向中国大量走私鸦片。
鸦片已成为严重弊害，黄爵滋上疏主张以死罪严惩吸食者。
他上奏指出，历年禁烟失败在于不能严禁。
应召进京，受命为钦差大臣，前往广东禁烟.他会同两广总督邓廷桢等传讯洋商，令外国烟贩限期交出鸦片，林则徐在给外国烟商的通知中说：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回。
”在虎门将鸦片公开销毁，并带领大、小官员亲自监督，20天中销毁鸦片19179箱、2119袋，共计2376254斤。
这就是举世闻名的“虎门销烟”。
在禁烟过程中，林则徐意识到英国会发动侵略战争。
为了战胜敌人，需要知己知彼。
他经过多方面分析研究，得出：变敌人的长处为自己的长处，即魏源归纳阐述为的“师夷之长技以制夷”在军事方面，着手加强和改善沿海一带防御力量。
林则徐专门从外国买来200多门新式大炮配置在海口炮台上。
林则徐敢于学习外国先进科学技术的精神，受到人们高度赞扬，被称为“开眼看世界的第一人。
”虎门销烟的正义行动，是我国近代史上反帝斗争中的光辉一页，林则徐领导禁烟运动的胜利，是中国人民反侵略斗争史上第一个伟大胜利，这一壮举，维护了民族的尊严和利益，增长了中国人民的斗志。
坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。
还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。
这是他一生活动和思想的主流。
林则徐不愧是中国近代第一位民族英雄。
论林则徐的爱国主义思想
论林则徐的爱国主义思想论林则徐的爱国主义思想内容简介：林则徐，一位伟大的爱国者，在与西方资本主义列强的斗争中形成了自己的爱国主义思想。
他的爱国主义思想具有突出的民族意识和近代国家主权观念，值得我们今天学习、继承和发扬。
林则徐；爱国主义；思想一、注重保论文格式论文范文毕业论文林则徐，一位伟大的爱国者，在与西方资本主义列强的斗争中形成了自己的爱国主义思想。
他的爱国主义思想具有突出的民族意识和近代国家主权观念，值得我们今天学习、继承和发扬。
林则徐；爱国主义；思想一、注重保护民族权利当英国及其它国家商人大量向中国贩卖鸦片，直接损害人民利益时。
林则徐向道光帝上书：“鸦片泛滥将使中国数十年后出现兵弱银涸的严重局面。
反对白银流向国外。
中国的财富，宁可“损上益下”，也决不可“漏向外洋”。
这种初步的民族意识，是林则徐爱国主义思想突出的特色，也是近代爱国主义思想的重要鸦片泛滥以后，他曾亲自向江苏苏州、湖北汉口一带“禾闾聚集之地”的“行商铺户”进行实地调查，了解到民族经济遭到破坏和商人破产的现实之后，他指出：“行商铺户…佥谓近来各种货物，销路皆疲，反二三十年以后，某货约有万金交易者，今只剩得半之数，问其一半货何售，则一言以蔽之曰，鸦片烟而已。
”这种认识，初步了解并且触及到了中国的近代问题，即利权问题，这是后来一切爱国主义者所要寻求解决的重要课题。
“挽回利权”的爱国主义口号即是根据这个事实提出的。
所以林则徐一到广州就坚决表示：“若鸦片一日未决，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无终止之理！”这说明，林则徐的爱国主义思想，初步触及保护民族权利的同时，他反对鸦片泛滥较多地着眼于大多数百姓遭受毒害的后果，这些都是他在当时所达到的思想高度。
二、寻找富国之路林则徐的民族意识还表现在，努力寻找祖国富强之路，使整个民族富强起来。
当鸦片泛滥、白银大量外流，引起清政府财政严重困难时，林则徐主张在经济上实行“兴利除弊”的改革，为了军事斗争的需要，林则徐组织翻译了有关欧式大炮瞄准发射技术和战舰图式的资料，并建议设立新式国防工业，“以通夷之银量为防夷之用”，“以粤海关关税的十分之一来制造新式大炮”，“从此制炮必求极利，造船必求极坚”，借此以保卫海防。
