《呼兰河传》阅读出题故事简介及人物形象分析
《呼兰河传》阅读出题故事简介及人物形象分析一、作者与作品简介关于作者：萧红（1911—1943）中国现代著名女作家，黑龙江省呼兰县人，原名张乃莹，笔名悄吟。
曾因不满封建家庭的包办婚姻而离家出走，受尽颠沛流离之苦，个人感情生活也屡遭坎坷。
先后辗转于哈尔滨、北京、青岛、上海、日本等地。
1942年，31岁的肖红在历经艰辛之后，寂寞地病逝于战火纷飞的香港。
在她不到十年的创作中，留下了长篇小说《呼兰河传》《马伯乐》、中篇小说《生死场》、短篇小说《手》《牛车上》等大量作品，这些介乎小说与散文之间的独特作品，包含着巨大的文化含量和独特的生命体验，对后世具有深远的影响。
关于作品：《呼兰河传》创作始于1938年武汉，定稿于1940年12月的香港。
1940年9月1日开始在香港《星岛日报》上连载，至12月27日截止；1941年由桂林河山出版社出版。
《呼兰河传》是萧红在历经重重变故，在寂寞、苦闷、怀旧的心情中写完的。
是作者的后期代表作。
它通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于扭曲人性损害人格的社会现实的否定，以及“孤寂与苦闷”的情怀。
著名文学家茅盾评价：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
”二、故事简介《呼兰河传》以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事，是一部回忆性、自传性的小说。
它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。
第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；第二章写当地人们“精神上的盛举”——风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧：天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。
三、人物形象分析1、小团圆媳妇小团圆媳妇是怎样的一个人？一个仅仅十二岁而被称作十四岁的小姑娘；曾经“头发又黑又长，梳着很大的辫子”，曾经“看见我，也还偷着笑”；说碗碟很好看，想坐起来弹玻璃球玩；一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。
说明她健康、天真、活泼的单纯的小孩子活泼。
2、小团圆媳妇婆婆“用破棉把她蒙起来了”；“又把她给蒙起来了”；“把她的衣服撕掉了”；“团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了”；“团圆媳妇的婆婆一边烧着还一边后悔，若早知道没有什么看热闹的人，那又何必给这扎彩人穿上真衣裳，……心里又悔又恨”；“说这团圆媳妇一定是妖怪”；再联系选段之外婆婆的那一大段语言描写：“她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。
可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。
……不打得狠一点，她是不能够中用的。
有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回，打得是着点狠了，打昏过去了。
可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。
是打狠了一点，全身也都打青了，也还出了点血。
可是立刻就打了鸡蛋青子给她擦上了。
”保守固执，遵从封建礼教、封建迷信思想、麻木、残忍、愚昧3、二伯-----处于奴隶地位，有时思想却是主子们的思想。
作者着重揭示了二伯的病态心理和被扭曲了的性格。
4、冯歪嘴子----是《呼兰河传》第七章着重描述的人物他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶。
他勇敢地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。
他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚，是需要勇气和胆量的。
冯歪嘴子任凭人们奚落，平静地生活着。
5、祖父作者在园中自由自在的童年生活。
跟着祖父在园中，栽花、拔草、种白菜、铲地、浇水，当然这都是童年游戏的内容，不是真正的劳作，是“乱闹”，至于摘黄瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉绿蚂蚱，更是孩童的游戏了。
玩闹累了，就在园子里睡下。
当然，让作者感到自由快乐的，不光是祖父的园子，还有慈爱的祖父。
他给了孩子心灵的自由，他允许孩子随便玩闹，对孩子倾尽了爱心和耐心。
