实践论读后感（通用8篇）
实践与创新的心得(通用8篇)
实践与创新的心得(通用8篇)实践与创新的心得(通用8篇)实践与创新的心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的实践与创新的心得样本能让你事半功倍，下面分享，供你选择借鉴。
实践与创新的心得篇1最近，按照省厅和警令部“三读”活动的安排和要求，我认真阅读了毛泽东的《实践论》，深受启发，总有一种清新之气如春风般扑面而来的感觉，除了因一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。
《实践论》是辩证唯物主义认识论。
我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的，没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。
一九三七年毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征。
二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。
毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
”这是正确的实践观。
“自觉投身公安工作实践中去”,相信这也是对于我们每一个民警的要求,同时也是新时期公安工作发展的需要。
“实践是检验真理的唯一标准”。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
真理的标准只能是社会的实践。
不但通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，实践是不断发展变化的，真理又是相对与绝对的辩证统一，所以要随着实践的变化而发展真理。
实践论读后感
实践论读后感《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作，写于 1937 年 7 月。
读完这篇文章，我深受启发，对认识与实践的关系有了更深刻的理解。
文章开篇就指出，马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
而马克思主义的认识论则强调，实践是认识的基础，是认识的来源、动力、目的和检验标准。
实践是认识的来源。
人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、性质、规律以及人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。
在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
只有通过实践，人们才能接触到事物的现象和外部联系，获得感性认识；也只有通过实践，才能使感性认识上升到理性认识，把握事物的本质和规律。
实践是认识发展的动力。
社会的发展和变革推动着人们的认识不断向前发展。
随着实践的深入，新的问题不断出现，需要人们去研究和解决，从而推动认识的不断深化。
实践的发展也为人们提供了越来越先进的认识工具和技术手段，使人们能够更深入、更准确地认识客观世界。
例如，显微镜、望远镜、电子计算机等科学仪器的发明和应用，大大扩展了人类的视野和认识能力。
实践是检验认识真理性的唯一标准。
人们的认识是否正确，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
真理的标准只能是社会的实践。
实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实践论读后感
实践论读后感毛泽东的《实践论》是一部具有深远意义的哲学著作，它以马克思主义的认识论为基础，深刻阐述了认识与实践的关系，对于我们正确地认识世界和改造世界具有重要的指导作用。
读完这篇文章，我深受启发，对实践在认识过程中的重要性有了更深刻的理解。
《实践论》开篇就指出：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
”这让我认识到，以往的哲学理论在探讨认识问题时，往往忽略了人的社会性和历史性，而马克思主义的认识论则强调了实践在认识中的决定性作用。
只有将认识置于人类的社会实践中，才能真正理解认识的来源、发展和目的。
文中提到，“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。
”这让我深刻体会到，实践是认识的基础。
我们从出生开始，就通过与周围环境的接触和实践活动来获取知识和经验。
比如，我们通过亲手种植植物，才能真正了解植物的生长规律；通过参与社交活动，才能明白人与人之间的复杂关系。
没有实践，我们的认识就只能停留在表面，无法深入到事物的本质。
实践不仅是认识的来源，也是推动认识发展的动力。
毛泽东指出：“社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到理性认识的推移的运动。
”在实践过程中，我们会不断遇到新的问题和挑战，这些问题促使我们思考、探索，从而推动认识的深化和发展。
例如，在科学研究中，科学家们通过反复的实验和观察，不断修正和完善自己的理论，从而推动科学的进步。
同样，在社会发展中，我们也在不断地总结实践经验，调整政策和策略，以适应不断变化的社会环境。
同时，《实践论》还强调了认识的反复性和无限性。
“由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，即将预定的思想、理论、计划、方案在该同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。
实践论读后感作文
读《实践论》有感由于个人偏好哲学，所以看到作业选题的那一刹那我便决定了要写毛泽东最著名的哲学著作之一的《实践论》的读后感。
我所看过的为数不多的毛泽东的作品中《实践论》给我留下的印象最为深刻，大概是因为我觉得这是与我们的日常生活联系最为密切的一篇吧。
