早期维新思想家郑观应
浅析郑观应的“商战”思想的背景
浅析郑观应的“商战”思想的背景【摘要】鸦片战争后，在封建体制的压制下和列强的工业经济的冲击下，中国的经济面临内忧外患的困境，特别是民族资产阶级更是艰难。
在此情形下，改良主义思想家郑观应提出了“商战”思想，主张发展民族工商业来抵制列强的经济侵略。
【关键词】郑观应商战爱国思想“商战”是中国近代形成的一个经济概念。
反对“重农抑商”，主张政府保护民族工商业的发展，提高从商人员的社会地位。
促进对外贸易的健康发展，“商战”取胜的一个重要标志是中国在对外贸易中扭转目前贸易逆差的不利地位，取得顺差的优势。
以“商贾之道”经营企业。
重视教育，培养商业人才。
郑观应吸收了王韬、薛福成、马建忠等早期维新主义改良思想家们发展近代工商业、振兴商务的经济思想，结合自己多年经济实践，按西方先进的经济模式，提出了一个更具时代性、对当时的经济实践起了很大促进和导航作用的“商战”模式，而当时的中国社会环境又使他的这套学说逐渐成为时代的热潮。
鸦片战争以前，中国一直是一个以自给自足的自然经济为主体的传统农业国家。
鸦片战争之后虽然有一些资本主义经济萌芽，自然经济的主流地位依然没变。
“重农抑商”的传统思想在人们特别是上层势力的头脑中仍然根深蒂固，“古有四民，商居其末” 这种思想对业已萌芽的商品经济发展具有极大的阻碍作用，使得民族工商业的发展举步维艰。
即使是打着“自强求富”的旗号、以“官督商办”为主要形式的洋务运动也是如此。
中国地大物博，市场广阔，外国各列强对这块肥肉觊觎已久。
从19 世纪40 年代开始，西方殖民列强就不断用坚船利炮侵略中华大地。
中国一次次对外战争的失败，一个个不平等条约的签订，使列强攫取了沿海和内河的航行权、通商权、开矿权、设厂权、筑路权，大量的外国商品涌入中国市场，中国的对外贸易呈现严重的逆差，极大地破坏了中国传统农业和手工业的发展。
以外国商品的最大宗——鸦片和棉纱棉布为例，每年的鸦片贸易就使中国损耗白银3 300万两，棉纱棉布损耗白银5 300万两。
以郑观应为例看早期维新思想的传统向度
以郑观应为例看早期维新思想的传统向度顾琴儿（华东师范大学历史系，上海，200241）摘要：中国早期维新思想家面对西方强势文化的挑战，一则出于“救亡图存”的使命感和责任心，一则出于对人类终极理想的价值追求，不遗余力地从传统中挖掘出具有近代价值及永恒意义的成分和元素，并对其进行了新的诠释和重构。
早期维新派对传统资源的利用包含多个方面。
本文选取了其中的四个重要方面——通变观念、民本思想、礼的学说、重商思想来加以论述。
可以看到，早期维新派对传统的诠释与重构，事实上，赋予了传统以新的文化内涵和生命活力，促成了传统文化的近代转型。
关键词：早期维新派；郑观应；传统中图分类号： K251 文献标识码：A前 言自19世纪中期以来，中国进入了一个变动的历史阶段，这一时期中国社会发生了剧烈的动荡。
鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、中日战争、八国联军侵华等接二连三的军事侵略使得举国震动。
救亡图存成为了时代的主旋律。
与军事侵略同时而立的是西方文明的传入，并由此开启的西学东渐的再次蒙兴。
新学的传入带给了旧有传统巨大的冲击和严峻的挑战。
新旧文化相对而立而又相辅相成，进而冲突相互消弭，中西相互贯通，从而呈现出传统文化近代转型之趋势。
在近代中国历史上，十九世纪七八十年代可视为传统文化近代转型的关键时期。