他的爱放飞了孩子的天性，在他暖融融的爱的包围下，才有了孩子自由、快乐、幸福的童年。
正是因为作者的心灵是自由的，所以在她孩童的眼里，一切才是自由的，快乐的，甚至是充满梦幻色彩的。
呼兰河传阅读测试题及答案一、填空题。
（40 分）二、 1、《呼兰河传》这部小说的作者是（萧红）。
三、 2、我们五年级下学期的一篇课文课文（《我和祖父的园子》）节选自这本小说。
3、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛举，如（跳大神）、（唱秧歌）、（放河灯）等。
4、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在（东二道街）上。
5、在东二道街上，还有几家（扎染铺）,这是为死人而预备的。
6、呼兰河最有名的地方是（十字街）。
7、拔牙的洋医生的招牌撒谎那个画着特别大的，有量米的斗那么大的（一排牙齿）。
8、卖豆芽的（王寡妇）的儿子，掉河淹死了。
9、（七月十五）是鬼节，呼兰河上会（放河灯）。
10、这个地方的晚霞是很好看的，有一个土名，叫（火烧云）。
11、我经常跟祖父学诗，祖父教我的有（《千家诗》），并没有课本，全凭口头传诵。
12、胡家养了个小童养媳——（小团圆媳妇）。
13、呼兰河这小城里边住着我的（祖父）。
14、花开了，就像（花睡醒了似的）。
鸟飞了，就像（鸟上天了似的）。
虫子叫了，就像(虫子在说话似的 )。
15、男女两家的公子、小姐都还没有生出来，就给订下亲了。
这叫做（指腹为亲）。
16、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做（逛庙），也是无分男女老幼都来逛的，但其中以（女子）最多。
17、小灵花就是（小姑娘）。
胡家就是（胡仙）。
胡仙就是（狐狸精）。
18、（野台子戏）是在河边上唱的，一唱就是（三）天。
19、我家有一个大花园，这花园里有（蜂子）、（蝴蝶）、（蜻蜓）、（蚂蚱），样样都有。
20、呼兰河传》中，祖父用黄泥裹起来烧了给我吃的第一只是掉在井里的（小猪），第二只是掉在井里的鸭子。
二、选择题。
1、《呼兰河传》是萧红在（B）写的。
A、呼兰河 B、香港 C、台湾2、跳秧歌是在每年的（C）。
A、七月十五B、八月十五C、正月十五3、“我”是母亲的第（A）个孩子。
A、一 B、二 C、三4、农业学校设在（B）里。
A、祖师庙B、龙王庙C、娘娘庙5、“毛子人”在呼兰河指（C）。
A、本地人 B、外地人 C、外国人6、跳大神时，大神旁边的二神都是（A） A、男人 B、女人 C、男人、女人都行7、娘娘庙的泥像以（ B ）为多。
A、男子 B、女子 C、天王 D、妖魔8、祖母喜欢养（A），结果把果树都给啃了。
A、羊 B、牛 C、猪 D、马9、到我记忆的时候，果园就只有一棵樱桃树和一棵（Ｃ）。
Ａ、桃树 B、梨树 C、李子树10、祖母的内间里边，在墙上挂着一个很古怪很古怪的（B）。
A、字画B、挂钟C、匾11、（ C ）在呼兰河的土语叫做“毛子人”。
A、老人 B、小孩儿 C、外国人12、（B）好像变成我探险的地方了。
A、后园 B、储藏室 C、正房13、我的祖母有（A）个女儿。
A、三 B、四 C、二14、我一生下来，（B）给了我无限的爱。
A、爸爸 B、妈妈 C、祖父 D、祖母15、祖母喜欢吃（B）的饺子。
A、青菜馅 B、韭菜馅 C、芹菜馅16、二姑母的儿子曾经送给我一个（A）。
A、毛猴子 B、小兔子 C、小乌龟17、祖母死了，人们都到（Ｂ）去报过庙。
A、娘娘庙B、龙王庙8、下面属于萧红的作品是（ A.《呼兰河传》 B.《生死场》 C.《初吻》 D.《小城三月》18、关于《呼兰河传》，正确的说法有(A )。
A.是一篇回忆体的小说。
B.是成年的作者对童年生活的回忆。
C.是生活在现代都市的作者对乡村生活的回忆。
19、她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是到腰间那么长，而她的辫子竟快到膝间了。
她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的。
她是（C）。
Ａ、妈妈 B、二姑母 C、团圆媳妇20、一下雨，破草房上就长出了（B）。
A、木耳 B、蘑菇 C、青草21、这粉房里的人吃蘑菇，总是和粉配在一道，汤少一点的叫（A）。
A、炖 B、炒 C、煮22、粉房的人过河时，抛两个（A）到河里，河神高兴了，就不会把他们淹死。
A、铜板 B、馒头 C、粉条23、在晴天里唱一个《叹五更》的是（B）。
A、拉磨的 B、漏粉的 C、养猪的24、粉房旁边的小偏房里住着一家的赶车的，那家喜欢（C）。
A、打着梆子 B、看戏 C、跳大神25、我喜欢在蒿草嘴里搜索（B）吃。
A、草莓 B、天星星 C、野果26、小团圆媳妇是一个（C）的姑娘。
A、十八岁 B、二十岁 C、十二岁27、西院的（A）有个偏方，用二两黄连，半斤猪肉切碎，焙好，压成面，用红纸包分成五包包起来，每次吃一包，来治小团圆媳妇的病。
