《永乐大典》的成书、散佚及整理
中国古代文献散佚原因
中国古代文献散佚原因摘要：我国有悠久的历史文化，官府藏书和私人收藏都十分可观。
到现在为止，我们可以见到的古籍，仍然有七、八万种之多。
但是从历史记载的情形来看，亡佚的书籍的数目却也非常巨大。
本文就有些书籍的散失和亡佚的原因进行简略的分析。
关键词：古代文献散佚损毁中国古典文献卷帙浩繁，浩如烟海，然而在漫长的历史流传过程中，散失与损毁的情况也非常严重。
元代马端临在《文献通考·经籍考序》中提到：“汉、隋、唐、宋之史俱有艺文志，然《汉志》所载之书，以《隋志》考之，十已亡其六七，以《宋志》考之，隋唐亦复如是。
”[1]由此可以看出，我国优秀的文化典籍在历史的长河中历经磨难，现在留下的只是一小部分，造成这种情况的原因则是复杂。
一.战争原因我大部分的朝代更迭都是以战争的方式进行的，每一次战乱造成的典籍毁坏与流失都是毁灭性的。
关于我国文献散佚的情况，《隋书·牛弘传》中总结为“五厄” [2]，一是始皇焚书；二是东汉王莽之乱；三是孝献移都；四是西晋“八王之乱”；五是南北朝“侯景之乱”。
至明代，胡应麟在《少室山房笔丛》中又增至“十厄”，“大业一也，天室二也，广明三也，靖康四也，绍定五也，通前为十厄矣。
”[3] “十厄”就有“九厄”是由于战乱原因，这是我国古籍的损失，也是历史上一再重演的悲剧。
而其中《永乐大典》的遭遇则令人扼腕叹息。
《永乐大典》是我国历史的文化遗产中的珍品。
一般估计，《永乐大典》的正本应毁与明亡之际。
嘉靖四十一年，曾由徐阶等人负责，抄了一部付本，称为“嘉靖付本”。
1900年，八国联军侵华，战火漫延到存放《永乐大典》的翰林院敬一亭。
战后《永乐大典》散落在废墟瓦砾之中，有的残骸为列强掠去，最后只余64册交由京师图书馆收藏。
一部旷世的文化典籍，就遭到了如此的厄运。
二.政治原因古代统治者为了巩固统治，经常在改朝换代之际对不利于自己统治的思想进行打压查禁，好多书目就是在此时遭到厄运。
比如清朝统治者，为了泯灭汉族人民的民族意识，就曾多次下今销毁典籍。
典籍里的中国永乐大典观后感
典籍里的中国永乐大典观后感《永乐大典》初名《文献大成》。
明永乐元年，明成祖命解缙、姚广孝等人纂修大型类书，年11月编成《文献大成》。
《永乐大典》还收录了许多后世已经残缺或佚失的珍贵书籍。
它的篇幅之大，内容之丰富，缮写和装潢之精美，在当时世界上是无与伦比的。
那么永乐大典的正本去哪里了?明太宗朱棣通过“靖难之役”取得皇位后，为了炫耀文治，他命令系统收集天下古今书籍，编篡一本大型类书。
于是解缙等人便组织一百多年进行收集编纂工作，第二年书成，明成祖特赐书名《文献大成》，这就是《永乐大典》的前身。
可因为编纂时间短，书籍收得太少，记载也显得简略，永乐皇帝对此不太满意。
于是，永乐三年(年)开始重修原书，再由解缙与太子少傅姚广孝、礼部尚书郑赐3人共主监修，朝廷多文臣共同参与。
关于书的内容，明成祖规定：经、史、子、集百家之书，天文、地理、阴阳术数、医学、佛教、道教等各种书籍，无不在搜集之列于。
除了皇家图书馆“文渊阁”的全部藏书外，明成祖还派遣人赶赴各地购书。
由于明成祖的“额外”注重，《永乐大典》总收入的书籍总数达至余种。
永乐六年(年)，空前绝后的《永乐大典》编撰顺利完成。
它留存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和百科文献，就是当时中国乃至世界上最小的一部百科全书。