正如郭汉民先生所言：“鸦片战争前后，中国社会的思潮还是传统的，仅仅反映出向近代发展的某种趋势。
而自19世纪70年代降同治、光绪之交开始，社会思潮即带有明显的近代色彩。
”[1]而这些带有鲜明时代特色和近代意义的社会思想即是当时中国从传统向近代转型的生动反映，也是转型过程中的必然产物。
早期维新思想即是这一时期中国社会的主要思想潮流之一。
在新旧文化冲突、融合之际，诞生于十九世纪七八十年代的早期维新派，可视为传统社会向近代社会转型过程中的边界人物。
他们主要包括冯桂芬、王韬、马建忠、郭嵩焘、薛福成、何启、胡礼垣、郑观应、陈炽等人。
在应对外来文化的冲突和挑战时，这些维新志士对传统文化固有的价值体系进行了深刻反思和内在批判，但这些批判多数不是简单地以旧易新，而是呈现为不断改造和重建的过程。
【政治】浅释郑观应政治民主思想
【关键字】政治浅释郑观应政治思想主要特征刘晓旭（清华大学马克思主义学院2011级硕士25）内容摘要：作为清朝末期著名的改革思想家和实业家，郑观应的政治思想对当时及以后中国的发展都产生了重要影响。
他的议会政治和“君民共主”的变法主张，是对“中学为体”的思想的一种叛逆和挑战，是在近代民主的道路上迈出的第一步。
本文拟从郑观应的人生经历入手，梳理其政治思想的历史文化基础，探究其与时俱进的政治主张，分析其在中国政治民主进程中的重要地位。
关键词：郑观应政治思想体用兼学改革吏治郑观应的政治思想在中国历史上，特别是在中国近代思想史上占有重要地位，因为他提出了一套比较系统完整的政治改良主张，这些主张打破了中国历史的沉寂，超越一个个历史的局限，这些主张对当时和现代社会产生了深远的影响。
笔者认为，郑观应是中国近代较早具有完整资产阶级改良主义思想体系的代表性人物，他的政治思想反映了当时历史条件下的社会进步和发展的需求，为中国社会和历史的发展做出了重大贡献。
体现他政治改革思想的《盛世危言》不仅当时影响广泛，也是近代中国发行量较大的书籍之一，同时该书对此后的孙中山、毛泽东等人也产生了重要的影响。
曲折人生，盛世危言晚清时期，内忧外患，国运衰败。
国情国势的险恶也促成了仁人志士的崛起，成为一个豪俊辈出的时代。
“十年寒窗”、“学而优则仕”是清朝晚期年轻学子们出人头地、光耀门楣的必由之路。
然而，刚满年轻气盛的郑观应参加科举应试，却名落孙山。
父亲郑文瑞是个睿智而果断的人，毅然送他去上海当买办，为他选择了经商之道。
经过艰苦努力，不懈的奋斗，郑观应以他的精明才干和十多年洋行买办的身份背景，赢得了盛宣怀的好感和李鸿章的赏识，他致力于经营近代企业、把西方的经营管理经验推行到企业管理中，利用招股、专利等手段进行经营和整顿，颇具成效。
郑观应成为当时的一个名副其实的民族资本家。
正当郑观应的事业如日中天的时候，一场世界性经济危机波及上海，给了他致命打击。
试论郑观应科举取士与学校育士思想
2020试论郑观应科举取士与学校育士思想毛鹏程摘 要：郑观应对晚清科举制大加批判，视制艺为“习用相脱节，德行无所考”之无用空文，以为此法败坏人才，非富国强民之正途。
在深入对比中西育才取士的方式后，郑观应认为须以祖宗成法为根本，兼习西方现代学校与考试之制以改旧制。
他提出一套具体的科举取士与学校育士的改良措施，包括对文武科举实行分级列等考试、设立西学特科、增设分段办学体系与分科教学模式，希冀将习用相结合，培养与选拔不同类型却皆能实学实用之人才。
