笔记_中国文学史_袁版文学史296
中国古代文学史(二)
高明以一部（）使得南戏从民间俚俗的艺术形式发展到成熟的阶段，在戏曲史上有重要的意义。
•A《荆钗记》•B《琵琶记》•C《白兔记》•D《杀狗记》正确答案:B（2）南宋爱国主义文学的最高代表，一个是伟大爱国诗人陆游，一个是伟大爱国词人（）。
•A苏轼•B辛弃疾•C文天祥•D李清照正确答案:B（3）（）是一部以知识分子为中心的小说，这一题材在长篇小说史上还从未出现过。
•A《绿野仙踪》•B《金瓶梅》•C《儒林外史》•D《镜花缘》正确答案:C（4）《镜花缘》的作者是（）。
•A陈忱•B李汝珍•C汤显祖•D曹雪芹正确答案:B钟嗣成其一生最大成就，是撰写了（）一书。
•A《人物志》•B《世说新语》•C《录鬼簿》•D《玉台新咏》正确答案:C（6）《救风尘》和（）是专为风尘女子写照传神的作品，塑造了赵盼儿等鲜明生动的人物形象。
•A《望江亭》•B《拜月亭》•C《西蜀梦》•D《东墙记》正确答案:B（7）（）金代文坛最杰出的大家。
•A蔡珪•B党怀英•C王庭筠•D元好问正确答案:D（8）马致远最著名的散曲代表作是（）。
•A《中吕·山坡羊·潼关怀古》•B《四块玉·闲适》•C《双调·沉醉东风》•D《越调·天净沙》正确答案:D（9）李清照的（）是宋代词史上第一篇系统的词学理论专论。
•A《漱玉词》•B《词论》•C《艺概·词概》•D《词律》正确答案:B（10）《古文辞类纂》的作者是（）。
•A方苞•B刘大櫆•C姚鼐•D魏禧正确答案:C（11）“粉身碎骨浑不惜，要留清白在人间”出自于谦年轻时作的（）。
•A《石灰吟》•B《咏煤炭》•C《过零丁洋》•D《咏雪》正确答案:A（12）（）是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。
•A《三国志》•B《三国演义》《隋唐志传》•C《北宋志传》正确答案:B（13）（）取材于三国故事，描写关羽大智大勇，挫败了东吴的计谋，是七百多年来唯一的基本按杂剧原貌演出的剧目。
中国古代文学史二名词解释简答论述历年真题
中国古代文学史二名词解释1. 台阁体：（1）是明代前期出现的一个文学派别。
（2）代表作家是“三杨”：杨士奇、杨溥和杨荣，他们都是台阁重臣。
（3）他们的创作内容以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵，典雅工丽。
4）所用文体以诗为主，兼及散文，其中除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。
2. 公安派：（1）指明代后期出现的一个文学派别。
（2）代表人物是“三袁”：以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道。
（3）因他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”。
（4）他们以李贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张。
（5）主张创新，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。
3 竟陵派：（1）晚明时期出现的又一个诗歌流派。
（2）代表人物是钟惺和谭元春。
（3）因为他们都是湖北竟陵人，文学主张又相近而得名。
（4）他们继承了公安派关于“独抒性灵”的文学主张，更倡导用诗文表现自己超离尘俗的“幽独情思”。
4.清雅词派：（1）指南宋中后期词坛崛起的一个词派。
（2）此词派的开山大师是姜夔。
风格特色是“清空”、“骚雅”。
（3）在遣辞和音律上追求清丽工整，重咏物，多用典，追求人工之巧，使词由共赏变为纯粹的文人吟唱。
5.苏辛词派：（1）北宋词中的豪放词派。
（2）南宋伟大爱国词人辛弃疾，其稼轩词充分表现了他的英雄抱负。