A、杨老太太 B、周三奶奶 C、大孙子媳妇28、老胡家又来个（B）的，特意从乡下赶来替小团圆媳妇看病。
A、跳大神 B、抽帖儿 C、胡仙29、抽帖儿的是一位（A）。
A、道人 B、郎中 C、和尚30、他很喜欢和天空的雀子说话，很喜欢和大黄狗谈天。
他一和人在一起，就一句话也没有了，就是有话也是很古怪的，使人听了常常不得要领。
他是（C）。
A、冯歪嘴子 B、磨坊掌柜 C、有二伯三、判断题。
1、二姑母的儿子小名叫“小兰”。
（√）2、祖父不怎样会理财，一切家务都由祖母管理。
（√）3、人们都是先到娘娘庙去，打过钟，磕过头，才上老爷庙去。
（×）4、我家有一个大花园，这花园里有（蜂子）、（蝴蝶）、（蜻蜓）、（蚂蚱），样样都有。
（√）5、县官下令，初一十五，一律把庙门锁起来，不准闲人进去。
（×）6、娘娘庙的泥像以女子为多。
（√）7、娘娘庙的门口。
卖泥人的特别多。
（×）8、庙会一过，家家户户就都有一个不倒翁。
（√）9、小团圆媳妇不是萧红小说中的人物。
（×）10、七月十五盂兰会，呼兰河上会放河灯。
（√）11、《呼兰河传》中，祖父用黄泥裹起来烧了给我吃的第一只是掉在井里的鸭子。
（×）12、《呼兰河传》是萧红在呼兰河写的。
（×）13、《呼兰河传》的作者萧红,原名张乃莹。
（√）14、在呼兰河这个小城中的交通要道上坐落着一个大泥坑，它常常淹死一些骡马和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。
15、“我”家后花园的樱桃树年年结樱桃。
（×）16、祖父教我的《千家诗》，全凭口头传诵。
（√）17、萧红在写完《呼兰河传》两年去世了。
（×）18、野台子戏是在河边上唱的，一唱就是两天。
（×）19、小团圆媳妇是一个12 岁的姑娘。
（√）20、老胡家又来个跳大神的，特意从乡下赶来替小团圆媳妇看病。
（×）21、我喜欢在蒿草嘴里搜索草莓吃。
（×）22、一下雨，破草房上就长出了蘑菇。
萧红呼兰河传赏析
萧红呼兰河传赏析萧红《呼兰河传》中的人物形象探讨“我”的祖父这一形象虽然思想上有保守的地方，但是，从总体上来说，他是积极的人物。
这一形象与其他人物相比（包括有二伯、冯歪嘴子），他的重要性是别人比不了的。
1从外貌上看，他的眼睛是笑盈盈的，而且“常常笑得和孩子似的”。
③眼睛是心灵的窗户，祖父笑盈盈的眼睛也在一定程度上反映-1-他的内心是欢愉的。
“祖父是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着个手杖。
”④从这些可以看出，祖父是一个身心健康的人。
2祖父是一个慈祥、善良的人。
“遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑”。
⑤在家里，“我”与祖父的关系最好，常常和祖父在花园玩。
“等我生来了，第一给了祖父的无限的欢喜，等我长大了，祖父非常地爱我。
使我觉得在这世界上，有了祖父就够了，还怕什么呢？虽然父亲的冷淡，母亲的恶言恶色，和祖母的用针刺我手指的这些事，都觉得算不了什么。
”⑥祖父也是一个善良的人，看到胡家打团圆媳妇，“祖父到老胡家去说了几回，让他们不要打她了；说小孩子，知道什么，有点差错教导教导也就行了”。
⑦祖父看到冯歪嘴子的妻子和孩子没地方住就答应让他们搬到装草的房子里暂住。
祖父是一个积极人物，但是，他在思想上也有保守的一面。
“祖父想要让他们搬家。
但呼兰河这地方有个规矩，春天是二月搬家，秋天是八月搬家。
一过了八月就不是搬家的时候了”。
⑧作为房主是有权利随时让房客搬走的，但是，“我”的祖父遵守呼兰河城的规矩想让他们在二月搬家。
（二）小人物：有二伯、冯歪嘴子《呼兰河传》中的“性格”人物中有两个小人物形象：有二伯、冯歪嘴子。
这两位小人物的共同点是：他们都生活在社会的底层，生活艰苦。
在别人眼中他们的命运与自己毫不相干，这样的小人物只是人们无聊生活中的谈资。
两位小人物身上又有不同的地方：第一，有二伯是一个极富喜剧色彩但又有悲剧人生的小人物，而冯歪嘴子则表-2-现了生存在社会最底层的小人物的顽强。
第二，在有二伯自己看来，他的地位是比冯歪嘴子要高一点，他会邀冯歪嘴子到园子里来看看，这样的言辞会显得他与冯歪嘴子相比，他是园子的主人，而冯歪嘴子则是房客。
《呼兰河传》故事梗概
《呼兰河传》故事梗概《呼兰河传》故事梗概《呼兰河传》创作于1942年，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，她以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。
以下是小编为你整理的故事梗概，欢迎阅读。
《呼兰河传》故事梗概篇1严寒降临了呼兰河。
呼兰河是一个僻远、热闹却并不怎样繁华的小城。
只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，交叉的十字街是小城商铺的精华地。