郑观应育才取士思想对清季改废科举与兴办学堂等举措产生积极影响，时至今日仍具价值与教益。
关键词：郑观应；科举考试；学校育士；习用脱节；实学实用郑观应（1842-1922年），字正翔，号陶斋，晚年自号罗浮偫鹤山人，广东香山县（今中山县）雍陌乡人，是中国近代著名的实业家、民族资本家，亦是早期具有较为完整与代表性的维新思想体系的资产阶级改良主义者、启蒙思想家。
郑观应早年参加科考，屡试未第，后因发觉“习举业无裨于世用”[1]1242，出于并不富足的家庭条件与家乡习尚商贾的浓厚风气考虑，他最终“弃书学贾”[2]，投入买办经商行业，以此谋生并发迹。
从失意科场到投身洋务实践，郑观应深谙科举取士与学校育人之法。
由“为学入仕”到“弃学从商”，他以切身经历与感触，批判科举时文戕害士人，导致“习非所用，用非所习”弊端盛行。
籍由西行游历考察，其对欧洲诸国学校与考试之况渐有了解，认为学习西方现代学校办学体系与考试模式，对传统学校与科举加以适当改良，便可将取士与育士相结合，培养实学实用的人才。
郑观应学校育士与科举取士的思想归根结底是在理论层面上探讨教育“中体西用”的问题，亦在一定程度上反映早期维新人士对学校与科举的一些共同看法与主张，从而更显价值与意义。
一、批判科举之时弊科举时弊不改，学校不兴，则人才所出无望也，这是郑观应对晚清科制的总体看法。
至于科举何弊之有，其认为主要在于学用相脱节，即“所用非所学”①的问题。
维新运动兴起的原因
新运动兴起的原因（1）列强在华划分势力范围、民族危机加剧是时代背景。
（2）中国民族资本主义的初步发展，是维新运动兴起的物质条件。
（3）早期维新思想家（其代表人物有冯桂芬、王韬、薛福成、马建忠、郑观应、陈虬、陈炽、何启、胡礼垣等人）的主张是思想渊源。
1898年发展成为一场变法维新的政治运动。
代表人物和宣传变法主张的活动以康有为（维新运动的旗手）、梁启超、谭嗣同、严复等为主要代表的资产阶级维新派，主要通过以下行动宣传变法维新主张：第一，向皇帝上书。
最著名的是康有为1895年联合在京举人发起的“公车上书”。
第二，著书立说。
（康有为《新学伪经考》、《孔子改制考》等著作；梁启超《变法通义》，谭嗣同写了《仁学》，严复翻译赫胥黎的《天演论》等）。
第三，介绍外国的变法。
（康有为向光绪皇帝进呈了《日本变政考》等书，希望光绪以明治维新为榜样，走自上而下的社会改革道路）。
第四，办学会、办报纸、设学堂。
（影响较大的学会：强学会、南学会、保国会。
影响较大的报纸：梁启超任主笔的上海《时务报》、严复主办的天津《国闻报》以及湖南的《湘报》等。
重要的学堂：康有为主持的广州万木草堂、梁启超任中学总教习的长沙时务学堂等。
他们还向光绪皇帝建议设立京师大学堂。
“3会3报3学堂”）维新派以各种方式宣传变法主张，培养骨干力量，制造社会舆论，重点则放在争取光绪皇帝及其周围的帝党官员的支持上，希望通过他们自上而下地实行变法。
维新派和守旧派的论战论战的双方：洋务派官僚、湖广总督张之洞《劝学篇》，书中依然坚持“中学为体、西学为用”的思想，强调封建制度的纲常名教不能改变。
这本书成为对抗维新变法的代表作。
维新派和守旧派之间的论战主要围绕以下三个问题展开：第一，要不要变法。
守旧势力坚持“祖宗之法不能变”，维新派指出，事物的进化是自然界和人类社会发展的必然法则，世间的万事万物“无时不变，无事不变”，“祖宗之法”必须随着时代的变化而有所改变。
中国只有维新变法，才能挽救危亡。