魏源的政治思想
魏源的政治思想一、概况魏源（1794一1857）字默深，出生于湖南邵阳，是与龚自珍齐名的文学家，著名爱国者，维新思想前驱者之一，也是十九世纪四十年代中国较有成果的历史、地理学者。
他早年在家乡，读书、教书，参加科举考试，走的是一般富庶家庭子弟惯走的道路。
他十九岁赴北京，开始接触社会，1822年中举，后任内阁中书。
他遍游中国各地，结交了一批关心国计民生的经世之士，如林则徐、龚自珍、包世臣等。
1825年，他受江苏布政使贺长龄之聘，代编《皇朝经世文编》。
①它加深了魏源对当时社会问题的认识，强化了他的经世意识，对他日后编撰集大成性的世界地理巨著，不无启发意义。
鸦片战争中，他参与了浙江前线的抗英斗争，对英国清况有一定了解，并据英国俘虏安突德口供，写了《英吉利小记》。
鸦片战争的失败，对这位素抱经世之志的知识分子来说，刺激很大。
1841年，当被贬黜的林则徐嘱他在所译《四洲志》基础上编一部世界地理著作时，他欣然从命，并在翌年编定了五十卷的《海国图志》。
以后，他不断修订、增补，1847年扩大为60卷，1852年扩大为100卷，凡88万字。
①这是一项庞大的学术工程，全书120卷，分学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工政八纲，系统清理、总结了清代道光以前的经世学说。
强烈的经世意识，是《海国图志》的鲜明特色。
魏源在叙言中开宗明义地写道：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
”正因为如此，他在书中除了介绍、考订世界各国历史沿革、政治、经济、文化、宗教、风习等情况外，还特设《筹海篇》二卷、《筹海总论》四卷，这是其他各种世界地理著作都没有的。
鸦片战争的失败，给国人最直接的刺激是船炮不如人。
魏源于此，非常留意。
除了在述及各国情况时注意介绍军事情况外，从卷八十四至卷九十五，他以整整12卷的篇幅，介绍西洋火轮船、洋炮、炸弹、炮台、水雷等原理、制法、用法。
这在此前此后各种世界地理著作中，也是绝无仅有的。
历史趣谈魏源因何而成名？魏源成名于林则徐有什么关系
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢魏源因何而成名？魏源成名于林则徐有什么关系导语：一、林则徐是公开承认夷有长技的第一人。
这是林则徐超越自诩为“天朝上国”、轻夷鄙夷、朱批“一片胡言”的道光帝，及一切夜郎自大的封建官一、林则徐是公开承认夷有长技的第一人。
这是林则徐超越自诩为“天朝上国”、轻夷鄙夷、朱批“一片胡言”的道光帝，及一切夜郎自大的封建官僚的重要一步。
林则徐在奏折中明确地报告道光帝：英夷“以其船坚炮利而称其强……兵船是其长技。
”林被革职后，虽一度留粤协力夷务，向主持军务的奕山提出了《防御粤省六条》，中云：“洋面水战，系英夷长技……应另制坚厚战船，以资制胜。
”甚至在遣戍途中的洛阳还写信给苏廷玉，详细阐述了自己的设想：“去冬与雪樵制买书，虽力陈船、炮、水军之不可已……当局果能师其意，同心协力而为它……有船有炮，水军主之，往来海中，追奔逐北，彼所能往者，我亦能往……逆夷以舟为巢穴，有大帮水军追逐于巨浸之中，彼敢舍舟而扰陆路，占据城垣，吾不信也。
”信中，明确表明了“师其意”的主张。
当时，在封建统治者和士大夫中，“有用夏变夷者，未用变于夷者也”的传统观念仍相当浓烈。
林则徐冲破这种思想樊篱，勇敢地承认夷有长技，且欲“师共意”，足见他的政治的、时代的眼光非常敏锐。
二、林则徐是提出师夷三项基本长技的第一人。
魏源在《海国图志》中说：“夷之长技三：一、战舰，二、火器，三、养兵练兵之法。