（3）与南渡初期的张元幹、颖孝祥诸家的词风相翕合，又有陈亮、刘过等词人追步唱和，遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏、辛词派。
6 江西诗派：（1）是宋代影响最大的一个诗歌流派。
（2）有一祖三宗之说：一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。
（3）江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据，非地域之划分；三是江西诗派是作为政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的联系。
7.江湖诗派：1）南宋后期兴起的一个诗派。
（2）其成员大都是一些落第的布衣文士或不得志的末宦。
由于功名上不得意，进退无据，只得流转江湖，靠献诗卖艺维生，或游走公卿权贵之门，或结友招群于市井乡间，在相互唱和酬咏中消磨岁月，形成一种彼此相近的作诗习气。
中国古代文学史(明清)
名词解释1.晚明小品文小品文是晚明文坛中诞生的一种新型散文体裁。
它的出现,标志着明代散文领域主情、主文一方的最终胜利。
“ 小品文”是相对于传经载道的“高文大册”而言的。
并不特指某种专门文体,举凡尺牍、游记、杂记、随笔、书信、日记、传记、序跋等均可包括在内。
2.程乙本萃文书屋于乾隆五十六年(公元1791年)印刷了《红楼梦》以后，于乾隆五十七年(公元1792年)又印刷了一次《红楼梦》。
前者被称为程甲本，后者被称为程乙本。
程乙本在程甲本的基础上，文字作了很多改动，加了“引言”。
3.“三言”“三言”是冯梦龙的三部白话短篇小说集分别是《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。
4.一笠庵四种曲李玉的戏曲集。
包括《一捧雪》《人兽关》《永团回》《占花魁》四部传奇作品,均为作者入清前所作。
李玉号一笠庵，因以名集。
5.“童心说”所谓的“童心”，就是创作者的“绝假纯真，最初一念之本心”。
“童心”是文学创作的原动力。
只有拥有一颗真正的“童心”，才能创造出世间的“至文”。
这是李贽文学创作思想的核心观点。
6.“临川四梦”“临川四梦”又称为“玉茗堂四梦”，是汤显祖创作的四部传奇作品集的统称，这四部作品分别是《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》。
因这些作品中都用“梦”来构筑情节，故而得称。
7.《四声猿》《四声猿》是徐渭所作四部杂剧作品的总称，分别为《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得风》。
之所以取名《四声猿》，是化用了郦道元《水经注》中“猿鸣三声泪沾裳”的意象。
8.格调说格调说，是中国古代的一种论诗主张。
是清代沈德潜所提倡的一种学说。
它强调格调在诗歌创作中的作用。
“ 格调”渊于严羽，主张思想感情是形式格调的决定因素。
主张创作有益于温柔敦厚“诗教”，有补于世道人心的“中正和平”的作品,故而归之于有法可循、以唐音为准的“格调”。
因此其诗论具有维护封建统治的色彩，有一定保守性。
而其创作多为歌咏升平、应制唱和之类。
中国现代文学史
中国当代文学50年中国现代文学史（1917.1—1949.7）1、1917—1927：五四新文学运动产生和向革命文学发展的时期2、1927—1937：左翼文学运动的形成和壮大时期3、1937—1949：抗战的民族的文学运动兴起和繁荣时期中国当代文学史（1949.7—至今）1、十七年文学（1949—1976）创作两个阶段一确立阶段（20世纪50年代初期）-----狂欢时代1序曲诗歌何其芳长篇抒情诗《我们最伟大的节日》胡风组诗《时间开始了》小说赵树理《登记》话剧老舍《龙须沟》2主旋律诗集郭小川《投入火热的斗争》《致青年公民》邵燕《到远方去》《给同志们》梁上泉《喧腾的草原》散文靳以《到佛子岭去》《佛子岭的曙光》李若冰《柴达木手记.