2020高中历史 专题九 戊戌变法 一 酝酿中的变革练习(含解析)1
酝酿中的变革一、选择题1.右图是19世纪末法国发行的一张明信片，它形象地反映出当时( )A．国际局势的日趋紧张B．列强对中国的瓜分和争夺C．清政府腐朽无能D．清政府的财政被列强控制解析：本题考查学生的分析、理解能力.明信片中的内容是列强将一张圆饼进行分割,这是19世纪末帝国主义瓜分中国的真实写照。
答案:B2．早期维新派代表人物王韬曾说：“其时罢兵议款，互市通商，海寓晏安，相习无事，而内外诸大臣，皆深以言西事为讳，徒事粉饰，弥缝苟且于目前.”这表明鸦片战争之后( )A．社会上层未能警醒 B．中国社会和平繁荣C．国人开始向西方学习D．士大夫醉生梦死解析：根据材料“内外诸大臣，皆深以言西事为讳,徒事粉饰，弥缝苟且于目前”可知，在经历对外战争失败后统治集团仍然不思进取，因循守旧。
答案：A3．19世纪末，维新变法运动兴起的最主要因素是( ）A．民族危机加深和民族资本主义初步发展B．民主共和观念深入人心C．民族资产阶级登上政治舞台D．康、梁等人的宣传活动解析：本题考查维新变法的历史背景。
民族危机的加深刺激了民族资产阶级的觉醒，为维新变法运动的兴起奠定了社会基础；而民族资本主义经济的初步发展则是其兴起的经济条件。
答案：A4．郑观应曾这样批判洋务运动：“西人立国……育才于学堂,论政于议院……此其体也……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及。
”他指出的洋务运动的弱点是( )A．片面依赖西方，缺乏自主创新B．没有学习西方资本主义政治制度C．没有结合中国具体情况学习西方D．忽视西方列强对中国的侵略企图解析:郑观应是早期维新思想的代表人物，他指出洋务运动失败的根源在于“遗其体而求其用",即没有学习西方的“体"—-政治制度。
答案:B5．下列对早期维新思想的评述，正确的是( )①反映了民族资产阶级的利益和要求②以解救民族危难、缓和社会矛盾为目的③以振兴工商业、实行君主立宪为目标④为戊戌变法做好了思想上和理论上的准备A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④解析：早期维新思想没有形成系统的理论,为戊戌变法做好思想和理论准备的是以康梁为代表的维新思想,故④的表述不符合题意。
早期维新思想家郑观应
早期维新思想家郑观应第一节从买办生涯到投资洋务企业郑观应，又名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生，晚年自号罗浮偫鹤山人。
道光二十三年六月十七日（1842 年7 月24 日）生于广东香山（今中山市）一个知识分子家庭。
郑观应的家境并不富裕，祖父郑鸣岐是一位“不屑以寻章摘句为能”②【②《张文襄公年谱》卷9，第206 页。
】的普通文人，父亲郑文瑞终身未获科名，长期作乡村塾师。
鸦片战争以后，在广州、上海等口岸，买办成了时髦的职业，成为发财致富的捷径。
在这种社会风气的影响下，郑观应的叔父郑廷江、同宗兄郑济东都作了上海外国洋行的买办。
郑观应幼承庭训，攻读四书五经，企图博取功名。
但是，16 岁那年应童子试名落孙山后，他“即奉严命，赴沪学贾”①，【①郑观应：《先考荣禄大夫秀峰府君行状》，夏东元编：《郑观应集》下册，上海人民出版社1988 年版，第1222 页。
】走上当买办的道路。
初至上海，郑观应先寄居在任新德洋行买办的叔父郑廷江处，边听差，边习英文。
