吉祥图案大体有四种形式
中国传统纹样整理
狮纹
• 传统吉祥纹样。 在唐宋时甚流 行相传狮为百 兽之王，是权 力与威严的象 征。纹饰一般 皆以雄狮构成， 气势威猛。
虎纹
• 青铜器纹饰之一。一 般都构成侧面形，两 足，低首张嘴，尾上 卷。也有以双虎作成 圆形适合纹的。初见 于殷代中期，流行时 间较长，一直到战国 时代。
蛙纹
• 是陕西、河南及甘肃地 区仰韶文化的彩陶的典 型纹饰，是一种特殊的 少见的纹饰。以蛙类动 物为题材，用绘画或刻 划方法加以简化、变形， 成为装饰图案。这些蛙 纹的身体结构大体相同， 但表现与装饰手法各不 相同，其风格均显示了 所处时代的烙印。它们 之间应存在着一定的传 统联系。
卷草纹
• 中国传统图案 之一。多取忍 冬、荷花、兰 花、牡丹等花 草，经处理后 作“S”形波状 曲线排列,构成 二方连续图案， 花草造型多曲 卷圆润，通称 卷草纹。因盛 行于唐代故名 唐草纹
缠枝纹
• 缠枝纹是中国古代传统纹饰 之一。是瓷器上最常见的纹 样。盛行于元代以后。明代 或称为“转枝”，以植物的 枝杆或蔓藤作骨架，向上下、 左右延伸，形成波线式的二 方连续或四方连续，循环往 复，变化无穷。缠枝莲、缠 枝牡丹、缠枝草蔓均属此类。
象纹
• 中国古代青铜器纹饰 之一。多见于青铜器、 玉器、陶瓷上。殷商 时期，中国中原地区 尚有野象。甲骨文中， 有殷王猎象的记录。 图案特征，长鼻、象 牙表现明显，象身饰 螺旋纹，四周填以云 雷纹。通常作主纹应 用。常施于方彝座部， 盛行于商和西周初期。
谢谢观赏
莲花纹
• 自南北朝后流行。 多出现在瓷器上， 作为装饰。其变 化丰富。有独立 纹样，也有四方 连续。南北朝至 唐代，莲花纹常 作为瓷器的主题 纹饰，碗、盏、 钵、盘的外壁或 内划复线仰莲， 有的盘心还饰蓬 莱纹，酷似盛开 的莲花。亦见雕 刻成立体状的莲 花。
古代建筑雕刻纹饰及十大吉祥图解
[转载]古代建筑雕刻纹饰及十大吉祥图解古代建筑雕刻纹饰及十大吉祥图解雕刻纹饰是古建筑中不可或缺的一部分，它赋予了建筑造型以生动的形象，并融于整体建筑之中。
在古建筑群中，最具特色的要数房屋上的一些雕刻图案，这些图案最具有一定的意义。
在戗檐连接墀头墙与屋檐的部位，图案大体有花卉、动物和博古。
花卉主要是牡丹、菊花、梅花。
动物有鹿、鹤、狮子、猴子、麒麟等祥瑞之物。
博古往往是博古架和置于其上的文房四宝。
戗檐中的图也有雕刻文字，像那老屋檐上的“延年益寿”，戗檐下面是拔檐，主要雕刻草弯、回字、万字、三字、菊花、竹叶锦等。
除此之外，厅堂照壁上也有雕刻牡丹、太平花，也有三角垫花的。
有的下端及两侧有蝙蝠衔一枚铜钱，暗示“神在眼前”。
戗檐的外侧有博风头，保护着檐角不受风雨侵袭，上面雕有柿子、万字和如意。
古建筑群的厅房上的雕刻，都是通过象形、意会、比拟、谐音等灵活生动的手法，将一些事物组合起来，表达建房主人的心愿，如用牡丹、白头翁组成的“富贵白头”，以灵芝、水仙、竹子、寿桃组成“灵仙祝寿”，大象、宝瓶组成“太平有象”，蝙蝠、石榴组成“多子多福”，莲花与鱼组成“连年有余”，猴子骑马、蜜蜂飞舞寓意马上封侯，鹌鹑、菊花、枫叶谐音“安居乐业”，菊花、麻雀组成“居家欢乐”，公鸡和鸡冠组成“官上加官”，蝙蝠、寿字、绶带组成“富寿绵长”，狮与事谐音，狮与线纹在一起，寓意财事不断，狮子与瓶组合象征事事平安等等，寄予了人们的美好愿望，也可以说是客家文化的重要组成部分。
像古建筑堂前，东边摆瓶，西边摆镜，中间放个钟，代表“终身平静”的意思，徽州人长的很秀气，他把那些深刻的道理暗藏在它那些雕梁画栋当中、家具摆设当中，不明说让你去探索，让你去猜测，这个不同于北方人，北方人都是直来直去的，有什么讲什么，而徽州人不是和你那样说，他非要转个弯。