小说赵树理《三里湾》康濯《春种秋收》马烽《结婚》谷峪《新事新办》萧军《五月的矿山》周立波《铁水奔流》3变奏小说杜鹏程《保卫延安》—解放战争孙犁《风云初记》---抗日战争峻青《黎明的河边》《党员登记表》王愿坚《党费》《粮食的故事》话剧胡可《战斗里成长》陈其通《万水千山》二高涨阶段（20世纪50年代后期至60年代初期）--丰收时代1 成熟文学作品长篇小说周立波《山乡巨变》柳青《创业史》胡正《汾水长流》陈残云《香飘四季》陈登科《风雷》浩然《艳阳天》梁斌《红旗谱》吴强《红日》罗广斌杨溢言《红岩》杨沫《青春之歌》曲波《林海雪原》欧阳山《三家巷》《苦斗》冯德英《苦菜花》短篇小说马烽《三年早知道》《我的第一个上级》李准《李双双小传》《耕耘记》刘澎德《桥》王汶石《新结识的伙伴》周立波《山那面人家》《禾场上》高缨《达吉和她的父亲》罗宾基《山区收购站》散文杨朔，刘白羽，秦牧生活小赋吴伯箫曹靖华人生漫忆，碧野山水游记诗歌贺敬之郭小川《深深的山谷》《白雪的赞歌》《一个和八个》《将军三部曲》闻捷《复仇的火焰》李季《杨高传》李瑛的军旅诗2新的开拓（反应古代生活作品）历史剧老舍《茶馆》郭沫若《蔡文姬》田汉《关汉卿》曹禺《胆剑篇》小说李劼人《大波》陈翔鹤《陶渊明写<挽歌>》《广陵散》黄秋耕《杜子美还家》《顾母绝食》冯至《白发生黑丝》徐懋庸《鸡肋》3多样化文学局面A山西“山药蛋派”赵树理，马烽，西戎，孙谦，束为，胡正，韩文洲---人民内部矛盾，中间人物，语言大众化B河北“荷花淀派”孙犁，刘绍棠，从维熙，房树民—普通人，充满人情味，散文随意洒脱，诗意浪漫气息C湖南“茶子花派”周立波，谢璞，孙建忠，周建明，叶慰林，古华---农民高尚情操和心灵美，方言土语，幽默第三节文艺思想斗争对现实主义的冲击十七年中三轮冲击一电影《武训传》---新中国成立后第一次大规模的文艺思想批判运动导演—孙瑜清末武训“行乞兴学”萧也牧《我们夫妇之间》《海河边上》《锻炼》二 1954关于《红楼梦》研究的批判1955对胡风集团的批判------文字狱，教条主义1956整风----百花齐放，百家争鸣王蒙《组织部新来的青年人》李国文《改造.刘绍棠《田野落霞》耿简《爬在旗杆上的人》宗璞《红豆》邓友梅《在悬崖上》丰村《美丽》李威伦《爱情》陆文夫《小巷深处》阿章《深夜的别离》1957整风转变为反击右派三 1957—1959三年困难时期1961调整，巩固，充实，提高1962毛泽东提出“千万不要忘记阶级斗争”的口号----强化1957左倾错误长篇小说《刘志丹》昆曲《李慧娘》电影《林家铺子》《早春二月》《舞台姐妹》《北国江南》《不夜城》第四节“文革”中现实主义文学的厄运1965年11月姚文元《评新编历史剧<海瑞罢官.>》---拉开文化大革命序幕文革期间三种文学一“阴谋文学”长篇小说《鸿南作战史》—张春桥授意而作《牛田洋》----吹捧林彪短篇小说《初春的早晨》-----描绘“一月革命”风暴，歌颂“文化大革命”，夺权为最高主题。
中国文学史复习
1．吴中四杰：明代初期活跃在江苏附近的文人集团，主要代表人物有高启、杨基、张羽、徐贲，人称“吴中四杰”。
2．“台阁体”：明代前期诗歌流派，指以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。
诗文内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂圣德，歌太平”，格调雅丽雍容。
3．前后七子：明中期出现的文学复古流派，前七子是以李梦阳、何景明为核心代表的文学群体，后七子是以李攀龙、王世贞为首的文学群体。
以“文必秦汉，诗必盛唐”为口号，文风格高体健，但结果堕入模拟剽窃的情境。
4．唐宋派：以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的另一文学复古流派，反对前后七子的文必秦汉，提倡唐宋古文替代前后七子的秦汉古文作为取法典范。
5．《四声猿》：杂剧，包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》四本短戏。