没有大城市的竞争，也没有农村的劳碌，它显得悠闲而又庸懒。
呼兰河人"按照几千年传下来的习惯而生活".再次要的街还有两条，其中一条坐落着一个"大泥坑",附近的人家吃它的苦头，常有一些骡马猪等牲畜、甚至小孩落下，有的淹死了。
可居民都只是帮忙拽出和看热闹，没有人出来加以整治。
有的说应该拆墙，有的说应该种树，尽管填坑并不难，但没有人去填，只是消遣一些这坑的流言消息。
许多百姓人家过着卑琐普通的生活，有的并不顺心，却依旧一日日过着实际生活。
又到了县城呼兰镇举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。
我的祖父已年近七十，是一个慈祥、温和的老人。
家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我能走动了，祖父就拉着我。
祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。
我在后花园找到了自由自在的快乐。
我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的;还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活;厢房里还住着个拉磨的;粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。
胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。
她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。
胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。
老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。
呼兰河传阅读题答案
呼兰河传阅读题答案《呼兰河传》是萧红在她病逝前一年即1942年12月写于香港的一部自传性回忆录长篇小说，下面是店铺为大家收集整理的《呼兰河传》阅读题目及其参考答案，相信这些文字对你会有所帮助的。
《呼兰河传》阅读原文：我家是荒凉的。
天还未明，鸡先叫了;后边磨房里那梆子声还没有停止，天就发白了。
天一发白，乌鸦群就来了。
我睡在祖父旁边，祖父一醒，我就让祖父念诗，祖父就念：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少?”“春天睡觉不知不觉地就睡醒了，醒了一听，处处有鸟叫着，回想昨夜的风雨，可不知道今早花落了多少。
”是每念必讲的，这是我的约请。
祖父正在讲着诗，我家的老厨子就起来了。
他咳嗽着，听得出来，他担着水桶到井边去挑水去了。
井口离得我家的住房很远，他摇着井绳哗拉拉地响，日里是听不见的，可是在清晨，就听得分外地清明。
老厨子挑完了水，家里还没有人起来。
听得见老厨子刷锅的声音刷拉拉地响。
老厨子刷完了锅，烧了一锅洗脸水了，家里还没有人起来。
我和祖父念诗，一直念到太阳出来。
祖父说：“起来吧。
”“再念一首。
”祖父说：“再念一首可得起来了。
”于是再念一首，一念完了，我又赖起来不算了，说再念一首。
每天早晨都是这样纠缠不清地闹。
等一开了门，到院子去。
院子里边已经是万道金光了，大太阳晒在头上都滚热的了。
太阳两丈高了。
祖父到鸡架那里去放鸡，我也跟在那里，祖父到鸭架那里去放鸭，我也跟在后边。
我跟着祖父，大黄狗在后边跟着我。
我跳着，大黄狗摇着尾巴。
大黄狗的头像盆那么大，又胖又圆，我总想要当一匹小马来骑它。
祖父说骑不得。
但是大黄狗是喜欢我的，我是爱大黄狗的。
鸡从架里出来了，鸭子从架里出来了，它们抖擞着毛，一出来就连跑带叫的，吵的声音很大。
祖父撒着通红的高粱粒在地上，又撒了金黄的谷粒子在地上。
于是鸡啄食的声音，咯咯地响成群了。
喂完了鸡，往天空一看，太阳已经三丈高了。
我和祖父回到屋里，摆上小桌，祖父吃一碗饭米汤，浇白糖;我则不吃，我要吃烧包米;祖父领着我，到后园去，趟着露水去到包米丛中为我擗一穗包米来。
呼兰河传阅读小结
呼兰河传阅读小结《呼兰河传》是作家萧红的代表作之一，故事以揭示旧社会封建家庭压迫作为主题，通过讲述小说主人公家庭的不幸遭遇，展现出封建家庭体制的严苛和人性的扭曲。
小说描写了呼兰河畔的一个小乡村，主要以少女春红的遭遇为切入点展开。
春红是一个贫苦农家的女孩，她从小生活在一个非常保守和压抑的家庭中。
在这个家庭中，男子祖传的权威凌驾于女性之上，家庭成员都对他百依百顺，春红的母亲更是要任凭他在外纵欲。
这样的家庭环境让春红长大后对旧社会家庭的规范和束缚持有厌恶排斥的态度。
春红长大后被逼嫁给一位无能的丈夫，她并没有屈服于这个沉重的婚姻束缚。
在丈夫不在的时候，她勇敢地去寻找自己的爱情和自由。
尽管她的行为被家族和乡亲们所指责和贬低，但她并没有因此而放弃。
小说中，萧红对春红的塑造很有意思。