就像健康长寿作为人们的美好心愿，古人喜欢用一些长寿的动植物来寄托长命之意，如万古长青的松柏、千年寿命的仙鹤、食之可长寿的仙草灵芝、使人长生不老的仙桃、长寿无疆的神龟以及各种变形体的“寿” 字，这些吉祥图案表现了人们追求健康长寿的美好心愿。
中国民间吉祥画收集(一)
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中国古代由于战乱频繁，老百姓祈盼能过上平安日 子，所以“四季平安”、“岁岁平安”的祝福语， 连同吉祥图案，就同时产生了。四季平安的图案是 一花瓶中插着月季花。月季产于中国，俗名：长春 花、月月红，在中国有二千年的栽培史，是中国十 大名花之一。由于月季一年四季开花，在花瓶中总 会有鲜花，插换不断，“瓶”与“平”同音，插入 与安放同义，把四季常开的花朵安放瓶中，就是 “四季平安”了。“四季平安”的另一种图案是在 花瓶中插放梅花、水仙、山茶花、百合花、兰花。 这几种花，在一年四季中交替开放，并且被文人士 大夫赋予不同性格，在中国画及插花艺术中最为常 见，这一图案也称“新韶如意”，是新春祝福时常 见的年画内容及插花艺术品。与“四季平安”相似 的是“岁岁平安”。图案是花瓶中插松枝或松梅枝， 瓶下放鞭炮；松枝是四季常青之木，梅花为岁寒独 傲之花，鞭炮是旧历大年燃放用的。因此，又称 “岁寒清供”，意指迎新除旧之际最不可少的供需。 这类图案最常见于绘画。除旧迎新放炮，是很古老 的民俗活动。炮又称“爆竹”、“爆仗”，用多层 纸包裹火药，接以引线，引燃炸响，其声震耳，始 于宋代发明火药之际，民间认为能驱鬼镇妖，炸去 晦气。此活动在火药发明之前，是在节庆之日，用 火燃竹；竹爆裂有声，称爆竹。爆竹燃响炸碎，因 有“碎”字声与“岁”同音，爆竹越多，碎屑越多， “碎碎”与“岁岁”同声，称“岁岁平安”。逢年 节吉庆之日，民间都讲吃穿更新，忙活中不留神打 碎一两件器物并不少见，但为求吉利，不能责备于 人，只要连声说：“哎！岁岁平安，岁岁平安！” 就完事大吉了。
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松树是多年生长常绿乔木，耐严寒，不 凋零。民间把松树作为经得起风寒磨难 和长寿的象征。 鹤（丹顶鹤），是中国珍稀涉禽，其鸣 声高亢响亮。《诗经》有云：“鹤鸣于 九霄，声闻于天。”说它能飞得很高， 在天上鸣叫。鹤被道家看成神鸟，在鹤 前加仙，又称仙鹤。鹤的寿命一般在五 六十年，是长寿的禽类。道教故事中有 羽化后登仙化鹤的典故：传说晋时，辽 东有叫丁令威者，学道于灵虚仙，后化 鹤成仙，常回故里，鸣招城郭故人学道 成仙。又说，松是百木之长，长青不朽， 千年古松之脂能变茯苓，服食者可长生， 故学道者爱在古松之下修行。《神境记》 中有这样一个故事：古时，荥阳郡南郭 山中有一石室，室后有一高千丈、荫覆 半里的古松，其上，常有双鹤飞栖，朝 夕不离。相传汉时，曾有一对慕道夫妇， 在此石室中修道隐居，后化白鹤仙去。 这对松枝上的白鹤则是他们所化。这样， “松龄鹤寿”和“松鹤长春”的吉祥图 画，就衍生出许多吉祥祝寿的图画来， 成为从古至今民间美术作品和礼品中常 见的题材。
中国民间吉祥图形
春牛图