6．《南词叙录》：第一部研究宋元南戏和明初戏文的专著。
7．明代中期三大传奇：包括李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》，署名王世贞等人的《鸣凤记》。
暗示了明嘉庆年间的忠与奸的斗争。
8．四大声腔：弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔。
9．临川四梦：明后期剧作家汤显祖创作的四个剧本，包括《紫钗记》、《牡丹亭》（还魂记）、《南柯记》、《邯郸记》，四个剧本都以梦境来演绎故事，而汤显祖又是江西临川人，所以称之为“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”。
10．为什么《金瓶梅》是白话长篇小说发展的里程碑：①《金瓶梅》是第一部文人独立创作的白话长篇小说。
②是第一部直接描写现实生活题材的作品，以家庭现实事件为题材的长篇小说。
11．拟话本：①明代作家模仿宋元明旧篇话本小说创作的一种新的小说；②从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。
12．三言二拍：“三言”指的是明代作家冯梦龙编撰的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集；“二拍”指的是明作家凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。
中国古代文学史 名词解释
【中国古代文学史2-2 名词解释】1.西昆体：北宋初期出现的一个文学流派，其特点是专从形式模拟李商隐的近体律诗。
追求辞藻堆砌典故，代表作家杨亿、钱惟演、刘筠，因为它们互唱和《西昆酬唱集》故名西昆派。
2.六一风神：是欧阳修散文的美学风格，他的散文措辞平易，不用古奥的文字，但用词造句精练而有变化，显得条达舒畅、贴近自然，自然的叙事、自然的抒怀，在看似散漫不经的行文中，使读者慢慢地从寻常的叙说中体悟出难以言传的高远境界。
标志着他的散文创作从崇高骨力到倾心于风神姿态、从阳刚到阴柔的转变，其本质使散文的诗化和情感的外显。
另外，文章结构层次上的极吞吐往复、参差离合之致，语言层次上的平易自然，都是“六一风神”的构成要素。
3.半山诗：半山是王安石晚年在江宁居住的地方，他这个时期的诗歌被编定为《半山集》，亦称“半山诗”；王安石晚年诗风化奇崛于寻常之中，亦即悲壮于闲淡，既有清新闲适，又有沉郁悲壮，被称为“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作而言。
4. 江西诗派：是北宋末期的一个文学流派，据吕本中的《江西诗社宗派图》，自黄庭坚以下列陈师道、陈与义25人，因黄庭坚及25人当中有不少人都是江西人，诗歌创作风格基本一致，故称江西诗派，此派诗人论诗崇尚瘦硬风格，要求字字有来历，提倡点铁成金，夺胎换骨之法。
5.辛派词人：指的是宋代南渡前后词风与辛弃疾相似或相近的作家，包括张元幹、张孝祥、陈亮和刘过等人，他们在南渡后的创作，以其浓郁的爱国激情和慷慨悲壮的风格，成为词史上的一笔宝贵的精神财富。
6.诚斋体：杨万里号“诚斋”，他创作的诗歌被称为诚斋体，以日常生活中的小情趣为题，以师法自然的白描手法作诗，具有想象新奇风趣、语言通俗明快、风格流派转圆活的特点，创造出一种鲜活活泼的写法，改变了以往宋诗瘦硬生涩的旧格，开辟了新的诗风。
“诚斋体”诗以绝句最为出色。
7.清雅词派：南宋中后期词派，有清雅词派崛起，姜夔为此词派的开门大师继之起者有史达祖、吴文英、王沂孙、周密、张炎等，他们做词取径各异而同趋于雅，欲以人工夺天巧，其锻炼之精深，音律之闲婉，皆前所未有；但也因此伤于自然，有雅俗共赏变为纯粹的文人吟唱，措辞虽工，却乏鲜活情气，难免有词匠之讥。
文学史名词解释