毛泽东在《实践论》一文中，以马克思辩证唯物主义为基础，联系我国的具体社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切关系。
在读完《实践论》以后我对辩证唯物主义的知行统一观有了更加深入的理解，而这将指导我在以后的生活中的行为。
毛泽东在文中指出“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们”。
尽管就我们个人而言，我想我们距那些能够变革现实的斗争还是比较遥远的--我们更多的是要去辨别某种或者某些人或者事物的本质，对于我们来说的意义，以及我们该怎么去对待，但是这段话告诉我们如果想要获得对某种或者某些事物的正确的认识就必须得自己去亲身接触，亲自经历，这样才有可能了解到他们的本质，才能够获得最接近事实的认知。
在日常生活中我们常常能够听到人们谈论某某人、某某产品据说怎么样怎么样的，有时甚至已经与最初发表评论的人的说法完全相反了，可是却没有人想到要去验证，只是人云亦云，而这有时甚至会导致非常严重的后果。
就拿我们交友来说吧，不可能有哪个人能够取得所有人的好感，喜欢他的人会对他评价很高，不喜欢他的人就对他没有什么好感，有时甚至会出言诋毁，如果你只是通过某个人的评价就构成了他在你心目中的形象，或许你运气很好的交到了一个合你胃口的好朋友，或许，你就交到了一个品格很差劲儿的损友。
人们常说要知道一个人怎么样就看他周围的朋友，这句话并不完全正确，但是反映出了朋友对于一个人的影响之深刻。
因此，也许由于你的错误认知而交的这个损友就会影响到你的一生。
实践论读后感800字
实践论读后感800字实践论读后感800字（一）毛泽东的《实践论》，对认识和实践的关系，知和行的关系，剖析得非常透彻，是在马克思哲学的基础上的高度概括和总结，是理论联系实际的论述。
中国有个"闭门造车"的成语，比喻做事不考虑客观情况，脱离实际。
至于我们现在所说的"闭门造车"，则是形容不顾实际，也不吸取别人的经验，一味主观地杜撰瞎造的意思，好比关起门来在家里制造车子，而完全不考虑门外的实际情况和实际需要，结果就不合规格，不能适用。
当然，意识对物质起能动作用。
列宁说过：没有革命的理论就没有革命的运动。
革命运动的成功离不开实践经验，就象过去的战争，战争的领导者，如果是一些没有经验的人，不是那些经过无数次失败的教训，再结合具体实际，总结经验和教训，使得战术和战略上取得成功的经验，从而再一次次的取得胜利，最终取得革命的最大胜利。
联想到最近的"钓鱼岛"事件。
日本掀起购岛闹剧后，国人喊打声一片。
特别是那些所谓的爱国者，直接把矛头指向政府，认为政府无能，实则是那些人不懂得从实际出发的真理，不懂得运用毛泽东的实践论。
钓鱼岛是钓鱼岛列岛的主岛，位于中国东海，距温州市约356千米、福州市约385千米、基隆市约190千米，距离冲绳约420公里，面积4.3平方公里，周围海域面积约为17万平方公里。
钓鱼岛本岛面积狭小，没有可以供大部队部署的基础设施，特别是缺乏机场设施。
必须注意的是，钓鱼岛东南方向是日本控制的琉球群岛所属八重山列岛，其中石垣岛距离钓鱼岛仅有170公里，面积达到了222.6平方公里，可以部署大型雷达设备和机场，是日方距离钓鱼岛最近的重要前进基地。
对我方不利的是，八重山列岛处于台湾本岛以东，我方空中力量若要打击八重山列岛，最佳攻击航线会掠过台湾，须穿越世界上防空火力密度最高的台北防空区。
尽管钓鱼岛是两岸中国人的共同利益，但目前台湾当局明确拒绝两岸共同保钓，战时解放军战机能否借道台湾上空攻击八重山列岛实在是难以预测的变量，也即是说日本一定程度上拥有了一个可以不受惩罚的安全后方。
实践论论读后感公务员
实践论论读后感公务员篇一实践论论读后感公务员作为一名学生，读了《实践论》之后，我感触颇深。
也许你会问，一个学生读这种书能有啥收获？嘿，还真别说，收获大了去了！这《实践论》就像是一盏明灯，照亮了我那迷茫的小脑瓜。
以前我总觉得，知识嘛，学了就够了，考试能拿高分就行。
可现在我觉得，这想法简直太幼稚了！知识如果不拿去实践，那跟没学有啥区别？就好比我知道怎么骑自行车的理论，可要是我不上车去骑一骑，摔几个跟头，我能真正学会吗？咱们就说公务员吧，他们要处理那么多复杂的事情，要是光靠书本上的知识，能行吗？我觉得不行！也许有人会说，公务员不就是坐办公室，看看文件，签签字嘛。
错！大错特错！公务员得深入基层，了解老百姓的真实需求，这才是关键。
他们得去实践，去调研，才能制定出真正有用的政策。
就像我们学习一样，做数学题，光看答案，不去自己动手算一算，下次遇到还是不会。
公务员工作也是如此，不亲自去了解情况，怎么能解决问题呢？我不禁想到自己，有时候做事情总是想得多做得少。
读了《实践论》，我告诉自己，不能这样了！得行动起来，实践出真知啊！不然以后我能干啥？能当个好公务员吗？恐怕很难！所以说，《实践论》真的让我大开眼界，让我明白了实践的重要性。
你们觉得呢？篇二实践论论读后感公务员哎呀，读完《实践论》，我这心里真是像开了锅一样，翻腾个不停！你们说说，这实践论对于公务员来说，那简直就是一把金钥匙啊！为啥这么说？你想啊，公务员每天面对那么多工作，要是不实践，光靠空想，能行吗？我觉得肯定不行！比如说，要解决贫困地区的发展问题。
也许有人会坐在办公室里，拍拍脑袋，想出一堆看似完美的方案。
可真正到了实地，才发现根本不是那么回事儿！这就像我学游泳，看了一堆教学视频，觉得自己会了，一下水，直接懵圈！公务员得深入贫困地区，了解当地的资源、环境、人们的想法，才能制定出切实可行的发展策略。
这就是实践的力量啊！可能有人会质疑，实践就一定能成功吗？嘿，我告诉你，实践不一定能保证每次都成功，但不实践，那是肯定不会成功！再想想我们自己的生活，不也是这样吗？想减肥，光说不练，能瘦下来吗？想提高成绩，光想不做，能进步吗？我觉得《实践论》就是在告诉我们，别光在脑子里打转，得行动起来！对于公务员来说，更是如此。
关于《实践论》的读后感
关于《实践论》的读后感【篇一：《实践论》读后感2000字】《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。