”这是林则徐亲手交给魏源的《四洲志》早就说过了的。
林编译的《四洲志》说：俄“比达王(现通译为彼得大帝)聪明奇杰，离其国都，微行游于岩士达览等处船厂、火器局，讲习工艺，旋国传授，所造火器、战舰反优于他国。
加以训兵练阵，纪律精严。
”这与魏源概括的三项完全吻合。
三、更重要的是，林则徐的上述师夷长技的言论，都发表在道光二生活常识分享。
评价近代中国思想进步的视角
评价近代中国思想进步的视角鸦片战争打开了中国的大门，中国步入了近代社会。
西方国家的思想文化更广泛地传到了中国，打破了中国人的“华夏之辨"的思维定式，各个阶级从不同程度上开始接收并学习西方的先进思想，与中国文化相结合，这就使近代中国思想文化经历了不同的演变历程。
关键词:中国近代;思想文化;进步一、封建地主阶级的探索及改变鸦片战争的炮声震撼了中国，国人切身感到西方列强的强大和蛮横。
一些封建地主阶级如林则徐、龚自珍、魏源等人开始提出向西方学习。
林则徐成为开眼看世界的第一人，在禁烟过程主编和翻译的《四洲志》、《华夏夷言》、《各国律例》等，是中华民族了解泰西时态的最初资料。
就思想体而言，林则徐依然是传统型的，是政治和军事要促使他重视"夷务"，他的思想以儒学的修齐治平为根本，以国计民生和经世致用为取向，时代的巨变使他开了面向世界的先声。
魏源提出的"师胰长技以制夷"有着划时代的意义，这是中国人在近代首次发出要向西方学习的呼声，是中国主动采纳西学的起点。
魏源的师夷，是处于反侵略的需要，但当时列举的泰西长技，基本上限于器物制造和军事技术，虽然也对西方体制做了阐述，但也只是旁观性的，并不主张以此为师改变中国的体制。
太平天国起义和第二次鸦片战争，给予清朝统治者以严谨教训。
此后，“夷物"从此成为避不开的话题，思想界面临着一次深刻的挑战。
在这一局势下，洋务运动使中国人对待西学的态度由感性的"师夷以制夷""发展到理性的"自强运动”，中国的思想文化也随之产生了较为重大的变化。
这种变化，集中表现在中学和西学的关系上。
洋务运动在政治上的代表人物是曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞，以及当时主持清廷政务的奕?、文祥等人。
从思想体系上看，他们深受中国传统文化的浸润，尤其是曾国藩，熟读经史，谙熟内圣外王之道，是洋务派的代表人物。
他与其他士大夫一样鄙视甚至痛恨列强的入侵，但却不盲目排外，在以儒家精神安身立命的同时，以务实的态度学习西方的先进科学技术。
魏源“师夷长技以制夷”思想再探
魏源“师夷长技以制夷”思想再探作者：陈先初胡慧娥来源：《湖南大学学报(社会科学版)》2019年第05期[摘要]魏源“师夷长技以制夷”思想，受多方因素的启发，不仅源于其对传统对外理念的承继与发扬，也受到林则徐的直接启迪，而在辑录外国史地资料时，他的这一思想亦深受西方对外理念的影响。
“夷之长技”虽然主要是指近代西方的武器装备、先进科学技术及养兵练兵之法，但也包括其文教以及政制。
魏源“师长”说提出后受到时人关注，产生了一定社会影响，“师长”说在其师友群中有较大回响，也受到“达官贵人”的关注，甚至已波及到朝廷。
洋务运动以来，其影响更为深远。
[关键词]魏源;“师夷长技以制夷”;《海国图志》;《圣武记》[中图分类号]K252[文献标识码]A[文章编号]1008—1763（2019）05—0113—07Abstract：Wei Yuan’s theory of “learning from the advanced countries to compete with them” is inspired by many factors， not only derived from his inheritance and development of traditional foreign