也谈鲁迅和金庸的去留
批判中建构：论鲁迅与侠文化精神
史发展 的 高度考 察 小农 意识 是 怎样 阻碍 民 族 的现 先进 性 、 业诚 信 与正 义伦理 、 商 东方奇 幻与“ 新神话 代化进 程 的 ， 庸 先生 则侧 重考察 小农 意识在 封 建 主义” 金 这样 的“ 义侠 文 化 ” 而 且 ， 将 来 的研 究 广 ， 在
社会 处 于怎样 的 一种 如 鱼 得 水 的 存在 状 态 。 陈 夫 中， ” 这仍 然会 是本 栏 目发 展 的 方 向 和努 力的 重 点 ，
路 对当前文化建设具有重要启示 。
关键 词 ： 鲁迅； 侠文化； 侠文化精神； 批判； 建构 中图分类 号 ： １２ Ｉ１．６ Ｇ ２ ； ２０９ 文献 标识 码 ： Ａ 文章编 号 ：００２７（０ ６０—０６ ６ １０—６７２０ ）４ ２— ０ ０
或 缺的 重 要 一 维 。韩 云 波 认 为 ： 在 中 国 历 史 上 ， “
２ 纪 中 国 文 坛 的 风 云 人 物 。他 们 作 为 浙 江 同 理 群 曾提 出要 “ 讨鲁 迅 的《 事新 编 》 Ｏ世 探 故 与金 庸 武侠
乡，０余 年 来 ， １ 已经有 不 少学 者 意识 到他 们 之 间的 小说 中的某些 内在联 系” 目的是 打破 “ 小说 ” ， 新 与
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墨、 侠及其 文化 传 统作 为儒 的对 立 面 之一 ， 根 人 植
中国 传统 文化 是 由儒 、 、 、 、 等各 家构 释 道 墨 法
心， 形成 国 民性 中的 ‘ 性 ， 侠 心态 ， 近 现 代 愈 益 复 到
成 的一个 博 大精深 的结 构体 系 ， 而侠 文化 是其 不可 杂 。 侠作 为一 种人 格精 神和 处世 准则 ， ” 虽被 统 治
而侠 文化不过 是 千千 万 万种 进入 其 中的途 径之 剑 则是金 庸先 生在 浙 江大 学 招 收 的首 届 博 士研 究 化 ，
阿Q与韦小宝人物形象之比较
阿Ｑ与韦小宝人物形象之比较作者：郭健勇万千书库主题阅读百家讲坛武侠大全世界名著阿Q是鲁迅中篇小说《阿Q正传》中的主人公，而韦小宝则是当代武侠小说作家金庸《鹿鼎记》中的主人公。
这两人一个是现代小说中的人物，一个是武侠小说中的人物，两者之间一眼看来是风马牛不相及，但仔细读来两者之间却有某种共通之处，现就其人物形象试作比较。
中篇小说《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品，也是中国现代文学史上被评论得最多的一部小说。
在国外，它被翻译成许多种文字出版；在国内，一代一代的读者都欢迎它，阿Q 的名字家喻户晓，几乎无人不知。
它为什么能获得这样大的成功？首先当然是阿Q这个人物。
鲁迅曾经说过，在写《阿Q正传》以前，阿Q的形象已经在他心中酝酿了好多年了。
他所以从事文学，就是要唤醒昏睡的大众，因此，向读者描画出我们“沉默的国人的魂灵”，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧的麻木，就自然会成为他的夙愿。
阿Q非常穷，穷得只剩一条裤子，甚至连姓名都没有。
但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。
他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意——这里的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了别人的打，他却想：这是儿子打老子；分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光，仿佛是在打别人一样。
就是受了再厉害的欺凌，他都能依靠类似这样的方法转败为胜，最后就莫名其妙地高兴起来。