人们都希望青春永驻，健康长寿。因此，以青 春长驻，健康长寿为题材的吉祥图画，在民间 流传相当广泛。“松鹤长春图”则是大家最喜 闻乐见的艺术形式和祝福礼品。 松树是多年生长常绿乔木，耐严寒，不凋零。 民间把松树作为经得起风寒磨难和长寿的象征。 鹤（丹顶鹤），是中国珍稀涉禽，其鸣声高亢 响亮。《诗经》有云：“鹤鸣于九霄，声闻于 天。”说它能飞得很高，在天上鸣叫。鹤被道 家看成神鸟，在鹤前加仙，又称仙鹤。鹤的寿 命一般在五六十年，是长寿的禽类。道教故事 中有羽化后登仙化鹤的典故：传说晋时，辽东 有叫丁令威者，学道于灵虚仙，后化鹤成仙， 常回故里，鸣招城郭故人学道成仙。又说，松 是百木之长，长青不朽，千年古松之脂能变茯 苓，服食者可长生，故学道者爱在古松之下修 行。《神境记》中有这样一个故事：古时，荥 阳郡南郭山中有一石室，室后有一高千丈、荫 覆半里的古松，其上，常有双鹤飞栖，朝夕不 离。相传汉时，曾有一对慕道夫妇，在此石室 中修道隐居，后化白鹤仙去。这对松枝上的白 鹤则是他们所化。这样，“松龄鹤寿”和“松 鹤长春”的吉祥图画，就衍生出许多吉祥祝寿 的图画来，成为从古至今民间美术作品和礼品 中常见的题材。
象驮宝瓶
中国古代由于战乱频繁，老百姓祈盼能过上平安日 子，所以“四季平安”、“岁岁平安”的祝福语， 连同吉祥图案，就同时产生了。四季平安的图案是 一花瓶中插着月季花。月季产于中国，俗名：长春 花、月月红，在中国有二千年的栽培史，是中国十 大名花之一。由于月季一年四季开花，在花瓶中总 会有鲜花，插换不断，“瓶”与“平”同音，插入 与安放同义，把四季常开的花朵安放瓶中，就是 “四季平安”了。“四季平安”的另一种图案是在 花瓶中插放梅花、水仙、山茶花、百合花、兰花。 这几种花，在一年四季中交替开放，并且被文人士 大夫赋予不同性格，在中国画及插花艺术中最为常 见，这一图案也称“新韶如意”，是新春祝福时常 见的年画内容及插花艺术品。与“四季平安”相似 的是“岁岁平安”。图案是花瓶中插松枝或松梅枝， 瓶下放鞭炮；松枝是四季常青之木，梅花为岁寒独 傲之花，鞭炮是旧历大年燃放用的。因此，又称 “岁寒清供”，意指迎新除旧之际最不可少的供需。 这类图案最常见于绘画。除旧迎新放炮，是很古老 的民俗活动。炮又称“爆竹”、“爆仗”，用多层 纸包裹火药，接以引线，引燃炸响，其声震耳，始 于宋代发明火药之际，民间认为能驱鬼镇妖，炸去 晦气。此活动在火药发明之前，是在节庆之日，用 火燃竹；竹爆裂有声，称爆竹。爆竹燃响炸碎，因 有“碎”字声与“岁”同音，爆竹越多，碎屑越多， “碎碎”与“岁岁”同声，称“岁岁平安”。逢年 节吉庆之日，民间都讲吃穿更新，忙活中不留神打 碎一两件器物并不少见，但为求吉利，不能责备于 人，只要连声说：“哎！岁岁平安，岁岁平安！” 就完事大吉了。
中国民间吉祥纹样分类
五福和合 图面为盒飞五蝠。 “蝠”、“福”同 音，五福寓意同前。 据传，蝙蝠为长寿 之物，服食之可延 寿。《抱朴子》云： “千岁蝙蝠，色如 白雪，集则倒悬， 脑重故也。此物得 而阴干末服之，令 人寿万 岁。” “盒”与 “合”谐音。用于 装饰以图吉利。此 图案借用一只圆盒， 配上五只吉祥的蝙 蝠，表示和谐美满， 长寿幸福。另外绘 声绘色有五只蝙蝠 的图案也有“五福 临朝”的含义。
喜得连科
冠带流传
功名富贵
图案：牡丹、雄 鸡。 雄鸡即公鸡。形 体高大英武，雄 赳赳颇有气概。 李贺名句：雄鸡 一唱天下白。鸡 鸣将旦，光明到 来。“公”与 “功”，“鸣” 与“名”同音喻 功名。牡丹，雄 鸡组成图案叫 “功名富贵”， 寓意仕途康庄， 富贵逼人而来。
五子登科
“五子登科”的吉祥图案是我 国民间特有的民间风俗和吉祥 物。它起源于一个古老的传说： 一位叫窦禹钧的人横行乡里， 为非作歹，但他听从梦中祖父 的劝告，痛改前非，有了好名 声，于是他得到了五个儿子。 他严于教子，最后五个儿子都 品学兼优，很有出息。“五子 登科”图表达了人们期望子弟 能取得像窦家子弟那样的成就 的愿望。常见的“五子登科” 图一种是站在巢上的威武大公 鸡叫唤巢边的五只小鸡，因 “叫子登第”与“教子登第” 谐音，公鸡的鸡冠寓意“加 官”。另一种是四个儿童围着 一个大儿童抢他手中的头盔， 因“盔”与“魁”谐音，故称 “五子夺魁”，寓意子弟在考