ideas， but also directly inspired by Lin Zexu. When compiling foreign historical and geographical data， his thought was also deeply influenced by western ideas. Although it mainly refers to modern western weapons and equipments， advanced technology and military training methods， it also includes its culture，education and political system. Wei Yuan’s theory of “learning from the advanced countries to compete with them” had been paid attention to by the people of the time and had produced some social influence. It had a great echo among his teachers and friends and the "dignitaries"， even to the imperial court. Since the Westernization Movement， its influence has been more far-reaching.Key words：Wei Yuan; the Theory of “Learning fro m the Advanced Countries to Compete with Them”; Maps and Records of the World; Sheng Wuji魏源“师夷长技以制夷”思想历来受到学界关注。
中国近代史纲要人物评价——林则徐MicrosoftWordPDF
1 10级食品科学与工程一班第六组2011年12月14日2 目录1、小组概况及分工2、小组会议记录一3、小组会议记录二4、小组会议总结5、林则徐的正面评价1林则徐生平简介2主要思想著作3广州禁烟时加强各个方面的建设4治理水患5林则徐对新疆的贡献6、林则徐的负面评价1禁烟侧面2弛禁与严禁3历史罪人7、林则徐的最终定位8、参考文献3 讨论历史人物林则徐的会议记录一时间2011年11月29日星期二1530——16:30 地点10栋202 主持记录人与会人员会议内容A: 1⒘衷蛐焓侵泄 谝晃淮 菲鹄捶纯刮鞣街趁裰饕迩致缘拿褡逵⑿凼茄孕幸恢碌陌 摺Ｋ 斓嫉慕 潭氛 蚴澜绫砻髁酥泄 嗣穸匝黄 潭镜纳疃裢淳 头纯雇夤 致缘募崆烤鲂谋砻髦泄 嗣袷且桓隹岚 杂伞⒉晃非勘┑拿褡逡步铱 酥泄裰鞲锩 男蚰弧?2、林则徐用心谋求兴国之道是一位具有世界眼光的思想家是中国近代启蒙思想的先驱者。
近代中国始终面临两大主题一是抵御列强侵略捍卫国家主权二是推翻封建统治寻求符合世界潮流的富强之道。
林则徐享有崇高地位得到后人的尊敬和普遍赞誉很大程度上就在于他在认识和处理中国近代这两大历史主题上走在了同时代人的前列。
今天我们纪念林则徐就是要继承和发扬林则徐的爱国主义精神、改革进取精神和勤政为民的思想。
从个人角度看他身居高官却独娶一妻足见他对感情的忠贞也坚实的反映了他的清高与不朽。
B林则徐的人物正反评价正面评价1、quot开眼看世界的第一人quot 。
林则徐打破历来以quot天朝quot自居的妄自尊大和闭关锁国的保守思想肯于了解外国情况吸收新事物。
4 2、林则徐既不代表地主阶级也不代表农民阶级他是民族英雄代表的是全民族的利益。