咸丰九年（1859），入英商宝顺洋行作低级雇员，担任管丝楼兼管轮船客载的工作。
在公余之暇，他与广东乡友梁纶卿入英国传教士傅兰雅开办的英华书馆夜课学习英文。
在宝顺期间，他为洋行开辟了江西、福州等处揽载行，还投资加入中外商人合办的公正轮船公司。
同治七年（1868），宝顺洋行停业。
郑观应改任和生祥茶栈通事，代两湖、江西、徽州茶客沽茶，兼营荣泰驳船公司。
同治十一年（1872）和生祥茶栈停业后，他又当上扬州宝记盐务总理。
这时的郑观应不仅是一位腰缠万贯的富商，而且是一位见多识广、经验丰富的企业经营家了。
同治十二年（1873），英商太古轮船公司成立。
第二年，郑观应被聘任为该公司总理，兼管账房、栈房等事务。
他后来回忆道：“该公司所有轮船揽载用人事务，归余与美人晏尔吉商办。
”②【②郑观应：《复考察商务大臣张弼士侍郎》，《郑观应集》下册，第619 页。
】可见其在该行中有举足轻重的作用。
经郑观应等人的苦心经营，太古轮船公司营业规模不断扩大，盈利丰厚。
早期维新思想的代表人物包括
早期维新思想的代表人物包括代表人物有王韬、马建忠、薛福成、郑观应、陈炽、陈虬、汤震、宋育仁、何启、胡礼垣等人1、早期维新思想产生原因①十九世纪七十年代，随着民族资本主义的产生和发展，出现了反映正在兴起的民族资产阶级利益和愿望的早期维新思想。
它上承林则徐、魏源等地主阶级的经世致用思想，下启康有为、梁启超的变法维新思想，是19世纪70-90年代初的进步思想。
②促使早期维新思想产生的客观因素，除有阶级基础之外，还在于中国社会半殖民地化的日益加深，以及西方资本主义国家的社会与自然科学知识的输入。
七十年代前后，外国资本主义更加紧在经济上掠夺财富，扩大其在华特权。
同时，又对中国的边疆地区发动侵扰，造成民族危机日趋严重。
这使得一些爱国的知识分子深受刺激，他们开始积极寻找新的救国道路。
③这一时期，外国资本主义对华文化扩张，也使资本主义有所传播。
外国传教士和商人在中国创办了数十种报纸杂志，洋务派在举办军用、民用工业及办学堂的过程中，也译了一些西方书籍，都在客观上开阔了人们的眼界，为早期维新思想家寻求改革提供了借鉴。
2、早期维新思想家的主要代表人物其著名代表人物有王韬、马建忠、薛福成、郑观应、陈炽、陈虬、汤震、宋育仁、何启、胡礼垣等人。
早期维新思想家大都是沿海地区的人，除个别人外，他们大部分是由地主阶级中逐渐分化出来的，具有初步资产阶级的意识的知识分子。
自身的经历较早地接触了西方文化。
他们中有的人参加了洋务活动，有人当过买办，一些人还留过洋他们大都与洋务派有联系，但逐渐从这个营垒中分化出来，思想较洋务派前进了一大步。
中法战争后，洋务运动的弊端日益明显，早期维新思想得到进一步发展。
3、早期维新思想家的主张早期维新思想家都主张向西方国家学习，要求实行某些政治、经济方面的改革，以使中恩为一个独立富强的国家，其内容主要有：①主张抵御外国资本主义的侵略，维护国家主权和民族独立。
早期维新思想家对列强的侵略表示强烈义愤，给予揭露和谴责。
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早期维新思想家郑观应第一节从买办生涯到投资洋务企业郑观应，又名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生，晚年自号罗浮偫鹤山人。
道光二十三年六月十七日（1842 年7 月24 日）生于广东香山（今中山市）一个知识分子家庭。