多福多寿
画面一般绘有数只蝙蝠和桃 （或寿字）及人物。 蝙蝠：“蝠”与“福”谐音， 人们很早就将蝙蝠作为吉祥物用 于装饰艺术中。蝙蝠本来形象并 不美，是人们用自己的美好的想 象和丰富的联想大胆创造出来的。 图案化的蝙蝠动态优美，风度翩 翩。桃，寓意为寿，庆寿、祝寿 的桃，民间习惯称寿桃，象征长 寿。 在画面上，这两种造型多次组 合，其意为多福多寿。（也有用 寿字与蝙蝠组合的图，含意相同） 蝙蝠与桃还可以单独组成各种吉 祥图案，绘声绘色成多种形状样 式的装饰。广泛应用于家具、木 刻、家什、陶瓷和建筑装饰上。
团花纹样[资料]
![团花纹样[资料]](https://img.taocdn.com/s3/m/5be9c472793e0912a21614791711cc7931b77887.png)
团花”的寓意与传统谈及吉祥图案的传承性特点，“团花”则是又一个颇为典型的例证。
近些年来，各式“唐装”或一般意义上的“中式”服装，从流行一时的“时装”已经逐渐地发展成为一种新的都市服饰民俗，从而引起了全社会的广泛关注。
在“唐装”和一些中式服装上，除了以图案化的汉字作为装饰的传统得以复活和延续之外，寓意吉祥的“团花”图案也以其鲜明的民族特色和独有的装饰效果而显得格外引人注目。
根据中国服饰史专业的定义，所谓“团花”，主要是指以各种植物、动物或吉祥文字等组合而成的圆形图案，它常见于中式服装尤其是袍服和上装的胸背和肩部等部位。
以圆形为基本构图的吉祥图案，在中国也是自古就有本土的起源，这一点我们仅从商周铜器、秦汉瓦当和汉唐铜镜上的某些吉祥图案或纹样来看，也应该是不难理解的。
实际上，对于唐宋的一些铜镜图案，也曾有人用“团花镜”或“宝相花镜”来命名的(周世荣编，1986：69、117)。
显然，要追溯团花图案的起源，就需要把视野放得更为开阔一些。
早在魏晋南北朝时期，便出现了利用圆形、方格或菱形组成几何骨格，然后在其中填充动物或花叶纹的手法，这在构图上显然是已经很容易形成团花图案了。
有一种意见认为，典型形态的“团花”图案，大概出现在隋唐时期，其形成也可能多少受到了西域艺术的一些影响，例如唐代很多图案中就有波斯文化的要素，所谓的“联珠团花”便是这方面的例子。
实际上，在新疆吐鲁番阿斯塔那北原墓地，已经出土了5幅魏晋南北朝时期的剪纸团花，它们分别是对鹿团花、对猴团花(和平元年，551)、八角形团花、忍冬纹团花(延昌七年，567年)、菊花形团花。
这类团花造型的剪纸艺术品种，一直延续到很晚，例如，在故宫坤宁宫帝后婚房的顶棚中心，就曾贴着一幅龙凤呈祥剪纸团花(徐艺乙，1998：27-30，43)。
而且，在民间，当人们用剪纸美化居室时，除了墙花、炕花，往往也会使用顶棚团花(邢莉主编，1995：70)。
尽管圆形的团花图案一直被广泛地应用于建筑和器具装饰以及其它各种素材之上，但在后世的各个朝代，它却越来越多地是作为织物和服装上的图案而著称的。
中国风筝艺术与民俗文化阅读理解答案
中国风筝艺术与民俗文化阅读理解答案中国的文化已有几千年的历史，在这漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出凝聚着中华民族智慧的优美文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求的寓意吉祥的图案。
中国的风筝就是通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意;它融合了群众的欣赏习惯，反映了人们善良健康的思想感情，渗透着我国民族传统和民间习俗。
因而为人们喜闻乐见。