中国文学史4一、名词解释1、前七子：出现于明弘治、正德年间，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，代表人物是李梦阳、何景明，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”在反对台阁休诗风中起过重要作用，但也将文学创作引向了拟古主义的道路。
2、后七子：明嘉靖、隆庆年间的文学流派。
成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。
以李攀龙、王世贞为代表。
因在前七子之后，故称后七子；又有"嘉靖七子"之名。
后七子继承前七子的文学主张，同样强调"文必秦汉，诗必盛唐"，以汉魏、盛唐为楷模，较前七子更绝对。
他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。
3、茶陵诗派：从明成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋向衰落与消退，这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派。
茶陵派以李东阳为主。
李东阳提出诗学汉唐的复古主张。
他的有些作品摆脱了台阁体的束缚，表现出更为广阔的生活视角，刻画了作者个人的真情实感。
17、唐宋派：是出现在明代中期嘉靖年间，以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，其主要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。
他们的基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋八大家的散文传统，倡导文道统一。
4、阳羡派：清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。
陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。
属于这一词派的作家还有蒋士铨等。
5、浙西词派：朱彝尊是浙西词派开创者，与李良年、龚翔麟、沈蚌日、李符、沈岸登称为“浙西六家”，他推尊词体，宗法南宋，以姜夔、张炎为圭臬，还与汪森辑录《词综》，主张以雅正矫正显露，归于醇雅。
要求词有古雅峭拔的格调，疏淡清远的意境，严谨和谐的音律。
6、公安派：指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”。
中国古代文学史
散文一、总论：文体名，区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括史传经书在内，概称散文。
现代散文是指与诗歌、小说、戏剧文学并称的一类文学体裁。
其特点是：通过对某些片段的生活事件的描述，表达作者的思想感情，并揭示其社会意义；篇幅一般不长，形式自由，不一定具有完整的故事；语言不受韵律的拘束；可以抒情，可以叙事，也可以发表议论，或者三者兼有。
中国古代散文的特色有：1、注重实用性。
2、强烈的政治性。
3、儒家的文学功利观念贯穿散文发展始终。
4、文体繁多复杂，通常分为记叙文、论辩文、讽喻文和实用文。
二、先秦散文：1、综述：中国古代散文成型的标志是《尚书》，之后古代散文朝着偏重于论说的诸子散文和偏重于记述的历史散文两个方向发展。
诸子散文形成于春秋，繁荣于战国，属于讨论政治、哲学、伦理等问题的思想性著作。
历史散文是春秋战国时期各国史官的成果。
2、甲骨卜辞：商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字，是记事散文的源头。
3、铜器铭文：铸刻在铜器上的文字，亦称金文。
商周时期出现，西周达到全盛。
篇幅较长，内容较丰富。
4、尚书：中国古代散文形成的标志。
上古历史文献集。
大多属于记言散文。
一直被视为中国封建社会的政治哲学经典。
