浅谈墨子职业教育思想对中职班主任工作的启示

浅谈墨子职业教育思想对中职班主任工作的启示陈志雄福建化工学校摘要墨家学派是先秦诸子百家思想流派中一支曾与儒家学派齐名的“显学”，其职业教育思想独树一帜，在我国的教育发展史上有着比较特殊的地位。

墨子的职业教育思想对当代职业教育发展具有重要研究价值，也对当代中职学校的班主任工作具有重要启示。

关键词墨子职业教育班主任工作墨子(约公元前468—公元前376年)名翟，战国初期鲁国(今山东滕州)人，中国古代著名的思想家、教育家、政治家，墨家学派的创始人，其科技教育理论与实践达到了同时代世界的最高水平。

墨家学派是先秦诸子百家思想流派中一支曾与儒家学派齐名的“显学”，其职业教育思想独树一帜，在我国的教育发展史上有着比较特殊的地位。

墨子的职业教育思想对当代职业教育发展具有重要研究价值，也对当代中职学校的班主任工作具有重要启示。

1 墨子职业教育思想概述1.1 教育目的——培养“兼士”，实行贤人治世墨子认为国家与社会的混乱起源于用人不当，只有唯贤任能才能实现国富民强、天下太平。

于是，墨子提出了培养“兼士”来治理国家的教育目标。

“兼士”是“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”的贤者，即必须具有深厚的道德涵养，符合逻辑的言谈举止和宽广深厚的理论功底。

1.2 教育内容——重视实践技能教育，培养创新精神墨子注重以实践训练来强化劳动技能，他一边讲解原理，一边进行实地演示，通过长期实践培养学生发现问题、反思问题的能力以及善于总结、勇于创新的精神。

1.3 教育方法——主动教授、积极创新、力行实践、正确评估墨子强调教师应主动施教。

不论学生是否做好主动学习的准备，不论人们是否来请教，教师都应主动登门去教授知识、技能。

墨子强调“述而且作”，教室要在继承过去优秀知识的基础上对现在有价值的知识进行积极探索和创新。

墨子深知知识来源于实践，强调实践在学术研究中的作用。

他通过科学实验方法．力求从实验中找到一些事物活动的规律。

同时墨子倡导吃苦耐劳、艰苦实践的精神，并身体力行、言传身教，令世人叹服。

墨子提出“合其志功而观焉”的评价方式，主张动机与效果相结合来正确评价人的行为。

墨子还提出了量力性原则，他认为一个学生的精力是有限的．难以同时进行几个方面的学习，教师应该针对学生的具体情况因材施教，量力而为。

2 墨子职业教育思想对中职班主任工作现实指导意义墨子所处的时代是社会生产力大发展的时代，需要大量的技术人才。

这与当前我国经济发展转型时期，生产技术日新月异，对优秀技能型人才的需求日趋增长的大背景非常相似。

墨子倡导的职业教育是面向社会大众的平等性教育，但他主要的学徒是来自生产一线的劳动者。

当时许多劳动者的知识水平参差不齐，这与当前职业教育对象现状非常相似。

比如中职学校的学生就存在学习基础参差不齐的现象。

墨子传授职业技能、生产经验、科学知识的同时，融入了他针对时弊提出的兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐等思想，努力将劳动者培养成为“贵义尚利”的技能型人才。

墨子的职业教育思想既满足了教育对象（基层劳动者）的生存需要，又增强了他们的历史使命感，激励着他们为国出力，实现“利天下”的理想抱负。

当前社会经济大背景下，职业教育担负着培养大量技能型人才重任，墨子的职业教育思想就具有重要的指导意义。

中职班主任工作是中等职业教育的基础环节，更应该从墨子职业教育思想中去获得启示。

3 墨子职业教育思想对中职班主任工作的几点启示3.1 一视同仁，正确定位，培养学生的职业自豪感。

墨子认为每一个人都具有平等受教育的权力，他“上说王公大人，次说匹夫徒步之士”（《墨子·鲁问》），不分贵贱，一视同仁。

“官无常贵，民无常贱”（《墨子·尚贤上》），墨子认为人与人之间的差异只是因能力不同而所从事的职业不同，只要具备了一定的技能就能成为人才。

在班主任工作中，也应始终保持一视同仁的基本原则，让学生认识到中职生与高中生一样都具有平等受教育的权利，而他们与高中生最大的不同不是考试成绩的高低之分，而在于他们经过中考筛选之后产生了受教育方式的不同，这也决定了以后在社会上的分工不同。

目前社会上仍有许多人对职业教育存有偏见，认为职业教育是收容“差生”的教育。

许多中职生刚入校时存在较强的自卑心理，认为自己前途暗淡、低人一等。

此时，班主任有责任加强学生思想的引导，帮助学生正确定位，让学生热爱所学专业，成为具有一技之长的技术型人才。

班主任可充分利用入学教育或班会课让学生充分认识中职生自身存在的社会竞争优势，逐步树立学生的自信心，形成对未来职业的自豪感。

班主任还可以与科任老师合作，向学生介绍所学专业的发展现状及就业前景，组织学生制定职业生涯规划，鼓励学生参加中职生创业设计比赛，让学生正确定位，不断积累职业自豪感，在职业化道路上日积跬步。