中国风筝一直融入在中国传统文化之中，受其熏陶，在传统的中国风筝中，随处可见吉祥寓意：“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”等，表现着人们对美好生活的向往和憧憬。
中国风筝的吉祥图案寓意丰富，大体有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型，其中以求福类图案为多。
求福，人们对幸福有共同的追求心理。
蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，人们把它作为象征“福”的吉祥图案。
以蝙蝠为图案的风筝比比皆是：如在风筝的翅膀和尾翼上画有蝙蝠衔着铜钱的图案，“蝙蝠”与“遍福”谐音，“铜钱”的“钱”与“前”谐音，铜钱象征富贵，中间又有眼，整个风筝寓意“福在眼前”。
其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”(如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名)。
与此有关的吉祥图案有：“喜庆有余”“平安如意”等。
长寿，古往今来人们都希望健康长寿。
寄寓和祝颂长寿的图案很多：如在风筝上画有郁郁青青的松柏，松柏万古长青，象征长寿，风筝寓意“长命百岁”。
与此有关的吉祥图案有：“祥云鹤寿”，“八仙贺寿”等。
喜庆，表达人们美好、愉快、幸福的心情。
喜字有不少字形，“囍”是人们常见的喜庆图案。
喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝，“囍”风筝等，与此有关的吉祥图案有：“喜上眉梢”，“双喜登眉”等。
吉祥，龙、凤、麒麟是人们想象中的瑞禽仁兽。
以瑞禽仁兽及其他物象构成的传统吉祥图案有：“龙凤呈祥”，“二龙戏珠”，“彩凤双飞”，“百鸟朝凤”等。
风筝不但有这么多美好的寓意，而且放风筝还能使人情绪开朗、心境愉悦。
中国吉祥图案
是能聚光引火的宝珠，是象征祥光普照大地的吉祥物。 “二龙戏珠”图案寓意太平盛世、光明普照大地。
三多图：三多指佛 手、仙桃和石榴。 石榴喻多子；桃喻 多寿；佛手之“佛” 与“福”谐音，喻 多福。全图寓福瑞 多寿， 吉祥如意。
三元及第：元宝， 旧时硬通货币， 用金银制成的锭 子。三元，指科 举考试中的乡试、 会试、殿试第一
表示招财进宝，财源滚滚。 四时如意：四季水果和如意画在一起的图案， 寓意万事如意。
四海升平：大海中升起芦笙和瓶子的吉祥图
案，其中“笙”与“升”谐音，“瓶”与 “平”谐音。表达人民厌恶战争，热爱和平 之善良愿望。
四海升平
五清图：松、竹、梅与清风（水）明月在一起是文人墨客清
高趣雅的象征，它代表中国古代文化人所追求的最高境界。
“百鸟朝凤”
吉祥（龙、凤、麒麟人们想象中的瑞禽仁兽）
龙头蜈蚣长串风筝
吉祥装饰图案，是中华民族民俗文化最重要的部分，反映了
中华民族在长期的社会生活中逐渐形成的对美好生活的向往 和追求，他们将自然事物或社会现象中的吉祥观念转化为可 视化的图案、图样，相信吉祥图案能避灾驱祸，给人带来吉 庆祥瑞。 中华吉祥图案是出于追求吉祥幸福为目的，是以美的饰纹、 简洁的造型来寄托祈福、求吉心愿所设计的实用装饰图案。 采用寄意化、象征性的手法，应用形象上的借代和双关，尤 其是巧妙地用“谐音”的创意方法创造出雅俗共赏的装饰图 案。其功能和寓意涉及纳吉、祝福、祈福、除恶、劝勉、警 戒等诸多内容，是中华民族的心理意愿和生活追求，也包括 对自然、社会、宗教、伦理、道德观念的表达。中华传统吉 祥装饰图案以美的造型、巧妙的创意体现出人类社会生活的 各个方面的美好意愿，是中华民族文化宝库的珍贵遗产。
间嫁娶，喜挂和合像，取“和 谐好合”之意，以图婚姻美满。