然而时事变迁，目前在全世界范围内，我们已知和所能见到的《永乐大典》仅余卷，不到册，余下九成多的《永乐大典》不知去处。
有人认为《大典》正本毁于战乱或火灾，早已荡然无存。
有人却认定《大典》应该是被殉葬了，现在还有重现于世的希望，要不然怎么会突然间杳无音讯的呢?以历史记载详实而著称的中国，怎么会连这样大的一部重要典籍的下落都没有记载呢?实在匪夷所思!!本究竟遭受了何等命运?原件下落不明《永乐大典》修成后，一直收藏在南京文渊阁的东阁。
永乐十九年(年)，北京紫禁城建成，朱棣迁都北京，《永乐大典》随之运到北京，藏在宫城内的文楼(即文昭阁)。
而大典原稿则存放在南京文渊阁内，明代中期毁于火灾。
旷世宏编——《永乐大典》
旷世宏编——《永乐大典》作者：安北江来源：《奇妙博物馆》2020年第06期11095册22937卷约3.7亿字全部由人工抄写、绘制这些关键词说的是哪部经典巨著？对，就是由明代永乐皇帝朱棣（dì）下令编修的《永乐大典》。
这部规模宏大、制作精良的巨著内容太庞杂啦，涉及政治、经济、天文、地理、道德、医学……收录了上自先秦时期，下至明代永乐年间的图书达七八千种，凡是当时能够搜集到的书籍，基本全部被收入其中。
而这些古籍，有不少已经在历史长河中消失，要不是《永乐大典》将其记录下来，我们很根本无法知晓历史上竟然还有这么多的书籍。
而且，《永乐大典》全部抄录书籍原文，没有做任何删减或者添加，是我们了解古代社会、政治、经济、文化发展的极佳渠道。
《永乐大典》被称作世界有史以来最大的百科全书。
它不仅规模大，还比英国的《不列颠百科全书》早出现300多年呢！《永乐大典》是一部类书，就是摘录各种书上有关的材料并依照内容分门别类地编排起来以备检索的工具书。
它“用韵以统字，用字以系事”，意思就是采用官方韵书《洪武正韵》中的韵部为提纲，根据每个韵部下的单字分类汇集与这个字有关的各种材料。
这就好比我们查字典，先找这个字的拼音，然后在找到的拼音下再找到想看的关键字，就能看跟这个字有关的内容了。
今天我们提到《永乐大典》，一般会说“某字册”，例如“门字册”“湖字册”“城字册”等，就是此书用字系事的体现。
“门”字册中的内容都跟门有关，“湖”字册摘抄了各书中涉及湖的内容……当你想找某方面的资料时，就从《永乐大典》中找相关书册，十分便捷呢！这部气势恢宏的巨著，尺寸十分大，单册的高度有50.3厘米、宽度有30厘米，不仅文图是由人工书写与绘制的，连每一页的装饰纹样都是手绘而成。
它的纸张采用以桑树皮和楮（chǔ）樹皮为原料的皮纸，雪白厚实，字体基本上全部为标准的楷体，这种楷体在当时被称作“台阁体”。
它采用的装帧形制是明代盛行的包背装，外层的书皮使用了黄绢，颇具皇家风范。
《永乐大典》正本陪葬了嘉靖帝？
《永乐大典》正本陪葬了嘉靖帝？说起中国古代最著名的大型图书，很多人都会想到《永乐大典》和《四库全书》。
《永乐大典》编纂于明朝永乐年间，是永乐皇帝直接主导编纂的一部中国古典集大成的旷世大典。
《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称，《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。
明成祖朱棣下了一道诏谕1403年盛夏的南京，明成祖朱棣刚刚登上皇位的第二年，就给翰林院的侍读学士解缙等人下了一道诏谕。