5、历史散文：●春秋：古代编年体历史著作，儒家经典之一。
相传是孔子整理而成。
由于语言精炼，不宜理解，所以后世出现了春秋三传：《左氏春秋传》、《公羊传》、《谷梁传》。
●左传：古代编年体历史著作，儒家经典之一。
相传为春秋末年左丘明所作。
相比《春秋》，叙事性和文学性更强，善于叙写战争和记述应对辞令。
●国语：古代国别体史料汇编。
记述西周末年至春秋时期各国贵族言论，有《春秋外传》之称。
●战国策：古代国别体史料汇编。
西汉刘向整理。
文学性和艺术性很强，对后世的文、赋有重要影响。
6、诸子散文：●论语：孔子与弟子的语录结集，儒家经典之一。
春秋时期。
●孟子：孟轲及其门人所著散文集，儒家经典之一。
提倡仁政、王道、民贵君轻。
中国古代文学史（元明清）期末复习资料
元代：1、杂剧——元杂剧又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由“四折一楔子”构成。
折是音乐单元，一折用同一宫调的一套曲子组成，四折可选用四种不同宫调。
楔子的篇幅较短，是对剧情起交代或连接作用的短小的开场戏或过场戏。
元杂剧“以唱词为主，以宾白为宾”，伴以“科范”，通过“旦、末、净、外、杂”各类角色表演出来。
在表演上由一人主唱，其他角色只有宾白。
南戏——南戏又称南曲戏文，因流行于浙江温州（永嘉）一带，所以又称为“温州（永嘉）杂剧”。
元代南戏，在艺术上早已摆脱了“村坊小曲”的原始状态，吸收了大曲、诸宫调、滑稽戏等民间说唱技艺，并受北杂剧影响，逐步形成了完整的戏剧样式。
它的宫调和套曲运用十分灵活；一本戏根据人物出场和退场，分成若干场，没有场次限制。
它内容多以家庭为主，曲调轻柔婉转，以管乐伴奏为主，剧中各个角色可以对唱、接唱甚至合唱，不同于杂剧。
代表性作品有高明《琵琶记》。
散曲——散曲一般称为乐府或词，包括小令和套数两类。
小令是单支的曲子，也称“叶儿”，按不同的宫调曲牌创作。
套数又称套曲，由两支以上同宫调曲牌的曲子写成。
散曲格律富于变化，允许在规定格律下自由发挥，并且语言通俗，由此形成了散曲活泼灵动、浅俗坦露、毫无间隔感的总体风貌，使之成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。
代表作有关汉卿《不伏老》、马致远《秋思》等。
2、关汉卿一、公案剧（社会剧）——揭露社会黑暗和统治者残暴，歌颂人民反抗斗争《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》。
“为善的，更贫穷更命短；造恶的，享富贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
窦娥悲剧原因：n 1.高利贷残酷剥削。
n 2.元代知识分子卑下的社会地位和困苦的生活处境，使窦天章遭到高利贷剥削的逼勒，连唯一的小女儿也无法保住，致使窦娥年幼抵债，骨肉分离。
n 3. 流氓地痞的欺凌。
像张驴儿一类恶棍无赖，在元代为数众多，他们到处横行，无恶不作。
中国文学史第四卷考试重点(1)
中国文学史第四卷考试重点一、客观题1. 《三国志演义》是我国第一部长篇章回小说。
2. 《三国志演义》是恪守以“忠义”为核心的伦理道德规范。
3. 余邵鱼编写的《列国志传》是目前所见最早的有关列国故事的通俗小说。
4. 《梼杌闲评》是继《金瓶梅词话》之后又一部以反面人物为主角，主要通过刻露丑来把人们引向美的作品。
5. 《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》。
6. 《水浒传》不但标志着我国古代运用白话语体创作小说已经成熟，而且对整个白话文学的发展也具有深远的意义。
7. 著名的美国女作家赛珍珠于1933年翻译出版《水浒传》，名为《四海之内兄弟》。
8. 茶陵（诗）派的代表人物是李东阳。
9. 前七子是以李梦阳为核心代表的文学群体。
10. 后七子中以王世贞声望最显，影响最大。
11. 《四声猿》作者：徐渭。