这都是精神胜利法，阿Q身上最重要的精神特征。
仔细分析起来，阿Q的精神胜利法是包含了好几个因素的。
首先是懦弱，受了欺压，不敢真刀真枪地反抗；其次是恼恨，虽然不敢反抗，但受欺压产生的恼恨却依然存在，必须要用某种方法加以排遣；再就是自欺，因为不敢向外界报复，就只有作自我辟解，而这辟解的唯一办法，就是对现实闭上眼睛，用想象的胜利来安慰自己；最后是健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨的直接原因，心境才能恢复平和，阿Q 也才能重新高兴起来。
金庸小说在大陆：毒草到名著
一、20世纪50-70年代金庸武侠小说在大陆禁绝1949年到改革开放初期，武侠小说作为一种文学门类在大陆被禁读，加之金庸的“反共杂志”创办人身份，使得金庸的小说不可能在大陆出版。
历史背景：金庸的首部武侠小说是创作于1955年的《书剑恩仇录》，当时是在香港《大公报》连载。
1959年金庸创办了《明报》，自此他的小说皆由《明报》连载，直至1972年连载完《鹿鼎记》后宣布封笔。
在《明报》创立之初的十几年里，一直被视为右派报纸，或“反共”报纸。
当时金庸每天以查良镛的本名在《明报》一版写时评，以金庸的笔名在三版写武侠小说。
时评在涉及大陆问题时多有抨击，例如在1964年发表《要裤子不要核子》的社评，反对在贫穷情况下造原子弹。
文革开始后，开辟“北望神州”专版。
对于文革前后被打倒的彭德怀、邓小平等人，《明报》也不断表态支持。
金庸本人曾亲自撰文称邓小平是郭靖般的英雄人物，并在1976年邓小平再次被打倒后发表社论，预言邓不久就会东山再起，重返权力中心。
此预言一年后即得到证实。
造成影响：《明报》的文章激起香港极左分子的强烈愤慨，他们扬言要对查良镛和《明报》采取报复行动。
②金庸被迫逃往瑞士避风，回港后一度受香港政府特别保护直至20世纪70年代末。
作为“反共杂志”创办人兼社长，他的小说自然不会在大陆出版。
二、80年代初盗版金庸武侠小说在大陆流行1981年，邓小平在北京人民大会堂接见金庸，并称“你的小说我读过，我们已经是老朋友了。
”此后，十几家大陆出版社在未取得作者授权的情况下，出版了几十种金庸作品。
邓小平1981年在人民大会堂接见金庸，此后很快出现数十种盗版金庸武侠小说历史背景：邓小平是金庸武侠小说在中国大陆最早的读者之一。
1973年3月，恢复工作的邓小平从江西返回北京后不久，就托人从境外买了一套金庸武侠小说，对其爱不释手。
当时金庸小说在大陆还在禁书之列。
1981年，再次恢复工作的邓小平决定通过金庸向海内外传递中央新的对台工作思路。
假如苏轼、李白、鲁迅、金庸、甄嬛来参加高考……
假如苏轼、李白、鲁迅、金庸、甄嬛来参加高考……面对高考时，古人先贤会怎样作诗应对呢？下文希望博君一笑，给高考生们放松放松。
假如苏轼也来参加高考答案几时有，把卷问考官。
不知来年今日，能否不霸蛮？我欲乘考归去，又恐名落孙山，复读不胜烦。
早起又贪黑，何似在耕田。
解函数，练语法，求杠杆。
怎能无恨？何事长像答卷难。
题有千奇百怪，解又百思还残。
此事年复年，只怨人不叼，考完泪满面。
假如李白也来参加高考噫吁嚱，危乎难哉，高考之难，难于上青天。
悲乎数理化，难在语数外。
从来读书十二载，只为今日来考验。
西有文言来拦路，东有公式来使绊。
单词背了千万个，到了考场却又全不见。
上有地理地图看不懂，下面生物公式泪满面。
历史人物何其多，左看右看不认得。
物理何其难，一题太多知识点。
试问高考为何难，以手抚膺坐长叹。
假如鲁迅也来参加高考桌上有两张纸，一张是试卷，另一张也是试卷。
初夏已经颇热，脊背上却一层又一层冷汗。
题目照例是不会做了，先生的讲义上全然没有见过。
责任似乎并不在我，譬如使惯了刀的，这回要我耍棍，能行么？假如徐志摩也来参加高考悄悄地我出了考场，正如我悄悄地来。
我挥一挥试卷，从此告别题海。
假如仓央嘉措也来参加高考做与不做，题目都在那里，不多不少，会与不会，题目都在那里，不难不易，让我的眼，走进你的试卷里，或者你把小抄，递进我的手心，默然焦虑，寂静哭泣。