郑观应的家境并不富裕，祖父郑鸣岐是一位“不屑以寻章摘句为能”②【②《张文襄公年谱》卷9，第206 页。
】的普通文人，父亲郑文瑞终身未获科名，长期作乡村塾师。
鸦片战争以后，在广州、上海等口岸，买办成了时髦的职业，成为发财致富的捷径。
在这种社会风气的影响下，郑观应的叔父郑廷江、同宗兄郑济东都作了上海外国洋行的买办。
郑观应幼承庭训，攻读四书五经，企图博取功名。
但是，16 岁那年应童子试名落孙山后，他“即奉严命，赴沪学贾”①，【①郑观应：《先考荣禄大夫秀峰府君行状》，夏东元编：《郑观应集》下册，上海人民出版社1988 年版，第1222 页。
】走上当买办的道路。
初至上海，郑观应先寄居在任新德洋行买办的叔父郑廷江处，边听差，边习英文。
咸丰九年（1859），入英商宝顺洋行作低级雇员，担任管丝楼兼管轮船客载的工作。
在公余之暇，他与广东乡友梁纶卿入英国传教士傅兰雅开办的英华书馆夜课学习英文。
在宝顺期间，他为洋行开辟了江西、福州等处揽载行，还投资加入中外商人合办的公正轮船公司。
同治七年（1868），宝顺洋行停业。
郑观应改任和生祥茶栈通事，代两湖、江西、徽州茶客沽茶，兼营荣泰驳船公司。
同治十一年（1872）和生祥茶栈停业后，他又当上扬州宝记盐务总理。
这时的郑观应不仅是一位腰缠万贯的富商，而且是一位见多识广、经验丰富的企业经营家了。
同治十二年（1873），英商太古轮船公司成立。
第二年，郑观应被聘任为该公司总理，兼管账房、栈房等事务。
他后来回忆道：“该公司所有轮船揽载用人事务，归余与美人晏尔吉商办。
”②【②郑观应：《复考察商务大臣张弼士侍郎》，《郑观应集》下册，第619 页。
】可见其在该行中有举足轻重的作用。
经郑观应等人的苦心经营，太古轮船公司营业规模不断扩大，盈利丰厚。
光绪三年正月（1877 年2 月），郑观应与太古签订的雇佣合同期满，因公司当局欣赏他的才干，又与他续订了为期五年的合同。
自光绪初年始，郑观应投资于清廷所办的洋务企业，在上海机器织布局、津沪电报局、轮船招商局、开平煤矿局、山东登、莱、青、莒四府和东北锦州的五金矿等企业中都有他的投资或股份。
此外，他还联络同人集股开办造纸公司和开垦公司。
清代的富商通常兼有官僚身份，郑观应也不例外。
同治八年（1869），他在皖营报捐员外郎，次年捐升郎中。
光绪四年（1878），他在上海与盛宣怀、经元善等人劝募款项，资赈晋、豫、直、陕灾区难民，受到清廷褒奖，膺受道员衔。
第二节撰《救时揭要》和《易言》在第二次鸦片战争中，英、法、俄、美等国再次以武力强迫清政府签订了不平等条约，中国蒙受割地赔款、主权受损的耻辱。
郑观应受到很大刺激，开始在爱国思想指导下“究心泰西政治实业之学”①，【①郑观应：《盛世危言·商船下》，夏东元编：《郑观应集》上册，上海人民出版社1982 年版，第641 页。
③郑观应：《重刊慧命经序》，《郑观应集》下册，第30 页。
】逐步形成社会改良思想。
就他当时的思想状况来说，旧的封建传统观念，特别是道教思想占有重要地位。
郑观应好道教有家庭根源，其父即是“善青乌术”的好道儒者，并用它来教化子弟。
缘此，郑观应“童年好道”①，【①郑观应：《禀商部条陈六弊请通饬各总商会举调堂员互相砥砺事》，《郑观应集》下册，第604 页。
】“尝读《性理全书》、《五子近思录》、《唱道真言真诠》诸丹经”②。
【②郑观应：《上通明教主权圣陈抱一祖师表文》，《郑观应集》下册，第100 页。