她将这位少女塑造成了一个执着、勇敢、善良的形象，体现出她对旧社会制度的反抗精神和对真正幸福的追求。
春红敢于追求自己的爱情和自由，打破了传统家庭的束缚和压迫，为自己争取了尊严和幸福。
她用自己的勇气和智慧，改变了自己的命运，同时也引领着旧社会的改革潮流。
小说中，萧红还通过描写其他人物来进一步展现封建家庭的残酷和人性的丑陋。
如小红兔的遭遇，她是一个乡村的寄养女孩，因为不幸成为了一位贪官的私生女。
这个角色表现出了旧社会阶级固化和道德沦丧所带来的社会问题，让人对中国旧社会的黑暗和残酷有了更深入的了解。
总的来说，小说《呼兰河传》通过春红的遭遇，展现了旧社会封建家庭制度的残酷和人性的扭曲。
通过春红的坚持和斗争，萧红展示了对自由和幸福的追求。
她用小说揭示了旧社会固有的问题，让人们对现代社会的发展和改革有了更深入的思考。
因此，这部小说成为了中国现代文学的经典之作。
《呼兰河传》作品赏析
《呼兰河传》作品赏析作家简介萧红，中国现代著名女作家。
1911年6月2日生于黑龙江呼兰县，1942年1月22日病殁香港。
原名张乃莹，笔名萧红、悄吟等。
幼年丧母，父亲性格暴戾，她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温暖，寂寞的童年形成了萧红性格中孤独、敏感、矜持而又倔强的一面。
1927年到哈尔滨读中学，接触了五四以来的进步思想和中外文学，对绘画和文学产生了浓厚兴趣。
由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年秋离家出走，几经颠沛流离。
1932年秋与萧军同居，结识了一些进步文化人，1933年开始文学创作，同年10月与萧军自费出版了第一本作品合集《跋涉》。
萧红的早期创作多取材于城市失业者或贫苦农民生活，被认为带有鲜明的现实主义的进步倾向。
1934年春“两萧”取道大连流亡至青岛，萧红在很短的时间内完成了中篇小说《生死场》。
同年11月“两萧”到达上海。
在鲁迅的支持和帮助下，1935年12月《生死场》被列为“奴隶丛书”之三出版，鲁迅为之作序，称赞其所描写的：“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。
”它以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映了农民尤其是农村底层妇女的艰难生存状况，描述了他们的觉醒与抗争。
《生死场》使萧红在30年代文坛上崭露头角。
这一时期萧红还写作了大量的短篇小说与散文，并结集出版了《商市街》、《桥》等作品集。
1936年7月，为摆脱精神上的苦闷，萧红只身东渡日本，同年年末返回上海。
抗战爆发后即辗转汉口、临汾、西安、重庆等地。
1938年8月与萧军离异，与端木蕻良结合。
此年被视为萧红创作前后两期的分界。
1940年春与端木同抵香港。
此时的中篇小说《马伯乐》以犀利的笔锋表现了幽默和挖苦才能；具有独特艺术风格的长篇小说《呼兰河传》则被茅盾称为是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。
同时，它又表达了对国民团体盲目、愚昧、麻木、残忍等等劣根性的忧愤和悲悯，被越来越多的后人认为是继鲁迅之后对国民心态的开掘和批判的力作。
《呼兰河传(节选)》阅读理解(含答案解析)
阅读下面的文字，完成1-4题。
呼兰河传（节选）萧红邻居家磨房里边住着冯歪嘴子。
那磨房的窗子临着我家的后因。
我家的后园四周的墙根上，都种着倭瓜、西葫芦或是黄瓜等类会爬蔓子的植物；候瓜爬上墙头了，在墙头上开起花来了，有的竟越过了高墙爬到街上去，向着大街开了一朵火黄的黄花。
因此那磨房的窗子上，也就爬满了那顶会爬蔓子的黄瓜了。
黄瓜的小细蔓，细得像银丝似的，太阳一来了的时候，那小细蔓闪眼湛亮，那蔓梢干净得好像用黄蜡抽成的丝子，一棵黄瓜秧上伸出来无数的这样的丝子。
丝蔓的尖顶每棵都是掉转头来向回卷曲着，好像是说它们虽然勇敢，大树，野草，墙头，窗根，到处的乱爬，但到底它们也怀着恐惧的心理。
太阳一出来了，那些在夜里冷清清的丝蔓，一变而为温暖了。
于是它们向前发展的速率更快了，好像眼看着那丝蔓就长了，就向前跑去了。
因为种在磨房窗根下的黄瓜秧，一天爬上了窗台，两天爬上了窗棂，等到第三天就在窗棂上开花了。
再过几天，一不留心，那黄瓜梗经过了磨房的窗子，爬上房顶去了。
后来那黄瓜秧就像它们彼此招呼着似的，成群结队地就都一齐把那磨房的窗给蒙住了。
从此那磨房里边的磨馆就见不着天日了。
磨房就有一张窗子，而今被黄瓜掩遮得风雨不透。
从此那磨房里黑沉沉的，因里，园外，分成两个世界了。
冯歪嘴子就被分到花园以外去了。
但是从外边看起来，那窗子实在好看，开花的开花，结果的结果。
满窗是黄瓜了。
还有一棵倭瓜秧，也顺着磨房的窗子爬到房顶去了，就在房檐上结了一个大倭瓜。
那倭瓜不像是从秧子上长出来的，好像是由人搬着坐在那屋瓦上晒太阳似的。
实在好看。
夏天，我在后园玩的时候，冯歪嘴子就喊我，他向我要黄瓜。