假如琼瑶也来参加高考老师，我一直在晕耶！进了考场，我晕，见了监考老师，我还晕，拿到试卷，我更晕了。
我真的觉得我好无用，好无能，好脆弱，好对不起大家……假如舒婷也来参加高考你有你的偏题怪题，像刀，像剑，又像戟。
我有我的焦虑不安，像沉重的叹息，又像英勇的飞蛾……假如金庸也来参加高考尽管试卷题目古怪，而答题者的手法更是匪夷所思，闻所未闻。
只见个个学子笔锋在空横书斜钓，似乎入境一般，笔锋所指，处处是大题难题。
假如朱自清也来参加高考这几天心里颇不宁静，看着试卷上日日见过的题目，像牛毛，像花针，像细丝，密密的斜织着，却无从做起。
中国最著名的十对夫妻
中国最著名的十对老夫少妻2012年11月05日11:11来源：中青在线字号:T|T506人参与11条评论打印转发在婚姻中“老少配”自古有之，总会引起社会的关注，尤其是名人中的“老少配”，更是让大家非常关注。
“老少配”与一般的婚姻关系不同，夫妻间的年龄相差较大，这容易让人产生“代沟”的联想。
可是，根据遗传学的角度讲，年龄相差较大反而生出来的孩子更聪明，像孔子父母就年龄相差就比较大，毛泽东的父母年龄也是如此，这可都是什么级别的人物，不用说大家就明白了，现盘点一下中国名人中的十大老夫少妻。
1、孙中山与宋庆龄：革命伴侣相差27岁志同道合最容易成伴侣，孙中山与宋庆龄就是一个很好的例子。
作为一代革命先驱，孙中山得到了不少挚友的支持，宋庆龄的父亲就是其中的一个。
1913年八月，“二次革命”失败，革命派在国内失去了立足之地，大多随孙中山流亡日本，宋耀如一家更是举家迁避扶桑。
从美国读书归来的宋庆龄到日本与家人会面，终于见到了她所敬仰的孙中山，并开始接替父亲和姐姐的工作，于1914年9月起正式担任孙中山的英文秘书。
这是在患难中生长出来的爱情：革命失败，心灵的创伤和流亡海外生活的孤寂，孙中山在宋庆龄的帮助中得到了补偿；而宋庆龄追承孙中山革命的愿望得到了满足，并发出了这样的肺腑之言：“我的快乐，我唯一的快乐是与孙先生在一起。
”这遭到宋庆龄父母尤其是母亲的坚决反对：他们的年龄相差27岁！1915年10月，在得知孙中山已与前妻离婚的消息后，22岁的宋庆龄冲破父母的“软禁”，赴东京与孙中山成婚。
他们的情深谊笃，令人感动：1922年6月16日，广州发生陈炯明兵变，在危难之际宋庆龄把生的希望留给了孙中山：“中国可以没有我，但不可以没有你！”而1925年3月11日孙中山弥留之际，特别嘱咐儿子、女婿要“善待孙夫人”，听到何香凝保证尽力爱护宋庆龄之后才放心。
短短10年聚首，胜过人间无数。
此后，宋庆龄孀居终生。
2、杨振宁与翁帆：杨振宁，1922年出生于安徽合肥，1956年与李政道提出宇称不守恒理论，1957年因宇称不守恒理论而获得诺贝尔物理学奖。
金庸 作文试题一
【作文试题一】阅读下面的文字，选择一个角度，写一篇文章，800字以上，文体自选，题目自拟。
有学者在评价金庸时认为，一部射雕，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性的文人。
最称心如意的是那个旷世的黄东邪，他有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的。
这岛上桃花盛开，山石奇秀，他有箫有剑有明月有好风有爱女有一望无际的大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛——那只有他那样智力的人才配居住的岛。
难怪有人说，做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。
【审题提示】题目要求学生从材料中选择一个角度发表自己的看法，材料中信息比较多，同学们可以抓住其中一些关键语句进行立论。