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吉祥图案大体有四种形式，即谐音、谐意、象形、组合，其中谐音最为普遍。
例如：事事如意在雕刻图案中，以丰满成熟的柿子为形体，借喻柿与事谐音，再配以宝物如意，构成主题。
寓意心想事成，图取吉利。
岁岁平安借双穗形图案，穗与岁同音，取意年年祥和。
福庆安康借喻蝠与福同音，馨与庆谐音，设计出蝙蝠口衔乐器古馨图案，寓意生活幸福，家人健康。
连年有余有荷叶莲花，配以鲤鱼组成图案，借喻莲与连，鱼与余谐音，取意每年生活富足。
四季平安以枝干上有四朵盛开的月季花安插在花瓶中，象征一年四季平安吉祥。
喜在眼前以喜鹊和古钱币组成图案，寓意喜鹊叫，喜事到。
转自365知识网http://www.zh / ]谐意图案即以汉字取意，如：福禄寿喜，把汉字图形化，巧设穿插于多种图案中，点缀吉祥含意。
例如：一幅图形图案，图中以长有仙桃的枝干盘折成象形寿字，枝干长有7个8个桃，代表七十大寿，八十大寿，点名祝寿主题，喜庆吉祥，跃然图上。
还有把多个吉祥汉字，合成一个组成字形，作为图案。
例如：招财进宝，日进斗金，福禄寿喜，黄金万两等等。
以物体象征含意的吉祥图案有：龙凤呈祥借龙凤祥瑞之气，寓意夫妻和睦，婚姻美满。
螭虎闹灵芝螭虎龙口衔灵芝，爪擎叶蔓，追逐嬉戏，活灵活现;灵芝自古被称为仙草，可以去除百病，寓意瑞兽献灵，保健安康。
松鹤延年以不老松，童颜鹤比喻老人高寿，企望长生。
琴棋书画把古琴，棋子，卷书，轴画绘于图案，取意才华横溢无所不通。
一本万利用一大串葡萄为主题图案，葡萄称为棵也称为本，葡萄珠很多，以万字概括多，葡萄粒与利谐音，含意一本万利，此图多见于商家，图个生意兴隆红火。
指日高升以大座屏为背景，图案中一轮太阳，在海面上徐徐升起，取意官运亨通。
海水礁崖图案中，海浪如潮，崖石挺立，潮与朝谐音，崖石形状与朝臣手握的笏板相似，寓意在朝为官。
知识网选自：365喜鹊登梅图案中，俏美的喜鹊，登攀在梅花枝梢上，比喻儿女婚姻攀登高枝。
富甲天下图案中牡丹盛开，寓意国色天香，艳冠群芳，富贵荣华甲天下。
八吉祥以佛家的八样宝物，法轮，法螺，宝伞，白盖，莲花，宝瓶，金鱼，盘长为图案。
象征吉祥，企望神佑。
春安夏泰，秋吉冬祥图案以春牡丹，夏荷花，秋菊花，冬腊梅，等四季花卉，象征春夏秋冬，安泰吉祥。
五蝠捧寿在家具花板的四周各雕一只精美蝙蝠，中间正面雕一只大蝙蝠，口衔寿字，合成图案。
借喻蝠与福谐音，象征福寿安康。
五，泛指长命，富贵，安康，积德，考终命。
葫芦万代以枝蔓相联，葫芦累累为图案，象征子孙绵延家丁兴旺。
其他常见形式还有拐子龙，灵芝头，如意头，西番莲，冰裂纹，卷草纹，博古组合等等，题材繁多，不胜败举。
传统吉祥纹饰之八宝纹传统吉祥纹饰。
寓意八宝的纹样常见的有：一为和合，二为鼓板，三龙门，四玉鱼，五仙鹤，六灵芝，七罄，八松。
但也有用其他物件作为纹饰者，如珠、球、磬、祥云、方胜、犀角、杯、书、画、红叶、艾叶、蕉叶、鼎、灵芝、元宝、锭等，可随意选择八种，称为“八宝纹”。
道教把八仙手持的八种器物，作为记教八宝的符号，参见“暗八仙”。
佛教中则用“八吉祥”作为八宝的符号。
八宝纹也称“八吉祥纹”。
瓷器佛教纹样，为藏传佛教象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰。
始见于元，流行于明、清。
八宝为：法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠结。
八宝纹常与莲花组成图案，作折枝莲或缠绕莲托起八宝的构图，也有以八宝捧团寿的图样。
元代主要见于龙泉窑青瓷和景德镇窑卵白釉瓷，以印花技法加以表现，纹样排列尚未规范化。