了解一点历史的人都知道，朱棣是明太祖朱元璋的第四个儿子，他是起兵把自己的侄子、朱元璋亲选继位的建文帝赶下台（下落不明）后，登上皇帝宝座的。
朱棣的这道诏谕，用白话来说是这样的：天下自古至今所有的事物，都分散收载在各种书籍之中，这些书籍品种多、文字长，从中寻找可供参阅的内容很不容易。
我想将各种书籍中所载的事物，以分类的方法放在一起，用在韵目下分列单字的方法，编集在一部书中，这样查考起来就像探囊取物那样方便……你们要按照我的意思，凡是自有书籍以来，所有经、史、子、集百家的书，甚至于包括天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺等方面的言论，都将它们辑录到这部书中来，不要怕内容繁多而浩大。
朱棣一代豪杰，气魄很大。
他要编的这本书，气魄也很大。
朱棣的设想并不算独创，他要求编的其实是一种类书。
类书是我国古代编纂的一种工具书，它是从许多种古籍中辑录某些章句、片段甚至是全书，或分门别类、或按字顺加以编纂而成，目的是为了便于查检和使用，从中找到所需要的资料。
就内容广泛这一点来说，类似于今天的百科全书，但更恰当地说，类书是百科资料汇编。
我国编纂类书的做法起源于三国时的曹魏，也是由皇帝首创并组织实施的。
曹操次子曹丕代汉称帝后，诏令文士们集五经群书，以分类辑录的方法编纂一部类书，定名为《皇览》，总字数达到800余万字。
这就是我国历史上第一部类书。
自此以后，类书的编纂盛行于唐、宋各代。
其中唐代著名的有《北堂书钞》《艺文类聚》《初学记》和《白氏六帖事类集》四大类书，宋代著名的有《太平御览》《册府元龟》《太平广记》和《文苑英华》四大类书。
永乐大典——精选推荐
永乐⼤典（⼀）永乐⼤典明成祖朱棣曾在永乐元年(1403年),命翰林学⼠解缙等编写⼀部⼤类书,第⼆年就完成初稿,题名《⽂献⼤成》后来⼜派太⼦少师姚⼴孝等为监修,动员了两千多位⽂⼈,参加编修录写圈点⼯作,上⾃先秦,下达明初,共辑⼊图书七⼋千种,其中包括经史⼦集释藏通经戏剧评话⼯技农艺等,⼏乎⽆所不包这部类书永乐六年冬告成,定名为《永乐⼤典》,全书按韵⽬分列单字,按单字依次辑⼊与此字相联系的各项⽂史记载共22877卷,外加凡例和⽬录60卷,装成11095册《永乐⼤典》⽐⼤英百科全书和法国的百科全书早300多年因此,它不仅是世界上最⼤的百科全书,也可以说是世界上最早的⼤百科全书《永乐⼤典》完全是缮写的,后来⼜重录正副两本正本在明朝灭亡时不知所终,副本也渐渐散失,1900年⼋国联军侵⼊北京.⼜遭浩劫,⾄清末仅存64册中华⼈民共和国建⽴后陆续收集到215册（⼆）简、册、函、封简书帛书是我国最早的正式书籍在造纸术发明以前,⼈们⽤⽵简⽊简帛记载⽂字编写书籍,这种情况延续了1700年,是我国书史上的⼀个主要阶段,这个时期在书史上被称为“简书时期”凡⽤⽵⽚书写的叫“简”,⽤⽊⽚书写的叫“牍”,把许多简牍⽤⽪条或绳⼦编在⼀起,便成为“册”;古代的⼀册,实际是⼀捆编册⽤的绳叫“编”,⼀般可⽤⿇绳⽪绳丝绳来编,有⼀句成语叫“韦编三绝”是说孔⼦看书勤奋,编书的绳⼦,都断了三次我国汉代⽤“牍”写信,其长度是汉尺⼀尺,故⽇“尺牍”写好以后,在“牍”上再加⼀块,当做信封,然后⽤绳⼦捆好,因此便把这块封缄叫做“检”在“检”上签字叫“署”“检”的中间有⼀块微凹的空间叫“函”所以我们现在把“信件”叫“函件”在“函”上的绳⼦打结的地⽅⽤泥⼟封上,加盖上印章，