例如黄东邪“有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的”“他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛”“做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛”等等。
可以写成一般的议论文、时评、短论，或者其他能够表达自己看法的文体。
学生从下列角度立意可视为切合题意：1、人应该有自己的精神追求（个性、爱好、兴趣……）2、珍爱（坚守）自己的或“身边的”美丽（拥有、）3、做至情至性的人3、活出真我（个性）的风采4、做人不要苛求完美5、与其独有，不如分享6、其他言之成理的角度【作文点评】使自我常在（题目即为中心论点）黄雅齐金庸大师笔下的黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却为众人称赞、羡慕，为何？因为他有一个只属于他自己的美丽小岛。
（引材料，简洁明了，强调“属于他自己”，暗示自己的切入角度。
）其实，这只属于黄东邪的美丽的小岛，不只是指“岛”，更是指一个强大的“自我”，一个独属于自己的精神世界。
（点明“岛”的象征义，审题准确，且为下文展开论证确立了恰当的切入点。
）一个人为什么需要一个独属于自己的精神世界，为什么要使自我常在？（提出问题，从“为什么”的角度拓展，这是议论文的一般思维模式。
许寿裳：亡友鲁迅印象记（节选）
许寿裳：亡友鲁迅印象记（节选）小引鲁迅逝世，转瞬快到十一周年了。
那时候我在北平，当天上午便听到了噩音，不觉失声恸哭，这是我生平为朋友的第一副眼泪。
鲁迅是我的畏友，有三十五年的交情，竟不幸而先殁，所谓“既痛逝者，行自念也”。
因此陆续写了十多篇纪念的文字，如《怀亡友鲁迅》《怀旧》《鲁迅的生活》《回忆鲁迅》《关于〈弟兄〉》《鲁迅和民族性研究》《〈民元前的鲁迅先生〉序》《〈鲁迅诗集〉序》《鲁迅的几封信》等，都是“言之未尽，自视欿然”。
近来，好几位朋友要我写这印象记，我也觉得还有些可以写的。
只是碌碌少暇，未能握笔，最近景宋通信也说及此事，有“回忆之文，非师莫属”之语；我便立意随时写出，每章只标明目次，不很计其时间之先后。
可惜现在身边没有《鲁迅全集》，有时想找点引证，多不可得，这是无可奈何的！一剪辫一九0二年初秋，我以浙江官费派往日本东京留学，初入弘文学院豫备日语；鲁迅已经在那里。
他在江南班，共有十余人，也正在豫备日语，比我早到半年。
我这一班也有十余人，名为浙江班，两班的自修室和寝室虽均是毗邻，当初却极少往来。
我们二人怎样初次相见，谈些什么，已经记不清了。
大约隔了半年之后吧，鲁迅的剪辫是我对他的印象中要算最初的而且至今还历历如在目前的。
留学生初到，大抵留着辫子，把它散盘在腮门上，以便戴帽。
尤其是那些速成班有大辫子的人，盘在头顶，使得制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山，口里说着怪声怪气的日本话。
小孩们见了，呼作“锵锵波子”。
我不耐烦盘发，和同班韩强士，两个人就在到东京的头一天，把烦恼丝剪掉了。
那时江南班还没有一个人剪辫的。
原因之一，或许是监督——官费生每省有监督一人，名为率领学生出国，其实在东京毫无事情，连言语也不通，习俗也不晓，真是官样文章——不允许吧。
可笑的是江南班监督姚某，因为和一位姓钱的女子有奸私，被邹容等五个人闯入寓中，先批他的嘴巴，后用快剪刀截去他的辫子，挂在留学生会馆里示众，我也兴奋地跑去看过的。
著名作家对三国演义的评价
著名作家对三国演义的评价一、背景介绍三国演义是中国古代文学中一部著名的长篇小说，是中国文学宝库中的瑰宝之一。
它描绘了中国历史上著名的三国时期斗争和英雄们的壮丽事迹。
本文将从中国著名作家的角度出发，对三国演义进行评价。
二、张爱玲：史诗般的魅力张爱玲是中国著名的现代作家，她在小说创作中表达了对三国演义的积极评价。
她认为，三国演义不仅仅是一部历史题材的小说，更是一部史诗般的作品，具有深厚的人文内涵和智慧的启示。