因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们到达了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
通过阐述认识的开展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又效劳于实践。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一开展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。
事物是不断变化和开展的，实践活动也会跟着变化开展，所以，认识同样要不断变化和开展。
某一客观过程在某一开展阶段向另一阶段变化开展时，认识就要继续，就要适应新的情况。
客观过程的开展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的开展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。
于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一开展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和开展真理。
从感性认识能动地开展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。
通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。
在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。
实践论读后感
实践论读后感以前读哲学方面的书籍，总觉得深奥难懂，好像那些道理都飘在云端，和我的生活没啥关系。
但最近读了毛泽东的《实践论》，却让我有了一种豁然开朗的感觉。
《实践论》里说，想要知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝。
这话说得真是太对了！就拿我学做饭这件事儿来说吧。
以前我总觉得做饭嘛，看着菜谱，把材料准备好，按照步骤来，不就成了？可真当自己走进厨房，才发现完全不是那么回事儿。
记得第一次尝试做红烧肉，我信心满满地照着菜谱，又是焯水，又是炒糖色。
看着锅里的冰糖慢慢融化，变成焦糖色，心里还挺得意，觉得这一步挺简单嘛。
可没想到，一个没注意，糖就炒过头了，一股焦糊味儿扑鼻而来。
好不容易把肉放进锅里翻炒，油星子噼里啪啦地往外溅，吓得我连连后退。
手忙脚乱中，盐也放多了，酱油又倒少了，最后做出来的红烧肉，又咸又黑，简直没法吃。
那时候我就想，这做饭可真难啊，还不如点外卖呢。
但是，我这人吧，就有股不服输的劲儿。
我就不信我做不好一顿饭！于是，我又开始了第二次尝试。
这次，我提前把所有的材料都准备好，放在一边，省得到时候手忙脚乱。
炒糖色的时候，我眼睛一刻也不敢离开锅，小火慢慢熬，终于做出了漂亮的糖色。
炒肉的时候，我穿上长袖围裙，小心翼翼地靠近锅边，快速翻炒，虽然还是有油溅出来，但已经好多了。
调味的时候，我不再像上次那样凭感觉，而是用小勺一点点地加，边加边尝，确保味道合适。
经过一番折腾，这次的红烧肉终于有了点儿样子，色泽红亮，味道也不错。
虽然和饭店里的没法比，但至少能吃了。
从那以后，我做饭的次数越来越多，手艺也越来越好。
不仅学会了红烧肉，还学会了糖醋排骨、鱼香肉丝这些硬菜。
通过做饭这件事儿，我深深地体会到了《实践论》里说的那些道理。
实践真的太重要了！如果我只是看看菜谱，从来不去动手做，那我永远也做不出好吃的饭菜。
只有在一次次的实践中，不断地总结经验教训，才能不断提高自己的能力。
而且，实践还能让我们更深刻地理解事物。
就像做饭，以前我觉得不就是把东西煮熟了加调料嘛，能有多难？但真正做了才知道，这里面的学问可大了。
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实践论读后感实践论读后感（通用8篇）当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要回过头来写一写读后感了。
那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编收集整理的实践论读后感（通用8篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
实践论读后感篇1在老师的要求下读了《实践论》。
感觉真是半晕半懂，大约是个人水平实在有限吧，在这里我就随便说说第一感想好了，请读者多多包涵。
《实践论》，顾名思义以实践为中心展开论述。
开篇先说明了实践的重要性，然后又详细的从各方面分析“实践”这个词语。
全篇当中引用了许多理论和马克思主义的思想，也打了一些比方使得论证更为具体。
这是主席的代表作之一，上网搜索便可知道这篇文章还有着很强的政治地位，在革命中起了引导思想的重要作用等等。
几十年过去它依旧被人们传送着，以科技的手段出现在我面前的电脑上供人研读，自然也是对它价值的无声肯定。
但是对于我来说，假若没有人告诉我它的价值，可以确定，我是根本看不出它有这么高的社会地位的，因为我很少接触这么专业的哲学，通俗的说，就是不懂行情，所以发现不了它的价值所在。
它是俞伯牙，可我却不是钟子期；它是千里良驹，可我却不是它的伯乐。
让人有一种悲哀的感觉啊。
人世间千千万万的人，又有多少只是生命的过客，匆匆的来，匆匆的去，何以匆匆，奈何匆匆。
实践论读后感不过，幸好，世界上还是有许多可以理解你的人的，要不然，又怎会有那么多人称颂这《实践论》呢？《实践论》也不会有如此高的地位了吧。
再回过头来，谈谈我对“实践”的看法吧。
众所周知，实践是检验真理的唯一标准。
想要知道某件事是否可行，最简单的办法就是实践。
所以生活中总是充满了大大小小的实践。
“马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的；再一个就是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
真理的标准只能是社会的实践。