在他内心有quot八哀quot他会为处于灾难中的百姓声泪俱下也会为贫苦农民彻夜难寐这样的人是超然于阶级之上的民族英雄。
3、林则徐在满清王朝与英国鸦片商人的敌对行动中因为对英商交涉态度强硬行动果敢决绝禁烟除恶务尽乃至后来面对英军打上门来时的英勇抵抗而使他作为极有民族气节的英勇人物受到自此以降的历代中国人所尊崇成为无可争议的民族英雄流芳千古。
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如何评价林则徐，魏源“睁眼看世界”“师夷长技以制夷”的新思想绪论受到鸦片战争失败的强烈打击，中国官僚和有识知识分子中的爱国人士开始注意了解国际形势，研究外国地理历史，总结失败的经验教训，寻找救国存亡的道路和抵御外来侵略的方法，通过收集，翻译传入中国的外国报刊，书籍，地图，以及战争中审讯英国俘虏和直接问询外国商人，传教士的方法，获取当时世界知识。
林则徐被称为中国第一个睁眼看世界之人，在被道光皇帝派遣到广东省虎门查禁鸦片与鸦片贩卖势力作斗争，组织人员翻译西方刊物，1841年编成《四洲志》，将书稿交付给好友魏源，魏源在1843年1月编成《海国图志》，其内容包括世界各国地理，历史还总结了鸦片战争经验教训，论述海防战略战术编成《筹海篇》提出“师夷长技以制夷”的思想，主张学习外国先进的科学军事技术，以期能够富国强兵，抵御外来侵略，开创了中国近代外国先进的军事和科学技术。
魏源及其思想简介魏源，生于1794年，卒于1857年。
字默深，湖南邵阳人。
晚清着名思想家、史学家、文学家一代经世史学的开山，1803年的一天9岁的魏源对主试官的上联“杯中含太极”脱口而出答道“腹内孕乾坤”，县令听后连连称赞，小小年纪才思敏捷。
魏源出生在邵阳县的一个小官吏家中，到父辈已经家道中落，从小就喜欢读书，平日手不释卷，读书通宵达旦，母亲怕他此役以往会拖垮身子，便强行规定他每天按时熄灯安寝，但常常趁父母熟睡，偷偷起来挑灯夜读。
17岁在当地就小有名气。
20岁入京后与思想家龚自珍结为好友，经常在一起切磋文章学问，谈论政事，大大开拓了学识视野，这一时期，正值清朝统治从康乾盛世逐步走向衰落之际，统治集团日益奢侈腐败，大小官吏贪腐成风，尖锐的阶级矛盾和民族矛盾不断激起各地农民起义和名族反抗运动，魏源身处政治权利的中心，感受深切，出于对时局的关怀，开始留意考察和研究财政，币制，水运，海运，漕运，水利，盐法，兵防等一系列关系国计民生的社会经济问题。
并在学术界极力倡导“经世致用”魏源不负林则徐所托，于1843年初编纂了《海国图志》50卷，并先后增补成60卷和100卷，近百万字。
在当时，《海国图志》即是一部世界历史地理知识大全，又是一部为反侵略斗争提供各种应敌方略和情报资料的海防总汇。
主要内容包括《筹海篇》及各片总序，后评和文中夹注。
还包括资料汇编，汇集了所能搜到的各国外史资料，编排是，由近及远，先南洋，印度，后非洲，欧洲，南北美洲各国，并根据反侵略斗争的需要，分类介绍船炮，火轮船，地雷，水雷，望远镜等西方科技发明与制造技能工艺，附70多张图，船炮器艺数十种，这些在现在看起来都没有什么了不起，但当时的中国对西方事物大多不甚了解，更不能良好的学习西方的先进科学技术。
特别是书中提供的资料和地图，大多出自英美德，葡萄牙人着作，内容详实准确，更加可贵的是，还在书中提出了一系列反侵略的战略战术，主张利用各资本主义之间的矛盾以牵制侵略者，以及“师夷长技”，努力学习西方近代先进的科学技术尤其是造船，制炮等工艺，来提高防御能力。
刊刻问世，在晚清知识界刮起了一股不小的旋风。
成了当时和以后许多年间，中国一切有进取心的人的共同趋向。
在当时，绝大数人都沉迷在“天朝上国”的迷梦中未醒过来，视西方器物为奇技淫巧而不屑道。
魏源指出：“预制外夷者必先悉夷情;预悉夷情者必先立译夷书”反对人们鄙视“奇技淫巧”的态度，倡导自行设立造舰制炮。