我就摘了黄瓜，从窗子递进去。
那窗子被黄瓜秧封闭得严密得很，冯歪嘴子用手扒开那满窗的叶子，从一条小缝中伸出手来把黄瓜拿进去。
有时候，他停止了打他的梆子。
他问我，黄瓜长了多大了？西红柿红了没有？他与这后园只隔了一张窗子，就像关着多远似的。
祖父在园子里的时候，他和祖父谈话。
呼兰河传读书笔记第七章
呼兰河传读书笔记第七章
摘要：
一、介绍《呼兰河传》第七章的背景和主题
二、分析第七章中萧红对人物形象的刻画
三、探讨第七章中人物性格的特点及其象征意义
四、总结第七章在整本书中的作用和重要性
正文：
《呼兰河传》是著名作家萧红的一部长篇小说，第七章是全书的一个重要组成部分。
在这一章节中，萧红对人物形象进行了细腻的刻画，并通过人物性格的塑造展现了生命的坚韧与顽强。
首先，第七章中的主要人物具有鲜明的个性特点。
例如，主人公小团圆媳妇的勇敢与坚韧，面对生活的艰辛仍然保持乐观的态度；二妞的聪明与机智，通过自己的努力改变命运。
这些人物形象的刻画，不仅展示了人物的性格特点，还通过这些特点反映了作者对生命的理解和感悟。
其次，第七章中的人物性格具有象征意义。
例如，小团圆媳妇的勇敢与坚韧，象征着生命在面对困境时的顽强；二妞的聪明与机智，象征着人们在面对困难时可以通过自己的努力改变命运。
这些象征意义，使第七章具有丰富的内涵和深刻的意义。
最后，第七章在整本书中起到了承上启下的作用。
在这一章节中，萧红对人物形象的刻画以及对人物性格的塑造，为后续情节的发展奠定了基础。
同时，第七章也是全书情节的高潮部分，为读者展示了一个丰富多彩的故事世
界。
综上所述，《呼兰河传》第七章在整本书中具有重要的地位和作用。
通过这一章节，萧红成功地刻画了一系列具有鲜明个性特点的人物形象，并通过这些人物性格的塑造展示了生命的坚韧与顽强。
呼兰河传概括主要内容
呼兰河传概括主要内容呼兰河传是一部描写东北农村生活的文学作品，作者萧红通过小说中的人物和故事，展现了当时农村社会的生活状态和人们的精神世界。
故事的背景是20世纪初的东北农村，主要讲述了一个叫呼兰的女孩的成长故事，以及她与家人、邻居之间的人情世故。
小说以呼兰的成长为主线，通过她的眼睛，展现了那个时代东北农村的生活。
呼兰的家庭贫困，父亲是个酗酒的人，母亲则是个性格强硬的妇人。
在这样的家庭环境下，呼兰从小就学会了独立和坚强。
她和哥哥一起忍受着贫困的生活，但她依然保持着对美好生活的向往和追求。
小说中还描写了呼兰与邻居、朋友之间的关系。
她的朋友小兰是一个性格开朗的女孩，两人在一起玩耍，互相扶持，共同成长。
而邻居家的大妈则是一个善良的人，她对呼兰的家庭给予了很多帮助。
这些人物形象都展现了当时农村社会的真实面貌，以及人们在困境中互相帮助、互相关心的情感。
除了人物形象，小说中还描绘了农村的生活场景。
作者用细腻的笔触描绘了东北农村的自然风光，以及人们的生活细节。
呼兰和小兰在田野里奔跑，捉蚱蜢，放风筝，这些场景展现了农村孩子们的天真快乐。
而农村的劳作场景、农民们的劳动场景，则展现了那个时代农村的艰辛和朴素。
整部小说贯穿着对生活的热爱和对美好的追求。
尽管生活中充满了困难和挫折，但呼兰依然坚定地向往着美好的生活。
她在成长的过程中，经历了很多磨难，但最终依然保持着对生活的热爱和对美好的向往。
通过呼兰河传这部作品，读者可以感受到作者对农村生活的真实描绘，以及对人性的深刻剖析。
作品中充满了对生活的热爱和对美好的向往，展现了人性中最美好的一面。
同时，作品也反映了当时农村社会的现实，展现了人们在困境中的坚韧和乐观。
总的来说，呼兰河传是一部具有浓厚乡土气息的文学作品，通过对一个农村女孩成长故事的描写，展现了当时农村社会的生活状态和人们的精神世界。
作品中的人物形象栩栩如生，生动地展现了当时农村社会的各种人物形象，以及他们之间的人情世故。
《呼兰河传》小团圆媳妇是怎样的人物形象分析
《呼兰河传》小团圆媳妇是怎样的人物形象分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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萧红呼兰河传赏析
萧红呼兰河传中的人物形象探讨呼兰河传以作者的童年回忆为引线;描绘了二十世纪二十年代的北疆呼兰小城的风土画..作品展示在读者面前的是一幕幕悲剧性的生活图景：令人窒息的东二道街的大泥坑；小城的精神"盛举"一一跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……呼兰河传的深刻主题在于揭示我国农村在封建统治下的社会弊病;特别是控诉了根深蒂固的传统封建思想、封建习俗对人们的戕害..萧红不仅仅体会到劳动人民受帝国主义、封建统治者压迫的苦难;而且也深深地体会到几千年的封建统治带给人民的精神枷锁一一愚昧、落后;在呼兰河传中;没有贯穿始终的主要人物;小说共七章;前两章主要展示了呼兰城的总体形象和小城的风俗..前两章中没有出现有明显“性格”的人物..