明、清时期景德镇窑多以青花、斗彩、粉彩描绘八宝纹，纹样排列规范化。
明代早中期排列次序为：轮、螺、伞、盖、花、鱼、瓶(罐)、结;明代晚期至清代排列次序为：轮、螺、伞、盖、花、瓶(罐)、鱼、结。
清乾隆以后又有见打乱上述次序。
明宣德矾红彩八宝纹双耳炉、清乾隆粉彩八宝扁壶，具有代表性。
古典家具装饰——博古纹雕刻有插屏、宝炉、水盂，器身四周环以环形纹饰。
器形古拙，有纯美而不染尘俗的高雅气息。
古典家具的引人之处，除了其形制之外，那些或细碎或简洁的雕花文饰更能令观者留连。
其中博古纹在家具的装饰中较为常见。
博古纹起源于北宋大观时期。
徽宗命大臣编绘宣和殿所藏古器，名曰《宣和博古图》三十卷。
后取该图或以古器纹样装饰家具，这些装饰纹样统称“博古”。
有的在器物口上加各种花卉作为点缀。
进入清代，博古在家具上使用较多，寓意清雅高洁。
传统纹饰之——螭龙纹的含义是古代传说中的一种动物，属蛟龙类。
《说文·虫部》有释：螭，若龙而...螭龙纹是一种典型的传统装饰纹样，用于房屋门窗、家具、瓷器和服饰。
螭是古代传说中的一种动物，属蛟龙类。
《说文·虫部》有释：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼。
”其形盘曲而伏者，称蟠螭。
躯体比较粗壮，有的作双尾状。
螭纹最早见于商周青铜器上。
是和龙纹非常接近的一种题材，故又有“螭虎龙”之称，尾部同样有拐子型和卷草型之别。
若就细部而言，头和爪已不大像龙，而吸取了走兽的形象，身躯亦不刻鳞甲，体态有肥有瘦，可以相差悬殊。
图案设计，比龙纹有更大的自由，用螭纹来装饰长边，充填方块，蜷转圆弧，皆可熨贴成章。
正因如此它才成为最常见的花纹题材。
受复古风气的影响，宋代瓷器大量出现螭纹装饰纹样。
宋定窑以印花、划花手法在瓷盘、瓷碗、瓷瓶等器物上装饰螭纹。
元末景德镇窑有釉里红塑贴螭纹高足杯等名品。
明清瓷器上的螭纹有蟠螭、团螭、双螭等多种形态，表现手法多为会画，偶有塑贴。
北京故宫博物院藏明嘉靖白釉红螭瓶，以一条蟠螭盘绕白瓶颈肩处，红白辉映，神采耀目。
定陵出土明万历黄釉紫彩三螭足炉，以三螭倒立成足，螭身成为炉腹上的堆塑装饰，构思精巧，风格古朴，令人赞绝。
晚明民窑青花瓷器上螭纹大量涌现，逸笔草草却颇有神采。
清康熙豇豆红太白尊上则是以细线刻划团螭纹，尽显盛世之时刻意追求精益求精的审美情趣。
传统纹饰之——万字纹(卍字纹)《辞海》载：“卐”(音“万”)是“古代的一种符咒、护符或宗教标志”,此标志在古印度、波斯、希腊等国的历史上均出现过：后来被一些古代宗教所沿用，如婆罗门教、佛教等都曾使用。
后来，发展引申为坚固、永恒不变、辟邪趋吉，以及吉祥如意的象征，是表示永恒的吉祥符号。
“卐”起源于史前文化。
在公元前5000年左右的西亚美索不达米亚时期的陶器上，就发现了“卐”字符号。
进入青铜时后代，“卐”字纹在欧洲也甚为流行，作为装饰性符号，在早期基督教艺术和拜占庭艺术中亦屡见不鲜。
过去的研究曾一度认为“卐”形纹是通过佛教传入中国的，但其实中国境内出现“卐”形纹可以追溯到距今约4000多年的新石器时代晚期的马家窑文化，而佛教在东汉时期才传入中国。
不过随着佛教的传入，“卐”形符号在中国的流行和使用确实更为普遍了，新石器时代陶器、古巴蜀国的铜带钩、唐代铜器、清代织锦、镂空门窗上比比皆是。
但这些器物上使用的“卐”形纹大多是取吉祥寓意，曾经浓厚的宗教意味，渐渐失去了原来的含义，而审美成分越来越浓，渐渐演变成民族传统的审美对象了。
传统纹饰之——缠枝纹缠枝纹是中国古代艺术品的重要装饰纹样，寓意生生不息，万代绵长的美好愿望，为中国传统吉祥纹样之一。
样式表现出或绵延曲卷，细腻柔蔓;或婀娜多姿，妩媚娇娆。
其体态生动优美，富有动感。