以防⼈拆动,这种做法叫“封”,也叫“封泥”我们今天仍把计算信的数量单位叫“封”,所谓⼀封信的“封”,便是从这⾥来的（三）语⾔远古时代,不同的⼈类共同体就产⽣了各⾃的原始语⾔后来,语⾔随着社会的⽡解⽽分化,⼜随着社会的统⼀⽽融合在⽒族不断迁移和分散的情况下,语⾔分化过程占优势;等级和国家出现后,分化过程和融合过程交叉进⾏这样就形成了现在的多种语⾔语⾔的统⼀过程,除了不同⽅⾔集中为民族共同语之外,还有异族语⾔的交融现代汉语普通话的形成,也是语⾔交融和统⼀的过程汉族在历史上曾多次受少数民族贵族的统治近1000年来,北京先后成为辽⾦元明清五个朝代的⾸都,其中有四个朝代是由少数民族(契丹⼥真蒙古满)贵族统治的但是由于汉族⼈⼝众多,有⾼度发展的⽂化,在语⾔交融过程中汉语终于成为胜利者⽽且,由于政权长期统⼀的作⽤,吴语闽语粤语等等⽅⾔都没有分化为独⽴的语⾔（四）世界语全世界的语⾔加起来共约3000多种,这么多的语⾔任何⼀个⼈都是⽆法样样精通波兰的柴门霍夫,他创造世界语的想法,说来很有趣当时，他家所在的⽐亚斯托克,居民分别为俄罗斯⼈波兰⼈⽇⽿曼⼈和希伯来⼈(犹太⼈)这四个民族的居民由于语⾔各不相同,彼此相处得不友好,有时还因误解⽽发⽣争⽃,因语⾔纷争所导致的不幸事件经常发⽣因此,柴门瞿夫终于在1878年设计了第⼀个世界语⽅案他的“新语⾔”刚开始受到了⼀些⼈的嘲笑,但他坚持⽤⾃⼰的“新语⾔”写⽂章,翻译作品皇天不负有⼼⼈,1887年,柴门霍夫在他的妻⼦施尔柏妮帮助下,终于以“希望者博⼠”的笔名,⾃费出版了他的《世界语第⼀书》⽬前,全世界有1000多万⼈学习过世界语（五）英语英语作为当今世界最强势的语⾔,实际上是⽐较年轻的但它的形成和发展却有不平凡的经历。
论《永乐大典》的方志辑佚价值
论《永乐大典》的方志辑佚价值作者：邹帆胡伟来源：《群文天地》2011年第16期《永乐大典》是编纂于明初的大型类书，所收文献多为宋元旧本，是辑佚宋元典籍之渊蔽。
宋元方志丛刊中所录方志，有的是已亡佚而整本从《永乐大典》中辑佚出来的；有的则是残本，通过《永乐大典》所录该方志加以辑补过的。
因此，《永乐大典》对于保存和完善这些已佚及残存的宋元方志的重要辑佚价值不言而喻。
编撰于明初的《永乐大典》（以下简称《大典》），征录地方志在1000种以上。
许多方志久佚于世，全赖《大典》得以重现。
《大典》收录的方志，虽多分散录入各韵下，但通过学者的辑佚和校勘工作，使得辑本尽量保留原貌，这是《大典》方志辑佚价值的重要体现。
一、对已经亡佚的宋元方志的辑佚《宋元方志丛刊》收录现存于世的完整和较为完整的宋元方志四十一种，其中有两种方志《河南志》、《寿昌乘》是已经亡佚了，而由清人从《大典》中辑佚出来的。
《河南志》本已亡佚，清嘉庆十四年（1809年），徐松利用担任全唐文馆提调兼总纂之机，从《永乐大典》中辑出，后经缪全孙加以校勘，析为四卷，并通过文中内容确定为元人所撰，但修撰之人无从考证。
下面单就《寿昌乘》的辑佚来对《大典》的辑佚价值加以具体说明：今本《寿昌乘》系清人文廷式自《大典》阳韵“昌”字下辑出。
文氏提任翰林院侍读学士期间，利用院中所藏《大典》，将久已散佚的《寿昌乘》从中辑出若干条，聚为一书。
晚清湖北武昌（今鄂州市）金牛（今属黄石市大冶县）人柯逢时（1845-1912），晚年赋闲汉口，因“曩修县志，网罗旧籍，病其缺略，而无所取裁。
闻文芸阁（廷式）翰林于院中庋藏《大典》阳韵昌字下辑有《寿昌乘》一书……久未之见。