小说第三章中出现了“我”的祖父;这是第一位“性格”人物..一、“性格”人物一“我”的祖父“我”的祖父这一形象虽然思想上有保守的;但是;从总体上来说;他是积极的人物..这一形象与其他人物相比包括有二伯、冯歪嘴子;他的重要性是别人比不了的..1从外貌上看;他的眼睛是笑盈盈的;而且“常常笑得和孩子似的”..③眼睛是心灵的窗户;祖父笑盈盈的眼睛也在一定程度上反映他的内心是欢愉的.. “祖父是个长得很高的人;身体很;手里喜欢拿着个手杖..”④从这些可以看出;祖父是一个身心健康的人..2祖父是一个慈祥、善良的人..“遇到了小孩子;每每喜欢开个玩笑”..⑤在家里;“我”与祖父的关系最好;常常和祖父在花园玩..“等我生来了;第一给了祖父的无限的欢喜;等我长大了;祖父非常地爱我..使我觉得在这世界上;有了祖父就够了;还怕什么呢虽然父亲的冷淡;母亲的恶言恶色;和祖母的用针刺我手指的这些事;都觉得算不了什么..”⑥祖父也是一个善良的人;看到胡家打团圆媳妇;“祖父到老胡家去说了几回;让他们不要打她了；说小孩子;知道什么;有点差错教导教导也就行了”..⑦祖父看到冯歪嘴子的妻子和孩子没地方住就答应让他们搬到装草的房子里暂住..祖父是一个积极人物;但是;他在思想上也有保守的一面..“祖父想要让他们搬家..但呼兰河这地方有个规矩;春天是二月搬家;秋天是八月搬家..一过了八月就不是搬家的时候了”.. ⑧作为房主是有权利随时让房客搬走的;但是;“我”的祖父遵守呼兰河城的规矩想让他们在二月搬家..二小人物：有二伯、冯歪嘴子呼兰河传中的“性格”人物中有两个小人物形象：有二伯、冯歪嘴子..这两位小人物的共同点是：他们都生活在社会的底层;生活艰苦..在别人眼中他们的命运与自己毫不相干;这样的小人物只是人们无聊生活中的谈资..两位小人物身上又有不同的地方：第一;有二伯是一个极富喜剧色彩但又有悲剧人生的小人物;而冯歪嘴子则表现了生存在社会最底层的小人物的顽强..第二;在有二伯自己看来;他的地位是比冯歪嘴子要高一点;他会邀冯歪嘴子到园子里来看看;这样的言辞会显得他与冯歪嘴子相比;他是园子的主人;而冯歪嘴子则是房客..有二伯还喜欢别人叫他“二掌柜的”、“有二爷”、“有二东家”、“有二伯”;有二伯喜欢的这些称呼都是显示身份的称呼..而冯歪嘴子这一个小人物则没有过多的言语来强调自己的身份、地位;他知道自己最大的任务就是要解决生存的问题..有二伯是个性情古怪;勤劳、倔强而又麻木的老人..从他的出身看;他是属于张氏家族之中的人;但由于他那股败落得最早;这又使他成为家族以外的人;甚至地位还不如一般的仆人..他三十岁就来到张廷举家当长工;一年四季辛辛苦苦地干活;所得到的只是吃点残羹剩饭;他被剥削得一贫如洗..他没有财产;没有家眷;甚至连个固定住处也没有..他仅有的行李是一掀动从被角往外流着棉花"的被子和一掀动毡片就一片一片掉下来的褥子..他的枕头一动就"哗哗地往外流着荞麦壳"..这套破烂不堪的行李;"有二伯三天两天的就要动手缝一次．"他穿的是"大半截子的衣裳;不是长衫;也不是短衫";走在街上;人们都不知道他是那个朝代的人..他戴的草帽没有边沿;只有一个帽顶..他穿的鞋;不是前边掉了底;就是后边缺了跟..他前边掌掌;后边钉钉;过了几天;还是掉底缺跟的..因此他的脚;永远离不开地面..他"要猴不象耍猴;讨饭不象讨饭的"..主子待他还不如一条狗..日俄战争时;俄军杀到呼兰;主子家个个逃命;有二伯却被他们留下守着家..俄军的马刀乱杀乱砍;他能活下来;也是死里逃生了..他的地位还不如一般的仆人;老厨子经常奚落他;孩子们也骂他;取笑他;向他抛石子..人世的炎凉;使他性情变得古怪了..他"很喜欢和天空的雀子说话;他很喜欢和大黄狗谈天..他一和人在一起;他就一句话也没有了..就是有话也是很古怪的;使人听了常常不得要领"..他对主子不满;常常指桑骂槐;有时直接谩骂出气..骂张家"黑心粒"、"兔羔子"、"尽是些耗子"…..他除了用怒骂对付张家的毒打外;还以偷的办法对付主子..他偷钢酒壶、锡火锅、大钢钱、大澡盆;拿去卖..他还在粮食仓子里边偷米;背到粮米铺去卖..他偷了东西;又爱面子;怕人家提到"偷"字;人家一提;他总是不好意思..有二伯是麻木的;他的性格中有阿Q的影子..他虽然地位极低下;却还不忘记自己是主子的同宗二哥;因此; "一听人家叫他'二掌柜的';他就笑逐颜开..叫他有二爷;叫他有二东家;叫他有二伯也都是一样地笑逐颜开"..他最忌讳人家叫他的乳名有子;但"我"的祖父叫他"有子";他不生气;他说："向皇上说话;还称自己是奴才呢7总也得有个大小..宰相大不大;可是他见了皇上也得跪下;在万人之上;在一人之下"..可贝;封建等级思想他是看得很重的..他和小团圆媳妇都居于地位低下的人..他本应该同情小团圆媳妇;可是他却跟别人一样说"介这年头是啥年头呢;团圆媳妇也不象个团圆媳妇了.."对小团圆媳妇的惨死;他无动于衷..王大姑娘和冯歪嘴子成家;有二伯却认为"那算完;长的一身穷骨头穷肉;那穿绸穿缎的她不去看;她看上了个灰秃秃的磨官;真是武大郎玩鸭子;啥人玩啥鸟"..