实践的观点是辨证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
”可见实践的重要性。
然而面对不同的事，实践的方式和遇到的困难也不同。
我们应当理性、智慧地实践。
实践前先考虑一下执行之后是否会带来伤害和不必要的损失，不可为了好奇心而实践所有的事情，例如抽烟吸毒等是万万不能尝试的；实践过程中还要细心谨慎，认真执行，不要因为细小的疏忽而使得结果差以千里；也不可半途而废，坚定了目标就没有放弃的道理；实践完成后，应该认真总结，让这次实践发挥它应有的价值。
实践中总会遇到这样或那样的困难和不如意，但是，应该尽力去克服解决，才能有所收获。
请大胆的去实践吧！实践论读后感篇21937年7月，正是中国的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。
为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，主席写了这篇著名的文章。
通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为主席是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。
”马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。
谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。
“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。
“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。
主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。
正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。
这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。
它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。
主席在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。
现在你回想一下高考的知识你还记得多少。
如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是重要的。
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
”这是正确的实践观。
“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。
所以，在实践中进步，从现在开始。
《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。
对于论文而言，语言的准确性是第一位的。
主席通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。
比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。
如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。
”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是主席的高明之处了吧！“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。
你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。
一切真知都是从直接经验发源的。
但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。
”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践。
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”主席同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。
机会是留给有准备的人的。
我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。
我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
实践论读后感篇3读完这篇文章，使我更深刻地了解了知是行之始，行是知之成更深层次的含义。
就像我们考试，只是在考试之前发狠的背知识点，背公式，背单词，背作文，而不是实践它们。
初级的学习阶段，学的是哑巴英语。
只做题，从不开口说，所以我们单词背了忘，忘了背，却没什么效果，数学公式也是这样。
我的一个数学成绩好的同学曾经跟我说，他其实不怎么背公式，碰到了需要公式的题目，再去翻公式。
做的题多了，公式自然就记住了，所以往往数学学渣们是背了公式，却不知在哪儿运用。
最重要的是知识不运用于实践，你会忘记，就像现在给我一张考卷，我肯定考不上这个学校。
对于我们学汉语言文学专业的学生来说，实践就是讲课，因为我们是师范类的专业。
曾经不止一个老师跟我们说过讲课的重要性，相信我们对老师讲的好坏也有深刻体会吧。
至今令我印象最深刻的老师是我的初中数学老师，他完全浇灭了我对数学的希望。
他只要我们背公式，卖给我们一本公式书，告诉我们，只要将这本书背下，他包我们能上120。
他讲考试卷的时候简单的题不耐烦讲，用轻蔑的眼光看着我们，仿佛在说这种题智障才会错吧。
只是快速提一些重要的点就过了，于是就算我没有听懂，也不敢下课去找他再给我讲一遍。
更可笑的是，难的题他又不会，就让我们自己看答案，于是我的数学成绩一落千丈，从此打消了学理的念头。
而我最喜欢的老师是我的初中英语老师，他是一个狡猾且奸诈的人。