张爱玲特别欣赏三国演义中塑造的各类英雄形象，她认为这些形象充满了人性的复杂性和矛盾性，构成了一个真实而又立体的历史世界。
在张爱玲看来，三国演义中的英雄形象不仅仅是历史人物，更是人类精神的象征。
正是这些英雄们的壮丽事迹，激励着后人去追求真善美，去面对人生的挑战。
张爱玲认为，三国演义通过对英雄们的描写，展示了人性在复杂环境中的抉择和斗争，体现了人类精神的高度。
三、鲁迅：社会现实的映射鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他对三国演义的评价也非常独特。
他将三国演义视为一个社会现实的映射，通过对三国时期的政治斗争和社会风貌的描绘，展示了中国历史上的动荡时局和人心的百态。
鲁迅指出，三国演义中的英雄们既有伟大的品质，又有深深的缺陷。
在残酷的政治斗争中，他们不得不以残酷的手段来维护自己的利益，这种残酷性和无情性反映了当时社会的黑暗面。
鲁迅认为，三国演义通过对这些英雄形象的刻画，揭示了社会现实的残酷和人类本性的复杂。
四、金庸：史诗般的想象力金庸是中国当代最著名的武侠小说家之一，他对三国演义的评价也非常高。
在他的作品中，金庸常常以三国演义为素材，将其中的英雄形象引入到武侠世界中，创造出充满想象力和冒险精神的故事。
金庸认为，三国演义中的英雄形象具有史诗般的魅力和想象力。
他特别欣赏三国演义中的谋略和智慧，认为这些英雄们的智勇才智，是他所推崇和追求的完美人格。
金庸在他的武侠小说中，常常以这些英雄形象为基础，创造出许多儿时读者所熟知和喜爱的角色。
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也谈鲁迅和金庸的去留
作者：张怡
来源：《语文建设》2010年第07期
虽然自己中小学生的生活早已结束，不过许多事情至今仍然历历在目。
尤其是从小学一年级开始的语文课，时至今日回想，实在是受惠良多。
虽然自己没有能恭逢盛事赶上后来讨论得热火朝天的语文教材改革。
但是以私心来看，这倒也不失为一件美事，因为旧版的教材虽然还留着鲁迅，虽然还未让金庸进门，但是以自己从小到大的语文课学习经历来看，这实在是很不坏。
关于鲁迅和金庸在语文教材中谁去谁留的问题，到现在早已不是什么新鲜事。
支持者和反对者各陈其理，似乎也各有其理。
我以为，鲁迅和金庸谁去谁留．其实就折射出大家对于中小学语文教学的两种完全不同的期待和设想，即中小学语文教学究竟是一门应用语言课，还是一门文学阅读课。
我想，也许两者都是。
当我们刚刚进入小学开始学生生涯的时候，虽然大家基本都以汉语为母语，但是如何学会用它顺利地阅读与写作，这和小时候几乎不费什么力气就可以习得母语听说能力的情况应该是两码事。
因此在中小学教育的基础阶段。
我们的教学目标大抵就是如何熟练地利用这门语言阅读和写作，如何有意识地区分开书面语和口头语，如何顺利地用它表述比较复杂的个人感受和思想……也因此，虽然大家长大之后，都对小学时代作文题目的一成不变和老生常谈表示深深的遗憾和质疑．但是个人以为．从学会如何才能成功运用一门语言的角度来看，“一件好事”或者是“我以后想做……”这样的作文命题也无可厚非。
毕竟作为作文写作的基础训练，它们既比较容易人手，又和生活紧密相连。
语文课学习重心的转向似乎发生在小学五六年级到初一之间。
最明显的标志就是从那时起语文教材中开始大量出现各种出自名家之手的作品。
现在回想，这应该就是教学重心从应用语言课向文学阅读课转变的时候了，从原来人门性质的语言运用基础训练开始向以汉语为载体的文学阅读和写作转变。
而也正是从这时起，大家开始体味到汉语文字的魅力，语文课也因此开始成为一门很有意思也很享受的课程。
虽然当时的教材因为篇幅和课程设置所限，一般选用的都是名作的选段，但是这的确为大家打开了一扇认识世界、认识文学的大门。
尤其是中学学习结束之后，以前在教材上看到过的名作选段，后来都有了机会一睹全貌。
这种慢慢拼出一幅完整清晰的华语文学地图的独特感受，如人饮水，非文字可以描述。