】在同治、光绪间，他除了出资镌刻刊印道教典籍外，还编辑了一些宣扬因果报应、神仙侠客等迷信说教的小册子，如《陶斋志果》、《富贵源头》、《剑侠传》等。
由于时代和经历的不同，郑观应的思想并没有重蹈其父旧辙，而带有了更多的对社会现实的不满和忧国忧民之情。
他在咸丰、同治间陆续写成的《救时揭要》一书，就集中地反映了这个时期的思想状况。
这部书主要包括反对外国侵略者贩卖华工、禁止鸦片烟、救灾恤贫、劝人行善和办近代航运业等内容。
作者以满腔愤慨揭露了当时社会的一些腐败现象，描绘出鸦片泛滥、江河水决、哀鸿遍野、人民苦不堪言的悲惨情景。
他尤其愤恨的是外国侵略者竟然明目张胆地“拐贩华人过洋为奴，..被骗出洋而死于难者，每年以千百计”，幸存者亦“贱同蝼蚁，命若草菅”③。
【①郑观应：《救时揭要·澳门猪仔论》，《郑观应集》上册，第6 页。
】他质问当道：对这件大失“中朝之体统”之事，“各国禁之于先，而中土不闻禁之于后，抑独何钦？”①【②郑观应：《救时揭要·论禁止贩人为奴》，《郑观应集》上册，第13 页。
】在《论中国轮船进止大略》一章，他提出发展近代航运业的主张。
针对官办造船企业存在的弊病，他要求“改官造为商造”。
因为企业由商人自办，“则该事系商人身家性命所关，即无人督责，亦不虑其不造乎精巧”。
只有这样，才算“操泰西立法之大旨本源”②。
【③郑观应：《救时揭要·论中国轮船进止大略》，《郑观应集》上册，第55 页。
】这是他最初提出的学习西方的思想主张。
郑观应在这本书中提出的解救社会积弊的主张还是陈旧的。
他把社会治乱兴衰归结于人心的善恶，“此心不治，而可以自立于人世者，未之有也”。
据此，他主张救世之法，惟有劝人“一心向善，积现前莫大之功”③。
【④郑观应：《救时揭要序》，《郑观应集》上册，第4 页。
】这些观点还没有摆脱劝善积德、善恶报应的说教。
在以后的几年中，郑观应的思想不断发生着变化，逐渐形成了比较系统的社会改良主张。
成书于同治、光绪间的《易言》，就是他改良思想初步形成的重要标志。
《易言》基本上扬弃了《救时揭要》中善恶有报的消积因素，贯穿着改革变法、学习西方的积极精神。
他在序言中指出：“由今之道，变今之俗，宜览往古，法自然，诹远情，师长技，攻其所短，而夺其所恃。
”④这正是《易言》一书写作的宗旨。
《易言》的字里行间洋溢着强烈的爱国主义精神，充满着对西方列强侵略罪行的谴责。
郑观应认为，在西方列强咄咄逼人的形势下，中国的出路“一言以蔽之曰：莫如自强为先”①。
【①郑观应：《易言自序》，《郑观应集》上册，第63 页。
】他说的“自强”与洋务派片面发展军事工业的“自强”不同，重点强调发展本国资本主义工商业经济。
他指出：“欧洲各邦皆以通商为大经，以制造为本务。
盖纳税于货，而寓兵于商也。
”②【②郑观应：《易言自序》，《郑观应集》上册，第63 页。
】在该书的《论商务》、《论开矿》、《论火车》、《论电报》、《论机器》、《论船政》等篇中，他详细地阐述了中国发展资本主义经济的重要性和具体办法，积极主张近代企业由商民自办，认为中国商政不兴，主要在于政府官员的巧取豪夺和官场腐败积习的干扰。
一旦企业归商民自办，“彼将视为身心性命之图，制造必精，程功必速，成本必廉，虚费必省”③。
【③郑观应：《易言·论商务》，《郑观应集》上册，第92 页。
】在政治改革方面，他大胆地提出设议院的主张，批评封建专制制度的弊病，“于政事之举废，法令之更张，唯在上之人权衡自秉”，上下“情谊相隔”，不如西方议院制度优越。