今年在鄂晤陈士可（毅）学部言，藏有写本，亟索观之。
……因付校刊，俾后之君子有所考焉”。
①柯氏刊印此书在光绪三十三年（1912），可知《寿昌乘》原本其时已绝，且文氏当年辑出《寿昌乘》并未刊行，仅有写本存世，《寿昌乘》辑本的广泛流传，柯氏功不可没。
中国古代文献散佚原因
中国古代文献散佚原因作者：韩放来源：《神州·上旬刊》2013年第01期摘要：我国有悠久的历史文化，官府藏书和私人收藏都十分可观。
到现在为止，我们可以见到的古籍，仍然有七、八万种之多。
但是从历史记载的情形来看，亡佚的书籍的数目却也非常巨大。
本文就有些书籍的散失和亡佚的原因进行简略的分析。
关键词：古代文献散佚损毁中国古典文献卷帙浩繁，浩如烟海，然而在漫长的历史流传过程中，散失与损毁的情况也非常严重。
元代马端临在《文献通考·经籍考序》中提到：“汉、隋、唐、宋之史俱有艺文志，然《汉志》所载之书，以《隋志》考之，十已亡其六七，以《宋志》考之，隋唐亦复如是。
”[1]由此可以看出，我国优秀的文化典籍在历史的长河中历经磨难，现在留下的只是一小部分，造成这种情况的原因则是复杂。
一.战争原因我大部分的朝代更迭都是以战争的方式进行的，每一次战乱造成的典籍毁坏与流失都是毁灭性的。
关于我国文献散佚的情况，《隋书·牛弘传》中总结为“五厄” [2]，一是始皇焚书；二是东汉王莽之乱；三是孝献移都；四是西晋“八王之乱”；五是南北朝“侯景之乱”。
至明代，胡应麟在《少室山房笔丛》中又增至“十厄”，“大业一也，天室二也，广明三也，靖康四也，绍定五也，通前为十厄矣。
”[3] “十厄”就有“九厄”是由于战乱原因，这是我国古籍的损失，也是历史上一再重演的悲剧。
而其中《永乐大典》的遭遇则令人扼腕叹息。
《永乐大典》是我国历史的文化遗产中的珍品。
一般估计，《永乐大典》的正本应毁与明亡之际。
嘉靖四十一年，曾由徐阶等人负责，抄了一部付本，称为“嘉靖付本”。
1900年，八国联军侵华，战火漫延到存放《永乐大典》的翰林院敬一亭。
战后《永乐大典》散落在废墟瓦砾之中，有的残骸为列强掠去，最后只余64册交由京师图书馆收藏。
一部旷世的文化典籍，就遭到了如此的厄运。
二.政治原因古代统治者为了巩固统治，经常在改朝换代之际对不利于自己统治的思想进行打压查禁，好多书目就是在此时遭到厄运。
永乐大典和四库全书
永乐大典和四库全书《永乐大典》与《四库全书》是我国古代两部大型综合类典籍汇编，二者均为我国历史文化遗产中的珍品与瑰宝。
厘清和区分两者之异同，有助于人们了解和明晰其文献价值和对当下的镜鉴意义。
《永乐大典》的编纂工作肇始于明代永乐元年即公元1403年，历时六年编修完毕，在时间上早于法国狄德罗编纂的百科全书和英国的《大英百科全书》300多年。
《永乐大典》全书共计22937卷、目录60卷，约3.7亿字，共辑录收存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和其他方面的典籍文献近8000种，可谓是中国古代文明的一次集中荟萃和充分展示。
《永乐大典》动用了朝野上下共2169名文人士子参与编写，于永乐五年（1407年）定稿进呈，明成祖阅罢甚为满意并亲自作序，命名为《永乐大典》。
《永乐大典》把先秦以前一直到明初的所有史料典籍全面进行搜集、整理和分类，旨在最大限度地集聚前人资料，供时人和后人参阅和借鉴。