《四声猿》语出于郦道元《水经注》，包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》4本短戏。
12. 《浣纱记》作者：梁辰鱼。
13. 《玉簪记》作者：高濂。
14. “临川派”以汤显祖为宗，又以汤显祖的室名称之为“玉茗堂派”。
15. 《牡丹亭》作者：汤显祖。
其真正蓝本应是《杜丽娘慕色还魂》话本。
16.子弟书得名原因：始创于满族八旗子弟，故名17.皮簧腔是由西皮和二簧结合而成18.《镜花缘》作者李汝珍，《绿野仙踪》作者李百川19.《阅微草堂笔记》作者纪昀20.《长生殿》作者洪昇，《桃花扇》作者孔尚任，《桃花扇》中塑造了几个社会下层人物的形象，最突出的是妓女李香君和艺人柳敬亭、苏昆生21.《清忠谱》李玉晚期作品，表现的是明天启年间魏忠贤阉党迫害东林党人周顺昌，引发了苏州市民暴动的政治事件22."梅村体"叙事诗代表人物，吴伟业23.《后秋兴》作者钱谦益24.李贽《童心说》25.《剪灯新话》瞿佑26."三言"编著者冯梦龙，是《喻世明言》，《警世通言》和《醒世恒言》总称27.现知最早的话本小说总集是嘉靖年间洪(木便)编刊的《清平山堂话本》28.《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的白话长篇小说29.《封神演义》100回，是明代天启年间，由许仲琳，李云翔根据民间创作改编而成30.猪八戒首次出现是在元末明初人杨景贤所作的杂剧《西游记》31."临川四梦" ——《紫钗记》，《南柯记》，《邯郸记》，《牡丹亭》32.以锺惺，谭元春为代表的竟陵派二．名词解释1.台阁体台阁主要指当时的内阁与翰林院。
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明清文学讲义
第七章 汤显祖和《牡丹亭》
第一节 汤显祖的生平和思想
二、思想。
当然，如果单就戏曲形式本身来看，他的这种理论在当时有一定的合理性。因
为传奇当时有另一种重形式的骈偶典雅，文辞华美，句意艰深，甚至句句有对，难
以听懂。这就脱离了戏曲艺术的根本要求，使戏曲严重脱离舞台实践，影响到其演
出。但他所说的宁合腔而不惜害文，亦即害义，则把合乎戏曲音乐形式提高到不恰
当的高度了。如果我们再进一步把这种理论与他的理学家思想结合起来考查，就不
难看出这也曲折地反映了“理”在戏曲创作中的应用。即戏曲也同任何事物一样，
受着其天理，即先验存在某种模式的制约。理学家是不会让任何事物没有规矩的。
由此看来，双方围绕着文字语言和音乐语言何者为先的论战，实质上就是内容
与形式何者为重之争。
戏剧的本色当行是临川与吴江争论的又一个焦点。双方或自我标榜，或受他人
推崇，皆称“本色当行”。陈继儒在《批点牡丹亭·题词》中说：“独汤临川最称当
行本色。”而张庚、郭汉城主编的《中国戏曲通史》也认为：“汤显祖的戏剧语言，
继承有元剧语言本色的传统。”而《词隐（沈璟号）先生手札二通》里，沈璟也提出
了自己“僻好本色”。两人都号称本色当行，是否没有区别呢？
在元代，戏曲有所谓本色派与案头派之分。本色与当行是一个意思，都指语言
自然朴素，适合舞台演出。但是细加辨析，则可以发现，两者还是有区别的。本色
侧重于语言，指语言自然，不矫揉做作，不刻意雕饰；而当行则指符合戏剧本身特
点，即要直接面对观众，能够吸引他们，从而取得良好的舞台演出效果。这个问题
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在元人那里不是问题，因为只要做到了一点，另一点也就有了。但是到了明代，这
个问题就凸现出来。戏剧家片面追求某个方面，对戏曲的创作和演出已经发生了影
响，这就迫使戏曲理论家不得不辨析两者的涵义，注意到两者的异同及其关系。如
吕天成《曲品》中说：“殊不知果属当行，则句调必多本色；果其本色，则境态必是
当行。”虽然两者之间互有重合，但毕竟不能等同。可见这个问题当时所受到的关注，
已经到了非弄清不可的地步了。