成为中国近代史上第一步系统记载军事史的史实。
打破了原先的只重视古史考证的沉闷氛围，开启了学习和政治研究的新风气，后成为了晚清进步知识分子了解世界，走向世界寻找救国真理的启蒙书，19世纪50年代传入日本，对日本思想界产生了积极的影响。
魏源的最后几年，在参禅念佛中度过，后来干脆迁居杭州佛寺僧舍，终日闭幕养心，不闻政事，少与人来往。
于1857年去世，倡导经世学风的大学者，最后皈依佛门，寻找“出世”精神解脱的末路，原因值得我们回味，因当说，它既是魏源晚年目睹封建统治江河日下，无力回天的真实写照，也是一个时代的悲剧。
林则徐及思想简介林则徐生于1785年8月30日卒于1850年11月22日，福建人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟瓶泉居士、等，清朝政治家、思想家，诗人，官至一品，两次受命钦差大臣;因其主张严禁鸦片，被后人称赞为民族英雄。
着名的历史学家，近代史学家范文澜在中国近代史一书中高度赞扬了林则徐使满清时代开眼看世界的第一人，说法一经问世就被世界广泛认可。
林则徐反对闭关自守，是“睁眼看世界”的先行者，在鸦片战争后提倡对外开放，反对闭关锁国。
他针对封建统治夜郎自大的恶习，反对固步自封，打破“天朝尽善尽美”的陈腐观念，主张学习西方先进的技术，开风气之先。
这种开放的思想在中国近代史上产生了深远的影响，洋务运动，戊戌变法都受之启蒙。
林则徐出生在福建一个贫苦的知识分子家庭，自幼接受良好的家庭教育，“不妄与一事，不妄取一钱”，立下经世致用“的志向走上仕途后，关心民众痛苦，努力发展生产兴修水利，创制农具，改良品种，保护牛耕，救灾救助，开发资源，办了许多实事。
腐朽落寞的封建制度，注定林则徐一生为之奋斗的理想和抱负只能以悲剧告终，但是林则徐在外族侵略，内政腐败的历史关头，高举爱国主义旗帜，领导禁烟运动，坚持反抗外来侵略和倡导开眼看世界，学习西方先进的科学技术。
林则徐为国尽卒的崇高品质，务实创新的改革精神和清廉刚正的高尚风范，在中国史上产生了深刻的影响。
一生爱国爱民，坚持实事求是，反对脱离实际的汉学风尚与固步自封的士林风气，在三十多年的政治生涯中所到之处，都坚持利国利民的措施。
一些国外学者称赞他是开明的经济学家，又是一个力求从老一套儒家思想牢笼中开辟一条新路的知识分子。
他十分重视了解和研究外国事实，组织翻译了《世界地理大全》，译辑了《澳门新闻报》，《澳门月报》，《华事夷言》，《四洲志》，《各国律例》等材料书籍，体现了“师夷长技以制夷”的思想。
在林则徐的影响下,家乡许多福州人，家人，亲朋好友，志同道合的有识之士，纷纷跟随他加入到了“睁眼看世界”的行列中去，第二次鸦片战争之后,洋务运动轰轰烈烈走上了中国的历史舞台,图强维新思想也相应地被推到历史的前台。
福建四周的知识分子们在推动中国历史，思想改革的道路上付出了艰辛的努力，奉献出了巨大的力量。
林则徐的女婿沈葆桢是中国维新运动的坚定实践者,严复也是身处福建受魏源，林则徐影响，成为最重要的中国近代维新启蒙思想家之一。
甲午战争之后,严复目睹了中华民族的内外忧患，在民族危机的刺激下,他先后翻译了赫胥黎的进化论,取名《天演论》,提出来“物竞天择,适者生存”的主张,这社会上激起了巨大的思想思潮。
在1894年到1909年，先后翻译了《群学肄言》、《群己权界论》、亚当?斯密的《原富》、孟德斯鸠的《法意》等在世界上反响巨大的着籍,这些着作的翻译,不仅在当时腐朽的封建统治中振聋发聩,深刻教育、启迪了19世纪末20世纪初期整整一代热血青年。
魏，徐二人对后代思想的影响“中体西用”论西学传入中国后。
与中国固有文化发生了接触。
在西学和中学接触的过程中，既存在矛盾和斗争又是相互交汇融合。
从里的演变来看，中西学是反复矛盾的过程中不断融会贯通的。