他把西方议院制度比附为士大夫所向往的尧舜“三代制度”，希望中国能够“上效三代之遗风，下仿泰西之良法”，实现“长治久安之道”④【④郑观应：《易言·论船政》，《郑观应集》上册，第92 页。
】《易言》成书后，郑观应即将手稿邮寄客居香港的名士王韬。
王韬阅后赞叹不已，遂由他主持的中华印务总局刊印发行。
后来，《易言》还传到朝鲜、日本等国，在这些国家产生了积极的影响。
第三节任职轮船招商局。
为抗法战争作贡献光绪初年，郑观应在清廷开办的企业中兼职。
光绪四年（1878）和光绪六年（1880），他两次襄办上海机器织布局，光绪七年总办上海电报分局，光绪八年二月接受北洋大臣李鸿章委任，就职轮船招商局帮办，正式脱离太古轮船公司。
郑观应辞去待遇优厚的买办职务而投身于创办伊始的中国近代企业，主要出自振兴民族经济、挽回国家权利的考虑。
郑观应初到轮船招商局上任，正值该局处于困难时期。
当时具有10 年历史的招商局外受怡和、太古洋行的排挤倾轧，内受官场积弊侵蚀，连年亏耗，难以维持。
李鸿章不得不下令整顿。
郑观应在了解到招商局的弊端之后，拟订了救弊大纲16 条，包括用人宜贤、合理调度、减少消耗、加快船运周转、赏罚分明、禁止工作人员舞弊等措施。
与此同时，他偕唐廷枢于光绪九年与怡和、太古签订为期6 年的齐价合同。
这一合同虽然向外商作了某些妥协，但也起到一定的限制外商倾轧的作用。
经过上述整顿，招商局业务颇有起色，出现了“股票价大涨”⑤【⑤郑观应：《易言·论议政》，《郑观应集》上册，第103 页。
】的局面。
因此，郑观应被擢为该局总办。
光绪十年二月（1884 年3 月），郑观应被督办粤防军务大臣彭玉麟奏调赴粤，会办湘军营务处。
在中法战争期间，他多次给醇亲王奕譞、两广总督张树声、北洋大臣李鸿章以及彭玉麟上书言战。
是年五月，他受彭玉麟派遣，“往西贡、暹罗（今泰国）侦探敌情”①。
【①郑观应：《禀北洋通商大臣李傅相为招商局与怡和太古订立合同》，《郑观应集》下册，第790 页。
】郑观应此行历时64 日，往返水路行程两万余里，历尽艰辛，为抗法战争作出了积极贡献。
同年秋，他被札委办理援台事宜，到香港租轮船运送军队粮饷，接济沿海和台湾的抗法将士。
第四节扩编《易言》为《盛世危言》郑观应从广州抵达香港，因太古洋行索欠款事被拘留在港，再加上上海机器织布局亏欠事件的纠缠，他便辞去各项差委，归乡闲居。
在乡居期间，他从事撰述，扩编《易言》，于光绪十八年（1892）成书，定名为《盛世危言》。
他不断根据变化的形势，对此书一再增补。
《盛世危言》版本很多，经郑观应手订的版本有光绪二十年5 卷本、二十一年14 卷本和二十六年8卷本。
《盛世危言》以“图强御侮”为宗旨。
郑观应认为，中国若与强敌相处，自己必须要有力量，“所谓势均力敌，而后和约可恃，私约可订，公法可言”。
而要强盛就必须变法，“非变法不能富强，非富强不能合纵连横”①。
【①郑观应：《南游日记》自序，《郑观应集》上册，第941 页。
】他的改革主张就是紧紧围绕着这一宗旨而展开的。
他提出的主张概括起来是：经济上开展“商战”，军事上练兵造械，政治上设立议院，文化上推广西学。
其中开展“商战”和设立议院是其主要内容。
所谓“商战”，就是采用西方国家的先进经济技术，发展本国的资本主义工商业，以抵制列强的经济侵略，维护中国的民族经济。
郑观应认为，实行“商战”的首要前提是改变中国传统的“重本抑末”经济政策，建立保障工商业利益的制度和法律。