成书以后，人们对《永乐大典》的评价始终褒贬不一，褒扬者认为，《永乐大典》所辑各书均保持原书面貌，与《四库全书》相比具有更高的学术研究和史料价值；批评者指责《永乐大典》在具体编排时由于定韵标准不尽一致，客观上给后人查阅和检索带来诸多不便。
永乐年间所修订的《永乐大典》原书只有一部，现今存世的皆为明嘉靖年间的抄本，穿越500年的历史征尘，历经多次宫廷变故和外敌劫掠，该书早已大量毁弃、散佚和流失，1900年大部分被八国联军所焚烧，残卷剩册被劫掠瓜分，现分别存藏于国内的国家图书馆和境外的一些官方及民间图书管理机构。
人们往往将《永乐大典》与《四库全书》相提并论，但两者性质和命运却迥然有别：《四库全书》是丛书，《永乐大典》则是类书。
清朝进入乾隆时代，国力空前强大，乾隆意欲成就一番名垂青史的文化伟业，在康熙、雍正下诏纂修的《古今图书集成》基础上，诏令对《永乐大典》所辑佚书与“各省所采及武英殿所有官刻诸书”进行梳理和汇编，亲自主持建设古今图书总汇这一大型文化项目，责成纪昀等360多位高官和学者进行编撰，耗资400万两白银、耗时13年编写而成，分为经、史、子、集四部，钦定名称为《四库全书》。
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《永乐大典》的成书、散佚及整理
摘 要：《永乐大典》是中国古代规模最大的一部类书，保存了我国十四世纪前文学、艺
术、宗教、历史等学科领域的丰富资料。但是《永乐大典》自成书后或遭盗窃、或经焚毁，
如今已所剩无几。本文旨在对这部类书的成书、散佚及整理作一简要回顾。
一、《大典》的成书始末
早在明太祖朱元璋时期，国家就很重视图书的修撰整理工作。洪武二十一年（1388年），中
书庶吉士解缙上书朱元璋，提出编一部“上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及关、闽、濂、
洛，根实精明，随事类别”的大类书。但因当时立国未久，诸方面条件尚未具备而终未成。
明成祖朱棣登基后，喜欢《韵府群玉》等类书，然病其收录未广，内容单薄。永乐元年（1403
年）七月初一日，明成祖对侍读学士解缙说：“天下古今事物，散载诸书，篇秩浩穰，不易
检阅。朕欲悉采各书所载万物类聚之，而统之以韵，庶几考索之便，如探囊取物耳。尝观《韵
府》、《回溪》二书，事虽有统，而采摘不广，记载太略。尔等其如朕意，凡书契以来经、史、
子、集、百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩
繁。”解缙受命之后，汇集学者172人开始编写，历时17个月编成。永乐二年十一月，“翰
林学士兼右春坊大学士解缙等进所纂录韵书，赐名《文献大成》，赐解缙等百四十七人钞有
差。”但永乐皇帝仍认为采摘不广，记载太略，命太子少师姚广孝与解缙同为监修、翰林学
士王景等为总裁重修。重修工作从永乐三年（1405年）元月开始，至永乐五年（1407年）
成书，更赐名《永乐大典》。明成祖亲为作序。全书凡22877卷，凡例并目录60卷，3.7亿
字，装成11095册，黄绢硬面、包背装，封面上有黄绢书签，题“永乐大典”四字，下注卷
第几。
《大典》是在南京修成的，书成后，珍藏于南京文渊阁，公元1421年朱棣迁都北京，《大典》
也随之北移，贮藏于文楼。又据明代姜绍书《韵石斋笔谈》记载：《永乐大典》编成之后“因
卷帙浩繁，未遑刻板，止写原本。至弘治间藏之金匮。嘉靖三十六年，大内回禄，世宗亟命