与莲瓣纹、卷云纹、如意纹、回字纹等一样，广泛用于雕刻、陶瓷、家具、漆器、编织、刺绣、玉器、年画、剪纸、碑刻等，甚至制作连糕饼的木模都离不开缠枝纹。
缠枝纹，又名“万寿藤”、“转枝纹”、“连枝纹”。
它是一种以藤蔓、卷草为基础提炼而成的传统吉祥纹饰。
缠枝纹所表现的“缠枝”，常常以常青藤、扶芳藤、紫藤、金银花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物为原型。
这些植物本系吉祥花草，多为世人所赞咏，例如金银花，又称“忍冬”，李时珍《本草纲目》载：“久服轻身，长年益寿。
”再例如凌霄，宋代杨绘《凌霄花》诗云：“直绕枝干凌霄去。
”对于该花的勇于攀登，凌云直上的品质，清人李笠翁评说道：“滕花之可敬者，莫若凌霄。
”缠枝纹就是这些藤蔓的形象再现。
缠枝纹的历史源远流长，它的原始构思可见于战国时期，当时在漆器的表现装饰纹样中，有二方连续纹样与四方连续纹样，它虽然表现的是“云气”，但它反复、交替与穿插的艺术手法，事实上已具备了缠枝纹的基本特征。
到了汉代，缠枝纹样成熟，被用于漆器、丝织工艺，如“万事如意绵”与“鸟兽葡萄纹绮”等。
到了唐宋时，缠枝纹被广泛用于工艺美术制品中，如唐李德裕《鸳鸯篇》诗云：“夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜”，又如唐镜中的“海兽葡萄纹”，就是一种著名的缠枝纹。
再例如在唐代出土的金银器直接出现了缠枝花纹饰。
《说文》对“缠”字的解释是：“缠，绕也，从糸廛声”，所以“绕转缠绵”是缠枝纹样的一大特点。
如图1所示为明代典型的圆形骨骼缠枝纹，附有叶片和花朵的枝蔓自由穿插绕转，形成了互相缠绕而不牵绊的繁盛状态。
这种纹样形式是在延续前代传统纹样形式的基础上，在不同的时代环境背景影响下不断发展演变而来的。
缠枝纹之所以具有强盛的生命力，还在于它的变化多端，婉转多姿，它与不同的花卉组成不同的纹饰，常见的形式有“缠枝莲”、“缠枝菊”、“缠枝牡丹”、“缠枝葡萄”、“缠枝石榴”、“缠枝百合”、“缠枝宝相花”，以及“人物鸟兽缠枝纹”等。
知识网选自：365太极图式构图和冏形构图缠枝纹太极图式构图和冏形构图缠枝纹是明代流行的装饰纹样，其组成形式繁复多样，但从纹样的发展演变来看，明代缠枝纹样与前代植物装饰纹样中的忍冬纹、卷草纹有着共同的一个特点，就是以某种植物的藤蔓或枝叶进行绕转，虽然用以绕转的素材不尽相同，但是它们的基本形都是在传统的构图法则影响下发展变化的，即太极图式构图法则(“S”形)和“冏”形构图样式。
太极图阴阳鱼构成的动感“S”形被南宋易学家张行成(生卒年不详)载入《翼玄》中之后，更加确定了这种“S”型的构图法则，被古人认为是最优美、最合矩的格式图。
从明代缠枝纹样图像资料可以看出，其构图法则就是在太极图中的“S”形构图的基础上，经演变而发展丰富起来的。
如图3所示为明代的缠枝牡丹纹、缠枝菊花纹、缠枝西番莲纹等常用样式，虽然起伏回转的枝茎在花朵和叶片的掩映下显得忽隐忽现，但仍然能够看出其整体走向呈现“S”形，植物茎叶以固有的弧形自然形态，经过绕转，形成波形不同、动感各异的“S”形框架。
加上与此相适应的俯仰相对的花朵，形成了花繁叶盛、枝转叶舞的纹样形式。
缠枝牡丹纹、缠枝菊花纹、缠枝西番莲纹在构图上，明代缠枝纹样中还能看到冏形构图法则的身影，冏形是我国传统图案构成的典型代表，“主要特征是从一个圆圈的边缘向中心展开三个钩线或者是四、五个钩子(最早是三个钩子)。
三个钩子又发展为三组同样式的纹样，……三个凤形、三支花、三支果。
”雷圭元先生这里所说的几组“同样式的纹样”和“沿圆圈边缘向中心展开”的构成特点，与缠枝纹样中出现的沿枝茎分布的叶片的生长动势非常类似。