在晚清西学传播的历史中提出了“中体西用”，到晚清一直都流行着。
从历史的发展的角度来说，“中体西用”萌发于鸦片战争后林则徐，魏源的“师夷长技”明确与冯桂芬撰《校汾庐抗议》中所提出来的“以中国之伦常名教为本，辅以诸国富强之术”流行于曾国藩，李鸿章，张之洞，左宗棠主持的洋务运动时期。
冯氏从国家民族所受的耻辱中惊醒过来。
他说，中国一向称自己为天朝大国，天时地利人和在世界上都是排在第一位的，但是今天屈服于其他国家的武力之下，不是天时地利不如别人，而是我们的人虚而不实，为什么我们自己的人不如其他人，是因为我们的人没有用自己的耳朵去听，没有去看，十分可耻，如何摆脱这可耻的地步，只有自强了。
延续于清末的“新政”“立宪”。
其间，改良思想家，维新也大多提倡此说法。
其实上，这种中国的“道”加上西方的“器”融合起来不仅矛盾而且不可行。
晚清中国人对民主的认识首先我们要明确的是“民主”的含义，这里说的民主，不是指泛指的民主，还包括每个民族中包括的民主性的精华，在中国的封建社会里，包含着一些专门遏制专制主义的民本思想。
这里的民主，指的是近代意义上的民主。
近代民主是伴随着西方资产阶级革命和工业化产生的，它不同于中国传统的民本思想。
民本思想主张“民贵君轻”“民为邦本”虽然强调人民在国家的重要性，对专制统治有一定的约束力，但他是从王朝的统治出发，人民没有权力。
近代意义的民主包括洛克，孟德斯鸠，卢梭等思想家创立的，构成民主学说的基础，包括“三权分立”“天赋人权”“社会契约”“自由，平等，博爱”。
作为一种政治制度。
民主体现在“主权在民”的原则。
中国在漫长的封建社会中并没有形成近代意义的民主，近代意义的民主是西方的舶来品。
从鸦片战争中，民主思想开始传播并开始付诸实践。
《海国图志》中魏源介绍和评论了西方的政治制度和民主思想，例如在提及美国的民主共和制，在介绍的过程中写下了一段评语，“弥利坚国非有雄才与枭杰之王也。
涣散二十七部落，涣散数十黔首……而公举一大酋总摄之，议事听讼选官举贤，皆自下始，众可可之，众否否之，众恶恶之，三占从二，舍独寻同，既在下预议之人，亦先由公举，可不谓周乎”可以看出魏源高度评价和赞赏美国的共和制是“公”且“周”即认为其优点是废除了世袭制和终身制，打破了封建的家天下局面，议员和总统皆自下而上由民众选举，议事会的议事尊重多数的意见，“三占其二”。
催生洋务运动鸦片战争之中，清政府在应对危机时的表现和节节溃败，各国列强强迫清政府签订一系列不平等条约。
这些条约是中国主权遭到破坏，加深了国内民族矛盾，使中国有识之士开始看到中国和西方发达国家在文化，军事，政治等方面的惊人差距，同时开始问中国的未来寻找出路，自上而下的开展了一场富国强兵的洋务运动。
从本质上来讲“洋务运动”是清朝统治阶级内部为了维护封建统治被迫进行的自我拯救运动，以“自强”和“求服”为口号，兴办中国近代历史上的军事，民用工业，训练新式海军，向西方发达国家派遣第一批留学生，培养新式人才，建立了福州船政局，江南制造总局，安庆军械所，天津制造局，购买国外先进的军事装备。
从这些实践活动来看，都体现了林则徐的向西方学习的思想。
但局限于当时统治阶级对现实认识过于浅显，所有的向西方学习都是为了维护已经腐朽的封建统治。
思想的局限民国时期着名历史学家，近代史学家陈恭禄认为“林则徐……虽然身处在交通便易之城，而亦不知外国的情况……其失败的主要原因，多由于对外知识之浅陋，一位英国还不足够使中国畏惧，想用武力震慑恐吓来解决问题，仍然不能够辨别明白什么是有罪，什么是无罪，使外国商人一律围困在商馆中，被迫上缴鸦片”近代历史学家郭延以指出：林则徐是艳片战争中的核心人物，这是国内国外都认可的，但是在外国人眼中的林则徐自大，强横，在外交处事的方法态度完全是传统东方式的，但同时期的琦善等人有外交风度和知识。