挪救，书幸未焚，敕阁臣徐文贞阶，复令儒臣照式摹抄一部。当时供誊写者一百八名，每人
日抄三页，自嘉靖四十一年起，至隆庆元年始克告竣。”于是《大典》有了正副两本，分藏
于文渊阁与皇史宬。
二、《大典》副本的散佚
目前所见到的《大典》皆是残存的副本，正本到现在为止一页未见。《大典》副本共有11095
册，明嘉靖以后一直藏于皇史宬，清雍正年间移入翰林院。清乾隆五十九年（1794年）曾
对实存册数作过详细统计，当时还剩9881册，佚去1215册。《大典》副本散佚的主要原因
是当时官吏的监守自盗。刘声母《苌楚斋随笔》说：“（偷盗者）早间入院，带一包袱，包一
棉马褂，约如《大典》二本大小，晚间出院，将马褂加穿于身，偷《永乐大典》二本„„包
于包袱内而外也。”这些官员偷到《大典》后，多以十两银子一册售给了洋人。到光绪元年
（1875年），翰林院中的《大典》只剩下不及五千册。光绪二年（1876年）只剩下不及四千
册，光绪十八年（1892年），据《翰林院旧书目录》记载，《永乐大典》尚存870本。学术
界大多认为《大典》的最后散佚是1900年八国联军入侵北京造成的。事实上，到1900庚子
事变翰林院被焚前，《大典》就已陆陆续续被国人盗走了。杜泽逊说：“《永乐大典》的确于
1900年庚子事变时遭到焚毁，地点也确在翰林院，但翰林院被焚与八国联军并没有直接关
系，因为纵火者应为围攻使馆的国人，而八国联军攻入北京，则在翰林院被焚的54天之后。”
光绪二十六年（1900年）“庚子事变”，清军和义和团围攻东交民巷的使馆区。为了攻击使
馆，围攻者采用了火攻，作为英国使馆背面屏障的翰林院被大火焚烧了。翰林院中大量的图
书文献及书版，其中包括《大典》及《四库全书》底本大多遭到了焚毁或随意抛弃损毁，有
的被馆中人趁机盗走，又有很多书被守军人员拿去当纪念品。“光绪二十七年（1901年）六
月十一日，英使馆交回《大典》330册。这些《大典》后来又被那些监守自盗者瓜分。到1912
年翰林院所藏《永乐大典》移交京师图书馆时，只剩有64册了。由此可以做出推测，因为
真正焚毁的《大典》数量并不太多，那么那些遭受盗掠的《大典》存世的可能性是很大的”。
三、《大典》的收集与保存
1912年中华民国成立，鲁迅出任教育部社会教育司科长，在他的努力下，从陆润庠处将64
册《大典》藏入京师图书馆。之后经京师图书馆员工四处征集，数量增加到90多册。1951
年，苏联斯大林格勒大学东方学系图书馆将11册《大典》赠还北京图书馆收藏，苏联国立
列宁图书馆赠还52册，苏联科学院图书馆赠还1册，民主德国归还3册。此后还从香港收
藏家陈清华手中购回4册，在山东东掖县一农民家中发现1册，北京图书馆顾子刚捐献3
册，藏书家周叙弢、赵之方、郑广权各捐赠1册。另外，一些公私团体机构也向北京图书馆
捐赠《大典》，其中商务印书馆在张元济倡议下捐赠21册。
目前，全世界存世的《大典》约有400册，分别收藏在中国大陆、中国台湾、日本、英国、
德国、美国、越南、韩国等8个国家和地区的30个收藏机构。海峡两岸的中华书局和世界
书局数度影印《大典》。中华书局于1960年影印了730卷，1982年又在此基础上续印了67
卷，成为目前收集最为齐全的印本。2003年是《大典》编纂六百周年，为纪念这一特殊日
子，上海辞书出版社又将近年来发现的残卷影印出版，精装一册，题为“海外新发现永乐大
典十七卷”，是一件大慰人心的事！