有二伯处于奴隶地位;有时思想却是主子们的思想..作者着重揭示有二伯的病态心理和被扭曲了的性格..首先;有二伯是以一个很古怪的人出现在小说中;这种古怪给了人们一种神秘感;同时;从有二伯的古怪性格可以看出;他与周围的人格格不入..“他很喜欢和天空的雀子说话;他很喜欢和大黄狗谈天..他一和人在一起;他就一句话没有了;就是有话也是很古怪的;使人听了常常不得要领..”对于别人的玩笑;有二伯是非常生气的;这说明有二伯是一个讲自尊的人..但是;有二伯又是一个自卑的人..他说：“穷人不观天象” ⑩;这是他自卑的表现..他对于自己的认识也不自信;他说：“你二伯虽然也长了眼睛;但是一辈子没有看见什么..你二伯是又聋又瞎;这话可怎么说呢”有二伯身上的矛盾之处除了上面谈到的方面;还有其他方面..有二伯曾说他胆子大;不管什么都不怕..他不怕狼;不怕跑毛子沙俄兵..但是;有一次;“我”的父亲打了有二伯他要上吊;但是;他只是做做样子;没有真的去上吊..后来;他又要跳井;但是;我们看到他在离井口五十步远的地方的柴堆上坐着;他看到人来全了;他就站起来往井边跑..有二伯的行为成了滑稽的表演;他说的自己什么都不怕;但是;在面临死的时候;他是害怕的..冯歪嘴子是小说中另一个小人物;他是一个磨倌;他的明显性格就是有坚韧的生命力..他的生活非常艰难;尤其是在他的妻子死后;又留下一个小孩子..冯歪嘴子带着两个小孩艰难地生活着..“他觉得在这世界上;他一定要生根的..要长得牢牢的..他不管他自己有这份能力没有他看看别人也都是这样做的;他觉得他也应该这样做..于是他照常地活在世界上;他照常地负着他那份责任..他喂着小的;带着大的..”⑿在周围的人们看来;这样的家庭是无法生存下去的;但是;冯歪嘴子没有绝望;他凭着原始的生存力倔强地生活着..三第五章讲述了小团圆媳妇之死的悲惨故事;对被封建思想、封建礼教、封建伦理道德和习俗荼毒了的人们的灵魂作了深刻的揭示..老胡家的小团圆媳妇;是一个"脸长得黑忽忽的;笑呵呵的"健康、活泼的女孩子..这样的女孩子;为什么到婆家后;婆婆就"一天打八顿;骂三场"而直到把她折磨死了呢原因是周围的人都用封建的思想道德、封建的习俗来衡量她;因此认为她"不规范";她"太大方了";"坐到那儿坐得笔直;定起路来;走得风快"..街坊邻居都议论她;说她不象个小团圆媳妇;这就使她的婆婆认定非狠狠地打她不可;理由是"不狠那能规矩出一个好人来"..小团圆媳妇被打;不服;被吊在大梁上;她叔公公用皮鞭子狠狠地抽她;打昏过去;又用冷水把她浇过来..她婆婆有时用烧红过的烙铁烙她的脚心;用针刺她的手指尖..小团圆媳妇被拆磨病了..婆婆又请跳大神的来给她治病..跳大神的把她放在大缸里用滚热的水浇;给她"洗澡"..小团圆媳妇终于被折磨死了..然而折磨她的人似乎又是无辜的..人们"憎恨的对象不是小团团媳妇的婆婆"; "只觉好婆婆也可怜;她同样是'照着几千年传下来的习惯而思索而生活'的一个牺牲者.."小团圆媳妇的惨死;是因为她无意识地违背了"几千年传下来的习惯而思索而生活"因而更能引起人们的深切同情..鲁迅说："灵魂的受毒害是悲剧以上的悲剧"..小团圆媳妇的惨死;不正说明这个道理吗二、“群像”人物“群像”人物在小说的第一章就已经进入读者的视野..第一个群体是大泥坑附近的人们;后来的“群像”人物是看野台子戏的人、漏粉的、养猪的、拉磨的、到胡家看“热闹”的人..可以把这些“群像”人物分为两类：一、精神空虚的“群像”人物;他们包括大泥坑附近的人们、看野台子戏的人、到胡家看“热闹”的人；二、求生存的“群像”人物;包括漏粉的、养猪的、拉磨的..这些精神空虚的群像人物经常在寻找谈资;他们精神麻木..他们能够解决基本的生存问题;然后他们没有其他的事可做;精神空虚;他们急需要找到谈论的话题;那么;周围的事物、人物就有可能进入他们的视野;最后成为他们的谈资..住在大泥坑附近的人守着大泥坑;那么;发生在大泥坑这里的事情自然是谈论的对象;例如;淹死猪;马陷进大泥坑;小孩子掉进泥坑..到胡家看“热闹”的人把“大神”给小团圆媳妇看病当成“热闹”;这些群像人物中的一些看客还给小团圆婆婆说一些“偏方”;让她给儿媳看病..她们所说的话本身就是矛盾的;但是;小团圆媳妇婆婆并没有注意;周围的人也没注意..就这样;小团圆媳妇被摧垮了..求生存的群像人物是在“我”家住着的漏粉的、养猪的、拉磨的..“他们就是这类人;他们不知道光明在哪里;可是他们实实在在地感得到寒凉就在他们的身上;他们想击退了寒凉;因此而来了悲凉..他们被父母生下来;没有什么希望;只希望吃饱了;穿暖了..但也吃不饱;也穿不暖..逆来的;顺受了..顺来的事情;却一辈子也没有..”⒀在这些人看来;解决生存问题就是生活的主题..他们天黑了就睡觉;天亮了就起来工作;一年四季都是如此;他们没有更多地思考生活的意义..三、小结不管是小说中的“性格”人物;还是“群像”人物;都含有作者对于他们命运的深刻思考..小说中没有所谓的主要人物;但是;这些“性格”人物、“群像”人物真实地表现了作者记忆中的民俗社会的真实面貌..。