3.2 弘扬道德，主动施教，增强学生的职业素养。

在墨子看来，道德教育具有巨大的社会功能，即“兴天下之利，除天下之害”。

他认为人追求“利”，要先“知义”然后遵“义”而行。

因为人与人之间只有懂得如何平等相处、互助互利的道理，才能真正实现个人利益与社会和谐的完美结合。

墨子的“义”包含了“兼爱”的处世之道、“贵义尚利”的价值观、集体利益至上的大局观、无私无畏的献身精神、“言必信，行必果”的诚信意识、艰苦朴素的品质和勤劳实干的作风。

德育工作是班主任工作的重中之重。

在德育工作中融入墨子所提倡的道德要求，将更好地培养学生的职业素养，塑造出德才兼备的人才。

通过学习“兼爱”的处世之道，让学生明白人人平等，应彼此相敬相爱。

通过学习“贵义尚利”的价值观，让学生明白要持“义”而谋利，不可见利忘“义”。

通过学习集体利益至上的大局观，让学生明白凡事要从大局出发，把国家和人民的利益放在第一位。

通过学习无私无畏的献身精神，让学生培养自己强烈的担当精神。

通过学习“言必信，行必果”的诚信意识，让学生明白诚信是立身之本，要以诚信作为最基本的道德底线，自觉地维护社会道德秩序。

通过学习艰苦朴素的品质，让学生在生活中养成朴素、节俭的好习惯，过低碳、环保、健康的生活。

通过学习勤劳实干的作风，让学生形成脚踏实地、自立自强的优秀品质。

要想成为“兼士”不能独善其身，还要积极主动地去影响他人，帮助他人也成为“兼士”。

教育者只有充分发挥主导作用，主动去沟通、劝说、劝教，才能真正地将教育宗旨贯彻到底。

中职生普遍存在自制力较差、叛逆心理较强的特点，行为表现反复不定，这就很需要班主任灵活运用沟通技巧，主动对其进行劝导教育，逐步转化学生存在的问题。

3.3 创造环境，榜样感染，引导学生走向良性发展。

墨子曾创造性地提出关于人性的“素丝论”，即“染于苍则苍，染于黄则黄，所人者变，其色亦变，五人必而已则为五色矣。

故染不可不慎也。

”（《墨子·所染》）人性的善恶变化就如同染丝一样，就是因为所处的环境不同而导致了善恶的转化。

因此，在教育中要积极地为学生创造良好的教育环境，促使其良性发展。

班主任应深刻认识到教育教学环境对学生潜移默化的影响，为学生创造良好的学习环境、生活环境、社交环境，帮助学生养成向上、向善的道德品质。

比如，在教室悬挂励志的名人名言，安排“图书角”供学生阅读书籍，保持教室明亮、整洁，为学生提供一个安静、舒适的学习环境；秉持公平、公正、公开的原则处理班级事务，团结学生化解矛盾，建立正确的班级舆论；加强师生沟通与交流，做学生的知心朋友，为学生排忧解难。

墨子一生身体力行、言传身教，让自己成为为榜样来感染弟子，教育后世。

这正是为人师表、以身立教的直接体现。

班主任是班级的主要管理者，也是在学校中与学生接触最多的教育者，其一言一行深深影响着学生。

同时，班主任作为一名教师，言传身教、为人师表也是其基本的师德要求。

如果班主任能在平时工作中尽量做到时时为人师表、处处以身作则，为学生做出表率，那么就能使自己成为学生面前的一面镜子、一本书，促使其下定决心积极进取。

3.4 志功合一，言行合一，尽量给学生全面、满意的评价在教育评价方式上，墨子强调动机与效果的结合，提出“志功合一”的评价方式。

有些行为只从外表效果去考察好像不错，但深入观察他的动机却是不好的。

譬如“钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也”（《墨子·鲁问》）因此，观察判断一件事情或者一个人都要全面地来看，以表面观内在，将动机与效果结合起来考察，才能做出正确判断。

有些班主任在考核与评价学生时，以能否遵守校纪校规、能否认真学习、能否与同学友好相处等几条简单标准进行评价，只关注学生行为表现，却忽视了对学生内在动机的考量。

中职学生大多处在即将成人的年龄段，有着自己的思考和主见，对于班主任不够客观的粗略评价方式往往心存不满。

比如，有些同学原来行为表现很差，经班主任教育之后他很努力在改正，终因自制力较差效果不尽如人意。

此时，若班主任还根据几条简单的标准来评价就容易引来学生的不满，反而弄巧成拙激发出了学生的叛逆心理。

班主任在评价每一个学生时若能将其动机考虑在内，那就能做出让学生满意、信服的评价。

墨子主张“言必行，行必果”（《墨子·耕柱》），只有言行一致、表里如一的人才有资格成为拯救苍生、兼济天下的“兼士”。

因此，在评价一个人的时候不能忽视了对其言行一致性的评价，否则容易埋没了真正的人才。

中职学生大多毕业后就要步入社会、走上岗位，如不够诚信将迅速失去立身之本，在社会上失去立足之地。

班主任考核与评价学生时应把学生能否言行一致、诚实守信放在很重要的位置，抓住学生在校的时机，严格做好学生言行一致性的评价，督促其树立强烈的诚信意识，才能更好地在社会上立足和发展。

参考文献【1】任继愈．墨子与墨家【M】．商务印书馆，1998【2】丁为祥，雷杜平：《自苦与追求——墨家的人生智慧》，武汉出版社，1998【3】张永义：《墨——苦行与救世》，广东人民出版社，1996。