海南地区高考历史一轮总复习模块三第24讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家独尊儒术”学案

第24讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术” _____[时空坐标__单元概览]____

时期 先秦 汉、魏晋南北朝 唐、宋、元 明清 整体感知

思想 春秋时期，孔子创立儒家学派。战国时期孟子、荀子继承并发展了儒家思想，与其他学派形成百家争鸣的局面 汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想确立了在中国传统文化中的主流地位 儒学吸收佛道思想，发展为“理学”，更加理论化和思辨化，使儒学进入了一个崭新的阶段 思想家批判发展儒家思想，使中国传统文化重新焕发生机

科技 文艺

科技：战国的“司南” 文学：春秋的《诗经》、战国的《离骚》等 绘画：战国的帛画 科技：在造纸术、数学、天文学和医学等方面取得辉煌成就； 文学：汉代的汉赋； 艺术：魏晋时期书法和绘画成为自觉的艺术 科技：隋唐时期发明火药和雕版印刷术，宋元时期火药广泛用于军事，活字印刷术、指南针的发明 文学：唐诗、宋词、元曲的繁荣 艺术：隋唐书法全面辉煌，宋代文人画发展 科技：明清时期古代科技进入总结时期。随着商品经济的发展，书法、绘画、小说等成就突出，体现了市民阶层的文化需要 主旨归纳

儒家思想是中国传统文化的代表，随着社会的不断发展，儒家思想也不断地吸收新内容，兼容并蓄，不断演变，并呈现出明显的时代特色。中国古代科技领先世界，文学辉煌灿烂，书法、绘画、戏曲异彩纷呈 考点1| 异彩纷呈——春秋战国时期的“百家争鸣” (对应学生用书第198页) [识记—基础知识梳理] 一、“百家争鸣”局面的出现 1．原因 (1)经济上：随着铁器的使用和牛耕的推广，井田制逐步瓦解，封建经济迅速发展。 (2)政治上：分封制瓦解，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；社会处于大变革时代。 (3)阶级关系上：士在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。 (4)思想文化上：私人讲学的出现，打破了贵族垄断教育、学术的局面。 2．流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。 3．特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。 4．影响 (1)思想上：是中国历史上第一次思想解放运动，推动了社会大变革。 (2)文化上：奠定了中国思想文化发展的基础。 二、早期儒学的形成 人物 主张 贡献和地位

孔子 ①思想上：核心是“仁”，就是爱人，“己所不欲，勿施于人” ②政治上：强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀，主张“克己复礼” ③教育上：首创私人讲学，主张“有教无类” 创立儒家学派；首创私人讲学，打破贵族垄断文化教育的局面；被尊称为“至圣”

孟子 ①思想上：主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想 ②伦理上：主张“性本善” 是儒家学派的两位重要代

表，使儒学体系更加完整，更能适应社会的需要；战国后期发展成为诸子百家中的蔚然大宗 荀子

①思想上：主张施政用“仁义”和“王道”，以德服人，提出“君舟民水”的论断 ②伦理上：提出“人之性恶”，强调用礼乐来规范人的行为

[易误辨析] 孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”理念 二者有着本质的区别。孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。 三、其他思想流派 1．道家 (1)老子：认为世界万物的本原是“道”；提出“无为而治”的政治主张；认为世界万物和人类社会都在不停地运动。 (2)庄子：把世间万物都看作是相对的；认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。 2．法家 (1)代表：韩非子。 (2)主张：主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。 3．墨家 (1)代表：墨子。 (2)主张：“兼爱”“非攻”“节俭”“尚贤”等。 [轻巧识记] “百家争鸣”

“百家争鸣”局面的出现 [理解—史料研习归纳] 史料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。 ——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺 复兴的历史比较》 史料二 先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。 ——易中天《先秦诸子百家争鸣》 [史料解读] (1)史料一主要反映了百家争鸣局面出现的背景和历史使命。根据句号分层概括是解读本史料的关键。第一层说明了旧的社会制度已不适应时代需要。第二层说明了新兴地主阶级要求建立新的社会，促进了社会转型。 (2)史料二反映了百家争鸣具体辩论的内容。“三场大辩论”“三大战役”是本史料的核心 语句。“三场大辩论”“三大战役”说明了百家争鸣具体辩论的内容涉及人生和治国等方面。 [史料运用] (1)有学者认为，百家争鸣是春秋战国时期时代潮流发展的产物，结合史料和所学知识，指出这一时期的时代潮流是什么？ [提示] 国家由分裂走向统一，社会制度由奴隶社会向封建社会过渡。 (2)结合史料及所学知识指出，春秋战国时期，为什么儒家思想受到冷落，而法家思想备受推崇？ [提示] 春秋战国时期，国家分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要；法家的中央集权、严刑峻法等主张适应了时代要求。 [史论归纳] 1．“百家争鸣”中的主要治国理念 (1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。 (2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓的“霸道”。 (3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。 2．“百家争鸣”的历史影响 (1)“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础。儒家的政治思想和道德准则、道家的哲学思想、法家的变革精神共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 (2)在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 (3)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 (4)形成的思想传播到邻国及西方，对世界文明的发展起到重大的推动作用。

诸子百家的思想主张 史料一 君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。 “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。” 史料二 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。 ——《史记·太史公自序》 [史料解读] (1)史料一的三段话分别体现了春秋战国时期儒、法、墨三家的思想主张。理解文言语句是解读本史料的关键。第一段体现了儒家的“仁政”思想；第二段反映法家强调实行严刑峻法治理国家；第三段体现了墨家“兼爱”思想。 (2)史料二分三个层次，分别从正反两个角度对儒、墨、法三家进行了评价，根据句号分层概括即可。从“不可易”、“不可废”、“不可改”三个词中分析儒家在维护统治秩序、墨家在“强本节用”、法家在“正君臣上下”中各自的作用。 [史料运用] 依据上述史料并结合所学知识，归纳诸子百家中相互对立的观点。 [提示] (1)治国上：儒家主张“德治”，法家主张“法治”。 (2)人性上：孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。 (3)人与自然关系：荀子主张“制天命”，庄子主张“顺自然”。 (4)人生态度：儒家主张入世，道家主张避世。 (5)看待社会成员关系：墨家主张“兼爱”，儒家主张尊卑有序。 [史论归纳] 1．先秦时期儒家思想的比较 项目 孔子 孟子 荀子

同 仁的思想 爱人 仁政 仁义 民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水

异 人性论 性相近 性本善 性本恶

目的 维护奴隶主 贵族统治 缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治 2.诸子百家思想的现实价值 (1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。 (2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 (3)法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 (4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。